Panorama de la Religión en la Escuela

Panorama de la Religión en la Escuela. Informe 2020
ISBN: 978-84-131-8864-5
Autor: Carlos Esteban Garcés
Equipo técnico IDEA: Noelia Álvarez Sánchez y Elena Camacho
Collado
Diseño y desarrollo web: Pablo Abad Pacheco
Trabajo de campo realizado por: IDEA (Instituto De Evaluación
y Asesoramiento educativo)
Diseño e Ilustración de cubierta: Sara Rioja Gutiérrez.
Diseño y maquetación interior: Javier Aguilera Gómez
Ilustración gráfica: Ramón Cólera
© Fundación SM, 2020
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PANORAMA DE LA RELIGIÓN EN LA ESCUELA
INFORME 2020
Carlos Esteban Garcés

Presentación del Observatorio
de la Religión en la Escuela
Es posible que, para la mayoría de la opinión pública,
la enseñanza de la religión en la escuela (ERE) puede
resultar un asunto de menor interés o de poca actualidad.
Sin embargo, desde la Fundación SM, pensamos
que se trata de una cuestión que bien podría medir el
nivel de desarrollo cultural y social de cualquier sociedad.
Y esto lo convierte en un asunto importante. La
enseñanza de la religión en la escuela es necesaria
para entender las identidades y culturas de los pueblos
y contribuye del mismo modo que la historia, la
lengua, las ciencias a una formación integral de las
niñas, niños y jóvenes de cualquier sociedad.
El papel de las religiones en la construcción de las
realidades sociales es clave, ya que estas determinan
las imágenes y representaciones de la realidad
que tienen las personas que la componen. En el
nivel individual, las creencias, los símbolos, las tradiciones
que conforman una religión contribuyen a
formar una identidad cultural que influye directamente
en la propia conciencia y autoconcepto de
la persona, necesarios en el desarrollo integral de
todo ser humano. De ahí la importancia de su estudio
en las escuelas de todo el mundo.
Es claro que no es posible entender bien hoy la
sociedad española si no se estudia el papel que
ha jugado la enseñanza de la religión católica en la
escuela y la progresiva convivencia con otras confesiones
a partir de 1979. Como indica Carlos Esteban,
autor de este Informe 2020, en su introducción, en
la transición española se alumbró un nuevo modo de
entender la enseñanza de la religión en el sistema educativo
asumiendo las finalidades propias de la escuela
y legitimándose por su contribución a la formación
integral del alumnado. Además, es claro que la religión
ofrece un valor añadido en términos de refugio
social, como fuente de identidad, de autoestima
y de solidaridad, necesarias para la integración de
diversas culturas en un mismo territorio. Y este es
un asunto de rabiosa actualidad y lo seguirá siendo
en las próximas décadas.
La Fundación SM, propietaria del Grupo educativo
SM, desde su constitución en 1977, ha mantenido una
decidida apuesta por la formación y el apoyo continuo
a los profesores de la enseñanza de la religión en
la escuela tanto de las escuelas públicas como de las
escuelas concertadas, a través de muchos y variados
programas. Son más de 20.000 los profesores que
a lo largo de estas cuatro décadas han participado
en programas de formación y actualización docente
para la mejora de la calidad educativa y para revisar
y contrastar el valor añadido que puede aportar una
asignatura como la Religión. En este sentido, quiero
reconocer el trabajo y el impulso de Jose María González
Ochoa, director de programas de la Fundación,
que a lo largo de las últimas dos décadas ha hecho
posible este compromiso.
En la tradición educativa marianista, que inspira a la
Fundación SM desde su creación, existe la concepción
de que la fe no se impone, sino que se recibe o se
adquiere por gracia de Dios a partir de unas condiciones
educativas de libertad y justicia que se deben dar
en la escuela. Y, al mismo tiempo, esta tradición insiste
en la necesaria búsqueda de diálogos entre la fe y la
cultura como inspiró el eminente pedagogo del siglo
xx, Domingo Lázaro, religioso marianista que falleció
en 1935 y que fue precursor de la actual Federación
Española de Religiosos de Enseñanza (FERE). Nos sentimos
privilegiados herederos de aquellas intuiciones.
5

La publicación de este informe, Panorama de la religión
en la escuela-Informe 2020 se enmarca en el
momento exacto en el que desde la Fundación SM
iniciamos el Observatorio de la Religión en la Escuela.
Después de un proceso colaborativo de más de tres
años, un grupo de maestros y maestras, profesores
de Religión de escuela pública, concertada y católica
junto con varios expertos en ERE del equipo
SM constituyeron un verdadero equipo motor para
impulsar una profunda y saludable reflexión alrededor
de la ERE. En este grupo hemos trabajado los
objetivos, la configuración y diseño de este Informe
con la inestimable colaboración del Instituto de Evaluación
y Asesoramiento educativo (IDEA) vinculado
a la Fundación SM. Formaron parte de este equipo
motor: Antonio Roura, Luis Gutiérrez, Dori Díaz Montejo,
Juan Eduardo Arnaiz, Ana Rosa Ruiz-Bazán, Carlos
Esteban, Jose Mª González, y yo mismo, liderados
y coordinados por Luis Aranguren. Con mucho
agradecimiento quiero destacar el excelente trabajo
de coordinación y animación realizado por Luis Aranguren
que nos ha permitido llegar hasta aquí, vislumbrando
un futuro prometedor para este Observatorio.
Todo mi agradecimiento a este grupo de educadores
comprometidos y diversos por su tesón, su confianza
y su valiosa aportación a la ERE.
Este Informe 2020 se ha realizado con el asesoramiento,
compromiso y rigor científico de dos excelentes
profesionales, Elena Camacho Collado y Noelia
Álvarez Sánchez, que conforman el equipo permanente
del Instituto IDEA. Les agradezco especialmente
su cercanía, su compromiso con el proyecto
y el afán de búsqueda de conocimiento a partir de
los datos recibidos de más de 18.000 encuestas procesadas.
Ellas son el alma de IDEA y desde su rigor
metodológico y su altísimo nivel en análisis estadísticos
contribuyen a realizar los mejores informes de
educación que tenemos hoy en España.
Y, finalmente, quiero agradecer a Carlos Esteban
el trabajo realizado al analizar las respuestas obtenidas
desde IDEA para concluir en un informe
realmente importante e interesante. Posiblemente
el más importante de este tipo realizado
en Iberoamérica y Europa en los últimos veinte
años. Este informe constituye el primero de otros
que realizará el Observatorio de la Religión en la
Escuela en los próximos años.
Con este trabajo la Fundación SM se dirige a educadores,
responsables de instituciones educativas
públicas, concertadas y privadas. Pero también
se dirige a los responsables políticos encargados
de articular y legislar políticas educativas públicas
para el bien común.
Es mi deseo que este informe y el Observatorio de
la Religión en la Escuela se conviertan en un buen
argumento para abrir conversaciones necesarias en
nuestra sociedad española y en la región iberoamericana
sobre temas tan importantes como la relación
entre fe y cultura, el diálogo interreligioso, las
relaciones ecuménicas que favorezcan la equidad y
la inclusión, la importancia de las religiones para el
desarrollo de las culturas, de las identidades… Ojalá
que así la Fundación SM pueda seguir contribuyendo
a la construcción de un mundo más justo,
más solidario, más inclusivo y más equitativo. Ese
es mi sueño.
Javier Palop Sancho
Director General de la Fundación SM
Madrid, julio de 2020
6

Presentación del Informe 2020
La enseñanza de la religión en el sistema educativo
viene siendo una cuestión problemática en la opinión
publicada y en algunos sectores socioculturales
de nuestros contextos. No faltan autores que
describen cómo la presencia de la religión en la
escuela ha devenido en una de las banderas de las
políticas educativas. De hecho, sin ser una de las
preocupaciones esenciales del sistema educativo,
en todas las reformas educativas de la democracia
ha sido una de las cuestiones más controvertidas.
Entre las razones que explican esta polémica es
inevitable citar la memoria de una religión y moral
católicas que se imponían, no solo en la escuela,
como consecuencia de la dictadura franquista.
Ciertamente fue así durante aquellos años. Fueron
tiempos en los que los actores políticos y religiosos
de entonces convinieron aquel régimen. El concordato
de 1953 podría ser considerado el símbolo de
aquella situación.
Sin embargo, desde entonces, los sustanciales
cambios en la Iglesia Católica, fruto del Concilio
Vaticano II en la década de los sesenta, y en la
sociedad española, fruto de la transición democrática
en la década de los setenta, dieron por superada
aquella etapa de la historia y alumbraron,
afortunadamente, un nuevo tiempo conformado
por los derechos y libertades fundamentales de la
dignidad humana. Comenzaba un tiempo democrático
de diversidad cultural, ética y religiosa en
la sociedad tras un proceso de natural secularización.
La Constitución de 1978 es el símbolo de esta
nueva situación.
La enseñanza de la religión transitó hacia una
nueva situación de libre opción y desde 1979 nunca
ha sido obligatoria en estos más de cuarenta años
de democracia constitucional. Desde aquel primer
momento, las opciones para elegir la asignatura de
Religión en la escuela se diversificaron conforme
a la pluralidad social y son varias las confesiones
que se han podido elegir en los centros educativos.
Desde entonces no ha hecho sino emerger
una creciente diversidad religiosa.
Superar aquella obligatoriedad y abrirse a la pluralidad
de religiones no fueron los únicos cambios. A
partir de 1979 la enseñanza de la religión se configura,
en el sistema educativo, como un área curricular,
una “asignatura ordinaria” se decía entonces,
y no como una catequesis. Desde entonces, la presencia
del saber religioso en la escuela adquiere
rango de formación humana, por eso se imparte
en el sistema educativo, y no de proceso catequético,
que acontece en ámbitos eclesiales.
La expresión más característica de aquel nuevo
modo de entender la enseñanza de la religión en
el sistema educativo, a juicio de la Iglesia, fue que
“asume las finalidades propias de la escuela”, por
tanto, se legitima por su contribución a la formación
integral del alumnado, y no por ser una iniciación
cristiana. Es decir, se abre paso una nueva
identidad académica de la religión en la escuela en
la que se mantiene la peculiaridad de su estatuto
epistemológico procedente de la Teología.
Pues bien, en este marco contextual, nuestra investigación
sometía a juicio de sus protagonistas, entre
otros objetivos, la posible problematicidad de la
enseñanza de la religión. Para ello les hemos dado
la palabra al profesorado, al alumnado, a las familias,
incluso a los antiguos alumnos y futuros profesores.
7

A través de los cuestionarios a cada uno de los colectivos
hemos querido analizar, con rigor académico,
su percepción del sistema educativo y sus opiniones
sobre la enseñanza de la religión.
La presentación de los resultados y su análisis cualitativo
constituye un global Panorama de la Religión en
la Escuela que responde a más de 18.000 respuestas
recopiladas en nuestro estudio. Los capítulos de este
informe sociológico detallan la percepción de cada
uno de los colectivos, tanto acerca del sistema educativo,
como acerca de la enseñanza de la religión;
también se describe la muestra, así como el proceso
del estudio llevado a cabo.
Estamos, sin duda, ante el estudio más completo y
amplio sobre este tema que se ha realizado en las
últimas décadas, aunque nuestra investigación tenía
dos precedentes. La primera es de 1998, cuando la
oficina de estadística de la Conferencia Episcopal
Española publicó un primer estudio sociológico sobre
la enseñanza de la religión en los centros escolares
encuestando a profesores, alumnos y familias; la
muestra de aquel estudio fue en torno a 2500 por
cada uno de los tres colectivos. La segunda es de
2010, cuando la Fundación SM publicó el segundo
estudio sobre este tema encuestando a los mismos
colectivos; en ese caso la suma de respuestas obtenidas
fue en torno a 6500.
Esta tercera investigación sobre la percepción
social de la enseñanza de la religión supera a las
dos anteriores en cuanto a la muestra. Las respuestas
de los profesores se acercan a 3500, los alumnos
que respondieron son casi 7700 y las familias
encuestadas son 5800. Una novedad significativa
de este informe, respecto a los dos anteriores, es
que se han incorporado dos colectivos objeto de
este estudio: los futuros profesores de Religión y a
los antiguos alumnos.
La primera novedad hace referencia a estudiantes
universitarios que se preparan para ser maestros o
profesores y que, además, cursan el programa académico
para la obtención de la Declaración Eclesiástica
de Competencia Académica (DECA) para su nivel
educativo; en el caso de Infantil y Primaria, estos
estudiantes son de Facultades de Educación y Formación
del Profesorado, en el caso de Secundaria,
los estudiantes están relacionados con los estudios
superiores de Ciencias Religiosas o Teología.
En la segunda novedad, los destinatarios de nuestra
encuesta han sido las actuales generaciones que cursaron
la asignatura de Religión en sus etapas escolares.
Estamos ante una investigación inédita en nuestro
contexto que nos permitirá aproximarnos a una
valoración de la enseñanza de la religión por los que
fueron alumnos en su tiempo.
La suma de los cinco colectivos, cuyo análisis
detallado corresponde a cada uno de los capítulos
de este informe, proporcionará una panorámica
completa de todos los protagonistas de la enseñanza
de la religión. Hasta el momento actual no
disponíamos de datos tan completos sobre la percepción
social de la clase de Religión. Además, el
hecho de ser un tercer estudio nos permitirá analizar
cómo han evolucionado las valoraciones de
estos protagonistas en las tres décadas que separan
los tres informes.
El capítulo de conclusiones completará el informe
tras el análisis de cada uno de los cinco colectivos
investigados. Todo ello permitirá comprobar cómo,
a juicio de sus protagonistas, en su experiencia
sobre la enseñanza de la religión no aparecen los
problemas que mencionábamos al inicio.
Por tanto, los resultados de esta investigación que
ahora presentamos nos invitan a concluir que la ense-
8

ñanza de la religión no es vivida como problema por
quiénes la imparten en centros públicos o privados,
en cualquiera de sus niveles educativos; por quienes
la reciben como estudiantes, ni en las etapas de Educación
Primaria ni en las de Secundaria Obligatoria
y Bachillerato; pero tampoco por las familias que
anualmente la eligen libremente como asignatura
para sus hijos en centros públicos o eligen centros
concertados con proyecto educativo cristiano que
incluye la asignatura de Religión. Tampoco los universitarios
que se preparan para profesores de Religión
en un futuro inmediato perciben problemas en
considerar la enseñanza de la religión como parte de
la formación integral del alumnado. Añádase, tenemos
por primera vez estos datos, que las actuales
generaciones que pasaron en su etapa escolar por la
clase de Religión no solo no ven problemas, sino que
mantienen un buen recuerdo de aquella experiencia,
la repetirían y la propondrían en su mayoría para sus
hijos.
En definitiva, nuestro estudio concluye que la
enseñanza de la religión no es un problema para
sus protagonistas. Tampoco lo es para las comunidades
educativas ni para los centros escolares.
Más bien, al contrario, las respuestas a las encuestas
y las consideraciones que exponemos estimulan
a pensar que se trata de una realidad educativa
que funciona, en términos generales, razonablemente
bien. Los datos obtenidos muestran
una satisfacción generalizada en el ejercicio de la
profesión docente, en el desarrollo del proceso de
enseñanza-aprendizaje en las aulas y la valoración
de las contribuciones educativas tanto en las familias
como en los alumnos. Todo esto nos obligará
a buscar explicaciones a los posibles problemas
de la clase de Religión no en sus protagonistas ni
en su hábitat natural, sino en otros ámbitos más
alejados, quizás sean terrenos ideológicos, socioculturales
o políticos.
Este informe constituye, como se ha señalado ya
en su presentación, el primero de otros estudios
que emprenderá el Observatorio de la Religión en
la Escuela. A través de la educación, el arma más
poderosa para cambiar el mundo –como dijo Nelson
Mandela– queremos comprometernos en la
construcción de la casa común de todos y todas,
y creemos que el saber religioso, bien entendido,
puede contribuir a mejorar esa educación capaz
de transformar la realidad y alcanzar la emancipación
de todas las personas y los pueblos. Por
eso, nuestra propuesta será hacer de la religión
“una ciudadana del mundo”, porque creemos que
la enseñanza de la religión, bien entendida, es un
bien común. Esa será la línea del Observatorio de
la Religión en la Escuela.
Aunque los agradecimientos del trabajo necesario
para este informe corresponden al director
de la Fundación SM y así lo ha expresado en su
presentación, es para mí inevitable sumarme a
ese reconocimiento agradecido. En primer lugar,
agradezco el entusiasmo de Javier Palop que, además
de su papel de director, se ha apasionado y
comprometido activamente en todos los debates
que nos han traído hasta aquí. En segundo lugar,
agradezco el cualificado trabajo del grupo motor
sobre la ERE, promovido por la Fundación SM y
liderado por Luis Aranguren y Chema González,
que ha sometido con rigor a juicio cada uno de
los pasos de la investigación y las conclusiones del
estudio. Y, en tercer lugar, agradezco al equipo de
IDEA, con Elena Camacho y Noelia Álvarez, que
han garantizado que cada uno de los pasos del
estudio hayan sido técnicamente impecables. Gracias
a todos por su pasión por la educación y a su
buen trabajo que ha hecho posible este informe y
ha alumbrado el Observatorio de la Religión en la
Escuela, a partir de ahora, un referente académico
para la enseñanza de la religión.
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Dos sencillas cuestiones antes de finalizar esta
presentación, ambas referidas al uso del lenguaje.
La primera, aunque hemos intentado que nuestro
lenguaje sea neutral e inclusivo, en demasiados
casos hemos utilizado el género masculino en su
valor genérico. La segunda, sobre la religión a la
que nos hemos referido casi siempre como sustantivo
común, solo cuando la hemos nombrado
cómo asignatura lo hemos indicado como nombre
propio.
Carlos Esteban Garcés
Director del Observatorio sobre la Religión en la Escuela
10

Índice
Capítulo 1.
El profesorado de Religión Católica 21
1. Introducción 23
1.1. Profesorado de Religión en centros públicos 23
1.2. Profesorado de Religión en centros concertados 26
2. Descripción del profesorado participante en el estudio 27
2.1. Perfil personal del profesorado participante en la muestra 27
2.2. Algunos datos sociológicos del profesorado 30
2.3. Las motivaciones para ser profesores 32
3. Formación académica 34
3.1. Formación inicial y titulación universitaria 34
3.2. Formación permanente del profesorado 37
3.3. Autoevaluación de la formación del profesorado 40
4. Perfil profesional del profesorado de Religión 44
4.1. Años de experiencia docente del profesorado de Religión 44
4.2. Docencia de Religión y de otras asignaturas 46
5. Perfil religioso del profesorado 47
5.1. La práctica religiosa del profesorado 47
5.2. La coherencia moral del profesorado 50
6. Actividad docente 53
6.1. Las metodologías en la asignatura de Religión 53
6.2. Las técnicas y métodos de evaluación de la asignatura de Religión 58
7. Percepción del sistema educativo 60
7.1. Sobre la primera responsabilidad en la educación y la libertad de elegir centro 60
7.2. Sobre el funcionamiento del sistema educativo 61
11

8. Percepción de la enseñanza de la religión 65
8.1. Contribuciones educativas de la enseñanza de la religión 65
8.2. Sobre la obligatoriedad de la clase de Religión en los centros educativos 66
8.3. La controversia política sobre la clase de Religión vista por el profesorado 69
8.4. El lugar de las delegaciones diocesanas de enseñanza 72
9. Valoración de la tarea realizada y consideración social 74
9.1. Valoración de la tarea por parte del profesorado 74
9.2. Consideración social de la tarea realizada por el profesorado de Religión 75
9.3. Profesorado de Religión y profesorado en general 78
10. Estado emocional del profesorado 81
10.1. Estado de ánimo como profesores 81
10.2. Virtudes y dificultades como profesores 82
10.3. Valoración del desarrollo profesional a lo largo de los años 85
11. El profesorado de Religión en centros públicos 87
11.1. Los datos generales sobre el profesorado de Religión Católica en centros públicos 87
11.2. Descripción del profesorado de centros públicos participante 87
11.3. Formación del profesorado de Religión en centros públicos 87
11.4. Perfil del profesorado de Religión en centros públicos 95
11.5. Actividad docente 99
11.6. Percepción del sistema educativo 104
11.7. Percepción de la enseñanza de la religión 107
11.8. Valoración de la tarea realizada y consideración social 115
11.9. Estado emocional del profesorado de Religión 122
12

Capítulo 2.
El futuro profesorado 129
1. Introducción 131
2. Descripción del futuro profesorado de Religión 133
2.1. Datos generales del futuro profesorado de Religión participantes en el estudio 133
2.2. Algunos datos sociológicos sobre los futuros profesores de Religión 133
3. Motivaciones para ser profesores y valoración de su formación 138
4. Algunos datos sobre la religiosidad de los futuros profesores de Religión 143
5. Percepción del sistema educativo 147
6. Percepción de la enseñanza de la religión 150
7. Valoración de las metodologías y técnicas de evaluación 155
8. Estado de ánimo, virtudes y dificultades del futuro profesorado 157
9. Comparativa del futuro profesorado de Religión con el actual 160
9.1. Comparación de sus perfiles personales 160
9.2. Valoración de la formación pedagógica y teológica 163
9.3. Perfil religioso de los actuales y futuros profesores 165
9.4. Sobre la metodología y la evaluación 167
9.5. Percepción del sistema educativo 170
9.6. Percepción de la enseñanza de la religión 170
9.7. Estado emocional del profesorado 174
13

Capítulo 3.
El alumnado de Religión 179
1. Introducción 181
1.1. Los datos del Ministerio de Educación sobre la clase de Religión 181
1.2. Los datos de la Conferencia Episcopal sobre la clase de Religión Católica 186
2. Descripción de los alumnos y alumnas participantes en el estudio 188
2.1. Datos generales del alumnado participantes en la muestra 188
2.2. Características sociológicas del alumnado de Religión Católica 191
2.3. Algunos datos sobre la religiosidad del alumnado de la clase de Religión 197
2.4. Razones por las que el alumnado cursa la clase de Religión 200
3. Las opiniones del alumnado de Religión sobre el sistema educativo 207
3.1. El alumnado de Religión cree que la familia la primera responsable en su educación 207
3.2. Consideración de la clase de Religión en el sistema educativo 209
3.3. El sistema educativo no funciona bien 212
4. Percepción del alumnado sobre las clases de Religión 214
4.1. En general, a los alumnos les gusta la clase de Religión 214
4.2. Los alumnos no están de acuerdo con la obligatoriedad de la asignatura 219
4.3. A los alumnos les afectan los estereotipos sociales sobre la clase de Religión 220
4.4. Los alumnos aprecian algunas contribuciones educativas de la clase de Religión 222
4.5. Los alumnos valoran significativamente a sus profesores de Religión 226
4.6. Algunas valoraciones sobre el currículo actual de la asignatura de Religión 229
14

Capítulo 4.
Los antiguos alumnos de Religión 235
1. Introducción 237
2. Descripción de los antiguos alumnos y alumnas
participantes en el estudio 239
3. Los antiguos alumnos vinculan la formación recibida
en las clases de Religión a su desarrollo personal y profesional 242
3.1. El impacto de la clase de Religión en la vida de las personas se valora positivamente
por la inmensa mayoría de los ciudadanos que la cursaron 242
3.2. La formación recibida en las clases de Religión durante las etapas escolares
ha tenido un impacto positivo en el desarrollo profesional de las generaciones actuales 243
3.3. La influencia de la clase de Religión también ha sido positiva en el desarrollo personal
de quienes la cursaron 243
4. Las clases de Religión del colegio ayudaron a formar ciudadanos críticos
y con mayor sensibilidad hacia los más débiles de la sociedad 246
4.1. La formación recibida en las clases de Religión contribuyó a desarrollar
generaciones con un pensamiento crítico como ciudadanos 246
4.2. Las clases de Religión contribuyeron a desarrollar en las actuales generaciones
una mayor sensibilidad hacia las personas que sufren 247
4.3. Las clases de Religión ayudaron a la mayoría de sus estudiantes a encontrar
respuestas al sentido de su vida 248
4.4. La formación de las clases de Religión ayudó a tomar decisiones importantes en su vida 249
5. La formación recibida en las clases de Religión influye
en las creencias religiosas de las actuales generaciones 251
5.1. La mayoría de los antiguos alumnos de Religión se declaran católicos en la actualidad 251
5.2. La clase de Religión ha influido en el 16.5% de los que actualmente
se declaran como ateos o agnósticos 252
5.3. En torno al 60% reconoce que actualmente son mejores cristianos gracias
a la formación recibida en las clases de Religión 253
15

6. Las clases de Religión no influyen decisivamente en las opciones
políticas y sindicales de las actuales generaciones 254
6.1. La influencia de las clases de Religión recibidas en las etapas escolares
tiene poca o ninguna influencia en los ideales políticos de los ciudadanos actuales 254
6.2. Las clases de Religión influyen en mayor medida en la pertenencia
a movimientos sociales y ONG 254
7. Los antiguos alumnos de Religión valoran con notable satisfacción
su paso por las clases de Religión 256
7.1. La inmensa mayoría de los que cursaron Religión en su etapa escolar recuerda
con notable satisfacción su paso por estas clases 256
7.2. La mayoría de los encuestados afirman que volverían a elegir esta asignatura de Religión 257
7.3. El 64.4% de los antiguos alumnos de Religión matricularía en la actualidad
a sus hijos en la asignatura 259
7.4. La clase de Religión transmite valores y hace mejores personas a sus estudiantes 260
8. El profesorado de Religión es muy bien recordado
por sus antiguos alumnos 263
8.1. Los antiguos alumnos de la clase de Religión recuerdan positivamente
al profesorado de Religión que tuvieron en sus centros escolares 263
8.2. El recuerdo que las actuales generaciones tienen de sus profesores
de Religión en las etapas escolares es agradable en un 90% 264
8.3. En comparación con el profesorado de otras asignaturas, los de Religión
son los que mejor recuerdo mantienen en las generaciones actuales 264
8.4. Un 75.8% de los antiguos alumnos estima que sus profesores de Religión
preparaban suficientemente bien o muy bien las clases 266
8.5. El 45.5% recuerda que los métodos pedagógicos utilizados por
sus profesores de Religión eran ya en aquella época activos y participativos 266
8.6. La mayoría recuerda las clases de Religión en sus etapas escolares
con un libro de texto como principal metodología 268
16

Capítulo 5.
Las familias que eligen Religión para sus hijos 271
1. Introducción 273
2. Descripción de las familias participantes en el estudio 277
3. Percepción del sistema educativo por parte de las familias 282
4. Las opiniones de las familias sobre la enseñanza de la religión 288
4.1. ¿Quién elige la asignatura de Religión, las familias o los hijos? 288
4.2. Las relaciones entre creencia religiosa y clase de Religión 289
4.3. Los objetivos y contenidos de la asignatura de Religión 294
4.4. Sobre la evaluación y la obligatoriedad de la clase de Religión 296
4.5. La libertad de elección de la asignatura de Religión en centros públicos y concertados 296
4.6. La polémica sobre la clase de Religión en el sistema educativo 300
4.7. La satisfacción global de las familias con la clase de Religión 300
Capítulo 6.
Conclusiones del informe sobre la Religión en la Escuela 305
1. Introducción 307
2. Así es el profesorado de Religión 309
2.1. Perfil sociológico del profesorado de Religión 309
2.2. Perfil académico del profesorado de Religión 310
2.3. Perfil profesional del profesorado de Religión 310
2.4. Perfil religioso del profesorado de Religión 310
2.5. Perfil pedagógico del profesorado de Religión 311
2.6. Percepción del sistema educativo 312
2.7. Percepción de la enseñanza de la religión en el sistema educativo 312
2.8. Estado emocional y consideración social 314
17

3. Así es el futuro profesorado de Religión 315
3.1. Perfil sociológico del futuro profesorado de Religión 315
3.2. Perfil religioso del futuro profesorado de Religión 315
3.3. Perfil pedagógico de los futuros docentes de Religión 316
3.4. Percepción del sistema educativo 317
3.5. Percepción de la enseñanza de la religión en el sistema educativo 317
3.6. Estado emocional del futuro profesorado de Religión 318
4. Así es el alumnado de Religión 319
4.1. Perfil sociológico del alumnado de Religión 319
4.2. Percepción del sistema educativo 320
4.3. Percepción sobre las aportaciones de la enseñanza de la religión 321
4.4. Valoración del profesorado de Religión 322
5. Conclusiones sobre los antiguos alumnos de Religión 323
5.1. Los antiguos alumnos de Religión valoran en la actualidad su paso
por esas clases con notable satisfacción 323
5.2. Los antiguos alumnos mantienen un buen recuerdo de sus profesores de Religión 324
5.3. La formación recibida en las clases de Religión ha influido positivamente
en las actuales generaciones 324
6. Así son las familias que eligen la clase de Religión 325
6.1. Perfil sociológico de las familias que eligen Religión para sus hijos 325
6.2. Percepción del sistema educativo 325
6.3. Razones de las familias para elegir la asignatura de Religión para sus hijos 326
6.4. Percepción de las contribuciones educativas de la asignatura de Religión 326
6.5. Las familias están satisfechas con la enseñanza de la religión que reciben sus hijos 327
18

Capítulo 7.
Cuestionarios de cada colectivo 329
1. Cuestionario para el profesorado que imparte la asignatura de Religión 331
2. Cuestionario para el futuro profesorado de la asignatura de Religión 345
3. Cuestionario para el alumnado de la asignatura de Religión 355
4. Cuestionario para los antiguos alumnos de Religión 365
5. Cuestionario para las familias que eligen la Religión
en el sistema educativo 375
19

20

Capítulo 1
El profesorado
de Religión Católica
1. Introducción 23
2. Descripción del profesorado participante en el estudio 27
3. Formación académica 34
4. Perfil profesional 44
5. Perfil religioso 47
6. Actividad docente 53
7. Percepción del sistema educativo 60
8. Percepción de la enseñanza de la religión 65
9. Valoración de la tarea realizada y consideración social 74
10. Estado emocional 81
11. El profesorado de Religión en centros públicos 87
21

22

1. Introducción
El objetivo fundamental de nuestra investigación
sobre el profesorado de Religión Católica era
conocer, además de su perfil personal, religioso y
académico, su percepción del sistema educativo
actual y sus opiniones sobre la enseñanza de la religión.
Por tanto, los destinatarios de esta encuesta
eran los profesores que imparten la asignatura de
Religión en el sistema educativo, en cualquiera de
las etapas escolares y en cualquier tipo de centros
escolares.
Este profesorado fue objeto de un estudio similar
en 2009, cuyos resultados fueron publicados
en 2010 en un informe titulado Protagonistas
de la clase de Religión. En aquel momento, además
del profesorado, también el alumnado y sus
familias fueron objeto de sendas investigaciones
cuyos resultados se incluyeron en la publicación
indicada.
Ahora, a los diez años de aquel primer informe,
nos proponíamos actualizar datos y analizar cómo
evoluciona la opinión del profesorado de Religión
sobre estos temas. El informe que presentamos en
este capítulo analiza los resultados de una nueva
encuesta que han respondido 3476 profesores de
Religión. Más adelante presentaremos los resultados
del estudio del alumnado y sus familias, manteniendo
la línea del informe de hace diez años, y
los dos nuevos colectivos que se han incorporado
en esta edición, los futuros profesores y los antiguos
alumnos.
La recogida de información se realizó en los primeros
meses del año 2019 y se invitó a realizar los cuestionarios
online que se distribuyeron a través de la
página web y las redes sociales de la Fundación SM
y la newsletter de Religión y Escuela. Los profesores
de centros públicos también lo recibieron a través de
las delegaciones diocesanas de enseñanza que apoyaron
de esa manera esta investigación, así como el
secretariado de la Comisión Episcopal de Enseñanza.
Los profesores de centros concertados recibieron
los cuestionarios a través de Escuelas Católicas que
animó a las entidades titulares y los equipos directivos
a participar en esta encuesta.
Antes de describir el perfil de los profesores
encuestados, puede ayudarnos hacer una primera
referencia a los datos que habitualmente se
manejan sobre el profesorado de Religión. Aunque
nuestro estudio se ha centrado básicamente en los
profesores de Religión Católica, hacemos referencia
a los otras religiones porque muchas de sus
características son compartidas.
1.1. Profesorado de Religión
en centros públicos
Partiendo de los datos publicados en el curso 2018-
19 y teniendo en cuenta que en el curso siguiente
han aumentado en la mayoría de las Comunidades
Autónomas, los profesores de Religión Católica
en centros públicos se acercan a los 14.000,
sumando desde el segundo ciclo de Educación
Infantil hasta el Bachillerato, que son las etapas en
las que se imparte la asignatura de Religión. Los
datos de 2019 se muestran en la tabla 1.
Los datos sobre profesores de Religión Evangélica,
que va creciendo paulatinamente en España y que
se imparte ya casi en 1000 centros públicos, son 271
profesores en el curso 2018-2019 impartiendo clase a
más de 20 000 alumnos (tabla 2).
23

Tabla 1. Datos sobre profesorado y alumnado de Religión Católica
Comunidad Autónoma
Profesores de Religión Católica
en centros públicos
Alumnos de Religión Católica
en centros públicos, concertados
y privados en %
Andalucía 3200 76,5
Aragón 350 60,8
Canarias 700 69,2
Cantabria 146 72,5
Castilla la Mancha 868 73,8
Castilla y León 650 71,4
Madrid 1213 59,2
Cataluña 1173 41,2
Navarra 206 52,2
Galicia 700 64,5
Asturias 300 66,8
Extremadura 480 81,3
Murcia 625 69,7
La Rioja 90 68,5
Comunidad Valenciana 1200 55,9
Islas Baleares 152 55,3
País Vasco 246 44,8
TOTALES en ESPAÑA 12 299 profesores 61,94
Fuente: Boletín del Colegio de Doctores y Licenciados. Septiembre de 2019.
24

Tabla 2. Datos sobre alumnado y profesorado de Religión Evangélica
Comunidad Autónoma
Profesores de Religión
Evangélica
Alumnos de Religión
Evangélica
Centros públicos
con Religión Evangélica
Andalucía 113 8750 577
Aragón 16 1746 82
Las Palmas de Gran Canarias 2 88 5
Cantabria 1 64 2
Castilla la Mancha 11 284 12
Castilla y León 37 2821 113
Madrid 19 2731 49
Cataluña 6 357 20
Navarra 1 32 2
Galicia 37 1363 82
Asturias 5 289 7
Extremadura 11 412 23
Murcia 11 412 23
La Rioja 2 101 2
Comunidad Valenciana 2 205 4
Islas Baleares 0 0 0
Ceuta y Melilla 0 0 0
País Vasco 0 0 0
TOTALES 271 profesores 20 301 alumnos 996 centros
Fuente: Boletín del Colegio de Doctores y Licenciados. Septiembre de 2019.
25

Sobre la Religión Islámica, tenemos datos del
Observatorio Andalusí y la Unión de Comunidades
Islámicas de España, en su último informe anual
publicado, que cifra el profesorado en el curso
2018-2019 en 55 docentes. Estas fuentes denuncian
que el alumnado musulmán representa hasta
el 4% del total de nuestro sistema educativo, pero
de estos casi 300.000 potenciales alumnos de
Religión Islámica, solo el 5% es atendido en Andalucía
(22 profesores), Ceuta (14), Melilla (10), Aragón
(3), Euskadi (3), Canarias (1), Castilla y León
(1) y Madrid (1), en el caso de Educación Primaria.
Solo en Asturias, La Rioja y Galicia se atiende también
la Educación Secundaria.
1.2. Profesorado Religión
en centros concertados y privados
Para conocer las cifras de los profesores de centros
concertados y privados encontramos serias
dificultades, quizá porque en estos centros los
docentes de Religión en Educación Infantil y Primaria
suelen ser los maestros generalistas y tutores
de su grupo. Solo en Secundaria y Bachillerato
la asignatura de Religión es impartida, como todas
las demás, por docentes con esa especialidad.
Los datos oficiales del Ministerio de Educación y
Formación Profesional, Datos y Cifras. Curso escolar
2019/2020, fijan en 4841 los centros concertados
y privados con niveles educativos en los que se
imparte enseñanza de la religión. El 32.8% del total
de los alumnos están escolarizados en este tipo
de centros, aunque País Vasco, Madrid y Valencia
superan claramente esta media.
Una aproximación parcial podríamos hacerla
mirando el número de aulas concertadas en Educación
Infantil y Primaria de Escuelas Católicas
en las que se imparte la asignatura de Religión.
Los últimos datos publicados fijan ese número en
34.984, por tanto, hablamos de un número similar
de profesores de Religión. A estas aulas hay que
sumar los 2838 centros que imparten Secundaria
Obligatoria y Bachillerato, niveles en los que se
imparte Religión, con una media entre uno y dos
profesores por centro. Tenemos en cuenta, lógicamente,
que Escuelas Católicas supone un 15.1% del
32.7% de la enseñanza privada, y que no en todos
los otros centros privados se imparte la asignatura
de Religión. Una estimación nos llevaría a hablar
de 60 000 profesores que imparten la asignatura
de Religión Católica.
26

2. Descripción del profesorado
participante en el estudio
El total de respuestas obtenidas corresponden a 3476
profesores de Religión. Teniendo en cuenta los niveles
educativos, 2266 ejercen docencia en Infantil y
Primaria, mientras que 1210 lo hacen en Secundaria;
porcentajes que se corresponden de alguna manera
a los números absolutos de profesores de Religión
que son claramente más numerosos en esos primeros
niveles. Teniendo en cuenta el tipo de centro,
2254 profesores imparten clase de Religión en centros
públicos y 1222 en concertados. En este caso, no
existe esa correspondencia con los números absolutos,
ya que los profesores de Religión en centros
concertados suelen ser los generalistas en Infantil y
Primaria, lo que eleva considerablemente el número
de docentes por encima de la pública. Sin embargo,
las respuestas de profesores de centros públicos sí
constituyen una muestra muy relevante que nos permitirá
realizar análisis más detallados (tabla 3).
Tabla 3: Distribución de la muestra del profesorado
N %
Titularidad
Centro católico
Etapa
Pública 2254 64,8
Concertada 1222 35,2
Sí 1162 95,1
No 60 4,9
Infantil/Primaria 2266 65,2
ESO/Bachillerato 1210 34,1
3476 100
2.1. Perfil personal del profesorado
participante en la muestra
El análisis de las respuestas muestra un perfil de edad
del profesorado de Religión que supera los 40 años en
cuatro de cinco casos, tanto en centros públicos como
en concertados, y la mitad se encuentra por encima de
los 50 años. Se trata de una media muy superior a la del
profesorado en general, en la que solo el 34.4% supera
los 50 años, según datos del Ministerio de Educación
para el curso 2019-2020.
El detalle de las franjas de edad revela que el 9%
tiene más de 60 años, el 37.9% tiene una edad comprendida
entre los 50 y 59 años, un 33.5% entre los
40 y 49 y un 15.4% entre los 30 y 39 años. Los más
jóvenes, hasta 29 años, representan un 3.9%.
Considerando la titularidad de los centros, en la enseñanza
pública hay un mayor porcentaje de docentes
con una edad comprendida entre los 50-59 años y
de estado civil, casados, lo cual cabe esperar en esta
franja de edad (gráfica 1).
27

En cuanto al estado civil del profesorado de Religión,
dos de cada tres están casados y un 22.3% se encuentra
soltero o soltera. El resto de las opciones representan
porcentajes minoritarios: separados, divorciados,
sacerdotes o religiosos. En la última década ha
aumentado en 10 puntos porcentuales los profesores
casados, que en el estudio de 2010 era el 56.6% y en
la actualidad representan el 66.1%. En cuanto al porcentaje
de separados o divorciados, se mantienen los
mismos porcentajes, en torno al 4%, por tanto, no es
un cambio significativo.
El análisis de estas respuestas revela que, en los centros
públicos, en general, no hay sacerdotes impartiendo
la asignatura de Religión Católica, ni en Infantil
y Primaria, ni en Secundaria (ESO y Bachillerato); tampoco
hay religiosos. Solo en los centros concertados
aparecen un 2% de sacerdotes y un 14% de religiosos.
En comparación con los datos de nuestra investigación
de 2010, aunque no suponen cambios
significativos, el porcentaje de profesores de Religión
sacerdotes, en todos los centros, ha descendido
del 4.2% al 1.6%. El porcentaje de religiosos y
religiosas también ha descendido en esta década,
pero apenas un punto porcentual, del 6.7% al
5.8% (gráfica 2).
El profesorado de Religión asegura estar atento a
la política educativa en un alto porcentaje: 94.9%.
Cuatro de cada cinco lo hace a través de Internet y
las redes sociales (81.1%), tres de cada cinco, a través
de la televisión (64.4%) y casi la mitad, a través
de la radio (48.7%). El porcentaje que afirma seguir
la actualidad por la prensa, el medio menos utilizado,
es del 41.3% (gráficas 3 y 4).
Gráfica 1. Edad del profesorado | Datos totales y por titularidad (%)
9,1
0,2
9,2
0,1
9,1
41,3
31,6
37,9
Nc
Más de 60 años
50-59 años
32,3
35,8
33,5
40-49 años
30-39 años
13,8
18,3
15,4
Hasta 29 años
Pública
3,4
5,0
Concertada
Total
3,9
28

Gráfica 2. Estado de vida | Datos totales y por titularidad (%)
0,5
3,1
1,1
1,4
1,0
14,4
4,4
2,1
0,7
5,8
3,6
1,6
Nc
Religioso/a
71,3
66,1
Sacerdote
56,4
Separado - Divorciado
Casado
Soltero
22,6
21,7
22,3
Pública
Concertada
Total
Gráfica 3. ¿Está atento a la política educativa? | Datos totales (%)
0,3
4,7
Sí
No
Nc
94,9
29

Gráfica 4. ¿A través de qué medios sigue habitualmente la actualidad? | Datos totales (%)
81,1
64,4
48,7
41,3
Internet TV
Radio Prensa No lo hago
0,9
2.2. Algunos datos
sociológicos del profesorado
participante en la muestra
Además del perfil personal y el interés por la actualidad
y la política educativa, nuestro cuestionario indagaba
otros datos de su perfil más sociológico, por
ejemplo, si el profesorado de Religión, añadido a su
trabajo, tiene algún compromiso social de voluntariado,
cooperación con alguna ONG u otra vinculación
con la promoción de la justicia. Las respuestas revelan
que un 71.2% de los profesores de Religión tiene algún
compromiso social de voluntariado, en una ONG o en
otras entidades relacionadas con la promoción de la
justicia. El porcentaje es mayor en el caso de los profesores
de Secundaria que alcanza el 78.3% respecto
al 67.4% de Primaria. En cualquier caso, este es un
indicador muy positivo que revela un profesorado de
Religión comprometido con la transformación social y
el cuidado de la Casa Común (gráfica 5).
Respecto a los datos de 2010, los resultados han
mejorado considerablemente. En aquel momento el
56.8% de los profesores de Religión tenía este compromiso
de voluntariado, que se ha elevado catorce
puntos porcentuales en una década. En 2010 el
51.6% era de Primaria y el 70.9% de Secundaria, porcentajes
que en 2020 ascienden al 67.4% y al 78.3%
en ambas etapas, respectivamente.
En cuanto a su pertenencia sindical, tres de cada
cuatro profesores de Religión de centros públicos
pertenecen a un sindicato o asociación profesional
(73.5%). En los centros concertados estos porcentajes
se invierten y solo el 27.7% está asociado. Los
datos globales muestran un colectivo con un alto
nivel de asociacionismo profesional (57.4%).
Al considerar la etapa educativa, el porcentaje de
docentes afiliados a algún sindicato o asociación
profesional es mayor en Infantil y Primaria.
30

Respecto al informe de 2010, se ha elevado en once
puntos porcentuales el asociacionismo sindical entre el
profesorado de centro públicos, pasando de un 62.4%
a un 73.5%. En los centros concertados hay un leve
descenso no significativo (gráfica 6).
También preguntábamos a los profesores, en esta primera
parte de nuestro cuestionario, por su posicionamiento
político. Las respuestas muestran que el 31%
de los docentes prefiere no definirse.
Gráfica 5. Participación en alguna actividad social de voluntariado, ONG, promoción
de la justicia... | Datos totales y por etapa (%)
0,5 0,5 0,5
32,1
21,2
28,3
Nc
No
67,4
78,3
71,2
Sí
Infantil - Primaria
Secundaria
Total
Gráfica 6. Pertenencia a un sindicato o asociación profesional |
Datos totales, por titularidad y etapa (%)
0,4 0,7 0,6 0,2 0,5
26,2
38,1
49,8
42,2
71,7
Nc
No
73,5
27,7
61,3
50,0
57,4
Sí
Pública Concertada Infantil - Primaria Secundaria Total
31

De los que se definen, los que se sitúan del centro
a la derecha suman el 41.6%, mientras que
los están del centro hacia la izquierda suman un
11.4%. En el centro se posiciona otro 14.6%. La
comparativa con los datos del informe de 2010 no
muestra cambios significativos (gráfica 7).
2.3. Las motivaciones para
ser profesores de Religión
Para completar este perfil de estos docentes, además
de los datos personales y sociológicos, nuestro
cuestionario preguntaba por la motivación fundamental
para ser profesores de Religión. Les proponíamos
elegir entre las motivaciones vocacionales,
económicas o ambas. El análisis de las respuestas
muestra que el 49.6% opta por las razones vocacionales,
exclusivamente, y el 48.6% por una combinación
entre estas y las económicas.
Si consideramos la titularidad de los centros, las
respuestas revelan diferencias sustanciales. La
motivación fundamental para ser profesor de Religión
es vocacional en un porcentaje notablemente
mayor en la enseñanza concertada (73.6%) que
en la pública (36.6%), tal y como se refleja en la
gráfica 8.
La comparativa con los resultados del informe de 2010
muestra que en aquel momento la motivación vocacional
tenía un claro predominio frente a su combinación
con la económica (gráfica 9).
Gráfica 7. Políticamente, ¿donde se sitúa? | Datos totales (%)
7,2
14,6
1,1
4,2
31,1
26,8
Izquierda
Centro - izquierda
Centro
Centro - derecha
Derecha
Prefiero no definirme
Nc
14,8
32

Gráfica 8. Motivación fundamental para ser profesor/a de Religión |
Datos totales y por titularidad (%)
0,1 0,9 0,4
23,9
62,1
48,6
Nc
Ambas
Vocacional
73,6
Económica
36,6
49,6
Pública
1,2 1,6 1,4
Concertada
Total
Gráfica 9. Motivación fundamental para ser profesor/a de Religión | Datos 2010 y 2020 (%)
0,4
7,4
GRÁFICO_1.08
35,3
48,6
Nc
Ambas
Vocacional
Económica
55,7
49,6
1,6 1,4
2010 2020
33

3. Formación académica
del profesorado de Religión Católica
Conocer el perfil académico del profesorado de Religión
Católica era un objetivo prioritario de nuestra
investigación. Fundamentalmente hemos analizado
los datos referidos a la formación inicial, es decir, las
titulaciones universitarias exigidas para ser profesores
en cada etapa escolar, y la formación permanente,
es decir, el compromiso de actualización teológica y
pedagógica de los profesores.
3.1. Formación inicial
y titulación universitaria
En cuanto a los datos sobre la formación inicial exigida,
nuestro estudio muestra que estamos ante un
colectivo en el que todos tienen la necesaria para el
nivel educativo que imparten, bien de magisterio, bien
de licenciatura, y un 96% posee el título DECA, que la
Conferencia Episcopal añade como requisito para ser
profesor de Religión. Es muy interesante también los
altos porcentajes de profesores de Religión que tienen,
además de la necesaria, otra titulación universitaria, el
38.3% en Infantil y Primaria y el 75% en Secundaria.
El análisis de los datos sobre las titulaciones universitarias
revela que un 59.4% estudió la diplomatura
de Magisterio a los que hay que sumar un
5.4% que cursó ya este grado, en total un 64.8%;
son porcentajes que coinciden con las respuestas
del profesorado que imparte en los niveles de
Infantil y Primaria que recordemos era del 65%. El
porcentaje restante, un 34.4%, cursó una licenciatura,
que viene a coincidir con los que imparten en
Secundaria. Por tanto, un primer dato concluyente
es que todos los profesores de Religión Católica
tienen la titulación universitaria exigida para
impartir su nivel educativo (gráfica 10).
Gráfica 10. Titulación académica solicitada para acceder a su trabajo | Datos totales (%)
59,4
0,7
0,1
Magisterio
Grado
Licenciatura
Doctorado
34,4
Nc
5,4
34

Además de estar en posesión de estas titulaciones
de magisterio, exigidas por la legislación vigente,
para impartir docencia en cada etapa escolar, en
el caso de Infantil y Primaria (artículos 92 y 93
de la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación,
BOE de 4 de mayo, no modificados en la
LOMCE ni en la LOMLOE), el 38.3% de estos profesores
de Religión tiene otra titulación universitaria.
En el caso de los profesores de Secundaria (ESO
y Bachillerato), además de la titulación de licenciatura
exigida por la legislación vigente (artículo 94 de
la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación,
tampoco modificado en la LOMCE ni en la LOMLOE),
el 75% de estos profesores de Religión tiene otra titulación
universitaria (gráfica 11).
Teniendo en cuenta la titularidad de los centros, el
porcentaje de docentes de Infantil y Primaria con
otra titulación universitaria, además de Magisterio,
asciende de un tercio en la enseñanza pública a la
mitad en la concertada. En el caso de Secundaria,
se mantiene en torno a un 75% el profesorado que
posee una titulación adicional a la necesaria, con
independencia del tipo de centro (gráficas 12 y 13).
En el caso de los profesores de Religión Católica, además
de la titulación universitaria exigida para cada
nivel educativo y, además de las otras titulaciones
añadidas que posee el 51% del profesorado, si consideramos
Primaria y Secundaria conjuntamente, el
95.8% posee el requisito de la DECA (Declaración
Eclesiástica de Competencia Académica) que la Conferencia
Episcopal añade como exigencia para ser
profesor de Religión y que es un programa de formación
básicamente teológica para Infantil y Primaria
y, básicamente pedagógica, para los de Secundaria
(gráfica 14).
Gráfica 11. Profesorado de Religión con otra titulación universitaria, además de la necesaria |
Datos por etapa (%)
1,4 2,3
22,6
60,4
Nc
No
75,0
Sí
38,3
Infanti - Primaria
Secundaria
35

Gráfica 12. Profesorado de Infantil y Primaria con otra titulación universitaria,
además de Magisterio | Datos por titularidad (%)
1,5 1,0
50,1
65,1
Nc
No
Sí
33,4
48,9
Pública
Concertada
Gráfica 13. Profesorado de Secundaria con otra titulación universitaria,
además de la necesaria | Datos por titularidad (%)
1,9 2,9
26,1
17,8
72,0
79,2
Nc
No
Sí
Pública
36
Concertada
GRÁFICO_1.13

Gráfica 14. Profesorado de Religión con titulación DECA o DEI | Datos totales (%)
0,8
3,5
Sí
No
Nc
95,8
Respecto al estudio de 2010, los resultados del
informe de 2020 muestran una mejora en las titulaciones
universitarias del profesorado de Religión
Católica, que añaden otras a la exigida para acceder
a la profesión docente de cada nivel educativo.
• En 2010, el 30.4% del profesorado de Infantil y
Primaria poseía otra titulación universitaria, además
de la solicitada para acceder a su trabajo,
porcentaje que asciende hasta el 38.3% actual.
• En el caso de profesorado de Secundaria (ESO y
Bachillerato), pasamos del 67.5% de los profesores
de Religión Católica que ya tenían más de una titulación
universitaria en 2010 a un 75% en la actualidad.
GRÁFICO_1.14
de Religión que la habían cursado, en 2020 se
alcanza ya el 95.8%, lo que supone un significativo
avance. Los datos de este avance se han
dado fundamentalmente en la concertada.
3.2. Formación permanente
del profesorado de Religión
En cuanto a los datos sobre la formación permanente
del profesorado de Religión Católica, nuestro estudio
muestra que el 93.8% participa en cursos o jornadas
de actualización. Estamos ante un indicador muy
positivo del compromiso de los profesores de Religión
acerca de su actualización teológica y curricular, así
como de su renovación pedagógica y metodológica.
• En ambos niveles, la mejora también se percibe
en el título de la DECA, antes denominado DEI
(Declaración Eclesiástica de Idoneidad). Mientras
que el 2010 había un 80.8% de los profesores
Al analizar estas respuestas con mayor detalle, encontramos
que un tercio de los profesores de Religión
realiza alguna actividad de formación permanente
entre 21 y 40 horas cada año. Un 20% dedica entre
37

10 y 20 horas a su formación continua, casi otro 20%
destina entre 41 y 60 horas y se acerca también a otro
20% el que invierte más de 60 horas anuales en cursos
de formación. Son una minoría (7.2%) los que le
dedican menos de 10 horas al año a su actualización.
El análisis comparativo con los datos de 2010 no
revela cambios significativos pero, considerando la
titularidad de los centros, se percibe que los profesores
de la enseñanza pública tienen mayor participación
en cursos o jornadas de formación que
los de la concertada. También es superior el porcentaje
de docentes que dedica más de 40 horas
a esta formación y en la concertada el que dedica
menos de 20 horas.
Destaca positivamente la realización de actividades
de formación permanente por parte del 97.2% de los
profesores de Religión en centros públicos, indicador
de calidad y de compromiso con la mejora continua
(gráficas 15 y 16).
Además de participar en cursos de formación, principal
indicador de su compromiso con la mejora continua
en su ejercicio profesional, hemos indagado sobre
otros datos que también pueden completar este perfil
de la formación permanente de los profesores de
Religión. Por ejemplo, hemos preguntado por la compra
de libros y la suscripción a revistas profesionales.
Las respuestas indican que el 94.4% de los profesores
de Religión compra algún libro al año. Un 35%
compra entre 1 y 3; un porcentaje similar entre 4 y 6, y
un 26.4% más de 7 libros (gráfica 17).
También el 42.1% está suscrito a alguna revista de
carácter profesional, pedagógico o teológico. Si tenemos
en cuenta la etapa educativa, el porcentaje de
Gráfica 15. Participación en cursos de formación o en jornadas | Datos totales
y por titularidad (%)
0,1 0,2 0,2
2,7
6,1
12,3
Nc
97,2
87,5
93,8
No
Sí
Pública Concertada Total
GRÁFICO_1.15
38

Gráfica 16. Número de horas de formación en un año escolar | Datos totales
y por titularidad (%)
0,8
21,3
0,8 0,8
14,6 19,1
11,8
18,8
22,2
27,2
33,3
36,2
29,9
20,8
16,4
15,6
3,1
7,2
Pública Concertada Total
Nc
Más de 60
Entre 41 y 60
Entre 21 y 40
Entre 10 y 20
Menos de 10
Gráfica 17. ¿Cuantos libros compra en un año escolar? | Datos totales (%)
0,5
26,4
5,1
35,0
Ninguno
Entre 1 y 3
Entre 4 y 6
Más de 7
Nc
33,0
39

suscripciones a estas revistas es más elevado en el
caso de Secundaria, que se aproxima a la mitad del
profesorado (gráfica 18).
Respecto al estudio de 2010, se mantienen los datos
sobre la compra de libros, básicamente, pero desciende
en 7 puntos porcentuales el porcentaje de los
que dicen estar suscritos a una revista profesional.
Considerando el avance digital en la última década,
no es de extrañar que las suscripciones a revistas disminuyan.
Lo que sorprende positivamente es que la
compra de libros se mantenga.
Gráfica 18. ¿Está suscrito a alguna revista de carácter profesional pedagógico o teológico? |
Datos totales y por etapa (%)
0,4 0,7 0,5
63,8
45,4
57,4
Nc
No
Sí
35,8
54,0
42,1
Infantil - Primaria Secundaria Total
GRÁFICO_1.18
3.3. Autoevaluación de la formación
del profesorado de Religión
amplia mayoría, que se mueve entre el 75% y el 80%,
valora como adecuada su formación.
En cuanto a la autoevaluación de la formación permanente
del profesorado de Religión, los resultados
de nuestra encuesta revelan que una mayoría,
cuatro de cada cinco, valora su formación como
buena (gráfica 19).
En la autoevaluación de la formación del profesorado
sobre los cuatro bloques actuales del currículo, una
Al considerar la etapa educativa, los docentes
de Secundaria hacen una mejor valoración de su
formación en los cuatro bloques del currículo de
Religión: sentido religioso del ser humano, Revelación
y Biblia, Jesucristo e Iglesia. Estos resultados
tienen una cierta lógica porque la formación
teológica ocupa más años en la formación inicial
de este profesorado de Secundaria (gráfica 20).
40

Gráfica 19. Valoración de su formación pedagógica para ser profesor de Religión |
Datos totales (%)
1,0
7,3
12,1
Nada - Poco
Algo
Bastante - Mucho
Nc
79,6
Gráfica 20. Porcentaje de profesores con “bastante” o “mucha” formación teológica
en los cuatro bloques del currículo | Datos totales y por etapa (%)
Sentido religioso
del ser humano
72,8
77,9
87,4
Revelación y Biblia
69,8
75,0
84,6
Infantil -
Primaria
Secundaria
Jesucristo
77,9
81,7
88,8
Total
Iglesia
70,7
75,7
85,1
41

En cuanto a la evaluación de la formación inicial del
profesorado, los datos muestran notables diferencias
entre las etapas educativas y los tipos de centros.
En el caso de Infantil y Primaria, los profesores, si
son de esta etapa y de centros públicos, se muestran
de acuerdo con que dicha formación es insuficiente
(30% y 25.6%, respectivamente). En Secundaria y en
los centros concertados se muestran más críticos, al
considerarlo así en mayor medida (40.5% y 48.4%,
respectivamente).
En el caso de la formación inicial de los profesores
de Secundaria, los de Infantil y Primaria creen
que es insuficiente solo en el 17.3% de los casos,
respecto a un tercio que valora su nivel de formación
inicial. Y si son compañeros de etapa, aunque
ambos porcentajes aumentan (al 28,9% y 44,9%,
respectivamente), se mantiene la mayor confianza
en su nivel de formación.
Considerando la titularidad de los centros, en
la enseñanza pública un 16.5% considera que la
formación inicial del profesorado de Secundaria
es insuficiente respecto a un 40.6% que la valora
como adecuada. Y en la concertada, hay división
de opiniones respecto a su adecuación. Una posible
explicación a esta diferencia entre el profesorado
de la pública y la concertada es que estos últimos
suelen, en su mayoría, impartir otras materias
y reparten su formación inicial en esas especialidades
(gráficas 21 y 22).
Los datos de 2020 son muy parecidos a los resultados
de 2010 entre el profesorado de Infantil y Primaria,
un tercio consideraba entonces y ahora que
la formación inicial es insuficiente. Sin embargo,
en el caso del profesorado de Secundaria el porcentaje
se ha reducido de un 35.6% a un 21.3%.
(gráfica 23).
Gráfica 21. La formación inicial de los profesores de Religión en Infantil y Primaria
es claramente insuficiente | Datos por etapa y titularidad (%)
8,7
9,8
10,1
7,3
30,0
16,5
40,5
25,6
19,0
48,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
26,3
21,7
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
44,8
45,3%
23,4
22,6
Infantil - Primaria Secundaria Pública Concertada
42

Gráfica 22. La formación inicial de los profesores de Religión en Secundaria
es claramente insuficiente | Datos por etapa y titularidad (%)
27,1
17,3
25,0
5,8
28,9
20,4
20,7
16,5
22,3
17,8
30,4
25,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
30,6
44,9
40,6
26,4
Infantil - Primaria Secundaria Pública Concertada
Gráfica 23. La formación inicial de los profesores de Religión en Secundaria
es claramente insuficiente | Datos 2010 y 2020 (%)
16,4
19,7
35,6
17,8
21,3
23,4
Ns/Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
30,3
35,6
2010 2020
43

4. Perfil profesional del profesorado de Religión
Respecto al ejercicio profesional de la profesión
docente, nuestro cuestionario indagaba sobre dos
indicadores que nos permiten avanzar en la descripción
del perfil de los profesores de Religión:
sus años de experiencia y la impartición de otras
materias afines.
4.1. Años de experiencia docente
del profesorado
En cuanto a la experiencia docente, los resultados
revelan que el 34.4% ha sido profesor de Religión
más de 20 años, un 17% entre 16 y 20 años;
un 18.6% entre 11 y 15; un 13.3% entre 6 y 10; y,
por último, un 16.2% menos de 5 años. Por tanto,
la mitad está en la segunda parte de su etapa profesional.
Con datos globales, llama la atención que un 30%
de los profesores lleve menos de 10 años como
profesores, significa que se han incorporado a
esta tarea con posterioridad a 2010, año en el que
publicamos nuestro primer informe. En la concertada,
este profesorado que se ha incorporado en
los últimos 10 años alcanza el 38.9%.
Si solamente se contemplan los 5 últimos años,
siguen siendo datos significativos los profesores
de Religión nuevos, un 13.4% es de nueva contratación
en centros públicos y hasta un 21.4% son
nuevos impartiendo Religión en los centros concertados
(gráfica 24).
Recordamos que ya en la descripción de la muestra
hemos indicado que el perfil de edad del profesorado
de Religión supera los 40 años en cuatro
de cinco casos, tanto en centros públicos como
en centros concertados, y casi la mitad de estos
docentes se encuentra por encima de los 50 años.
En cuanto a la realización de otras tareas, en el
claustro o en la comunidad educativa, las respuestas
a nuestro cuestionario muestran que, durante
estos años de docencia, un 47.8% de los profesores
de Religión ha desempeñado tareas de tutor, el
43% de coordinación y un 15.6% tareas directivas.
En comparación con el estudio de 2010, se produce
un descenso en los porcentajes de tutoría. Mientras
que el 2010 era el 84.8% de los profesores de Religión
los que habían desempeñado tareas de tutor,
una década después, ese porcentaje se ha reducido
al 47.8%, casi cuarenta puntos porcentuales. Un
descenso que se debe a la pérdida progresiva de
estas tareas en los centros públicos. Actualmente
solo el 24.8% de los profesores de Religión de centros
públicos desempeña tareas de tutoría, mientras
que en 2010 era el 43%. Aunque en menor medida,
el porcentaje de 2010 también disminuye en los
centros concertados del 96.2% al 90.3%.
En cuanto a las tareas de coordinación y dirección,
también hay notables diferencias entre la pública
y la concertada. En la concertada llegan al 66%
los profesores de Religión que han realizado estas
tareas, mientras que en centros públicos son el
30.5%. Y esta brecha es mayor todavía en las funciones
directivas, solo el 3.3% de los profesores de
centros públicos (un 4.3% en 2010) las ha desempeñado,
respecto al 38.1% de profesores de Religión
que las ha ejercido en centros concertados.
Se revela, por tanto, un déficit del profesorado
de Religión que afecta solo a los centros públicos
(gráfica 25).
44

Gráfica 24. Periodo de años siendo profesor/a de Religión | Datos totales y por titularidad (%)
0,3
0,9 0,5
38,6
26,6
34,4
Nc
18,2
18,5
11,0
14,9
18,7
17,5
17,0
18,6
13,3
Más de 21 años
Entre 16 y 20 años
Entre 11 y 15 años
Entre 6 y 10 años
Hasta 5 años
13,4
21,4
16,2
Pública Concertada Total
Gráfica 25. Desempeño de las siguientes tareas durante los años de docencia |
Datos totales, por titularidad y etapa (%)
90,3
69,6
66,0
24,8
36,2
47,8
30,5
40,5
47,6
43,0
38,1
27,0
3,3
9,4
15,6
Tareas de tutor
Tareas de coordinación
Tareas directivas
Pública Concertada Infantil - Primaria Secundaria Total
45

4.2. Docencia de Religión
y de otras asignaturas
En cuanto a si los profesores de Religión Católica
imparten otras asignaturas, los resultados
revelan que un 35.5% imparte otras materias, circunstancia
habitual en la enseñanza concertada
(87%) y excepcional en la pública (7.6%).
Aquí también encontramos un descenso significativo
en la comparativa de los datos con el informe
de 2010. En aquel estudio, el 76.2% de los profesores
de Religión que impartía otras materias,
ahora se reduce a la mitad, solo el 35.5%. Es muy
evidente aquí la diferencia entre los centros públicos
y concertados, donde hay una brecha en este
profesorado (gráfica 26).
Gráfica 26. Porcentaje de docentes que imparte otras materias, además de la clase de Religión |
Datos totales y por titularidad (%)
0,5 0,6 0,5
12,4
91,9
87,0
64,0
Nc
No
Sí
35,5
7,6
Pública Concertada Total
46

5. Perfil religioso del profesorado de Religión
Para completar la descripción del profesorado de
Religión, además del perfil personal, académico y
profesional, hemos preguntado también por la práctica
religiosa y su vinculación con la tarea docente.
Una primera pregunta sobre si los profesores de Religión
se declaran católicos fue descartada por demasiado
elemental en las primeras pruebas de los cuestionarios
porque no encontramos ninguna discrepancia
en las encuestas experimentales y los porcentajes
eran siempre del 100%. En el estudio del 2010 sí se
preguntó por esta auto-calificación religiosa y las
respuestas positivas fueron del 98%, quedando un
mínimo resto sin respuesta.
Por tanto, las cuestiones sobre las que indagábamos
eran sobre la práctica religiosa, la vinculación
con las actividades de la Iglesia y la coherencia del
comportamiento moral del profesor de Religión
con los valores del pensamiento cristiano.
5.1. La práctica religiosa
del profesorado
En cuanto a la práctica religiosa de los profesores
de Religión, los resultados de la encuesta revelan que
el 91% afirma que es habitual o muy habitual. Solo el
4.3% dice que es poco habitual (gráfica 27).
La comparación con los datos del informe de 2010
no muestra cambios significativos, acaso una
ligera subida en este porcentaje de práctica religiosa,
del 87.5% de entonces al 91% de ahora.
Gráfica 27. Práctica religiosa del profesorado de Religión | Datos totales (%)
46,2
0,8
4,3
3,9
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
Nc
44,9
47

Al preguntar por la relación del profesor con alguna
parroquia, movimiento eclesial, congregación u otro
colectivo religioso, el 78.4% de los profesores de Religión
afirmó mantener ese vínculo (gráfica 28).
Este indicador de la vida religiosa experimenta un
incremento de trece puntos porcentuales respecto a
los datos del informe de 2010, del 65% al 78.4%.
Este perfil creyente del profesor de Religión, por su
práctica religiosa y por su activa vinculación eclesial,
se confirma también en las respuestas que muestran
que el 61.2% considera que lo más importante para
ser profesor de Religión es ser creyente frente a un
29.7% que le concede más importancia a creer en la
educación. La pregunta obligaba a elegir una prioridad
entre esas respuestas (gráfica 29).
Esta vinculación real con la Iglesia no es obstáculo
para que un 71.7% de los profesores de Religión
afirme que en algunos ámbitos eclesiales no se
entiende bien la identidad escolar de la clase de
Religión diferenciada de la catequesis.
En relación con este enfoque más escolar de la
asignatura de Religión, frente a otros más catequéticos,
se explica que el 80.9% de los profesores
de Religión defienda que la característica fundamental
de su trabajo es su carácter educador. Las
respuestas indican un subrayado de ese enfoque
más académico (gráfica 30).
En el informe de 2010 también era el 80% el que
estaba de acuerdo en este subrayado de la tarea
educadora frente a la catequética.
Gráfica 28. Relación con colectivos religiosos, parroquias, movimientos o congregaciones |
Datos totales (%)
3,9
17,8
78,4
Sí
No
Nc
48

Gráfica 29. Lo más importante para ser profesor de Religión es: | Datos totales (%)
4,0
29,7
61,2
Ser creyente
Estar titulado
Creer en la educación
Nc
5,1
Gráfica 30. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto a la formación del
profesorado de Religión | Datos totales (%)
4,6
4,8
71,7
15,5
8,1
En algunos ámbitos
eclesiales no entienden
bien la identidad de
la clase Religión diferenciada
de la catequesis
80,9
9,0
5,3
La característica
fundamental es su
carácter educador
Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
49

También resultan coherentes las respuestas de
los profesores de Religión que consideran en un
41% que deben realizar una tarea eclesial. Estas
respuestas se han elevado en once puntos porcentuales
respecto al informe de 2010, donde solo el
30.3% estaba de acuerdo con esa realización de
tareas eclesiales (gráfica 31).
Esta cuestión también genera diferencias en función
de la titularidad, existiendo un mayor acuerdo con la
realización de una labor eclesial por parte del profesorado
de Religión en la enseñanza pública (gráfica 32).
5.2. La coherencia moral
del profesorado
En cuanto al comportamiento de vida de los profesores
de Religión, el 90.9% del profesorado de
Religión cree que debe ser coherente con los valores
morales que transmite. En el informe de 2010 también
era el 90.3% el que estaba de acuerdo en esta
afirmación de la coherencia entre el comportamiento
moral y los valores cristianos.
Un 83.7% entiende que el testimonio de vida cristiana
es tan importante como la tarea docente. En el
informe de 2010 también era el 82% el que valoraba
este testimonio de vida cristiana en la acción educativa
del profesor de Religión (gráfica 33).
Y también un 83.3% considera que su fidelidad a
la Iglesia es necesaria. En el informe de 2010 la
respuesta a esta pregunta fue del 73%, por tanto,
observamos aquí un crecimiento de diez puntos
porcentuales en esta afirmación de la necesaria
fidelidad a la Iglesia (gráfica 34).
Gráfica 31. El profesor de Religión debe realizar siempre una tarea eclesial,
además de ser profesor | Datos 2010 y 2020 (%)
3,7
4,2
30,3
23,6
41,0
30,9
Ns/Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
42,5
23,9
2010 2020
50

Gráfica 32. El profesorado de Religión debe realizar siempre una tarea eclesial,
además de ser profesor | Datos por titularidad (%)
4,5
3,6
44,9
29,1
33,8
34,3
Ns/Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
21,5
28,3
Pública
Concertada
Gráfica 33. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre el profesor de Religión |
Datos totales (%)
4,1
4,1
90,9
83,7
Ns/Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
3,0
2,0
Su comportamiento de vida
debe sercoherente con
los valores morales
que transmite
8,3
3,9
El testimonio de vida
cristiana es tan importante
como la tarea docente
51

Gráfica 34. La fidelidad del profesor de Religión a la Iglesia es necesaria |
Datos 2010 y 2020 (%)
2,3
3,9
73,0
83,3
Ns/Nc
De acuerdo - Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
11,1
13,6
2010 2020
7,8
4,9
La comparativa de los estudios de 2010 y 2020
muestra una mejora en la vinculación eclesial de los
profesores de Religión, sobre un perfil ya óptimo. En
cuanto a la coherencia moral de vida, la fidelidad a
la Iglesia y la valoración del testimonio, la comparativa
de ambos informes prácticamente mantiene casi
idénticos los buenos resultados y solo se observa una
mejora en el porcentaje de profesores que valora la
fidelidad a la Iglesia. Podemos concluir así, que con
los años de experiencia como profesores de Religión
aumenta la convicción de que su fidelidad a la Iglesia
es necesaria.
52

6. Actividad docente
Una vez descrito el perfil del profesorado de Religión
en sus rasgos más esenciales, nuestra investigación
se centraba en conocer cómo desarrolla su actividad
docente en cuanto a materiales didácticos, metodologías
y técnicas de evaluación. El siguiente grupo de preguntas
indagaba precisamente sobre estas cuestiones.
6.1. Las metodologías
en la asignatura de Religión
Una de las cuestiones que planteábamos a los profesores
de Religión era si utilizaban en sus aulas las
nuevas tecnologías, ante la cual, responde afirmativamente
un 98.3% de los casos. También la respuesta
de un 92.5% es afirmativa cuando se le pregunta
si elaboran materiales didácticos propios
(gráficas 35 y 36).
Respecto al informe de 2010, observamos una
lógica subida en el uso de la tecnología como
herramienta didáctica, del 81.8% de entonces a
prácticamente la unanimidad de ahora. En lo que
no se aprecian diferencias es en la elaboración de
materiales didácticos propios. El 88.7% del profesorado
hacía este ejercicio de creación ya hace una
década.
Se mantiene con fuerza el uso de los libros de texto
como material de clase por parte de un 77.4%, en términos
globales. Teniendo en cuenta la titularidad de
los centros, en la enseñanza concertada se hace un
mayor uso del libro de texto. Y también en los niveles
de Infantil y Primaria se utiliza en mayor medida que
en Secundaria (gráfica 37).
Gráfica 35. ¿Utiliza nuevas tecnologías en su actividad docente? | Datos totales (%)
0,3
1,4
Sí
No
Nc
98,3
53

Gráfica 36. ¿Elabora materiales didácticos propios? | Datos totales (%)
0,5
7,0
Sí
No
Nc
92,5
Gráfica 37. Porcentaje de docentes que utiliza libros de texto como material de clase |
Datos totales, por titularidad y etapa
73,1
85,3
82,2
68,3
77,4
Pública Concertada Infantil - Primaria Secundaria Total
54

Respecto al estudio de 2010, se observa un notable
descenso del uso del libro de texto, que pasa
del 95% en aquel momento a un 77% en este
tiempo. Cabe esperar este descenso, ante el creciente
uso de las nuevas tecnologías. Son indicadores
coherentes con la tendencia general de una
mayor digitalización de los procesos de enseñanza-aprendizaje
y con una menor utilización de los
libros de texto en las aulas (gráficas 38 y 39).
Nuestro cuestionario también tenía el propósito
de averiguar, en general, si los profesores de Religión
utilizan metodologías activas y, más en
concreto, cuáles. Las respuestas muestran que
un 95.8% de los profesores recurren a ellas en
sus clases (gráfica 40). Entre las más utilizadas
aparece el aprendizaje cooperativo (94.1%), los
trabajos de investigación (78.6%), y las rutinas y
destrezas (74.3%), aunque prácticamente todos
recurren también a las exposiciones teóricas como
profesores (96.3%).
Otras metodologías, tales como tertulias dialógicas,
aprendizaje-servicio y aprendizaje por proyectos,
son también utilizadas por la mayoría de los docentes,
no ocurriendo así con el aprendizaje basado en
problemas y la gamificación, cuyo uso disminuye a
un tercio, y las comunidades de aprendizaje, a las
que solo recurre uno de cada cuatro (gráfica 41).
Un análisis más detallado de las respuestas muestra
diferencias en cuanto a la utilización de estas metodologías,
en función de la titularidad y la etapa educativa.
Los trabajos de investigación, las tertulias dialógicas
y el aprendizaje-servicio se utilizan en mayor
medida en la enseñanza pública, las rutinas y destrezas
en Infantil o Primaria y los trabajos de investigación
en Secundaria (gráficas 42 y 43).
Gráfica 38. ¿Utiliza libros de texto como material de clase? | Datos 2010 y 2020 (%)
0,5
4,2
0,3
22,3
95,4
77,4
Ns/Nc
No
Sí
2010 2020
55

Gráfica 39. ¿Utiliza las nuevas tecnologías en su actividad docente? | Datos 2010 y 2020 (%)
1,4
16,9
0,3
1,4
Nc
No
81,8 98,3
Sí
2010 2020
Gráfica 40. ¿Utiliza metodologías activas en su actividad docente? | Datos totales (%)
0,7
3,5
Sí
No
Nc
95,8
56

Gráfica 41. Metodologías utilizadas en la clase de Religión | Datos totales (%)
Exposición del profesor 96,3
Trabajo cooperativo 94,1
Rutinas y destrezas 78,6
Tertulia dialógicas 74,3
Aprendizaje y servicio 60,4
Aprendizaje y servicio 59,1
Aprendizaje por proyectos 53,0
Aprendizaje basado en problemas 37,0
Gamificación 33,0
Comunidades de aprendizaje 24,6
Gráfica 42. Metodologías utilizadas en la asignatura de Religión | Datos por titularidad (%)
Trabajos de
investigación
72,2
82,2
Tertulias
dialógicas
48,8
66,9
Pública
Concertada
Aprendizaje
y servicio
51,9
63,0
Gráfica 43. Metodologías utilizadas en la asignatura de Religión | Datos por etapa (%)
Rutinas y
destrezas
64,5
79,4
Infantil -Primaria
Trabajos de
investigación
74,7
85,9
Secundaria
57

6.2. Las técnicas y métodos de
evaluación de la asignatura de Religión
Por lo que respecta a las técnicas de evaluación,
las más utilizadas por el profesorado en la asignatura
de Religión son los trabajos (93.1%) y la
observación y (91.6%).
A la autoevaluación, estándares, rúbricas y exámenes
también recurre la mayoría respecto a la coevaluación,
el porfolio y las escalas de rango, que tienen
un menor uso, especialmente en caso de estas últimas,
cuyo uso se reduce al 13% (gráfica 44).
En la comparación por titularidad y etapa, en
cuanto a las técnicas de evaluación que el profesorado
de Religión utiliza, también encontramos
algunas diferencias. En la enseñanza pública y
en Infantil o Primaria se hace un mayor uso de
estándares; en la concertada, de rúbricas y exámenes;
y en Secundaria, también de los exámenes
(gráficas 45 y 46).
Gráfica 44. Técnicas de evaluación utilizadas en la asignatura de Religión |
Datos totales (%)
Trabajos 93,1
Observación 91,6
Autoevaluación 65,7
Estándares 64,0
Rúbricas 53,5
Exámenes 51,5
Coevaluación 42,0
Portfolio 29,3
Escalas de rango 13,1
58

Gráfica 45. Técnicas de evaluación utilizadas en la asignatura de Religión |
Datos por titularidad (%)
Estándares
50,8
71,2
Rúbrica
49,7
60,6
Pública
Concertada
Exámenes
46,0
61,5
Gráfica 46. Técnicas de evaluación utilizadas en la asignatura de Religión | Datos por etapa (%)
Estándares
57,2
67,7
Infantil - Primaria
Secundaria
Exámenes
46,7
60,4
59

7. Percepción del sistema educativo
Tras conocer el perfil del profesorado de Religión
y su actividad docente, nuestro cuestionario abordaba
las opiniones de los docentes sobre el sistema
educativo, fundamentalmente preguntamos
por quiénes son los primeros responsables en la
educación de los alumnos y alumnas, la libertad
para elegir el centro educativo, el funcionamiento
del sistema educativo y alguno de sus elementos
como la tutoría o las actividades complementarias.
7.1. Sobre la primera
responsabilidad en la educación
y la libertad de elegir centro
En este grupo de preguntas, la primera cuestión
importante era resolver de quién es la primera
responsabilidad en la educación. Las respuestas
muestran que el 85.8% de los docentes considera
que es de las familias.
El análisis comparativo con los datos del informe de
2010 muestra un descenso en esta opinión. En aquel
momento era el 94.9% los que consideraban que las
familias eran las primeras responsables en la educación
de sus hijos, en la actualidad hay un 9% menos,
quedando en un 85.8%. Hay que tener en cuenta
este descenso porque estamos ante una cuestión
esencial y los datos pueden indicar un cambio de
tendencia en la opinión pública (gráfica 47).
Otra cuestión relevante sobre la que preguntábamos
era la libertad a la hora de elegir el tipo
Gráfica 47. La primera responsabilidad en la educación es: | Datos 2010 y 2020 (%)
1,6
2,1
1,4
7,2
5,7
1,2
94,9
85,8
Ns/Nc
De los profesores
Del Estado
De las familias
2010 2020
GRÁFICO_1.47
60

de centro educativo. Las respuestas indican que
el 65.2% del profesorado considera que los padres
sí tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo
que quieren para sus hijos.
También en las respuestas a esta pregunta comprobamos
un descenso considerable respecto al informe
de 2010. En aquel momento el 81% de los profesores
consideraba que las familias tenían libertad para elegir
el tipo de centro respecto al 65.2% actual. Quizás
otro indicador del cambio de tendencia en un asunto
en que parecía haber un consenso social muy amplio
y que puede estar cambiando (gráfica 48).
7.2. Sobre el funcionamiento
del sistema educativo
En cuanto al funcionamiento del sistema educativo,
el profesorado se muestra crítico en sus respuestas.
Casi la mitad de los docentes afirma que
no funciona bien, en términos generales.
En comparación con el estudio de 2010, el porcentaje
crítico con el sistema educativo ha descendido
considerablemente. En aquel momento era el 69%
y ahora solo el 47.9% (gráfica 49).
Ante la cuestión que plantea si los resultados de
nuestro sistema educativo son tan negativos como
algunos informes internacionales señalan, los
docentes se dividen entre los que consideran que
sí lo son (34.5%) y los que no (31%).
En 2010, los profesores que estaban de acuerdo
con que el funcionamiento del sistema educativo
era tan negativo como indicaban los resultados de
los informes internacionales era muy superior, el
55.4% frente al 34.5% actual (gráfica 50).
Gráfica 48. Los padres tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo
que quieren para sus hijos | Datos 2010 y 2020 (%)
0,7
7,4
81,1
65,2
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
2,3
10,0
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
15,9
17,3
2010 2020
61

Gráfica 49. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien | Datos 2010 y 2020 (%)
3,0
21,9
6,0
69,1
6,9
23,1
22,1
47,9
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 50. Los resultados de nuestro sistema educativo no son tan negativos
como algunos informes internacionales señalan | Datos 2010 y 2020 (%)
2,8
7,2
26,6
15,2
55,4
31,0
27,2
34,5
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
62

Una de las preguntas al profesorado de Religión era
sobre el pacto educativo. Las respuestas indican
que un 81.4% está de acuerdo en que la mejora
del sistema educativo pasa necesariamente por un
pacto escolar. El profesorado de Secundaria valora en
mayor medida la necesidad de este pacto educativo
(gráfica 51).
También los docentes coinciden en que la tutoría
es un elemento esencial en el proceso educativo
(84.7%) y que las actividades complementarias
de Religión son muy necesarias para la formación del
alumnado (78.4%).
Los resultados de 2010 sobre estas cuestiones fueron
muy parecidos. Un porcentaje algo superior estimaba
la tutoría como elemento esencial del sistema educativo,
un 93.8% frente al 84.7% de hoy. Respecto a la
valoración de las actividades complementarias, apenas
hay dos puntos porcentuales de diferencia (gráfica 52).
Para finalizar este grupo de preguntas sobre la
valoración del sistema educativo, se incluyó una
última cuestión para conocer cómo valoran los
profesores de Religión el currículo de Religión
Católica en la LOMCE. Los resultados muestran
un suspenso al currículo de Religión Católica, únicamente
un 44.2% hace una valoración positiva,
aunque solo un 14% lo hace en términos negativos.
Hay casi un tercio del profesorado (29%) que
mantiene una opinión neutral ante el currículo
(gráfica 53).
Gráfica 51. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad pasa
necesariamente por un pacto educativo | Datos totales y por etapa (%)
9,6
5,0 8,0
77,9
87,9 81,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
9,2
3,3
4,5
2,6
7,5
3,0
Infantil - Primaria
Secundaria
Total
63

Gráfica 52. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones | Datos totales (%)
7,2
7,4
84,7
78,4
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
5,9
2,2
La tutoría es un elemento
esencial en el proceso
educativo
10,9
3,3
Las actividades complementarias
de Religión son muy necesarias
para la formación del alumnado
Gráfica 53. Valoración del currículo de Religión Católica en la LOMCE | Datos totales (%)
14,0
29,4
12,4
Muy negativa -
Negativa
Normal
Positiva -
Muy positiva
Nc
44,2
64

8. Percepción de la enseñanza de la religión
Analizadas las opiniones sobre el sistema educativo
por parte de los profesores de Religión, nuestro
siguiente objetivo era indagar sobre su percepción de
la enseñanza de la religión en este ámbito escolar. Por
ello, el siguiente grupo de preguntas nos permitirá
analizar cómo valoran los profesores de Religión su
asignatura, tanto en su aportación educativa como en
su gestión en los centros. También en sus cuestiones
más polémicas desde el punto de vista sociopolítico.
8.1. Contribuciones educativas
de la enseñanza de la religión
La presencia del saber religioso en la escuela se
justifica, desde nuestro punto de vista, por las contribuciones
educativas que se proponen, que no
se imponen, para mejorar el pleno desarrollo de
la personalidad del alumno, el cuidado de la autonomía
personal y la construcción responsable de
una ciudadanía global. Para esta pretensión todos
somos necesarios, también la sabiduría de las tradiciones
religiosas que acompañan la historia de
las civilizaciones desde el inicio de la humanidad,
sobre todo una vez que estas religiones, en diálogo
con la Ilustración y la Modernidad, superan las tentaciones
de los fundamentalismos y se suman a la
construcción de una ética universal.
Como consecuencia, las preguntas de nuestro cuestionario
sobre estas contribuciones educativas de la
enseñanza de la religión en la escuela se han realizado
a todos los colectivos objeto de esta investigación.
Junto con las familias, los alumnos y los antiguos
alumnos, también los futuros profesores han
valorado positivamente estas aportaciones que el
saber religioso suma en la formación integral de toda
la ciudadanía. Lógicamente, el profesorado es uno
de los protagonistas en esta identidad escolar de
religión y sus opiniones son esenciales para analizar
posteriormente si esta asignatura se ajusta o no a su
propia identidad.
Para valorar la presencia de la religión en la escuela
había que elegir algunas preguntas para los profesores
que nos permitieran tener indicadores de cómo
valoran el lugar de lo religioso en el sistema educativo.
De los indicadores elegidos, a los que se podrían
sumar otras muchas preguntas de otros apartados
del cuestionario, las respuestas muestran que aproximadamente
el 85% aprecia las contribuciones
educativas de la clase de Religión; apenas un 1% se
manifiesta crítico con estas aportaciones; y se mantiene
un 12% que no se define.
En general, una amplia mayoría de los docentes consideran
que la enseñanza de la religión tiene una repercusión
muy positiva para el alumnado. Veamos las respuestas
a cada una de nuestras preguntas:
• El 82.7% opina que la formación religiosa es
constitutiva del pleno desarrollo de la personalidad
de los alumnos.
• El 85.6% aprecia que la asignatura de Religión
ayuda a comprender las culturas.
• El 84.6% estima que la enseñanza de la religión
contribuye educativamente a construir la diversidad
social y religiosa en las sociedades actuales.
• El 84.3% considera que las clases de Religión
facilitan una educación de la interioridad que
contribuye a la autonomía personal y la responsabilidad
social.
65

• El 84.2% del profesorado valora que la enseñanza
de la religión contribuye a la formación
ética y la ciudadanía global.
La comparativa de estos resultados con los de
nuestro informe de 2010 revelan que hay un descenso
en la valoración de la necesidad de la asignatura
de Religión para la formación integral de
los alumnos. En 2010 era el 90.1% quienes afirmaban
que la enseñanza de la religión es constitutiva
del desarrollo integral del alumnado y en 2020 ha
descendido al 82.7% (gráfica 54).
Gráfica 54. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto
a la enseñanza de Religión | Datos totales (%)
1,4 | 3,2 84,2
Es constitutiva del desarrollo integral
de la personalidad de los alumnos
Ayuda a comprender las culturas
Ayuda a construir la diversidad social
y religiosa
Ayuda a educar la interioridad
0,9 | 1,3
1,1 | 2,0
1,3 | 2,3
82,7
85,6
84,6
84,3
12,7
12,2
12,4
12,1
Constribuye a la formación ética y la
ciudadanía global
1,0 | 2,1
12,6
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
GRÁFICO_1.54
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
8.2. Sobre la obligatoriedad de la clase
de Religión en los centros educativos
Aunque los profesores de Religión valoran significativamente
las aportaciones educativas de la asignatura
de Religión Católica, una mayoría (59.3%) reconoce
que no debería ser obligatoria en el sistema educativo,
dado su carácter confesional. Aprecian, por
tanto, que mientras la enseñanza de la religión en
la escuela sea confesional, sea también una opción
para las familias, como viene siendo desde el primer
momento de la democracia constitucional. Incluso
hay un porcentaje significativo que se manifiesta
abiertamente en contra de su obligatoriedad (43.2%).
La comparación con los resultados del informe de 2010
revela que el mismo porcentaje que defendía en aquel
entonces su obligatoriedad (59.6%), hoy en día apoya
que debería ser opcional (gráficas 55 y 56).
66

Gráfica 55. La enseñanza de las religiones debería ser obligatoria
en el sistema educativo para todos los alumnos | Datos 2010 y 2020 (%)
3,5
12,5
59,6
16,2
20,8
31,4
12,9
43,2
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 56. La enseñanza de las religiones debería ser opcional,
dado su carácter confesional | Datos 2010 y 2020 (%)
4,6
12,7
35,1
12,7 59,3
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
47,6
8,7
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
19,2
2010 2020
67

Sin embargo, esta opinión respecto a su obligatoriedad
cambia cuando se trata de centros privados
o concertados, ya que un 61.9% del profesorado
defiende que, si su proyecto educativo es religioso,
debe generar la obligación de la clase de Religión
para los alumnos que eligen ese centro.
Ante la presencia de otras religiones en el sistema
educativo, un 46.8% considera que todas deberían
estar en la escuela como opción para los alumnos y
sus familias, aunque uno de cada cinco manifiesta su
desacuerdo con esta propuesta.
El profesorado alcanza una mayoría significativa
cuando se le pregunta si la clase de Religión, siendo
opcional, debería tener una materia alternativa
en igualdad de condiciones académicas, con un
77% de respuestas afirmativas (gráfica 57).
Respecto al estudio de 2010, observamos que ambas
opiniones se mantienen, en aquel momento un 50.3%
estaba a favor de la presencia de otras religiones en la
escuela y el 75.5% de una materia alternativa.
El análisis de las respuestas teniendo en cuenta la
titularidad de los centros muestra que los profesores
de centros públicos mantienen una actitud más
favorable hacia la enseñanza de la religión como
materia opcional, la presencia de todas las religiones
en la escuela y la existencia de una materia
alternativa en igualdad de condiciones académicas
(gráfica 58).
Gráfica 57. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones
respecto a la enseñanza de Religión | Datos totales (%)
El caráter religioso de los centros privados/
concertados no debe generar la obligación
de la clase de Religión para sus alumnos
61,9
10,2 20,3 7,6
Todas las relgiones deberían estar en la escuela
como opción para los alumnos y sus familias
22,3
17,8
46,8
13,1
4,3
Debería haber una materia alternativa en
igualdad de condiciones académicas
6,0
77,0 12,6
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
68

Gráfica 58. Grado “de acuerdo” o “muy de acuerdo” con las siguientes
afirmaciones sobre la enseñanza de Religión | Datos por titularidad (%)
Debería ser opcional dado su
carácter confesional
53,0
62,7
Pública
Concertada
Todas las religiones deberína
estar en laescuela como
opción para los alumnos
37,1
52,1
Debería haber una materia
alternativa en igualdad de
condiciones académicas
69,3
81,2
8.3. La controversia política sobre la
clase de Religión vista por el profesorado
Teniendo en cuenta que en algunos sectores la
clase de Religión despierta una controversia, en
nuestro cuestionario se plantearon algunas cuestiones
para conocer las opiniones del profesorado
ante estos estereotipos. Por ejemplo, se preguntaba
si la enseñanza de la Religión es un privilegio
de la Iglesia más propio de tiempos pasados que
de una sociedad democrática, también sobre si
esta asignatura constituye un riesgo de manipulación
de la conciencia de los alumnos.
Un primer dato es que la mayoría del profesorado
de Religión (54.7%) valora que los problemas de
la clase de Religión tienen más que ver con la
política que con la educación, un porcentaje no
muy elevado para ser profesores de Religión.
En comparación con el estudio de 2010 se mantienen
los porcentajes muy similares. En aquel
momento era el 57.7% los que afirmaban que los
problemas son más políticos que pedagógicos.
También preguntábamos la opinión del profesorado
sobre otro estereotipo social de la clase de
Religión: su adoctrinamiento y manipulación
del alumnado. Ante la pregunta de si la asignatura
de Religión constituye un riesgo de manipulación
de la conciencia, solo un 4.7% del profesorado
responde afirmativamente. Un 77.6% lo rechaza
abiertamente (gráfica 59).
En el informe de 2010, el porcentaje de profesores que
descartaba ese riesgo de manipulación de la conciencia
era ligeramente superior, el 84.1%. Por tanto, comprobamos
que los estereotipos de la clase de Religión
tienen un ligero impacto entre sus docentes.
69

En el informe de 2010 eran más los profesores que
no compartían esta percepción. En aquel momento
un 82% discrepaba abiertamente de esa visión de la
clase de Religión como privilegio de la Iglesia. Diez
años después difiere un 10% menos (gráfica 60).
Teniendo en cuenta la titularidad de los centros y la
etapa educativa, en la enseñanza pública y en los
niveles de Secundaria hay un mayor desacuerdo
con que la enseñanza de Religión sea un privilegio
de la Iglesia más propio de tiempos pasados que de
una sociedad democrática. Y que la política tenga
que ver más con la política que con la educación es
una opinión más extendida en la enseñanza pública
(gráficas 61 y 62).
Gráfica 59. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre la enseñanza
de Religión | Datos totales (%)
12,7
54,7
8,3
12,8
4,7
4,9
77,6
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
24,3
Los problemas de la clase de
religión tienen que ver más con
la política que con la educación
Constituye un riesgo de
manipulación de la
conciencia de los alumnos
70

Gráfica 60. La enseñanza de Religión es un privilegio de la Iglesia más propio
de tiempos pasados que de una sociedad democrática | Datos 2010 y 2020 (%)
3,5
6,0
8,5
82,0
12,8
7,0
8,1
72,2
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 61. La enseñanza de Religión es un privilegio de la Iglesia más propio de
tiempos pasados que de una sociedad democrática | Datos por titularidad y etapa (%)
13,1
5,0
5,0
12,1
10,7
13,7
15,2
7,2
8,9
8,2
6,6
6,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
76,8
63,5
68,6
78,8
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Pública Concertada Infantil - Primaria Secundaria
GRÁFICO_1.61
71

Gráfica 62. Los problemas de la clase de Religión tienen que ver más
con la política que con la educación | Datos por titularidad (%)
13,0 12,1
41,9
Ns/Nc
61,6
De acuerdo -
Muy de acuerdo
5,1
20,2
Pública
14,2
31,8
Concertada
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
8.4. El lugar de las delegaciones
diocesanas de enseñanza
Una última cuestión completaba este grupo de
preguntas sobre la percepción del profesor de la
enseñanza de la religión. Preguntábamos sobre su
consideración de las delegaciones diocesanas de
enseñanza, que son las que asumen la competencia
eclesial, dado el enfoque confesional de la asignatura
en la gestión de la enseñanza de la religión.
Las respuestas revelan que el 59% de los profesores
considera que estas delegaciones diocesanas
son necesarias para el funcionamiento de la clase
de Religión.
Respecto a esta misma pregunta en 2010, observamos
un notable incremento de esta consideración. En aquel
momento solo el 42.7% estimaba que las delegaciones
diocesanas eran necesarias para el buen funcionamiento
de la enseñanza de la religión, en diez años se
ha incrementado un 16% esa percepción.
Si analizamos las respuestas teniendo en cuenta el
tipo de centros en los que trabajan los profesores de
Religión, públicos o concertados, aparecen diferencias
significativas. Los profesores de centros públicos
aprecian en mayor medida el trabajo de las delegaciones
diocesanas (67.2%) que sus compañeros de
centros concertados (43.9%). Las respuestas tienen
una lógica por la mayor vinculación de los profesores
de centros públicos con estas delegaciones y dado
que los profesores de centros concertados tienen
otras referencias de gestión y animación como puedan
ser sus entidades titulares o Escuelas Católicas
como organización de esas entidades.
Respecto a la investigación de 2010 se perciben algunas
diferencias que podrían ser objeto de un análisis
más detallado. La consideración de las delegaciones
diocesanas desciende un 12% entre el profesorado
de centros públicos, en aquel momento era del
79.6%; pero se eleva entre los profesores de centros
concertados, pasando de un 32.6% en 2010 a un
43.9% en la actualidad (gráficas 63 y 64).
72

Gráfica 63. Las delegaciones diocesanas son necesarias para el funcionamiento
de la clase de Religión | Datos totales y por titularidad 2020 (%)
13,2
11,8
12,7
67,2
43,9
59,0
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
30,5
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
13,7
5,9
Pública
19,6
13,8
8,7
Concertada
GRÁFICO_1.63
Total
Gráfica 64. Las delegaciones diocesanas son necesarias para el funcionamiento
de la clase de Religión | Datos totales y por titularidad 2010 (%)
2,2
10,3 8,5
32,6
42,7
Ns/Nc
79,6
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
37,4
31,2
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
8,6
9,7
19,7
17,6
Pública
Concertada
Total
73

9. Valoración de la tarea realizada
y consideración social
Nuestro estudio de la percepción que el profesorado
tiene sobre el sistema educativo y sobre la
enseñanza de Religión se completaba en el cuestionario
con algunas cuestiones sobre la consideración
social y la propia valoración de la tarea
docente.
9.1. Valoración de la tarea por parte
del profesorado
En cuanto a la propia valoración de la tarea docente,
los resultados muestran que el profesorado de Religión
tiene una percepción positiva de su trabajo.
En cuanto a sus condiciones laborales, un 61%
se muestra satisfecho.
Respecto al informe de 2010, se percibe un descenso
no significativo porque en aquel momento
era un 66.5% el que afirmaba estar satisfecho con
sus condiciones laborales.
Ante un posible cambio de trabajo, si pudiera,
el 68% de los profesores respondió que no dejaría
de ser profesor de Religión. Tanto la satisfacción
con sus condiciones laborales como la negativa a
cambiar de trabajo se mantienen básicamente en
términos similares a los datos del estudio de 2010.
A la pregunta de si se siente competente para
enseñar bien a los alumnos, una notable mayoría
(84.7%) responde afirmativamente (gráfica 65).
Gráfica 65. Valoración de su trabajo como profesor de Religión | Datos totales (%)
En la actualidad estoy satisfecho con mis
condiciones laborales de trabajo
19,0 7,9
61,0 12,1
Si pudiera cambiar por otro trabajo,
dejaría de ser profesor de Religión
68,0
10,1 9,5 12,5
1,2 | 2,2
Me siento competente para enseña
bien a todos mis alumnos
84,7
11,9
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
74

También una significativa mayoría de profesores de
Religión (76.1%) valora como positiva su relación con
las familias de sus alumnos. Respecto al informe de
2010, se percibe un descenso en esta apreciación respecto
al 88% de los profesores que en aquel momento
afirmaba mantener una buena relación con las familias
(gráfica 66).
Más elevado es el porcentaje de estos profesores
(80.1%) que mantiene una buena relación personal
con sus compañeros docentes de otras asignaturas.
Respecto al estudio de 2010, se percibe un mayor descenso
en esta valoración. En aquel momento, el 93%
de los profesores valoraba como positiva su relación
con los docentes de su centro (gráfica 67).
9.2. Consideración social de la tarea
realizada por el profesorado de Religión
Los indicadores positivos por parte del profesorado
de Religión sobre su labor son compartidos también
por el equipo directivo, el claustro y, sobre todo, los
alumnos. Todos ellos, en su mayoría, muestran su
reconocimiento.
El dato más significativo lo encontramos en la valoración
del 85.5% del profesorado que estima que sus
alumnos le aprecian. Al contrastar este dato con la
opinión de los alumnos, como se puede ver en
su correspondiente informe, un tercio del alumnado
valora al profesorado de Religión por encima de
otros docentes, en el caso de la enseñanza concertada,
porcentaje que asciende a la mitad, en el de la
pública.
También hay una mayoría de profesores, un 61%, que
afirma sentirse apoyado por el equipo directivo.
En cuanto a la consideración de sus compañeros de
claustro, el 52.2% confirma que se siente valorado
por sus compañeros.
Respecto del estudio de 2010, notamos un leve descenso
en esta consideración por parte del claustro, ya
que en aquel momento un 58.7% afirmaba sentirse
valorado por sus compañeros, apreciación que disminuye
en la actualidad un 7% (gráfica 68).
Cuando salimos del entorno de la comunidad educativa,
donde tanto el alumnado y sus familias, como el
equipo directivo y el claustro valoran al profesorado de
Religión, según la propia percepción del profesorado
de Religión y también la de los colectivos investigados,
nos encontramos con una situación bien diferente.
Si hablamos de la sociedad y de la Iglesia, la valoración
de la tarea realizada desciende significativamente.
Solo un 8.7% del profesorado se siente valorado en su
trabajo por la sociedad. Por tanto, un 63.2% opina que
su labor no es suficientemente considerada socialmente.
Respecto a los resultados del 2010, se mantienen
porcentajes muy parecidos que opinaban entonces
(67%) y ahora (63%) que no se sienten valorados en
su trabajo por la sociedad.
En cuanto a la valoración de la Iglesia que el profesorado
de Religión percibe, encontramos que solo un
41.8% se siente valorado de manera suficiente. Las
respuestas indican que uno de cada cuatro no percibe
por parte de la Iglesia un reconocimiento de su
trabajo como profesores de Religión.
Respecto al informe de 2010, no hay mucho cambio.
En aquel momento, el 43.9% de los profesores afirmaba
sentir la valoración de la Iglesia hacia su trabajo;
la poca diferencia indica una tendencia hacia la baja en
esa consideración eclesial. También se mantiene esa
cuarta parte que no percibe la estima de la Iglesia hacia
su trabajo. En aquel momento era el 22.2% y ahora lo
es el 25.1%, la escasa diferencia confirma la tendencia
negativa en ese reconocimiento (gráfica 69).
75

Gráfica 66. La relación con las familias de los alumnos es positiva | Datos 2010 y 2020 (%)
0,7
12,1
Ns/Nc
88,0
76,1
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
8,5
2,8
10,2
1,7
2010 2020
Gráfica 67. La relación personal con los profesores de mi centro es buena | Datos 2010 y 2020 (%)
12,1
Ns/Nc
93,3
80,1
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
3,2
6,2
3,5 1,5
2010 2020
76

Gráfica 68. Valoración del trabajo del profesorado de Religión | Datos totales (%)
0,9 | 1,6
Creo que, en general, mis alumnos
me aprecian
85,5 12,1
El equipo directivo de mi centro
educativo apoya mi trabajo
12,8 14,2 61,0 12,1
El claustro de mi centro valora mi
trabajo
17,1
18,6
52,2
12,1
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
GRÁFICO_1.68
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Gráfica 69. Valoración del trabajo del profesorado de Religión | Datos totales (%)
Nc
12,2
12,4
8,7
15,9
63,2
41,8
20,7
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
25,1
La sociedad valora de
manera suficiente el trabajo
de profesor de Religión
La iglesia valora de manera
suficiente el trabajo
de profesor de Religión
77

El análisis de los resultados muestra diferencias en
cuanto a la satisfacción de los docentes y cómo perciben
que se valora su trabajo en función de la titularidad
de los centros. Así, en la enseñanza concertada están
más satisfechos con sus condiciones laborales. También
se sienten más valorados por el equipo directivo
y sus compañeros.
Sin embargo, los profesores de Religión Católica
de centros concertados perciben todavía un menor
apoyo por parte de la Iglesia que los de centros públicos
(gráfica 70).
9.3. Profesorado de Religión
y profesorado en general
Un análisis añadido que aportamos es la comparativa
de nuestros resultados de los profesores de Religión
con las respuestas del profesorado, en general,
obtenidas a través de una encuesta realizada por
la Fundación SM, a través de su portal de educación
Eduforics, a más de 3500 docentes en España.
Ambos colectivos coinciden al sentirse competentes
para enseñar bien a todos sus alumnos y apreciados
por ellos, pero también en que la sociedad no valora
su trabajo.
Los profesores de Religión y todos, en general, están
de acuerdo en torno al 60% en que la sociedad no
los valora, pero de los que afirman sentirse valorados,
los de Religión representan solo el 8.7% y los de
todas las materias, el 20% (tabla 4).
El profesorado en general, en comparación con el de
Religión, está menos satisfecho con sus condiciones
laborales. Lo que llama la atención es que, a pesar de
ello, su disposición a cambiar de trabajo sea menor
(gráficas 71 y 72).
Gráfica 70. Profesorado de Religión que está “de acuerdo” o “muy de acuerdo” con
las siguientes afirmaciones | Datos por titularidad (%)
En la actualidad estoy satifecho
con mis condiciones
laborales de trabajo
53,3
75,3
El claustro de mi centro
valora mi trabajo
46,2
63,4
El equipo directivo de mi centro
educativo apoya mi trabajo
54,6
72,7
La iglesia valora de manera
suficente el trabajo de
profesor de Religión
35,0
45,5
Pública
Concertada
78

Tabla 4: Comparación del profesorado, en general, y el de Religión
Profesorado
Religión (%)
Profesorado
general (%)
Muy en desacuerdo/En desacuerdo 1,2 3,7
Me siento competente
para enseñar bien
a todos mis alumnos
Indiferente 2,2 4,4
De acuerdo/Muy de acuerdo 84,7 91,5
NS/NC 11,9 0,4
Muy en desacuerdo/En desacuerdo 0,9 0,6
Creo que, en general,
mis alumnos me aprecian
Indiferente 1,6 3,9
De acuerdo/Muy de acuerdo 85,5 95,2
NS/NC 12,1 0,3
Muy en desacuerdo/En desacuerdo 63,2 60,7
La sociedad valora
a los profesores
Indiferente 15,9 18,8
De acuerdo/Muy de acuerdo 8,7 20,0
NS/NC 12,2 0,4
Gráfica 71. Estoy satisfecho con mis condiciones laborales | Datos del profesorado,
en general, y el de Religión (%)
12,1
0,2
61,0
7,9
19,0
48,3
13,8
37,7
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Profesorado Religión
Profesorado
79

Gráfica 72. Si pudiera cambiar de trabajo, dejaría de ser profesor | Datos del profesorado,
en general, y el de Religión (%)
12,5
9,5
10,1
68,0
0,4
6,8
8,6
84,1
Ns/Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Profesorado Religión
Profesorado
80

10. Estado emocional del profesorado de Religión
En el apartado de la valoración del trabajo realizado
y la consideración social hemos podido comprobar
como el profesorado de Religión se muestra, en términos
generales, satisfecho con su labor docente
y percibe que en sus centros valoran su trabajo, lo
cual indicaría una repercusión positiva en su estado
de ánimo y en su autoeficacia. Nuestro cuestionario
a los profesores culminaba con un último grupo de
preguntas precisamente sobre su estado emocional.
10.1. Estado de ánimo como profesores
A la pregunta que les planteamos sobre cómo definirían
su estado de ánimo, el 46.4% de los profesores
afirma que se siente optimista y un 35.4%
responde que se siente equilibrado.
Respecto a la investigación de 2010, se mantiene el
porcentaje de profesores que se declara optimista.
Sin embargo, en aquel momento se sentía equilibrado
el 46% respecto al 35.4% actual (gráfico 73).
En cuanto a la pregunta sobre cómo se consideran
como profesores, se acercan a dos terceras partes
los profesores que se tienen en buena o muy
buena consideración. Algo más de la mitad (51.7%)
responde que se siente buen profesor, porcentaje
al que habría que sumar un 11.4% que se define
como muy buen profesor. Una cuarta parte dice
que es normal. No hay respuestas que indiquen
que alguien se valore muy mal como profesor,
aunque sí hay cerca del 12% que no responde.
Gráfica 73. ¿Cómo definiría su estado de ánimo como profesor? | Datos 2010 y 2020 (%)
11,9
46,1
35,4
4,7
3,4
1,2
3,5
44,6
46,4
0,9
1,8
Nc
Equilibrado
Calculador
Pesimista
Triste
Optimista
2010 2020
81

Si consideramos la etapa educativa, el porcentaje de
docentes que se considera normal es más elevado
en Secundaria y se mantiene esa mitad que se define
como buen profesor. Los resultados de los informes
de 2010 y 2020 son muy similares en estas cuestiones
(gráfica 74).
10.2. Virtudes y dificultades
como profesores
Nuestro cuestionario también indagaba sobre la percepción
del profesorado en cuanto a su principal virtud.
Las respuestas apuntan a su preocupación por todos
los alumnos como lo más destacado, con un 52.2% que
eligió esta respuesta. En el informe de 2010 también la
preocupación por todos los alumnos fue la virtud más
elegida por un idéntico porcentaje (gráfica 75).
A la pregunta por los defectos y dificultades, la comprensión
hacia los alumnos más difíciles aparece como
la principal dificultad para un 25.3%. A un 21.3% también
le cuesta hacer cosas nuevas. Conviene destacar
que un 31.3% no señala ninguna de las dificultades propuestas,
lo cual apunta a otras no contempladas.
Al considerar la etapa educativa, como cabe esperar,
conseguir mantener el interés de los alumnos es más
costoso en Secundaria que en Primaria (gráfica 76).
En la comparación con los datos de 2010, también
hay coincidencia en la dificultad más señalada,
pero en aquel momento era el un porcentaje
mayor que llegaba al 47.5%, por tanto, la tendencia
percibida es que ha mejorado mucho la capacidad
de comprensión hacia los alumnos más difíciles en
estos diez años.
Si analizamos las respuestas vinculándolas con la
experiencia docente, también es lógico esperar que
el optimismo disminuya con los años y que cambien
las dificultades como docente. Así, el no conseguir
mantener el orden en clase deja de ser un problema.
Sin embargo, les cuesta más hacer cosas nuevas
(gráficas 77 y 78).
Gráfica 74. ¿Cómo se considera como profesor? | Datos totales y por etapa (%)
14,1
12,0
7,4
10,4
11,8
11,4
Nc
Muy bueno
52,4
50,5
51,7
Bueno
Normal
Malo
Muy malo
21,5
31,3
0,2
24,9
0,2
Pública Concertada Total
0,1
0,1
82

Gráfica 75. ¿Cuál es su principal virtud como docente? |
Datos totales y por titularidad (%)
Tengo conocimientos actualizados
6,2
Tengo una metodología variada
13,6
Gestiono bien el aula
12,8
Me preocupo por todos mis alumnos
55,2
Nc
12,1
Gráfica 76. ¿Cuál es su principal dificultad como docente? | Datos totales y por etapa (%)
No consigo mantener
el orden en clase
6,2
8,3
12,2
Me cuesta comprender a los
alumnos más difíciles
26,0
24,0
25,3
Tengo dificultad para hacer
cosas nuevas
21,1
21,6
21,3
Infantil - Primaria
Secundaria
No consigo interesar a los
alumnos con los contenidos
de la clase de Religión
9,0
13,8
22,9
Total
Nc
19,3
31,3
37,7
83

Gráfica 77. Porcentaje de docentes que se siente optimista |
Datos por años de experiencia
Hasta 5
53,5
6-10
53,0
11 - 15
44,7
16 - 20
43,8
Más de 21
43,1
Gráfica 78. Dificultades como docente | Datos por años de experiencia (%)
17,0
No consigo mantener
el orden en clase
3,9
6,3
9,1
10,0
Hasta 5
6 - 10
11 - 15
16 - 20
14,5
Más de 21
Tengo dificultad para
hacer cosas nuevas
18,8
19,4
25,0
24,7
84

10.3. Valoración del desarrollo
profesional a lo largo de los años
La mayor parte del profesorado considera que ha
evolucionado profesionalmente con los años de
experiencia. El 83.8% afirma que es mejor profesor
ahora que hace unos años. En el informe de 2010
este porcentaje era del 91% (gráfica 79).
Cuando hemos preguntado a qué se debe esa
mejora, una mayoría cree que se debe fundamentalmente
a su esfuerzo (62.8%). Solo un 6.6% dice
que se debe al apoyo de las delegaciones diocesanas
de enseñanza o la titularidad de los centros
y todavía menos al apoyo de las administraciones
educativas, que se reduce a un 0.5% (gráfica 80).
Gráfica 79. ¿Cree que es mejor profesor ahora que hace años? | Datos totales (%)
12,1
4,0
Sí
No
Nc
83,8
El análisis comparativo entre los resultados de
2010 y 2020 muestra que se mantienen estas opiniones.
En aquel momento era el 68.5% de los profesores
los que asumían en su esfuerzo la causa de
su mejora como docente, ahora solo se ha reducido
en seis puntos porcentuales quedando en un
62.8%. En aquel momento, el apoyo de la Iglesia
a través de las delegaciones diocesanas era reconocido
por un 4.3% del profesorado de Religión,
que en la actualidad solo ha experimentado una
subida de dos puntos porcentuales, hasta alcanzar
un 6.6%. El apoyo por parte de la administración
educativa se mantiene, entonces y ahora, con un
idéntico porcentaje del 0.5%.
85

Gráfica 80. ¿A qué se deben los progresos que ha realizado en su trabajo? |
Datos totales (%)
A su esfuerzo
62,8
A la ayuda de los compañeros
8,8
Al apoyo de las delegaciones diocesanas
o a la titularidad del centro
6,6
Al apoyo de la Administración
educativa
0,5
A otras ayudas
8,7
Nc
12,6
86

11. El profesorado de Religión en centros públicos
Nuestra investigación sobre el profesorado de
Religión ha obtenido 3476 respuestas por parte de
los docentes de la asignatura de Religión. De ellas,
2254 corresponde a profesores que imparten la
clase de Religión en centros públicos. Constituyen
el 64.8% de la muestra. En consecuencia, estamos
en disposición de hacer un análisis de los resultados
de este colectivo. De esta manera tendremos,
además de un informe global sobre el profesorado
de Religión, otro análisis sobre los profesores
que imparten Religión en los centros públicos.
En concreto, analizaremos resultados en función
de la etapa educativa y la Comunidad Autónoma
en la que imparten clase y presentaremos aquí
aquéllos que revelen diferencias significativas.
11.1. Los datos generales sobre
el profesorado de Religión
Católica en centros públicos
Según publicó la revista Vida Nueva, en febrero de
2019, el número de profesores de Religión en centros
públicos asciende a 12.299, cuya distribución
por Comunidades Autónomas también tomamos
como referencia (tabla 5).
11.2. Descripción del profesorado
de centros públicos participante
De los 2254 profesores que imparten la clase de
Religión en centros públicos, teniendo en cuenta
los niveles educativos, nos encontramos que
1554 lo hacen en Infantil o Primaria y 700 en ESO
o Bachillerato (tabla 6).
La distribución de las respuestas por Comunidad
Autónoma se muestra en la tabla 7.
Por lo que respecta a su perfil personal, el 73.6 %
del profesorado se encuentra en una franja de
edad comprendida entre los 40 y 59 años; de ellos,
el 32.3% entre los 40 y 49 y el 41.3% entre los 50 y 59
años. Sobre su estado civil, los resultados muestran
que el 71.3% están casados (tabla 8).
11.3. Formación del profesorado
de Religión en centros públicos
Como ya ocurría con el profesorado de Religión, en
general, el de los centros públicos cumple los requisitos
de titulación universitaria exigidos en su nivel
educativo y también el posee el título DECA o DEI en
un 98% de los casos (gráficas 81 y 82).
Además de las titulaciones exigidas, en el caso de Infantil
y Primaria, un tercio tiene otra titulación universitaria
y en el de Secundaria, un 72%. De nuevo, estos resultados
están en la línea de los generales (gráfica 83).
En análisis de los resultados en cuanto a la formación
permanente no revelan notables discrepancias
con los datos que hemos presentado en el informe
global. Estamos, por tanto, ante unos indicadores
muy positivos de su compromiso con la actualización
tanto pedagógica y metodológica como curricular y
teológica. Por tanto, los docentes de Religión de la
enseñanza pública valoran que su formación inicial
es buena, siendo su compromiso con la formación
continua también muy alto.
87

Tabla 5. Distribución del profesorado de Religión en la escuela pública |
Datos por Comunidades Autónomas
CC. AA. N %
Andalucía 3200 26,0
Aragón 350 2,8
Asturias 300 2,4
Baleares 152 1,2
C. Valenciana 1200 9,8
Canarias 700 5,7
Cantabria 146 1,2
Castilla y León 650 5,3
Castilla-La Mancha 868 7,1
Cataluña 1173 9,5
Extremadura 480 3,9
Galicia 700 5,7
La Rioja 90 0,7
Madrid 1213 9,9
Murcia 625 5,1
Navarra 206 1,7
País Vasco 246 2,0
12 299 100%
Tabla 6. Distribución de la muestra del profesorado de Religión en la escuela pública |
Datos por niveles educativos
Etapa Nº %
Infantil/Primaria 1554 68,9
ESO/Bachillerato 700 31,1
2254 100
88

Tabla 7. Distribución de la muestra del profesorado de Religión de centros públicos |
Datos por Comunidades Autónomas
CC. AA. N %
Andalucía 454 20,1
Aragón 59 2,6
Asturias 37 1,6
Baleares 56 2,5
C. Valenciana 113 5,0
Canarias 110 4,9
Cantabria 53 2,4
Castilla y León 191 8,5
Castilla-La Mancha 168 7,5
Cataluña 104 4,6
Extremadura 184 8,2
Galicia 99 4,4
La Rioja 54 2,4
Madrid 350 15,5
Murcia 100 4,4
Navarra 60 2,7
País Vasco 62 2,8
2254 100
Tabla 8. Distribución de la muestra del profesorado de Religión en la enseñanza pública |
Datos por edad y estado de vida
Edad N % Estado de vida N %
Hasta 29 76 3,4 Soltero 509 22,6
30-39 312 13,8 Casado 1 608 71,3
40-49 729 32,3 Separado-divorciado 70 3,1
50-59 931 41,3 Sacerdote 31 1,4
Más de 60 206 9,1 Religioso-a 24 1,1
Nc 12 0,5
89

Gráfica 81. Titulación académica solicitada para acceder su trabajo |
Datos titularidad pública (%)
0,7 0,2
31,8
62,6
Hasta 5
6 - 10
11 - 15
16 - 20
Más de 21
4,7
Gráfica 82. Profesorado por etapa de Religión con titulación DECA o DEI |
Datos titularidad pública por etapa (%)
0,5 0,7
0,5
0,4 3,1 1,2
Nc
99,2
96,1 98,2
No
Sí
Infantil - Primaria Secundaria Pública
90

Gráfica 83. Profesorado por etapa con otra tiulación universitaria, además de la necesaria |
Datos titularidad pública por etapa (%)
1,5
1,9
26,1
65,1
Nc
No
72,0
Sí
33,4
Infantil - Primaria
Secundaria
Tomando como referencia la formación referida a
los cuatro bloques del currículo de Religión y considerando
la Comunidad Autónoma, en Aragón y
La Rioja encontramos la mejor valoración tanto de
la formación teológica como pedagógica, mientras
que en País Vasco encontramos la menos favorable,
siendo esta última buena para tres de cada
cuatro profesores en su actualización pedagógica
y dos de cada tres profesores los que afirman que
su formación teológica es buena (tabla 9).
El análisis de los datos teniendo en cuenta la etapa
educativa muestra que el profesorado de Secundaria
hace una valoración más positiva de su formación
teológica en los cuatro bloques del currículo
de Religión: sentido religioso del ser humano,
Revelación y Biblia, Jesucristo e Iglesia. En el caso
de la formación pedagógica, la valoración no varía
de una etapa a otra (gráfica 84).
A la hora de valorar la formación inicial del profesorado
de Religión de cada nivel educativo, Infantil
y Primaria, por una parte, y Secundaria (ESO
y Bachillerato), por otra, los docentes valoran en
mayor medida la formación de su etapa, siendo
más críticos con las otras etapas, especialmente
en Secundaria (gráficas 85 y 86).
Teniendo en cuenta los resultados por Comunidad
Autónoma, los docentes en Aragón son los que más
confían en el nivel formativo de Infantil o Primaria y
en Asturias, en el de Secundaria (tabla 10).
91

Tabla 9. Porcentaje de profesores de Religión con “bastante” o “mucha” FORMACIÓN |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
TEOLÓGICA
Sentido
religioso del
ser humano
Revelación
y Biblia
Jesucristo
Iglesia
PEDAGÓGICA
Andalucía 79,1 78,0 82,2 79,3 81,9
Aragón 88,1 88,1 89,8 89,8 93,2
Asturias 89,2 86,5 86,5 83,8 86,5
Baleares 71,4 66,1 71,4 66,1 75,0
C. Valenciana 77,9 79,6 82,3 79,6 78,8
Canarias 80,0 80,9 88,2 81,8 85,5
Cantabria 77,4 75,5 81,1 77,4 81,1
Castilla y León 77,0 79,1 81,7 77,0 75,9
Castilla-La Mancha 82,1 80,4 85,1 82,7 79,8
Cataluña 70,2 70,2 78,8 71,2 75,0
Extremadura 80,4 80,4 83,7 82,6 80,4
Galicia 82,8 79,8 82,8 79,8 84,8
La Rioja 94,4 90,7 96,3 90,7 92,6
Madrid 76,6 75,1 82,0 74,6 78,6
Murcia 79,0 77,0 82,0 78,0 79,0
Navarra 71,7 76,7 83,3 83,3 81,7
País Vasco 66,1 64,5 72,6 61,3 74,2
TOTAL 78,6 77,9 82,7 78,5 80,5
Nota: Con el fin de conseguir una exposición de los datos lo más clara posible en las tablas, se destacarán los valores máximos (en
negrita) y mínimos (subrayados).
92

Gráfica 84. Porcentaje de docentes con “bastante” o “mucha” formación teológica |
Datos titularidad pública por etapa
74,3
88,1
74,1
86,1
80,0
88,7
75,0
86,1
Sentido religioso
del ser humano
Revelación
y Biblia
Jesucristo
Iglesia
Infantil - Primaria
Secundaria
Gráfica 85. La formación inicial de los profesores de Religión en Infantil y Primaria
es claramente insuficiente | Datos titularidad pública por etapa (%)
9,6
11,1
22,7
14,5
53,2
32,0
28,9
28,0
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Infantil - Primaria
Secundaria
93

Tabla 10. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
La formación inicial de
los profesores de Infantil y Primaria
es claramente insuficiente
La formación pedagógica de
los profesores de Religión en Secundaria
es claramente insuficiente
Muy en
desacuerdo
/ En
desacuerdo
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Muy en
desacuerdo
/ En
desacuerdo
Indiferente
Indiferente
De
acuerdo
/ Muy de
acuerdo
Nc
Andalucía 51,3 15,0 23,8 9,9 39,9 19,8 16,7 23,6
Aragón 57,6 13,6 25,4 3,4 39,0 15,3 18,6 27,1
Asturias 35,1 27,0 27,0 10,8 56,8 13,5 10,8 18,9
Baleares 30,4 23,2 33,9 12,5 32,1 26,8 30,4 10,7
C. Valenciana 42,5 17,7 27,4 12,4 36,3 24,8 15,0 23,9
Canarias 48,2 25,5 21,8 4,5 45,5 27,3 12,7 14,5
Cantabria 49,1 24,5 18,9 7,5 41,5 24,5 9,4 24,5
Castilla y León 44,0 16,8 28,8 10,5 44,0 22,0 16,8 17,3
Castilla-La Mancha 41,1 20,2 30,4 8,3 35,7 25,6 17,3 21,4
Cataluña 31,7 31,7 21,2 15,4 33,7 28,8 18,3 19,2
Extremadura 45,7 22,3 22,8 9,2 48,9 19,6 14,7 16,8
Galicia 45,5 21,2 26,3 7,1 46,5 19,2 23,2 11,1
La Rioja 50,0 22,2 25,9 1,9 38,9 33,3 16,7 11,1
Madrid 44,9 17,1 25,1 12,9 37,4 24,9 15,1 22,6
Murcia 39,0 18,0 29,0 14,0 35,0 18,0 19,0 28,0
Navarra 51,7 15,0 30,0 3,3 48,3 20,0 11,7 20,0
País Vasco 46,8 12,9 24,2 16,1 43,5 12,9 14,5 29,0
TOTAL 45,3 19,0 25,6 10,1 40,6 22,3 16,5 20,7
94

Gráfica 86. La formación inicial de los profesores de Religión en Secundaria
es claramente insuficiente | Datos titularidad pública (%)
5,1
27,7
25,7
12,3
23,2
36,8
20,3
48,9
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Infantil - Primaria
Secundaria
11.4. Perfil del profesorado
de Religión en centros públicos
Tomando como referencia fundamental que no
hay demasiada discrepancia entre el perfil profesional
y religioso de los profesores de centros
públicos respecto al profesorado globalmente
visto, nos centramos en este análisis solo referido
a la pública en estos datos: la motivación fundamental
para ser profesores, la prioridad entre lo
creyente y lo educativo a la hora de ser profesores,
y la necesidad o no de realizar tareas eclesiales
añadidas a ser profesores.
Los primeros datos que analizamos se refieren a la
motivación fundamental para elegir ser profesor
de Religión en la escuela pública. Los datos globales
indicaban un equilibrio entre motivaciones económicas
y vocacionales (48.6%) y solamente motivaciones
vocacionales (49.6%). Cuando segmentamos
los datos por titularidad, ese equilibrio se rompe. En
el caso del profesorado de centros públicos el porcentaje
de las motivaciones económicas y vocacionales
juntas suben a un 62.1% con la consiguiente
reducción de las motivaciones solo vocaciones que
quedan en el 36.6%. Por el contrario, en el del profesorado
de centros concertados lo que sube es el porcentaje
de motivaciones solo vocacionales, que se
eleva hasta un 73.6% descendiendo las económicas
y vocacionales juntas que se quedan en un 23.9%.
Los porcentajes podrían revelar una mayor estabilidad
laboral en el profesorado de la concertada.
Al considerar estos datos de centros públicos por
Comunidad Autónoma, en Asturias, La Rioja y
Navarra cobra más importancia la parte vocacional,
que llega casi a igualarse a su combinación con la
económica (gráfica 87).
95

Gráfica 87. Motivación fundamental para ser profesor/a de Religión |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
0,5 1,0
0,1
63,9
66,1
51,4
75,0
57,5
61,8
73,6
66,0
57,7
54,8
69,6
77,8
51,9
57,1
57,0
50,0
59,7
62,1
45,9
48,3
35,2 32,2
40,7 37,3
19,6
24,5
33,0 41,7 40,4
48,1 42,0
29,3
43,0 35,5 36,6
22,2
0,9 1,7 2,7 5,4 1,8 0,9 1,9 0,5 0,6 3,8 1,1 0,9 1,7 4,8 1,2
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Económica
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Vocacional
Extremadura
Galicia
Ambas
La Rioja
Madrid
Nc
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
Más allá de la motivación inicial, cuando a los
docentes les hacíamos elegir que era más importante
para ser profesores de Religión, ser creyente,
creer en la educación o estar titulado,
la dimensión creyente se impone con un 61.6%,
consideración que aumenta del 53.9% en Secundaria
al 65% en Infantil y Primaria (gráfica 88).
Teniendo en cuenta la Comunidad Autónoma, en
Baleares y Cataluña lo más importante para ser profesor
de Religión es creer en la educación frente a
ser creyente. Por el contrario, en Castilla-La Mancha
y Navarra destaca la importancia que conceden a la
creencia (gráfica 89).
Sobre la cuestión de la fidelidad a la Iglesia, que
preguntábamos a los profesores, y tomando como
referencia que el 83.3% del profesorado global confirmaba
que era necesario, el análisis por Comunidades
Autónomas revela algunas diferencias en las
respuestas de centros públicos. La Rioja y Murcia elevan
esta importancia hasta el 94% mientras que en
Baleares, Cataluña y País Vasco no llega al 70%.
En la tabla 11 también mostramos la práctica religiosa
de los profesores de centros públicos por
Comunidad Autónoma y los porcentajes de vinculación
a alguna parroquia o comunidad religiosa.
La comparativa con los datos globales debe tener
en cuenta que el 91% de los profesores de Religión
Católica declara una práctica religiosa habitual o muy
habitual; y que el 78.4% de ellos está vinculado a
parroquias, movimientos o congregaciones.
Las Comunidades Autónomas que reflejan una
menor práctica religiosa y relación con colectivos religiosos
son Baleares, Cataluña y País Vasco, en coherencia
con la menor importancia que le conceden a
96

Gráfica 88. Lo más importante para ser profesor de Religión es: |
Datos titularidad pública por etapa (%)
5,0
3,1
4,4
25,9
33,7
28,3
4,1
9,3
5,7
Nc
Creer en la educación
Estar titulado
65,1
53,9
61,6
Ser creyente
Infantil - Primaria Secundaria Pública
Gráfica 89. Lo más importante para ser profesor de Religión es: |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
4,4
20,5
6,6
68,5
3,4
27,1
5,1
64,4
2,7
29,7
13,5
54,1
5,4
51,8
3,6
39,3
5,3
31,0
4,4
59,3
3,6
30,0
4,5
61,8
7,5
26,4
1,9
64,2
4,7
33,0
5,8
56,5
3,0
16,7
4,8
75,6
6,7
50,0
6,7
36,5
4,3
41,3
9,8
44,6
3,0
31,3
5,1
60,6
1,9
22,2
5,6
70,4
4,9
24,0
4,9
66,3
4,0
28,0
4,0
64,0
11,7
3,3
85,0
8,1
41,9
4,8
45,2
4,4
28,3
5,7
61,6
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
Ser creyente Estar titulado Creer en la educación Nc
P. Vasco
Total
97

la fidelidad del profesor de Religión a la Iglesia y a ser
creyente frente a creer en la educación, en el caso de
Baleares y Cataluña.
La cuestión que plantea si el profesor de Religión
tiene que realizar una tarea eclesial también
genera diferencias en función de la Comunidad
Autónoma. Teniendo en cuenta que el dato global
de todo el profesorado es el 41%, el mayor
acuerdo con esta labor lo encontramos en Castilla-La
Mancha, La Rioja y Murcia; y el menor, en
Baleares, Cataluña y País Vasco. En esta cuestión,
los profesores de la enseñanza pública consideran
que así debe ser en un 44.9%, porcentaje
similar al dato global de la pública y la concertada
(gráfica 90).
Tabla 11. Algunos datos del perfil religioso de los profesores de Religión |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
La fidelidad del profesor de
Religión a la Iglesia es necesaria
Práctica religiosa habitual
o muy habitual
Relación con
comunidades religiosas
Andalucía 89,2 94,3 83,3
Aragón 84,7 94,9 79,7
Asturias 86,5 94,6 81,1
Baleares 67,9 80,4 62,5
C. Valenciana 87,6 92,0 77,9
Canarias 87,3 92,7 82,7
Cantabria 84,9 86,8 64,2
Castilla y León 90,6 95,3 84,3
Castilla-La Mancha 90,5 95,2 88,1
Cataluña 64,4 79,8 69,2
Extremadura 82,1 93,5 85,3
Galicia 83,8 92,9 83,8
La Rioja 94,4 98,1 94,4
Madrid 84,6 92,9 74,6
Murcia 94,0 96,0 84,0
Navarra 93,3 96,7 90,0
País Vasco 62,9 69,4 59,7
TOTAL 85,5 92,3 80,3
98

Gráfica 90. El profesor de Religión debe realizar simpre una tarea eclesial,
además de ser profesor | Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
5,1
52,4
26,9
15,6
Andalucía
3,4
47,5
27,4
22,0
Aragón
2,7
45,9
35,1
16,2
Asturias
3,6
19,6
33,9
42,9
Baleares
4,4
30,1
41,6
23,9
C. Valenciana
3,6
45,5
30,0
20,9
Canarias
7,5
37,7
37,7
17,0
Cantabria
4,7
46,6
31,4
17,3
Castilla León
3,6
57,7
25,6
13,1
C. -La Mancha
Muy en descuerdo - En desacuerdo Indiferente De acuerdo - Muy de acuerdo Nc
5,8
26,0
25,0
43,3
Cataluña
4,3
40,8
32,6
22,3
Extremadura
3,0
47,5
24,2
25,3
Galicia
1,9
63,0
14,8
20,4
La Rioja
4,9
41,4
28,3
25,4
Madrid
4,0
57,0
25,0
14,0
Murcia
1,7
50,0
31,7
16,7
Navarra
8,1
22,6
33,9
35,5
P. Vasco
Total
4,5
44,9
29,1
21,5
11.5. Actividad docente
Por lo que respecta a los años de experiencia
docente del profesorado de Religión de la enseñanza
pública, el 38.6% lleva ejerciendo la profesión más de
20 años. Llama la atención que uno de cada cuatro
profesores de Religión de centros públicos se haya
incorporado en los últimos diez años (gráfica 91).
Al considerar la etapa educativa, la tarea de tutor,
durante los años de docencia, se desempeña en
mayor medida en la etapa de Secundaria, a pesar
de que es una labor más habitual en la concertada,
tal y como vimos en los resultados generales
(gráfica 92).
En cuanto a los materiales y metodologías que el
profesorado utiliza en su actividad docente, al igual
que en los resultados globales, en la etapa de Infantil
y Primaria se hace un mayor uso del libro de texto
como material de clase. También en esta etapa se utiliza
en mayor medida las rutinas y destrezas, como
metodología, y la autoevaluación y los estándares
como técnicas de evaluación (gráficas 93 y 94).
El análisis comparativo de los datos por Comunidad
Autónoma muestra que en Cataluña (34.6%) y
Baleares (30.4%) se utiliza menos el libro de texto,
mientras que su mayor uso lo encontramos en Andalucía
(93.4%) y la Región de Murcia (91%), tal y como
se refleja en la gráfica 95.
Aunque el aprendizaje basado en problemas y la gamificación
se encuentran entre las metodologías menos
utilizadas por este profesorado, hay un mayor uso de
la primera en País Vasco y de la segunda en Baleares y
Cataluña. Por el contrario, el uso de las tertulias dialógicas
es menor en País Vasco; del aprendizaje-servicio
99

en Aragón, Baleares, Cataluña, Navarra y País Vasco; y
del aprendizaje por proyectos en Baleares, Castilla-La
Mancha y Murcia, en comparación con la totalidad del
profesorado de la enseñanza pública (tabla 12).
En lo que respecta a las técnicas de evaluación,
teniendo en cuenta las Comunidades Autónomas,
el uso de estándares se reduce a un 25.8% y 15.4 %
en País Vasco y Cataluña, aumentando al 94% en
Murcia. En el caso de los exámenes, hay un menor
uso en Asturias, Baleares, Comunidad Valenciana,
Canarias y País Vasco, que asciende en Castilla-La
Mancha y Navarra. El uso de las rúbricas disminuye
en Cantabria, Castilla-La Mancha y País Vasco. Y el
de la autoevaluación y coevaluación, es mayor en
Canarias (tabla 13).
Gráfica 91. ¿Cuántos años ha sido profesor de Religión? | Datos titularidad pública (%)
0,3
13,4 11,0
38,6
18,5
Hasta 5 años
6 - 10 años
11 - 15 años
16 - 20 años
16 - 20 años
16 - 20 años
18,2
100

Gráfica 92. Desempeño de las siguientes tareas durante los años de docencia |
Datos titularidad pública por etapa (%)
59,4
24,8
28,7
34,4
30,5
9,2
Tareas
de tutor
Tareas de
coordinación
7,3
1,5
3,3
Tareas
directivas
Infantil - Primaria
Secundaria
Pública
Gráfica 93. ¿Utiliza libros de texto como material de clase? |
Datos titularidad pública por etapa (%)
0,3
21,6
0,3
37,9
0,3
26,6
Nc
No
78,1
61,9
73,1
Sí
Infantil - Primaria Secundaria Pública
101

Gráfica 94. Metodologías y técnicas que utiliza en la asignatura de Religión |
Datos por etapa (%)
Rutinas y destrezas
63,9
81,2
Autoevaluación
59,7
70,5
Estándares
63,0
74,8
Infantil - Primaria
Secundaria
Gráfica 95. Porcentaje de docentes que utiliza libros de texto como material de clase |
Datos titularidad pública por CC. AA.
93,4
66,1
56,8
53,1 51,8
62,3
78,5
89,9
83,2
70,7
81,5
63,1
91,0
80,0
51,6
73,1
30,4
34,6
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
102

Tabla 12. Metodologías más utilizadas en clase de Religión |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
Tertulias
dialógicas
Aprendizaje
y servicio
Aprendizaje
por proyectos
Aprendizaje
basado
en problemas
Gamificación
Andalucía 71,7 68,0 45,8 40,0 32,0
Aragón 53,7 50,0 48,1 27,8 20,4
Asturias 64,9 73,0 54,1 48,6 27,0
Baleares 66,7 48,1 40,7 33,3 63,0
C. Valenciana 63,3 61,5 58,7 36,7 30,3
Canarias 59,2 65,0 66,0 29,1 23,3
Cantabria 66,0 64,0 66,0 46,0 28,0
Castilla León 61,1 68,3 46,1 43,9 36,1
Castilla-La Mancha 63,9 61,4 40,5 36,7 24,7
Cataluña 62,0 51,0 63,0 37,0 53,0
Extremadura 74,1 73,6 59,2 36,8 37,9
Galicia 73,7 64,2 52,6 44,2 30,5
La Rioja 56,9 68,6 51,0 47,1 45,1
Madrid 71,9 58,2 49,0 39,4 41,8
Murcia 74,7 67,4 37,9 42,1 24,2
Navarra 57,1 48,2 48,2 19,6 21,4
País Vasco 44,8 50,0 53,4 67,2 27,6
TOTAL 66,9 63,0 50,4 39,4 34,1
103

Tabla 13. Técnicas de evaluación más utilizadas en la asignatura de Religión |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
Estándares Autoevaluación Rúbricas Exámenes Coevaluación
Andalucía 67,8 68,3 55,7 41,4 39,4
Aragón 64,4 50,8 50,8 40,7 32,2
Asturias 70,3 70,3 45,9 18,9 35,1
Baleares 67,9 71,4 48,2 26,8 37,5
C. Valenciana 62,8 74,3 55,8 34,5 42,5
Canarias 88,2 82,7 53,6 28,2 62,7
Cantabria 75,5 71,7 30,2 39,6 34,0
Castilla León 77,0 61,3 53,4 58,6 33,5
Castilla-La Mancha 86,3 61,3 29,2 66,7 40,5
Cataluña 15,4 72,1 51,9 39,4 53,8
Extremadura 84,8 70,7 57,1 56,5 46,2
Galicia 72,7 75,8 49,5 42,4 49,5
La Rioja 72,2 64,8 51,9 51,9 35,2
Madrid 76,0 65,1 48,3 46,6 39,1
Murcia 94,0 55,0 47,0 58,0 32,0
Navarra 58,3 58,3 46,7 63,3 41,7
País Vasco 25,8 66,1 38,7 22,6 46,8
TOTAL 71,2 67,1 49,7 46,0 41,3
11.6. Percepción del sistema educativo
En cuanto a la valoración del sistema educativo
respecta, aproximadamente la mitad del profesorado
en la enseñanza pública no cree que funcione
bien (48.9%), un dato muy similar al porcentaje del
profesorado considerado globalmente (47.9%). Por
tanto, no es significativa la diferencia del profesorado
de centros públicos con los de la concertada en esta
opinión.
Si analizamos los datos del profesorado de centros
públicos en función de la Comunidad Autónoma,
los resultados muestran que los docentes son más
críticos en Aragón y Baleares, en cuanto a su buen
funcionamiento, siendo en Asturias donde aprueban
en mayor medida al sistema educativo. También son
menos pesimistas en Asturias en cuanto a que los
resultados de nuestro sistema educativo sean tan
negativos como algunos informes señalan, junto con
Cantabria, Murcia y País Vasco (tabla 14).
104

Tabla 14. Valoración del sistema educativo por los profesores de Religión |
Datos titularidad pública por CC. AA.(%)
El sistema educativo funciona,
en general, bien
Los resultados de nuestro sistema
educativo no son tan negativos
como algunos informes internacionales
señalan
Muy en
desacuerdo
/En
desacuerdo
Indiferente
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Muy en
desacuerdo
/En
desacuerdo
Indiferente
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Andalucía 53,5 21,8 17,0 7,7 40,5 26,4 25,1 7,9
Aragón 61,0 18,6 16,9 3,4 39,0 28,8 27,1 5,1
Asturias 27,0 29,7 37,8 5,4 21,6 27,0 43,2 8,1
Baleares 60,7 17,9 12,5 8,9 44,6 37,5 8,9 8,9
C. Valenciana 51,3 14,2 24,8 9,7 40,7 16,8 32,7 9,7
Canarias 45,5 22,7 27,3 4,5 38,2 20,9 37,3 3,6
Cantabria 34,0 24,5 32,1 9,4 13,2 34,0 43,4 9,4
Castilla León 45,0 20,9 27,2 6,8 28,8 30,4 33,0 7,9
C.-La Mancha 48,2 20,2 23,2 8,3 40,5 25,6 27,4 6,5
Cataluña 45,2 20,2 24,0 10,6 29,8 30,8 28,8 10,6
Extremadura 53,3 17,9 21,2 7,6 39,1 26,6 26,6 7,6
Galicia 47,5 22,2 26,3 4,0 36,4 25,3 34,3 4,0
La Rioja 38,9 27,8 31,5 1,9 31,5 33,3 33,3 1,9
Madrid 52,3 21,1 18,9 7,7 41,4 26,6 23,4 8,6
Murcia 38,0 20,0 32,0 10,0 26,0 24,0 39,0 11,0
Navarra 50,0 25,0 23,3 1,7 40,0 30,0 26,7 3,3
País Vasco 35,5 19,4 32,3 12,9 24,2 22,6 40,3 12,9
TOTAL 48,9 20,9 22,8 7,5 36,6 26,7 29,0 7,7
105

Una cuestión relevante es la libertad para elegir
centro escolar por parte de los padres y madres.
A este respecto, el 66.3% del profesorado considera
que los padres tienen la libertad de elegir el tipo de
centro educativo que quieren para sus hijos, un porcentaje
muy similar a los datos globales que solo son
un punto porcentual menos.
Al establecer la comparación por Comunidad Autónoma,
el porcentaje que así lo considera disminuye
aproximadamente a la mitad en Asturias, Baleares y la
Comunidad Valenciana (gráfica 96).
Una cuestión importante sobre la que hemos preguntado
a todos los profesores era sobre el currículo
de Religión Católica en la LOMCE. Los datos
globales mostraban que solo un 44.2% aprobada el
currículo. En la misma línea, en la enseñanza pública,
el 46.5% del profesorado hace una valoración positiva.
También se mantiene la posición neutral, el
27.6%, en el caso de los profesores de la pública,
frente al 29.4% general.
El análisis de los datos por Comunidades Autónomas
muestra diferencias significativas. Las valoraciones
más positivas las encontramos en Cantabria, La
Rioja, Murcia y Castilla-La Mancha, las únicas en las
que el currículo aprueba; las más negativas aparecen
en el País Vasco, Cataluña y Extremadura. En el caso
de Baleares, la mitad del profesorado hace una valoración
neutral, calificando el currículo como “normal”
(gráfica 97).
Gráfica 96. Porcentaje de docentes que está de “acuerdo” o “muy de acuerdo” con que
los padres tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo que quieren para sus hijos
| Datos titularidad pública por CC.AA.
60,4
71,2
56,8
50,0
55,8
75,5
71,7
73,3
66,7
64,4 64,7
68,7
75,9
68,0
74,0
66,7
75,8
66,3
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
106

Gráfica 97. Valoración del currículo de Religión Católica en la LOMCE |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
14,5
6,8 8,1
16,1 15,0
7,3 13,2 15,2 10,1
16,3 15,2
7,1
1,9
14,3 14,0 8,3
16,1 13,0
49,6
47,5
43,2
21,4
49,6
45,5
62,3
48,7
53,6
50,0
32,4
27,3
33,9
26,2
27,4
24,6 29,2
18,9
20,0
9,7 11,9 16,2 12,5 8,0 5,7 11,5 7,1
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
26,9
36,5
20,2
Cataluña
33,2
29,9
21,7
Extremadura
48,5
28,3
16,2
63,0
48,3
65,0
27,8
24,9
13,0
7,4 12,6 8,0
Muy negativa - Negativa Normal Positiva - Muy positiva Nc
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
43,3
30,0
18,3
Navarra
21,0
35,5
27,4
P. Vasco
Total
46,5
27,6
13,0
11.7. Percepción de la
enseñanza de la religión
Como es lógico, además de conocer la percepción
del profesorado de Religión en centros públicos
sobre el sistema educativo, nos interesaba conocer
su percepción sobre la enseñanza de la religión.
En cuanto a las contribuciones educativas de la
clase de Religión, aproximadamente el 85% de los
docentes considera que esta asignatura es constitutiva
del desarrollo integral de la personalidad
de los alumnos; contribuye a la formación ética y
la ciudadanía global; ayuda a comprender las culturas;
educar la interioridad; y construir la diversidad
social y religiosa. Son datos muy similares a
los resultados globales que también se mantienen
en ese 85%.
La Rioja, Asturias y Aragón valoran especialmente
estas contribuciones educativas de la enseñanza de
la religión en el sistema educativo. Solo en Cataluña
el porcentaje que afirma que la enseñanza de la religión
es constitutiva del desarrollo integral de la personalidad
de los alumnos no alcanza el 80%.
La necesidad de una materia alternativa para aquellos
alumnos que no elijan la opción de una enseñanza
de las religiones es apoyada por el 81.2%
que afirma que debería haber una materia alternativa
en igualdad de condiciones académicas.
En este caso, los profesores de centros públicos
elevan ligeramente el porcentaje globales, sin que
sea muy significativo.
Teniendo en cuenta las Comunidades Autónomas,
esta alternativa académica para los que no elijan
107

Religión es ampliamente apoyada en Aragón y La
Rioja, por encima del 90%, y quedan por debajo del
80% Baleares, Comunidad Valenciana, Cantabria,
Cataluña y Extremadura (tabla 15).
En cuanto a la obligatoriedad de la asignatura de
Religión en el sistema educativo, el 45.4% del profesorado
de la enseñanza pública se posiciona en contra,
porcentaje similar al del profesorado globalmente
considerado (43.2%). El 62.7% se muestra a favor de
que sea una asignatura opcional por su carácter
confesional; mientras que en la concertada este
porcentaje se reduce al 53% (gráfica 98).
El análisis de los datos teniendo en cuenta las etapas
educativas revela que el profesorado de Secundaria es
Tabla 15. Porcentaje de profesores que está “de acuerdo” o “muy de acuerdo”
con las siguientes afirmaciones | Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
Es
constitutiva
del desarrollo
integral
de la
personalidad
de los alumnos
Ayuda a
comprender
las
culturas
Ayuda a
construir la
diversidad
social y
religiosa
Ayuda
a educar la
interioridad
Contribuye
a la
formación
ética y la
ciudadanía
global
Debería haber
una materia
alternativa
en igualdad
de condiciones
académicas
Andalucía 81,5 84,6 84,1 83,9 83,7 80,8
Aragón 89,8 93,2 91,5 93,2 91,5 91,5
Asturias 91,9 91,9 91,9 89,2 91,9 89,2
Baleares 83,9 82,1 82,1 83,9 83,9 73,2
C. Valenciana 83,2 84,1 82,3 82,3 83,2 76,1
Canarias 88,2 90,9 89,1 87,3 89,1 90,0
Cantabria 83,0 81,1 83,0 81,1 81,1 75,5
Castilla y León 85,3 86,9 86,4 85,9 84,8 83,8
Castilla-La Mancha 86,3 86,3 85,7 86,9 84,5 81,5
Cataluña 76,0 83,7 83,7 79,8 82,7 68,3
Extremadura 81,5 84,2 84,2 84,2 82,1 76,1
Galicia 89,9 91,9 91,9 89,9 89,9 89,9
La Rioja 98,1 98,1 98,1 94,4 96,3 92,6
Madrid 84,9 86,0 84,3 84,6 83,4 80,0
Murcia 82,0 84,0 83,0 84,0 84,0 80,0
Navarra 86,7 86,7 83,3 88,3 83,3 88,3
País Vasco 83,9 82,3 80,6 82,3 82,3 80,6
TOTAL 84,3 86,2 85,4 85,2 84,7 81,2
108

más contrario a esta obligatoriedad, defendiendo en
mayor medida que debería ser opcional, dado su carácter
confesional (gráfica 99).
Y al considerar la Comunidad Autónoma, los docentes
de Aragón, Canarias y Navarra son menos partidarios
de su obligatoriedad y más de que sea opcional, ocurriendo
al contrario en el caso de Cataluña (tabla 16).
Sin embargo, la opinión respecto a su obligatoriedad
cambia cuando se trata de centros concertados o privados,
ya que un 61% defiende que su carácter religioso
debe generar la obligación de la clase de Religión para
sus alumnos. Este porcentaje es prácticamente similar
al global. Teniendo en cuenta la Comunidad Autónoma,
el apoyo de esta posibilidad es mayor en La
Rioja y Navarra y menor en Cataluña, Extremadura y
País Vasco.
En cuanto a la presencia de todas las religiones en
la escuela, el 52% del profesorado de la enseñanza
pública apuesta por esta opción. En este caso, los porcentajes
del profesorado de centros públicos son superiores
a los centros concertados en 15 puntos porcentuales.
Al establecer la comparación por Comunidad Autónoma,
los docentes son más partidarios en Aragón,
Asturias, Extremadura, Galicia y País Vasco. Por el contrario,
en Baleares, Comunidad Valenciana, Cataluña y
Murcia lo son menos (tabla 17).
En las cuestiones sobre los estereotipos de la clase
de Religión, por ejemplo, que la enseñanza de la
Religión sea un privilegio de la Iglesia más propio de
tiempos pasados que de una sociedad democrática, o
que constituya un riesgo de adoctrinamiento y manipulación
de la conciencia de los alumnos, un 76.8% no
comparte el primero y el 80.3% tampoco el segundo.
Tal y como vimos en los resultados globales, en la
enseñanza pública hay un mayor rechazo al estereotipo
de la enseñanza de la religión como un privilegio
de la Iglesia más propio de tiempos pasados que de
una sociedad democrática. Seguramente porque estos
estereotipos están más presentes en centros de titularidad
estatal que en centros cuya titularidad es privada y
los profesores son más sensibles a ello.
En lo que sí coincide un 61.6% del profesorado de centros
públicos es en que los problemas de la clase de
Religión tienen que ver más con la política que con la
educación. También aquí el porcentaje supera al de los
profesores de la concertada. Como ya hemos comentado,
aunque son mayoría, quizás no son porcentajes
muy altos.
El mayor desacuerdo con que la enseñanza de Religión
sea un privilegio de la Iglesia, más propio de tiempos
pasados que de una sociedad democrática, lo encontramos
en Asturias y La Rioja y el menor, en Cataluña.
En La Rioja también son más contrarios a la idea de
que la enseñanza de Religión constituya un riesgo de
manipulación de la conciencia de los alumnos. Y que
la política tenga que ver más con la política que con la
educación, es una creencia más extendida en Aragón y
La Rioja (tabla 18).
Por último, respecto a las delegaciones diocesanas de
enseñanza, en cuanto responsables de la enseñanza de
la religión, el 67.2% de los docentes considera que estas
delegaciones son necesarias para el funcionamiento de
la clase de Religión. Lógicamente en este asunto, el profesorado
de centros públicos valora las delegaciones
diocesanas de enseñanza en mayor medida que en la
concertada, cuya valoración desciende más de veinte
puntos porcentuales, hasta el 43.9%.
Analizando estos datos por Comunidad Autónoma,
el profesorado se muestra más crítico al respecto en
Cataluña y más favorable en La Rioja (gráfica 100).
109

Gráfica 98. La enseñanza de Religión debería ser obligatoria en el sistema educativo
para todos los alumnos | Datos titularidad pública por etapa (%)
16,0
6,9
13,2
30,5
11,5
29,4
10,6
30,2
11,2
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
42,0
53,1
45,4
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Infantil - Primaria
Secundaria
Pública
Gráfica 99. La enseñanza de Religión debería ser opcional,
dado su carácter confesional | Datos titularidad pública por etapa (%)
16,1
7,3
13,4
Nc
58,9
71,0
62,7
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
7,1
7,1
7,1
17,8
14,6
16,8
Infantil - Primaria
Secundaria
Pública
110

Tabla 16. Opinión de los profesores de Religión sobre la obligatoriedad de la asignatura |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
Debería ser obligatoria en el sistema
educativo para todos los alumnos
Debería ser opcional dado su carácter
confesional
Muy en
desacuerdo
/En
desacuerdo
Indiferente
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Muy en
desacuerdo
/En
desacuerdo
Indiferente
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Andalucía 46,9 10,8 27,3 15,0 14,1 5,1 65,4 15,4
Aragón 59,3 6,8 27,1 6,8 10,2 1,7 79,7 8,5
Asturias 43,2 10,8 35,1 10,8 16,2 2,7 70,3 10,8
Baleares 33,9 10,7 39,3 16,1 16,1 19,6 46,4 17,9
C. Valenciana 39,8 10,6 33,6 15,9 15,0 4,4 63,7 16,8
Canarias 56,4 10,9 24,5 8,2 12,7 3,6 75,5 8,2
Cantabria 49,1 7,5 26,4 17,0 17,0 13,2 52,8 17,0
Castilla León 42,9 12,0 31,9 13,1 19,4 6,8 60,2 13,6
C.-La Mancha 41,7 13,1 33,3 11,9 22,6 6,5 60,1 10,7
Cataluña 31,7 9,6 42,3 16,3 24,0 13,5 46,2 16,3
Extremadura 39,7 12,0 34,2 14,1 22,8 7,1 56,5 13,6
Galicia 57,6 6,1 29,3 7,1 19,2 8,1 65,7 7,1
La Rioja 53,7 13,0 31,5 1,9 20,4 7,4 70,4 1,9
Madrid 46,0 12,9 26,9 14,3 15,1 8,9 62,0 14,0
Murcia 44,0 10,0 30,0 16,0 12,0 3,0 68,0 17,0
Navarra 61,7 15,0 15,0 8,3 10,0 8,3 73,3 8,3
País Vasco 35,5 12,9 37,1 14,5 17,7 11,3 54,8 16,1
TOTAL 45,4 11,2 30,2 13,2 16,8 7,1 62,7 13,4
111

Tabla 17. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
El carácter religioso de los centros
privados/concertados no debe generar
la obligación de la clase de Religión
para sus alumnos
Todas las religiones deberían estar
en la escuela como opción
para los alumnos y sus familias
Muy en
desacuerdo/
En
desacuerdo
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Muy en
desacuerdo/
En
desacuerdo
Indiferente
Indiferente
De
acuerdo/
Muy de
acuerdo
Nc
Andalucía 65,4 6,8 18,7 9,0 13,9 11,7 58,8 15,6
Aragón 66,1 11,9 16,9 5,1 23,7 6,8 62,7 6,8
Asturias 59,5 16,2 18,9 5,4 16,2 13,5 62,2 8,1
Baleares 60,7 12,5 17,9 8,9 28,6 12,5 41,1 17,9
C. Valenciana 65,5 7,1 17,7 9,7 26,5 15,9 40,7 16,8
Canarias 65,5 10,9 20,0 3,6 15,5 14,5 61,8 8,2
Cantabria 56,6 11,3 22,6 9,4 18,9 17,0 45,3 18,9
Castilla León 63,4 8,4 19,4 8,9 23,0 7,9 54,5 14,7
C.-La Mancha 64,3 13,7 14,9 7,1 28,0 17,3 42,9 11,9
Cataluña 45,2 18,3 26,0 10,6 25,0 15,4 41,3 18,3
Extremadura 49,5 17,4 24,5 8,7 12,0 12,5 62,0 13,6
Galicia 57,6 13,1 24,2 5,1 6,1 21,2 64,6 8,1
La Rioja 74,1 9,3 13,0 3,7 16,7 35,2 46,3 1,9
Madrid 60,9 11,7 19,4 8,0 21,4 21,1 43,1 14,3
Murcia 56,0 7,0 24,0 13,0 34,0 9,0 42,0 15,0
Navarra 75,0 10,0 13,3 1,7 16,7 21,7 50,0 11,7
País Vasco 45,2 9,7 32,3 12,9 3,2 14,5 66,1 16,1
TOTAL 61,0 10,9 20,0 8,2 19,1 15,1 52,1 13,7
112

Tabla 18. Opinión del profesorado sobre algunos estereotipos de la clase de Religión |
Datos titularidad pública por CC. AA. (%)
Es un privilegio de la
Iglesia más propio de
tiempos pasados que de
una sociedad democrática
Constituye un riesgo
de manipulación de la
conciencia de los alumnos
Los problemas de la clase
de Religión tienen que ver
más con la política que
con la educación
Muy en desacuerdo/
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo/
Muy de acuerdo
Nc
Muy en desacuerdo/
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo/
Muy de acuerdo
Nc
Muy en desacuerdo/
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo/
Muy de acuerdo
Nc
Andalucía 78,9 3,1 3,3 14,8 79,7 1,5 3,5 15,2 20,0 4,2 61,0 14,8
Aragón 86,4 3,4 3,4 6,8 84,7 5,1 3,4 6,8 6,8 3,4 83,1 6,8
Asturias 91,9 0,0 0,0 8,1 86,5 0,0 2,7 10,8 24,3 8,1 59,5 8,1
Baleares 62,5 8,9 8,9 19,6 73,2 3,6 5,4 17,9 17,9 3,6 62,5 16,1
C. Valenciana 70,8 4,4 8,8 15,9 78,8 3,5 1,8 15,9 20,4 4,4 59,3 15,9
Canarias 80,0 8,2 4,5 7,3 84,5 2,7 5,5 7,3 18,2 4,5 69,1 8,2
Cantabria 75,5 5,7 1,9 17,0 75,5 3,8 5,7 15,1 20,8 5,7 58,5 15,1
Castilla León 81,2 3,7 2,6 12,6 82,7 1,0 2,6 13,6 15,7 7,9 62,3 14,1
C.-La Mancha 81,0 4,2 4,2 10,7 80,4 3,6 4,2 11,9 25,6 4,8 58,9 10,7
Cataluña 51,9 19,2 10,6 18,3 68,3 6,7 6,7 18,3 18,3 14,4 50,0 17,3
Extremadura 72,3 3,3 10,3 14,1 78,8 2,7 4,3 14,1 16,3 3,3 66,8 13,6
Galicia 78,8 6,1 7,1 8,1 86,9 3,0 2,0 8,1 23,2 3,0 66,7 7,1
La Rioja 92,6 3,7 1,9 1,9 92,6 1,9 3,7 1,9 14,8 1,9 81,5 1,9
Madrid 77,4 4,9 3,7 14,0 79,1 2,3 4,6 14,0 22,9 6,3 57,1 13,7
Murcia 77,0 3,0 4,0 16,0 80,0 3,0 1,0 16,0 26,0 3,0 55,0 16,0
Navarra 80,0 5,0 5,0 10,0 86,7 0,0 3,3 10,0 20,0 3,3 66,7 10,0
País Vasco 71,0 6,5 8,1 14,5 80,6 1,6 3,2 14,5 25,8 3,2 54,8 16,1
TOTAL 76,8 5,0 5,0 13,1 80,3 2,5 3,8 13,4 20,2 5,1 61,6 13,0
113

Gráfica 100. Las delegaciones diocesanas son necesarias para el funcionamiento
de la clase de Religión | Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
4,6
11,9
68,3
15,2
Aragón
10,2
16,9
66,1
6,8
Asturias
8,1
13,5
70,3
8,1
Baleares
3,6
16,1
62,5
17,9
C. Valenciana
2,7
18,6
61,9
16,8
Canarias
1,8
11,8
79,1
7,3
Cantabria
7,5
15,1
60,4
17,0
Castilla León
6,3
16,2
63,4
14,1
C. -La Mancha
4,8
10,7
72,6
11,9
Cataluña
12,5
25,0
45,2
17,3
Extremadura
7,6
12,5
66,8
13,0
Galicia
11,1
18,2
63,6
7,1
La Rioja
5,6
92,6
1,9
Madrid
5,4
12,6
68,6
13,4
Murcia
Navarra
3,0 8,0
1,7
20,0
73,0
68,3
16,0
10,0
P. Vasco
17,7 8,1
58,1
16,1
Total
5,9
13,7
67,2
13,2
Muy en descuerdo - En desacuerdo Indiferente De acuerdo - Muy de acuerdo Nc
114

11.8. Valoración de la tarea
realizada y consideración social
En el balance que los profesores de Religión de
centros públicos hacen de su labor docente, la
mitad de los casos se considera buen profesor,
una cuarta parte se califica como normal y uno
de cada diez dice ser muy bueno. Son datos muy
similares a los globales de todo el profesorado de
Religión.
El análisis que tiene en cuenta la etapa educativa en
la que imparten docencia, el porcentaje que se valora
normal es superior en Secundaria (gráfica 101).
En el análisis por Comunidades Autónomas, el porcentaje
de profesores que se considera normal es
superior en Galicia y Navarra, mientras que en La Rioja
aumenta el que se considera bueno (gráfica 102).
Las respuestas a la pregunta por sus condiciones
laborales, como vimos en los resultados globales,
el grado de satisfacción del profesorado de Religión
disminuye del 75.3% en la enseñanza concertada
al 53.3% en la pública. Una disminución muy
significativa que quizá se explica por la inestabilidad
laboral del profesorado de Religión en centros
públicos.
El análisis por Comunidad Autónoma muestra que
los docentes que más satisfechos están con sus condiciones
laborales se encuentran en Galicia y los que
menos, en Andalucía, Aragón y Extremadura. En el
caso de Aragón, esta insatisfacción lleva a plantearse
a un 20% dejar de ser profesor de Religión, si pudiera
cambiar de trabajo (gráfica 103).
La valoración que los docentes hacen de su trabajo
se completa con la percepción de su consideración
social, es decir, si dicha labor es reconocida
en sus respectivos centros, tanto por los equipos
directivos como por el claustro. Sobre este asunto,
en los datos globales ya habíamos adelantado que
los profesores de centros concertados sienten un
mejor reconocimiento por parte de sus directivos
y compañeros, en ambos casos con diferencias
superiores a los quince puntos porcentuales.
Los resultados de los profesores de centros públicos
revelan que el 54.6% se siente valorado por el equipo
directivo y el 46.2% por sus compañeros de claustro.
Al considerar la Comunidad Autónoma, observamos
diferencias notables entre unas y otras,
siendo el profesorado de Aragón, Baleares, Cataluña
y País Vasco el que menos valorado se siente
por ambas partes (gráfica 104).
115

Gráfica 101. ¿Cómo te consideras como profesor? | Datos titularidad pública por etapa (%)
15,1
10,2
6,6
11,7
12,5
10,9
Nc
51,8
46,7
50,2
Muy bueno
Bueno
Normal
Malo
22,6
Infantil - Primaria
34,6
0,1
0,3
Secundaria
26,3
Pública
0,1
Muy malo
116

Gráfica 102. ¿Cómo se considera como profesor? |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
20,3
53,3
12,1
Aragón
32,2
50,8
8,5
Asturias
24,3
56,8
10,8
Baleares
26,8
44,6
12,5
C. Valenciana
22,8
45,1
15,0
Canarias
31,8
53,6
7,3
Cantabria
32,1
45,3
9,4
Castilla León
29,8
48,2
8,9
C. -La Mancha
29,2
53,0
7,7
Cataluña
27,9
51,9
4,8
Extremadura
26,6
48,9
10,9
Galicia
37,4
48,5
6,1
La Rioja
20,4
61,1
16,7
Madrid
23,4
48,3
14,3
Murcia
26,0
44,0
15,0
Navarra
38,3
51,7
1,7
P. Vasco
24,2
48,4
12,9
Total
26,3
50,2
10,9
Normal
Bueno
Muy bueno
117

Gráfica 103. Satisfacción laboral del profesorado |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
42,3
8,8
37,3
20,3
56,8
2,7
57,1
12,5
47,8
12,4
50,9
13,6
47,2
13,2
49,2
18,3
60,1
14,3
55,8
7,7
41,3
11,4
80,8
5,1
68,5
1,9
61,1
9,4
62,0
8,0
56,7
10,0
69,4
14,5
53,3
10,9
En la actualidad estoy satisfecho con mis condiciones laborales de trabajo
Si pudiera cambiar por otro trabajo, dejaría de ser profesor de Religión
118

Gráfica 104. Satisfacción laboral del profesorado |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
30,5
32,1
33,9
35,6
36,7
37,1
39,8
42,6
44,1
43,1
45,3
45,0
45,2
46,3
45,2
46,2
47,5
48,8
50,7
51,3
54,1
53,6
54,5
53,4
54,7
55,5
54,9
55,0
55,0
54,6
56,6
58,3
57,6
64,9
Claustro
Equipo directivo
62,0
62,0
119

Por último, en cuanto a la consideración eclesial de
la tarea docente, el profesorado de Religión de centros
públicos no aprueba a la Iglesia en su apoyo. Solo
el 45.5% del profesorado de Religión de la enseñanza
pública se siente valorado por la Iglesia. Entre los profesores
de la concertada este suspenso aún es mayor,
pasaría en calificación numérica del 4.5 al 3.5. En
estos términos de notas, el profesorado de Primaria
pone un 4.8 a la Iglesia en su apoyo mientras que el
de Secundaria califica con un 3.8 el apoyo de la Iglesia
a su trabajo (gráfica 105).
Considerando la Comunidad Autónoma, la mayoría
de los docentes de Castilla-La Mancha, La Rioja y
Murcia valora que la Iglesia reconoce su trabajo de
manera suficiente, frente a un 24% de País Vasco.
También aquí es curioso ver las diferencias en las
Comunidades Autónomas (gráfica 106).
Gráfica 105. La Iglesia valora de manera suficiente el trabajo de profesor de Religión |
Datos titularidad pública por etapa (%)
15,6
7,0
12,9
48,5
38,7
45,5
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
15,6
22,4
17,7
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
20,3
31,9
23,9
Infantil - Primaria
Secundaria
Pública
120

Gráfica 106. La Iglesia valora de manera suficiente el trabajo de profesor de Religión |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
23,6 15,0
46,5
15,0
Aragón
32,2
16,9
45,8 5,1
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
37,8 13,5
40,5
8,1
25,0 10,7
48,2
16,1
28,3 13,3
42,5
15,9
31,8 27,3
33,6
7,3
30,2 15,1
41,5
13,2
20,4 15,7
49,7
14,1
16,7 17,9
54,2
11,3
26,9 18,3
37,5
17,3
22,8 22,8
40,2
14,1
23,2 24,2
45,5
7,1
18,5 20,4
59,3
1,9
22,3 19,1
44,6
14,0
14,0 10,0
62,0
14,0
26,7 16,7
48,3
8,3
37,1 24,2
24,2
14,5
23,9 17,7
45,5
12,9
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
121

11.9. Estado emocional
del profesorado de Religión
Además de las condiciones laborales y el reconocimiento
de la tarea docente, para conocer el estado
emocional del profesorado de Religión preguntábamos
por otras cuestiones tales como las relaciones
del profesor con sus compañeros y las familias
o las dificultades encontradas que también ejercen
influencia en el estado de ánimo de los docentes.
En cuanto a estas relaciones del profesorado, aproximadamente
tres de cada cuatro docentes valoran
que mantienen una positiva relación con los compañeros
y las familias de sus alumnos.
Considerando la Comunidad Autónoma, en Asturias
y La Rioja encontramos que la satisfacción con
ambas relaciones es mayor y en Baleares, menor
(gráfica 107).
Entre las principales dificultades indicadas por el profesorado
se encuentran la comprensión de los alumnos
difíciles y la dificultad para innovar, con independencia
de la etapa educativa. Como es lógico esperar y como
ya pasaba en los resultados generales, en Secundaria
es más complicado despertar el interés de los alumnos
(gráfica 108).
También encontramos diferencias las Comunidades
Autónomas en esta cuestión. En País Vasco, la principal
dificultad es no conseguir interesar a los alumnos
con los contenidos de la clase de Religión y en Asturias,
comprender a los alumnos difíciles (gráfica 109).
A pesar de las dificultades señaladas, el 44.6% del
profesorado se siente optimista. Un dato muy similar
al resultado global que era del 46.4%. Este optimismo,
si consideramos la Comunidad Autónoma, aumenta
en La Rioja y disminuye en Aragón, Baleares y Comunidad
Valenciana (gráfica 110).
122

Gráfica 107. Profesorado que valora positivamente su relación con las familias
y el profesorado | Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
Aragón
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
55,4
66,1
65,4
69,0
69,4
72,0
74,3
74,4
73,1
74,0
77,3
78,2
77,4
77,5
77,0
77,2
78,8
75,7
72,6
74,2
73,7
76,3
78,0
83,0
81,5
82,8
81,8
81,0
81,7
80,0
78,2
83,1
86,5
89,2
85,2
Profesorado
Familias
90,7
123

Gráfica 108. ¿Cuál es su principal dificultad como docente? |
Datos titularidad pública por etapa (%)
No consigo mantener el orden en clase
6,7
16,0
Infantil - Primaria
Secundaria
Me cuesta comprender a los alumnos
más difíciles
24,4
28,1
Tengo dificultad para hacer
cosas nuevas
20,2
20,7
No consigo interesar a los alumnos
con los contenidos de la clas de Religión
7,3
19,6
Nc
19,3
37,7
124

Gráfica 109. Principal dificultad como docente |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
9,9 23,3 20,0 9,3 37,4
Aragón
5,1
25,4 18,6 10,2 40,7
Asturias
Baleares
C. Valenciana
Canarias
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
8,1 40,5 21,6 2,7
27,0
12,5 25,0 14,3 8,9 39,3
8,0 28,3 22,1 8,0 33,6
10,0 29,1 20,0 12,7 28,2
13,2 20,8 26,4 5,7 34,0
7,9 29,3 18,8 13,6 30,4
8,3 32,7 20,2 8,9 29,8
9,6 28,8 16,3 13,5 31,7
9,2 24,5 28,8 8,2 29,3
7,1 19,2 24,2
21,2 28,3
16,7 27,8 27,8 3,7 24,1
10,3 31,1 13,4 12,3 32,9
13,0 26,0 28,0 7,0 26,0
8,3 23,3 28,3
13,3 26,7
8,1 21,0 14,5
32,3 24,2
Total
9,6 26,9
20,4 11,1 32,0
No consigo
mantener el
orden en clase
Me cuesta
comprender a los
alumnos difíciles
Tengo dificultad
para hacer cosas
nuevas
No consigo
interesar a
los alumnos
Nc
125

Gráfica 110. ¿Cómo definirías tu estado de ánimo como profesor? |
Datos titularidad pública por CC.AA. (%)
Andalucía
Aragón
44,5
2,6
35,6 3,4 13,6
0,7
5,1
1,7
32,6
14,5
40,7 5,1
Asturias
Baleares
33,9
43,2
1,8
5,4 7,1
48,6
35,7 16,1
8,1
C. Valenciana
Canarias
32,7
50,0
2,7
5,3
0,9 | 1,8 | 0,9
44,2
39,1
15,0
7,3
Cantabria
Castilla León
C. -La Mancha
Cataluña
Extremadura
45,3
40,3
41,3
46,7
5,7
0,5
2,1 2,6
1,9
3,8
3,8
1,2
52,4 3,0 3,6
1,1
4,9
40,8
36,5
33,7
32,1 13,2
13,6
29,8 10,1
16,3
13,4
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
P. Vasco
Total
43,4
44,9
44,0
51,7
48,4
44,6
2,03,0
4,0
40,4 7,1
1,9
61,1 3,7 3,7
27,8
1,9
2,0 1,4
4,6
33,7
13,4
2,0 1,0
3,0
36,0 14,0
1,7 1,7
8,3
28,3
8,3
1,6
6,5 3,2
25,8 14,5
1,3
2,3 4,3
35,0
12,5
Optimista Pesimista Pesimista Calculador Equilibrado Nc
126

127

128

Capítulo 2
El futuro profesorado
de Religión
1. Introducción 131
2. Descripción del futuro profesorado de Religión 133
3. Motivaciones para ser profesores y valoración de su formación 138
4. Algunos datos sobre la religiosidad de los futuros profesores de Religión 143
5. Percepción del sistema educativo 147
6. Percepción de la enseñanza de la religión 150
7. Valoración de las metodologías y técnicas de evaluación 155
8. Estado de ánimo, virtudes y dificultades de los futuros profesores 157
9. Comparativa del futuro profesorado de Religión con el actual 160
129

130

1. Introducción
Los estudiantes universitarios que se preparan
para ser profesores y profesoras de Religión han
sido, por primera vez, objeto de nuestra investigación,
ya que en el primer informe de 2010 no
constituyeron un colectivo encuestado. Estamos,
por tanto, ante un estudio novedoso cuyos resultados
y análisis no podremos contrastar con otras
investigaciones.
La formación inicial de los profesores de Religión
Católica incluye en todo caso la titulación universitaria
que se exige para ese nivel educativo –debidamente
aprobada por el Ministerio de Educación
adaptada al sistema de grados y postgrados del
Espacio Europeo de Educación Superior– y, además,
un programa de Teología Católica y su Pedagogía
–impartido en un centro de educación superior
y debidamente aprobado por la Conferencia
Episcopal Española–.
En los niveles educativos de Educación Infantil
y Primaria, la titulación exigida para ser maestro
o maestra está regulada en el artículo 92 –el
segundo ciclo de Educación Infantil será impartido
por profesores con el título de maestro y la especialidad
en Educación Infantil o el título de grado
equivalente– y el artículo 93 –para impartir las
enseñanzas de Educación Primaria será necesario
tener el título de maestro de Educación Primaria o
el título de grado equivalente– de la Ley Orgánica
2/2006, de 3 de mayo, de Educación (BOE de 4
de mayo). Estos artículos no fueron modificados
en 2013 por la LOMCE ni está prevista su modificación
en 2020 por la LOMLOE. En consecuencia,
estas titulaciones de maestro son el primer requisito
legal para ser profesor de Religión Católica en
estos niveles educativos.
A esta titulación universitaria se le añade la exigencia
del programa de Teología Católica y su Pedagogía, de
24 ECTS, conducente a un título de carácter académico
denominado Declaración Eclesiástica de Competencia
Académica. Esta DECA es el título creado
por la Conferencia Episcopal Española, el 27 de abril
de 2007, como requisito académico necesario, junto
a la titulación universitaria correspondiente, para ser
profesor de Religión tanto en Educación Infantil como
en Educación Primaria en cualquier centro educativo,
públicos y privados, concertados o no. Sustituyó a lo
que conocíamos hasta entonces con el nombre de
DEI y está en vigor desde el inicio del curso académico
2008-2009.
El fundamento legal de estas dos exigencias de
formación inicial, tanto el grado universitario como
la titulación DECA, está regulado en la Disposición
adicional tercera de la Ley Orgánica 2/2006, de
3 de mayo, de Educación, no modificada por la
LOMCE ni por la LOMLOE. Allí se establece que:
“los profesores que impartan la enseñanza de las
religiones deberán cumplir los requisitos de titulación
establecidos para las distintas enseñanzas
reguladas en la presente Ley, así como los establecidos
en los Acuerdos suscritos entre el Estado
español y las diferentes confesiones religiosas”.
En los niveles educativos de Educación Secundaria
Obligatoria y Bachillerato, la titulación exigida
para ser profesor está regulada en el artículo 94 de
la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación,
artículo no modificado por la LOMCE ni por la
LOMLOE. El artículo 94 establece que: “para impartir
las enseñanzas de Educación Secundaria Obligatoria
y de Bachillerato será necesario tener el título
de Licenciado, Ingeniero o Arquitecto, o el título de
131

grado equivalente, además de la formación pedagógica
y didáctica de nivel de postgrado, de acuerdo con
lo dispuesto en el artículo 100 de la presente Ley”.
Una de estas titulaciones universitarias, según las
diferentes especialidades, es un primer requisito
legal para ser profesor en estos niveles de Secundaria.
En el caso de la asignatura de Religión Católica,
los estudios universitarios deben ser bien de
Licenciado en Teología o Estudios Eclesiásticos,
bien de Licenciado en Ciencias Religiosas, o bien
en grados en estos estudios religiosos. Con una
salvedad, los estudios universitarios religiosos exigidos
podrán reducirse a tres años, los que se llaman
en el sector una diplomatura en Ciencias Religiosas,
si el candidato ya tiene el nivel de grado, o
licenciatura en otras especialidades.
Como hemos indicado para los niveles de Infantil
y Primaria, a este requisito de titulación universitaria
para Secundaria se le añade también la
exigencia del programa de Teología Católica y su
Pedagogía, de 18 ECTS, conducente a un título de
carácter académico denominado Declaración Eclesiástica
de Competencia Académica. Esta DECA es
el título creado por la Conferencia Episcopal Española,
el 27 de abril de 2007, como requisito académico
necesario, junto a la titulación universitaria
correspondiente, para ser profesor de Religión
en los niveles de Secundaria en cualquier centro
educativo, públicos y privados, concertados o no.
Aunque la denominación del título se renovó el
2007, sus requisitos académicos de los 18 créditos
se establecieron el 18 de septiembre de 1992 por
la Comisión Episcopal de Enseñanza y no han sido
modificados desde entonces.
Lógicamente, el fundamento legal de estas dos
exigencias de formación inicial para ser profesor
de Religión Católica en Secundaria, tanto el grado
universitario como la titulación DECA, está legislado,
como en los casos de Infantil y Primaria, por
la Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación,
sin modificaciones en la LOMCE ni en la
LOMLOE en aquello que se refiere a las exigencias
del profesorado de los distintos niveles educativos.
Los destinatarios de este cuestionario eran los
estudiantes que actualmente se preparan para ser
profesores de Religión Católica en un futuro inmediato,
tanto en Infantil y Primaria como en Secundaria,
por tanto, universitarios de Magisterio o de
Teología y Ciencias Religiosas que, a su vez, cursaban
también los requisitos para obtener la DECA,
bien de Infantil y Primaria, bien de Secundaria.
Como se trata de estudios universitarios, la mayoría
de las respuestas obtenidas corresponden a
menores de 30 años, una amplia mayoría cursa
estos estudios de manera presencial en centros
universitarios públicos y, entre los que han respondido,
predominan los que se preparan para
ser profesores de Religión en Infantil y Primaria
(90.9%) frente a los que lo hacen para Secundaria.
En total, analizaremos 547 respuestas de los
futuros profesores de Religión.
La recogida de información para este nuevo estudio
se realizó en 2019 a través de la cumplimentación
de un nuevo cuestionario, que cumplimentaron
online, adjunto en el anexo a este informe.
La invitación para participar se hizo a través de los
profesores que imparten las asignaturas conducentes
a la DECA, en Facultades de Educación de las
universidades públicas, en centros adscritos y en
centros teológicos; a todos ellos llegó recomendado
por la Comisión Episcopal de Enseñanza. Además,
la encuesta se difundió en la web y redes sociales
de la Fundación SM, así como en la newsletter de
Religión y Escuela.
132

2. Descripción del futuro profesorado de Religión
El objetivo fundamental de nuestro estudio sobre
el futuro profesorado de Religión Católica era
conocer, además de su perfil personal, religioso y
académico, su percepción del sistema educativo
actual, y sus opiniones sobre la enseñanza de la
Religión y cómo se plantea su futura tarea docente.
2.1. Datos generales de los futuros
profesores de Religión participantes
en el estudio
Como muestran los siguientes datos de la tabla 1, de
un total de 547 futuros docentes que respondieron
a nuestro cuestionario, el 76.4% tiene menos de 30
años, el 70.4% estudia en la universidad pública o en
uno de sus centros adscritos. Por tanto, predominan
claramente los estudiantes universitarios que se preparan
para ser profesores en universidades públicas
y que realizan sus estudios en las edades que habitualmente
corresponden a estos estudios superiores.
Entre los estudiantes que respondieron, el 90.9%
se prepara para ser maestro en las etapas de Educación
Infantil y Primaria y, además, está cursando
las asignaturas dirigidas a la obtención del título
DECA. Tres de cada cuatro de estos estudiantes lo
hacen de manera presencial (73.1%). Los estudiantes
que se preparan para ser profesores de Religión
Católica en Secundaria son solo el 9.1% del
total, pero se entiende por dos datos fundamentales;
primero, porque los universitarios que cursan
Magisterio son muchos más que los que estudian
Teología o Ciencias Religiosas; segundo, porque la
demanda de profesores de Religión en Infantil y
Primaria es, en términos porcentuales, muy superior
a las etapas de Secundaria Obligatoria y Bachillerato
(tabla 1).
2.2. Algunos datos sociológicos sobre
el futuro profesorado de Religión
Para conocer algunos datos de su perfil personal,
el cuestionario incluía preguntas para indagar en
sus preocupaciones sobre temas de la actualidad,
su compromiso social y sus posturas políticas.
Las respuestas muestran un alto porcentaje de estudiantes
que afirman estar atentos a lo que acontece
en nuestra sociedad, en concreto, el 82.4%
afirmó estar atento a la política educativa (gráfica 1).
Lógicamente, como veremos más adelante, una
inmensa mayoría lo hace por Internet, aunque llama
la atención que todavía la televisión es fuente informativa
para dos terceras partes.
Un dato positivo lo encontramos en que aproximadamente
la mitad de los futuros docentes de Religión
reconoce estar involucrado en algún compromiso
social y asumiendo tareas de voluntariado, cooperación
con una ONG u otra vinculación con la promoción
de la justicia (gráfica 2).
En cuanto a los medios a través de los que el futuro
profesorado sigue más habitualmente la actualidad,
los datos sitúan a Internet y las redes sociales
como el canal preferente (85.9%), seguido de la televisión
(69.1%). El porcentaje que sigue medios como
la radio o la prensa no llega al 25% (gráfica 3).
Además de utilizar estos medios de comunicación, la
mitad de los futuros docentes compra entre 1 y 3
libros en un año escolar, un 20% adquiere una cantidad
superior (de 4 a 6) y un 12.4% más de 7 ejemplares,
aunque hay un 17.2% de estos estudiantes que
no compra ninguno al año (gráfica 4).
133

Tabla 1: Distribución de la muestra del futuro profesorado
N %
Hasta 29 418 76,4
30-39 55 10,1
Edad
40-49 50 9,1
50-59 23 4,2
Más de 60 1 0,2
Universidad pública 251 45,9
Centro adscrito a la universidad pública 134 24,5
Titularidad centro universitario
Universidad privada 82 15,0
Facultad de Teología 21 3,8
Seminario/Instituto Teológico/Diocesano 45 8,2
Otro 14 2,6
Etapa DECA
Infantil/ Primaria 497 90,9
Secundaria/ Bachillerato 50 9,1
Presencial 400 73,1
Modalidad estudios DECA
Semipresencial 68 12,4
A distancia/Online 79 14,4
Por último, el cuestionario preguntaba sobre su postura
política, y nos encontramos con el mayor porcentaje
de respuesta en los estudiantes que prefiere
no definirse (39.7%). De los que sí lo hacen, un 19%
se sitúa en la izquierda, si se suman los de centro-izquierda
alcanzan el 25.8%; y un 9.9% dice situarse en
la derecha, alcanzando el 24.5% si sumamos los de
centro-derecha. Un 9% se sitúa en el centro.
Por tanto, entre los estudiantes que se definen,
vemos un equilibrio entre el centro izquierda y
el centro derecha. No es de extrañar el alto porcentaje
de los que prefieren no definirse, dada la
reticencia de la población general a posicionarse
políticamente (gráfica 5).
134

Gráfica 1. ¿Estás atento a la política educativa? (%)
0,2
17,4
82,4
Sí
No
Nc
Gráfica 2. ¿Participas en alguna actividad social de voluntariado, ONG,
promoción de la justicia...? (%)
0,5
47,0
Sí
No
Nc
52,5
135

Gráfica 3. Medios de comunicación por los que siguen habitualmente la actualidad (%)
85,9
69,1
23,8
20,7
Internet TV Prensa Radio No lo hago
1,5
Gráfica 4. Compra de libros en un año escolar (%)
17,2
0,5
12,4
49,9
Ninguno
Entre 1 y 3
Entre 4 y 6
Más de 7
Nc
19,9
136

Gráfica 5. Políticamente, ¿dónde te sitúas? (%)
0,7
39,7
19,0
6,8
9,3
14,6
Izquierda
Centro - Izquierda
Centro
Centro - Derecha
Derecha
Prefiero no definirme
Nc
9,9
137

3. Motivaciones para ser profesores
y valoración de su formación
El siguiente grupo de preguntas de nuestro cuestionario
trataban de conocer las motivaciones iniciales
de estos estudiantes para, junto a sus estudios
universitarios, elegir el programa conducente a la
obtención de la DECA, título que les habilita para
ser profesores de Religión Católica.
Una primera cuestión importante, previa a la elección
de estos estudios, es la motivación principal para
ser profesor de Religión. Mientras que un 26.1%
se decanta por el estímulo económico y un 28.3%
por el vocacional, para un 45% fue una combinación
de ambos (gráfica 6).
En cuanto a su percepción sobre la formación para
ser profesores de Religión, el 63.3% del futuro
profesorado considera que tiene una buena formación
pedagógica (gráfica 7). En cuanto a su formación
teológica, aproximadamente un 57% valora
positivamente esta preparación. Es decir, los futuros
profesores de Religión opinan que están preparados
tanto pedagógica como teológicamente. La ligera
ventaja que obtienen los temas pedagógicos se
puede explicar por la amplia formación sobre estas
cuestiones que les aportan los grados de Magisterio,
mientras que los temas teológicos los abordan en el
programa DECA que, aun así, obtienen una buena
consideración por su parte.
Teniendo en cuenta el actual currículo de Religión
Católica, hemos preguntado por la formación teológica
referida a sus cuatro bloques, las cuestiones
antropológicas y sobre Jesucristo obtienen
más valoración que los temas de la Iglesia y Biblia,
siendo en este último tema, en el que menos formación
reconocen (gráfica 8).
Sin embargo, cuando se trata de valorar la formación
de los profesores de Religión Católica, en
general, los resultados no son tan positivos, aunque
hay ligeras diferencias por etapas. En el caso
de Infantil y Primaria, un tercio de los futuros profesores
de Religión considera que su formación inicial
es claramente insuficiente, mientras otro tercio
se muestra indiferente. No llega a otro tercio los
que responden que su formación sería suficiente.
En el caso de Secundaria, la indiferencia gana diez
puntos porcentuales, el 27.4% valora su formación
como claramente insuficiente y solo uno de cada
cinco de estos futuros profesores valora que su
formación sería suficiente (gráfica 9).
Para finalizar esta parte de nuestro cuestionario, les
hemos preguntado si cuando completen sus estudios,
con su formación pedagógica y teológica, estarán
ya preparados para ser profesores de Religión.
Las respuestas revelan que el 75% de los candidatos
a docentes se encuentra capacitado para ser
profesor de Religión, una vez titulado, y el 70.9%
considera que será competente para enseñar bien a
sus alumnos (gráficas 10 y 11).
Por último, en cuanto al acceso a la profesión,
las opiniones del futuro profesorado de Religión
se dividen entre los que consideran que deberían
hacer una oposición (32.2%), si quieren estar en
los centros públicos, y los que no (35.1%). Es un
porcentaje pequeño el que aprecia la oposición,
precisamente por referirnos a centros públicos,
aunque es posible que los estudiantes que responden
conocen ya que el acceso a la profesión,
en esta asignatura, no es por oposición sino por
propuesta (gráfica 12).
138

Gráfica 6. Motivación fundamental para ser profesor/a de Religión (%)
0,5
26,1
Económica
Vocacional
28,3
Ambas
Nc
45,0
Gráfica 7. Valoración de su formación pedagógica para ser profesor de Religión (%)
19,2
5,5
Ninguna - Poca
12,1
Algo
Bastante - Mucha
Nc
63,3
139

Gráfica 8. Porcentaje de futuros profesores con “bastante” o “mucha formación” teológica
en los cuatro bloques del currículo
Jesucristo
62,5
Sentido religioso del
ser humano
61,1
Iglesia
54,7
Revelación y Biblia
51,0
Gráfica 9. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones (%):
7,1
8,8
32,2
27,4
32,0
28,7
42,8
21,0
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
La formación inicial de los
profesores de Religión en Infantil
y Primaria es claramente insuficiente
La formación pedagógica de los
profesores de Religión en Secundaria
es claramente insuficiente
140

Gráfica 10. Cuando estés titulado, ¿crees que estarás capacitado
para ser profesor de Religión? (%)
11,9
13,0
75,1
Sí
No
Nc
Gráfica 11. Me siento competente para enseñar bien a todos mis alumnos (%)
12,1
5,7
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
11,3
Indiferente
De acuerdo - Muy
de acuerdo
70,9
Nc
141

Gráfica 12. Los profesores de Religión deberían hacer una oposición si quieren estar
en los centros públicos (%)
35,1
11,9
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
20,8
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Nc
32,2
142

4. Algunos datos sobre la religiosidad
del futuro profesorado de Religión
Para completar la descripción del futuro profesorado,
además del perfil personal y académico, las siguientes
cuestiones se plantearon con el fin de conocer el
perfil religioso de este futuro profesorado de Religión.
En cuanto a la práctica religiosa del futuro profesorado,
tres cuartas partes de los estudiantes tienen
alguna práctica religiosa, si sumamos las respuestas
que afirman que su práctica es muy habitual (19.2%),
habitual (28%) y poco habitual (28.7%). En total, nos
parece relevante que un 75.9%.de los futuros profesores
de Religión tengan práctica religiosa (gráfica 13).
Además, más allá de este plano individual, el 42.4% de
los futuros docentes afirma que está relacionado con
alguna parroquia, movimiento, congregación u
otro colectivo religioso (gráfica 14). Recordamos que
ya hemos indicado que el 47% de estos estudiantes
están implicados en alguna iniciativa de voluntariado
o promoción de la justicia. Por tanto, de los actuales
estudiantes universitarios que cursan estudios para ser
profesores de Religión Católica, se acercan a la mitad
los que tienen práctica religiosa y activismo social,
porcentajes muy superiores a los habituales en esas
franjas de edad, por ejemplo, la Plataforma del Voluntariado
en España maneja cifras de una ciudadanía
activa entre el 7.9% y el 10.6% de un voluntariado formal
o informal. Otros estudios manejan cifras en torno
a un 6.2% de españoles mayores de 14 años que realizan
actividades de voluntariado.
En cuanto a las relaciones entre su vida, los valores
de la clase de Religión y su relación con la Iglesia, los
resultados de nuestro estudio revelan que una amplia
mayoría valora que su comportamiento personal
debe ser coherente con los valores morales que
se transmiten en la asignatura de Religión (81.7%) y
aproximadamente la mitad considera que la fidelidad
del profesor de Religión a la Iglesia es necesaria
(54.1%) y que el testimonio de vida cristiana es muy
importante en la tarea docente (52.8%).
A pesar de estas opiniones, un 51.7% de los futuros
profesores de Religión no considera que el perfil
eclesial sea más importante que el perfil profesional
en el caso de los profesores de Religión. Tampoco un
42.2% está de acuerdo con que el profesor de Religión
deba realizar siempre una tarea eclesial.
También encontramos a la mitad de los estudiantes
que consideran que en algunos ámbitos eclesiales no
siempre se entiende bien la identidad escolar de la clase
de Religión diferenciada de la catequesis (gráfica 15).
Para finalizar este apartado de nuestro cuestionario, les
preguntábamos a los estudiantes sobre el perfil de los
profesores de Religión. Les poníamos en la disyuntiva
de elegir si lo más importante para ser profesor de
Religión era ser creyente, lo que defiende un 36%, o
creer en la educación, lo que elige el 55.6%. Consecuentemente,
es lógico esperar que el 75.5% considere
que la característica fundamental del profesor de Religión
es su carácter educador (gráficas 16 y 17).
Estos datos revelan un creciente acento en el perfil educador
del profesor de Religión frente a otros datos más
eclesiales o de evangelización, lo que está en coherencia
con una identidad de la enseñanza de la religión
que asume las finalidades propias de la escuela, como
se afirma en los documentos que la definen.
143

Gráfica 13. Práctica religiosa del futuro profesorado de Religión (%)
19,2
4,2
28,0
Ninguno
Entre 1 y 3
Entre 4 y 6
Más de 7
19,9
Nc
28,7
Gráfica 14. Relación con colectivos religiosos, parroquias, movimientos o congregaciones (%)
42,4
4,9
Sí
No
Nc
52,7
144

Gráfica 15. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones (%):
El profesor debe tener un comportamiento de vida
coherente con los valores morales que transmite
4,2 10,1 81,7
4,0
La fidelidad del profesor de Religión
a la Iglesia es necesaria
21,9
19,7
54,1
4,2
El testimonio de vida cristiana es tan
importante como la tarea docente
15,9
26,7
52,8
4,6
El perfil eclesial es más importante que el perfil
profesional del profesor de Religión
El profesor de Religión debe realizar siempre una
tarea eclesial, además de ser profesor
En algunos ámbitos eclesiales no siempre se
entiende bien la identidad de la clase de
Religión diferenciada de la catequesis
51,7 27,1 17,2
42,2 26,5 26,7
12,1 32,4 50,6
4,0
4,6
4,9
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
Gráfica 16. Lo más importante para ser profesor de Religión es (%):
36,0
4,0
4,4
Ser creyente
Estar titulado
Creer en la educación
Nc
55,6
145

Gráfica 17. Lo característica fundamental del profesor de Religión es su carácter educador (%)
12,6
7,3
4,6
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Nc
75,5
146

5. Percepción del sistema educativo
Las siguientes preguntas de nuestro cuestionario se
plantearon con la finalidad de conocer cómo perciben
el sistema educativo los futuros profesores de Religión.
Una cuestión que formulábamos a todos los colectivos
de nuestra investigación era quiénes son los primeros
responsables en la educación. Por ejemplo,
en el caso de las familias encontrábamos que un
99% asumía en primer término esta responsabilidad.
En el de los estudiantes, el porcentaje que considera
que esta primera responsabilidad es de las familias
desciende el 67.6%, existiendo una 17.4% que cree
que es del Estado o de los profesores (8.4%), tal y
como se refleja en la gráfica 18.
En relación con esta primera responsabilidad de la
educación, preguntábamos sobre si las familias tienen
en la actualidad libertad para elegir el tipo de
educación que quieren para sus hijos, las respuestas
muestran que el 70.9% del futuro profesorado considera
que sí tienen esa libertad de elegir el tipo de centro
educativo que quieren para sus hijos (gráfica 19).
A la hora de valorar el funcionamiento del sistema
educativo, el futuro profesorado de Religión
se muestra crítico, ya que la mitad discrepa de
su buen funcionamiento, en términos generales. A
pesar de ello, un 37.7% está en desacuerdo o muy
en desacuerdo con que los resultados de nuestro
sistema educativo sean tan negativos como algunos
informes internacionales señalan.
Por último, por lo que respecta a las medidas para
la mejora del sistema educativo de nuestra sociedad,
un 83% del futuro profesorado de Religión
considera que la tutoría es un elemento esencial
en el proceso educativo.
Ante la pregunta por un posible pacto educativo,
un 60.9% de los futuros profesores lo valora como
necesario; necesidad que, como cabe esperar, se
hace más acuciante entre el profesorado en activo.
El porcentaje se eleva hasta el 74.4% cuando les
preguntamos si la enseñanza de la religión debería
formar parte de ese pacto escolar (gráficas 20 y 21).
147

Gráfica 18. La primera responsabilidad en la educación es (%):
6,6
8,4
67,6
Ser creyente
Estar titulado
Creer en la educación
Nc
17,4
Gráfica 19. Los padres tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo
que quieren para sus hijos (%)
11,0
11,0
7,1
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Nc
70,9
148

Gráfica 20. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones (%):
El sistema educativo funciona, en general, bien
52,8 24,9 15,4
6,9
Los resultados de nuestro sistema educativo
no son tan negativos como algunos informes
internacionales señalan
37,7 31,3 23,9
7,1
La tutoría es un elemento esencial
en el proceso educativo
0,8
8,2 4,0
6,9
La mejora del sistema educativo de nuestra
sociedad pasa necesariamente
por un pacto educativo
6,0 25,0 60,9
8,0
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
Gráfica 21. ¿Crees que la enseñanza de las religiones debe formar
parte del pacto educativo? (%)
11,7
Sí
13,9
74,4
No
Nc
149

6. Percepción de la enseñanza de la religión
Además de conocer la percepción que el futuro profesorado
tiene del sistema educativo, el siguiente
grupo de cuestiones se plantearon para conocer sus
opiniones sobre la enseñanza de la religión.
Por lo que respecta a las contribuciones educativas
de la asignatura de Religión en el sistema
educativo, siempre están por encima de los dos
tercios las respuestas que aprecian que ayuda a
comprender mejor las culturas, que sus contenidos
tienen sentido cultural y educativo, que contribuye
a la formación ética y la ciudadanía global,
que ayuda a construir la diversidad social y religiosa,
y que cultiva la educación de la interioridad.
También la mayoría cree que la asignatura de Religión
es constitutiva del desarrollo integral de
la personalidad de los alumnos y que sus actividades
complementarias son muy necesarias para
la formación del alumnado.
Sin embargo, los futuros profesores de Religión no
valoran tanto el sentido evangelizador, mientras
que un 39.3% considera que la enseñanza de la religión
es necesaria para la evangelización, un 20%
opina lo contrario y un 28.9% se muestra indiferente
(gráfica 22).
A pesar de reconocer sus contribuciones educativas, el
49.2% de los futuros profesores de Religión entiende
que no debe ser una asignatura obligatoria en el
sistema educativo para todos los alumnos, siendo
una mayoría la que está a favor de que sea opcional
(59.6%), dado su carácter confesional.
En consonancia con estos resultados de la opcionalidad
de la asignatura de Religión, un 66.7% cree que
debería haber una materia alternativa en igualdad
de condiciones académicas para los que no elijan esa
opción de una enseñanza de las religiones.
Sobre la presencia de otras religiones en la escuela,
un 53.4% afirma que todas deberían estar el sistema
educativo como opción para los alumnos y sus familias.
Sin embargo, cuando se trata de centros privados,
las opiniones del futuro profesorado se dividen entre
los que consideran que su carácter religioso debe
generar la obligación de la clase de Religión para sus
alumnos (37.5%) y los que no (34.4%). Apenas hay
diferencias en estas dos opiniones, al contrario que
en el caso de las familias, que se posicionan a favor
de la obligatoriedad de la clase de Religión en centros
concertados en su amplia mayoría (gráfica 23).
En este apartado sobre el sistema educativo, también
se incluyeron algunas preguntas para conocer
la percepción de los futuros docentes sobre la Ley
Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa
(LOMCE) respecto a la clase de Religión. Llama la
atención que un 58% considera que la clase de Religión
no ha mejorado con esta ley, a pesar de que
la imagen proyectada mediáticamente mostraba la
LOMCE como favorecedora de la clase de Religión.
Sin embargo, dos terceras partes (66.5%) de los
futuros profesores sí valora que la LOMCE haya
propuesto que es necesaria la asignatura alternativa
de Valores Cívicos y Éticos. Nos encontramos
aquí con el mismo porcentaje de respuestas
que defendía que los alumnos que no elijan la
opción de una enseñanza de las religiones deberían
tener una materia alternativa en igualdad de condiciones
académicas (gráfica 24).
150

Gráfica 22. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto
a la enseñanza de Religión (%)
GRÁFICO_2.21
Ayuda a comprender las culturas
3,3
8,8
76,2
11,7
Ayuda a construir la diversidad social
y religiosa
4,2
12,2
71,8
11,7
Tiene sentido cultural y educativo
6,4
13,2 68,6
11,9
Ayuda a educar la interioridad
5,3
15,9 67,5
11,3
Contribuye a la formación ética y la
ciudadanía global
Es constitutiva del desarrollo integral de la
personalidad de los alumnos
Las actividades complementarias de Religión son
muy necesarias parala formación del alumnado
Es necesaria para la evangelización
6,2
9,1
14,8 67,1
21,6 56,3
14,1 23,8
54,5
19,9 28,9 39,3
11,9
13,0
7,7
11,9
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
Gráfica 23. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto
a la enseñanza de Religión (%) GRÁFICO_2.22
Debería ser obligatoria en el sistema
educativo para todos los alumnos
49,2
17,2
22,1
11,5
Debería ser opcional dado su
carácter confesional
13,0
15,7 59,6
11,7
Debería haber una materia alternativa en
igualdad de condiciones académicas
4,9
15,5 66,7 12,8
Todas las religiones deberían estar en la escuela
como opción para los alumnos y sus familias
El carácter religioso de los centros privados
debe generar la obligación de la clase de
Religión para sus alumnos
16,6 18,1 53,4 11,9
34,4 21,0 37,5 7,1
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
151

Gráfica 24. Valoración de la LOMCE (%)
13,0
12,8
20,7
58,1
66,5
Nc
No
Sí
28,9
La clase de Religión, ¿ha
mejorado en la LOMCE?
¿Consideras necesaria la asignatura
alternativas de Valores de la LOMCE?
Como balance, el 37% de los futuros docentes hacen
una valoración positiva o muy positiva del currículo
de Religión Católica en la LOMCE y otro tanto lo
califica como “normal”. Las opiniones más críticas
representan solo un 12.8% (gráfica 25).
Ante las cuestiones planteadas sobre algunas polémicas
que rodean a la enseñanza de la religión, el 35%
del futuro profesorado considera que los problemas
de esta asignatura de Religión tienen que ver más con
la política que con la educación, opinión que no comparte
un 27%.
También hemos preguntado a los futuros profesores
por algunos estereotipos sobre la clase de Religión en la
escuela, por ejemplo, si perciben que puede ser un riesgo
de adoctrinamiento o manipulación del alumnado.
Las respuestas muestran que un 46,3% no cree que
constituya un riesgo de manipulación de la conciencia de
los alumnos, aunque un 20.8% sí lo percibe.
Un 36.7% tampoco considera que la enseñanza de la
religión sea un privilegio de la Iglesia más propio
de tiempos pasados que de una sociedad democrática,
aunque un 18.8% mantiene ese concepto, y un
32.2% se muestra indiferente.
A la pregunta sobre si la asignatura de Religión acabará
desapareciendo de la escuela, un 40.6% no
teme por su final, aunque un 24% opina que sí desaparecerá
(gráfica 26).
Por último, se quiso conocer cómo perciben que es
considerado actualmente el trabajo de profesor de
Religión. La mitad de los futuros profesionales no
cree que sea valorado por la sociedad y, aunque las
opiniones se encuentran más divididas, tampoco
por la Iglesia. En este caso, un 28.3% cree que lo
hace de manera suficiente frente a un 19.7% que
no, mostrándose indiferente al respecto un 40%
(gráfica 27).
152

Gráfica 25. Valoración del currículo de Religión Católica en la LOMCE (%)
12,8
37,1
Muy negativa - Negativa
12,6
Normal
Positiva - Muy positiva
Nc
37,5
Gráfica 26. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto
a la enseñanza de Religión (%)
Los problemas de la clase de religión tienen que
ver más con la política que con la educación
27,1 25,2 34,9
12,8
Constituye un riesgo de manipulación
de la conciencia de los alumnos
46,3 20,3 20,8
12,6
Es un privilegio de la Iglesia más propio de tiempos
pasado que de una sociedad democrática
36,7 32,2 18,8
12,2
Acabará desapareciendo de las escuelas
40,6 23,4 23,9
12,1
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Nc
153

Gráfica 27. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones (%):
11,7
13,9
23,4
51,0
11,9
28,3
40,0
19,7
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
La sociedad valora de manera
suficiente el trabajo de profesor
de Religión
La Iglesia valora de manera
suficiente el trabajo de profesor
de Religión
154

7. Valoración de las metodologías
y técnicas de evaluación
Para completar esta percepción del futuro profesorado
sobre del sistema educativo y de la enseñanza
de la religión, se les preguntó por diferentes
metodologías y técnicas de evaluación que
podrían utilizar en la asignatura, con el objetivo de
conocer cómo se imagina el futuro profesorado su
clase de Religión.
Las respuestas sobre qué metodologías utilizarían
en el aula, más del 90% aplicaría el trabajo
cooperativo y el aprendizaje basado en proyectos.
Asimismo, más del 80% haría uso de la exposición
del profesor y plantearía trabajos de investigación.
Otras metodologías como tertulias dialógicas, aprendizaje
basado en problemas, aprendizaje-servicio
y rutinas de pensamiento serían utilizadas por tres
de cada cuatro futuros docentes. También un 69.7%
recurriría a las comunidades de aprendizaje y un 53%
a la gamificación, siendo esta última la opción menos
elegida, hecho al que contribuye el desconocimiento
por parte de un 34%.
Excepto el caso de gamificación y comunidades de
aprendizaje es positivo que sean muy altos los porcentajes
de futuros profesores que conocen las metodologías
activas sobre las que preguntábamos (gráfica 28).
Gráfica 28. Metodologías que utilizarían en la asignatura de Religión (%)
Trabajo cooperativo
Aprendizaje por proyectos
Trabajos de investigación
93,6
97,1
88,7
1,3 | 0,9
0,7
1,5
3,5 1,5
2,2
8,2 0,9
Exposición del profesor
82,1
11,7
5,7
0,5
Tertulias dialógicas
77,0
10,2
11,5
1,3
Aprendizaje basado en problemas
75,3
14,3
7,5
2,9
Aprendizaje y servicio
74,2
8,4
15,5
1,8
Rutinas y destrezas
72,6
15,9
9,0
2,6
Comunidades de aprendizje
69,7
9,3
18,6
2,4
Gamificación
53,0
10,1
34,0
2,9
Sí
No
No la conozco
Nc
155

Respecto a las técnicas de evaluación, el 95.4%
de los futuros profesores de Religión utilizaría trabajos,
el 92% observación y el 88.3% autoevaluación.
La coevaluación y las rúbricas serían empleadas
por tres de cada cuatro futuros docentes y un
58% recurriría al porfolio.
La opción menos elegida es la más tradicional, ya
que un 62% no pondría exámenes. Entre las técnicas
menos elegidas también se encuentran los estándares
(47.9%) y las escalas de rango (29%), al ser las más
desconocidas, sobre todo en el caso de estas últimas,
con un 36.9% de desconocimiento (gráfica 29).
Gráfica 29. Técnicas de evaluación que utilizarían en la asignatura de Religión (%)
Trabajos
Observación
Autoevaluación
88,3
92,0
95,4
4,2 0,4
1,1
5,3 1,6
0,7
9,1 1,8
Coevaluación
77,7 12,2 7,7
2,4
Rúbricas
74,6
16,1
7,1
2,2
Portfolio
58,1
29,1
11,0
1,8
Estándares
Exámenes
47,9
29,3
36,2 62,0
20,3
2,6
0,4
1,5
Escalas de rango
29,1
30,2
36,9
3,8
Sí
No
No la conozco
Nc
156

8. Estado de ánimo, virtudes y
dificultades del futuro profesorado
Nuestra investigación sobre las opiniones de los
futuros profesores de Religión se completaba con
estas últimas preguntas dirigidas a averiguar con qué
ánimo enfrentan la tarea docente, qué dificultades
anticipa y qué valor cree que aportará.
Cuando les hemos preguntado sobre cómo se consideran
en el futuro como profesores, un tercio ha respondido
que será muy buen profesor y casi la mitad
afirma que será bueno. Aunque hay un 8.4% que dice
que será un profesor normal, nadie elige la respuesta
de mal profesor (gráfica 30).
Entre las virtudes que creen que les identificarán
en el futuro, el 44.8% afirma que la preocupación
por todos sus alumnos será su principal virtud.
Sobre el resto de opciones, tener una metodología
variada, ser una buena referencia tanto ética
como evangelizadora, la buena gestión del aula
y tener conocimientos actualizados, son elegidas
por menos del 15% (gráfica 31).
También les hemos preguntado por las dificultades
y los futuros profesores son conscientes de que
encontrarán más de una en su carrera profesional , tal
y como se refleja en la gráfica 32. Entre las principales
dificultades que señalan está el interesar a los alumnos
(24.7%); ser una buena referencia ética y evangelizadora
(21.8%), y comprender a los alumnos más difíciles
(18.6%). Conseguir mantener el orden en clase y hacer
cosas nuevas les preocupa en menor medida (12.6% y
10.4% respectivamente).
Gráfica 30. ¿Cómo te consideras como futuro profesor? (%)
8,4
11,0
47,0
Muy malo
Malo
Normal
Bueno
Muy bueno
Nc
33,6
157

Gráfica 31. ¿Cuál crees que será tu principal virtud como futuro docente? (%)
Preocuparme por todos mis alumnos
44,8
Tener una metodología variada
13,9
Ser una buena referencia ética y
evangelizadora para mis alumnos
13,2
Gestionar bien el aula
10,1
Tener conocimientos actualizados
6,6
Nc
11,5
Gráfcia 32. ¿Cuál crees que va a ser tu principal dificultad como futuro docente? (%)
Interesar a los alumnos
24,7
Ser una buena referencia ética y
evangelizadora para mis alumnos
21,8
Comprender a los alumnos
más difíciles
18,6
Conseguir mantener el orden
en clase
12,6
Hacer cosas nuevas
10,4
Nc
11,9
158

Para finalizar nuestro cuestionario, les hemos preguntado
por su estado de ánimo. Las respuestas
revelan que el 59.2% de los futuros profesores se
siente optimista ante su futura tarea docente y un
23.9% equilibrado. Por tanto, son más de cuatro de
cada cinco futuros profesores los que tienen un buen
estado de ánimo ante su futuro docente (gráfica 33).
Gráfica 33. ¿Cómo definirías tu estado de ánimo como futuro profesor? (%)
59,2
Optimista
Triste
Pesimista
11,0
Calculador
Equilibrado
Nc
23,9
1,8
3,1 0,9
159

9. Comparativa con el actual profesorado
El estudio de 2010 sobre la percepción de la enseñanza
de la religión investigó sobre el profesorado de Religión,
además de los alumnos y sus familias. El estudio
de 2020 añade entre sus colectivos objeto de investigación
a los estudiantes universitarios que se preparan
para ser profesores de Religión Católica, cuyos resultados
acabamos de presentar. Por ello, para concluir este
análisis sobre el futuro profesorado de Religión, vamos
a presentar una comparativa entre sus respuestas y las
que han respondido los actuales profesores. En esta
comparativa deberemos tener en cuenta que la muestra
de los futuros profesores es significativamente inferior
(547) a la de los profesores actuales (3476).
9.1. Comparación de sus
perfiles personales
El análisis comparativo muestra algunas diferencias
entre el perfil personal del profesorado actual y los
estudiantes universitarios que se preparan para ser
docentes. Las primeras diferencias las encontramos
en cuestiones tales como el seguimiento de la actualidad,
la adquisición de libros, el grado de compromiso
social y la postura política.
Los actuales profesores están atentos a la política
educativa en un 94.9% de los casos mientras que
los estudiantes lo hacen en un 82.4%. Aunque vemos
una diferencia, los datos de los futuros profesores
muestran un apreciable interés por lo que acontece
en las políticas educativas, permaneciendo atentos
cuatro de cada cinco (gráfica 34).
Entre los medios a través de los cuales siguen la actualidad,
ambos colectivos coinciden en porcentajes similares
cuando utilizan Internet y la televisión, sin embargo,
aumentan las diferencias cuando se trata de la radio y la
prensa, superando los actuales profesores en este uso
a los futuros docentes (gráfica 35).
En cuanto a la adquisición de libros también percibimos
algunas diferencias, como es lógico esperar.
El profesorado en activo adquiere libros en mayor
cantidad que los futuros docentes. El porcentaje que
compra de 4 a 6 libros asciende a un tercio, respecto
al 20% del futuro profesorado, y se duplica cuando se
trata de compras de más de 7 ejemplares (del 12.4% al
26.4%). Por el contrario, el que no adquiere ninguno,
desciende del 17% al 5% (gráfica 36).
Una diferencia significativa la encontramos en el grado
de compromiso social. Mientras el profesorado
actual de Religión está comprometido en proyectos de
voluntariado, cooperación con una ONG u otra vinculación
con la promoción de la justicia en un alto porcentaje
que alcanza el 71.2%, los jóvenes estudiantes
lo están en menor medida, un 47% (gráfica 37).
En este indicador de la justicia social hemos de
advertir que el dato de compromiso del profesorado
actual revela porcentajes muy superiores a la media
de otros docentes. Por otra parte, la diferencia con los
futuros profesores no debe ocultar este dato positivo
que se acerca a la mitad de los estudiantes, una vez
más, porcentajes muy superiores a la media de los
universitarios y de la sociedad en general.
El análisis comparativo de las respuestas sobre su
postura política muestra algunas diferencias entre
ambos colectivos (gráfica 38). El profesorado actual
se posiciona en mayor medida en el centro derecha
(26.8% frente al 14.6%); mientras que los jóvenes que
se preparan para ser profesores se sitúan en mayor
medida en la izquierda (19% frente al 4.2%).
160

Gráfica 34. ¿Está atento a la política educativa? (%)
0,3
4,7
0,2
17,4
94,9
82,4
Nc
No
Sí
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 35. Medios a través de los que siguen habitulmente la actualidad (%)
81,1
85,9
64,4
69,1
48,7
41,3
20,7
23,8
0,9 1,5
Internet TV
Radio Prensa No lo hago
Actual profesorado
Futuro profesorado
161

Gráfica 36. Compra de libros en un año escolar (%)
0,5
26,4
33,0
35,0
0,5
12,4
19,9
49,9
Nc
Más de 7
Entre 4 y 6
Entre 1 y 3
Ninguno
5,1
Actual profesorado
17,2
Futuro profesorado
Gráfica 37. ¿Tienes algún compromiso social de voluntariado, cooperación
con una ONG u otra vinculación con la promoción de la justicia? (%)
0,5 0,5
28,3
52,5
Nc
No
Sí
71,2
47,0
Actual profesorado
Futuro profesorado
162

Gráfica 38. Políticamente, ¿dónde te sitúas? (%)
1,1
0,7
31,1
14,8
26,8
14,6
7,2
4,2
Actual profesorado
39,7
9,9
14,6
9,3
6,8
19,0
Futuro profesorado
Nc
Prefiero no definirme
Derecha
Centro - Derecha
Centro
Centro - Izquierda
Izquierda
En cuanto a las motivaciones para ser profesores
de Religión, ambos colectivos coinciden en porcentajes
cercanos al 45% en que su principal motivación
para ser docentes de Religión es una combinación
entre la parte vocacional y económica.
En cambio, el profesorado en activo reconoce que
la parte vocacional fue la motivación fundamental
en mayor medida que para los futuros docentes.
En los universitarios aparece un porcentaje del
26% que reconoce una motivación económica
para ser profesor, un dato que en el profesorado
actual aparece solo en un 1.4% de los casos. Son
datos que tienen cierta lógica, ya que, mientras el
profesorado actual ya tiene resuelta su inserción
al mundo laboral y, por tanto, sus preocupaciones
económicas han pasado a un segundo término, los
estudiantes universitarios están precisamente en
una fase inmediata de acceso al trabajo, momento
vital en el que la cuestión económica emerge con
más facilidad (gráfica 39).
9.2. Valoración de la formación
pedagógica y teológica
Por lo que a la formación respecta, es más complejo
establecer la comparación entre ambos colectivos,
ya que los futuros profesores todavía no pueden
valorar desde la experiencia laboral si su formación
pedagógica o teológica ha sido suficiente.
No obstante, tanto los actuales profesores como los
futuros valoran su formación pedagógica en porcentajes
altos, aunque en mayor medida los actuales
docentes (gráfica 40).
En cuanto a la formación teológica, las preguntas
a ambos colectivos sobre los bloques de contenido
del actual currículo de Religión, que se tienen
en cuenta en los programas de formación inicial,
muestran una mayor seguridad entre el profesorado
actual. Estas diferencias eran de esperar.
Ambos colectivos coinciden en reconocer una
163

Gráfica 39. Motivación fundamental para ser profesor/a de Religión (%)
0,4
0,5
48,6
45,0
28,3
Nc
Ambas
Vocacional
Económica
49,6
1,4
Actual profesorado
26,1
Futuro profesorado
Gráfica 40. Valoración de su formación pedagógica para ser profesor de Religión (%)
12,1
12,1
79,6
63,3
Nc
Bastante - Mucha
Algo
Ninguna - Poca
19,2
7,3 1,0 5,5
Actual profesorado
Futuro profesorado
164

mayor preparación en las cuestiones antropológicas
y cristológicas, mientras que los futuros profesores
reconocen una menor formación en temas
sobre la Iglesia y la Biblia (gráfica 41).
9.3. Perfil religioso de los
actuales y futuros profesores
El análisis comparativo de los resultados de ambas
encuestas muestra diferencias significativas en el
perfil religioso de estos colectivos.
Mientras que el 91.1% del profesorado en activo declara
que su práctica religiosa es habitual o muy habitual,
en el caso del futuro profesorado, el porcentaje se
reduce al 47.2% (gráfica 42).
El profesorado actual también mantiene relación con
alguna parroquia, movimiento, congregación u otro
colectivo religioso en mayor medida (78.4%) que los
futuros docentes (42.4%), tal y como puede observarse
en la gráfica 43.
Más allá de la práctica religiosa a nivel personal, la
influencia del perfil religioso en la tarea docente también
muestra algunas diferencias. El profesorado actual
considera en mayor medida que la fidelidad del profesor
de Religión a la Iglesia es necesaria, que el
testimonio de vida cristiana es tan importante como
la tarea docente y que en algunos ámbitos eclesiales
no siempre se entiende bien la identidad de la clase de
Religión, diferenciada de la catequesis. Sin embargo,
la mitad de los futuros profesores comparten con los
actuales estas afirmaciones (gráfica 44).
Gráfica 41. Porcentaje de futuros/actuales profesores con “bastante” o
“mucha” formación teológica en los cuatro bloques del currículo de Religión
Jesucristo
62,5
81,7
Sentido religioso del ser humano
61,1
77,9
Iglesia
54,7
75,7
Revelación y Biblia
51,0
Actual profesorado
Futuro profesorado
75,0
165

Gráfica 42. Práctica religiosa (%)
3,9 4,2
4,3
0,8
19,9
44,9
46,2
28,7
28,0
Nc
Nada habitual
Poco habitual
Habitual
Muy habitual
19,2
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 43. Relación con colectivos religiosos, parroquias, movimientos o congregaciones (%)
3,9
4,9
17,8
52,7
Nc
No
Sí
78,4
42,4
Actual profesorado
Futuro profesorado
GRÁFICO_2.43
166

Gráfica 44. Porcentaje “de acuerdo” o “muy de acuerdo” con las siguientes afirmaciones:
La fidelidad del profesor de Religión
a la Iglesia es necesaria
54,1
83,3
El testimonio de vida cristiana es tan
importante como la tarea docente
52,8
83,7
En algunos ámbitos eclesiales no siempre se
entiende bien la identidad de la clase de
Religión diverenciada de la catequesis
50,6
71,7
Actual profesorado
Futuro profesorado
Cuando se trata de valorar si el profesor de Religión
debe realizar siempre una tarea eclesial, mientras
que un 41% de docentes en activo así lo considera,
el porcentaje de futuro profesorado que apoya esta
tarea desciende a un 26.7% (gráfica 45).
Con estos resultados, cabe esperar que los futuros
docentes de Religión, para llegar a serlo, le concedan
más importancia a creer en la educación y los
actuales a ser creyente.
Si buscamos la mayor diferencia entre ambos colectivos,
la encontraremos precisamente en esta cuestión
sobre lo más importante para ser profesor de
Religión: creer en la educación, estar titulado o ser
creyente. Dando por supuesto que hay que estar titulado,
los futuros profesores de Religión que estiman
que lo más importante es creer en la educación prácticamente
duplican a los actuales docentes; y los que
están en activo que se acerca también al doble de lo
que piensan los jóvenes (gráfica 46).
9.4. Sobre la metodología
y la evaluación
No solo ambos colectivos difieren en cuanto a su
perfil personal, académico y religioso. También
encontramos diferencias entre lo que el futuro
profesorado prevé que va a realizar en su actividad
docente y lo que los profesores en ejercicio hacen
ya en la asignatura de Religión.
En general, los futuros profesores apuestan en mayor
medida por todas las metodologías activas excepto
en el caso de la más tradicional: la exposición del profesor
(gráfica 47).
Al igual que ocurría con las metodologías, en
cuanto a la evaluación, los futuros docentes también
creen que se valdrán de las diversas técnicas
en mayor medida que los actuales docentes, a
excepción de los estándares y, nuevamente, de la
más tradicional: los exámenes (gráfica 48).
167

Gráfica 45. El profesor de Religión debe realizar siempre una tarea eclesial,
además de ser profesor (%)
4,2 4,6
41,0
30,9
23,9
26,7
26,5
42,2
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 46. Lo más importante para ser profesor de religión es: (%)
4,0 4,0
29,7
5,1
61,2
55,6
4,4
36,0
Nc
Creer en la educación
Estar titulado
Ser creyente
Actual profesorado
Futuro profesorado
168

Gráfica 47. Metodologías que utilizan/utilizarían en la asignatura de Religión (%)
Trabajo cooperativo
Aprendizaje
por proyectos
Trabajos de
investigación
Exposición del profesor
Tertulias dialógicas
Aprendizaje basado
en problemas
Aprendizaje y servicio
Rutinas y destrezas
Comunidades
de aprendizaje
Gamificación
24,6
33,0
37,0
53,0
53,0
60,4
59,1
78,6
77,0
75,3
74,2
74,3
72,6
69,7
82,1
88,7
94,1
97,1
93,6
96,3
Actual
profesorado
Futuro
profesorado
Gráfica 48. Técnicas de evaluación que utilizarían en la asignatura de Religión (%)
Trabajos
Observación 91,6
92,0
Autoevaluación 65,7
88,3
Coevaluación 42,0
Rúbricas 53,5
Portfoio 29,3
Estándares
Exámenes
Escalas de rango
13,1
29,1
36,2
47,9
51,5
58,1
64,0
74,6
77,7
93,1
95,4
Actual
profesorado
Futuro
profesorado
169

9.5. Percepción del sistema educativo
En cuanto a la percepción del sistema educativo,
ambos colectivos coinciden en que la primera responsabilidad
en la educación es de las familias,
aunque los docentes en ejercicio se posicionan en
mayor proporción a su favor. Un indicador más de
los ya hemos ido calificando a lo largo de toda esta
investigación para percibir un posible cambio de tendencia
en esta idea (gráfica 49).
Ocurre igual con las vías de mejora, ambos consideran
necesario un pacto educativo que dé estabilidad
normativa al sistema educativo de nuestra
sociedad, pero, de nuevo, el profesorado actual en
mayor medida (gráfica 50).
9.6. Percepción de
la enseñanza de la religión
Al establecer la comparación entre ambos colectivos
sobre la percepción de la enseñanza de la religión, el
profesorado actual mantiene una actitud más positiva
en cuanto a las contribuciones educativas de
la asignatura de Religión que ayuda a: comprender
mejor las culturas, educar la interioridad, construir la
diversidad social y religiosa, la formación ética y la ciudadanía
global y el desarrollo integral de la personalidad
de los alumnos. Los estudiantes que valoran estas
contribuciones están siempre cerca de la mitad o los
dos tercios, incluso como en cuestiones concretas por
encima, por ejemplo, el conocimiento de las culturas y
la construcción de la diversidad social y religiosa.
También el profesorado actual valora en mayor medida
la necesidad de las actividades complementarias
en la asignatura Religión para la formación del alumnado.
Este dato revela su propia experiencia, ya que el
profesorado de Religión propone actividades complementarias
de manera habitual.
Asimismo, los profesores en activo hacen una mayor
defensa de una materia alternativa en igualdad de
condiciones académicas para los que los que no elijan
la opción de una enseñanza de las religiones, en
comparación con los futuros docentes, que también
están a favor de una alternativa a la asignatura de
Religión en dos de cada tres casos (gráfica 51).
En cuanto a la obligatoriedad de la asignatura de
Religión, el 61.9% del actual profesorado considera
que el carácter religioso de los centros concertados
debe generar la obligación de la clase de Religión
para sus alumnos, pero solo el 37.5% del futuro profesorado
comparte esta opinión (gráfica 52).
Y por lo que respecta a la polémica sobre la
clase de Religión, los docentes en activo consideran
en mayor medida que tiene que ver más con
la política que con la educación (gráfica 53).
Las mayores diferencias las encontramos en cuestiones
que tienen que ver con la visión de la enseñanza
de la religión como un privilegio de la Iglesia
más propio de tiempos pasados que de una sociedad
democrática y en el riesgo de manipulación de la
conciencia de los alumnos. Mientas que un 36.7% del
futuro profesorado no comparte el primer supuesto y
un 46.3% tampoco el segundo, el profesorado actual
lo tiene más claro, posicionándose aproximadamente
las tres cuartas partes en contra de ambos.
Los mayores porcentajes del actual profesorado en
estas cuestiones polémicas responden al crecimiento
de la indiferencia de los futuros profesores, por ejemplo,
ante el estereotipo de la clase de Religión como
privilegio de la Iglesia, los indiferentes pasan del
8% en los actuales profesores al 32% en los futuros
docentes; y sobre el estereotipo del adoctrinamiento
y la manipulación, pasan del 5% en los actuales al
20% en los futuros (gráficas 54 y 55).
170

Gráfica 49. La primera responsabilidad en la educación es: (%)
7,2
5,7
1,2
6,6
8,4
85,8
17,4
67,6
Nc
De los profesores
Del estado
De las familias
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 50. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad
pasa necesariamente por un pacto educativo (%)
8,0
8,0
81,4
7,5
3,0
Actual profesorado
60,9
25,0
6,0
Futuro profesorado
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
171

Gráfica 51. Porcentaje “de acuerdo” o “muy de acuerdo” con las siguientes afirmaciones
respecto a la enseñanza de Religión
Es constitutiva del desarrollo integral
de la personalidad de los alumnos
Ayuda a comprender las culturas
Ayuda a construir la diversidad
social y religiosa
Ayuda a educar la interioridad
Contribuye a la formación ética
y laciudadanía global
Las actividades complementarias
de Religión son muy necesarias
para la formación del alumnado
Debería haber una materia alternativa
en igualdad de condiciones académicas
56,3
54,5
Actual profesorado
Futuro profesorado
82,7
85,6
76,2
84,6
71,8
84,3
67,5
84,2
67,1
78,4
77,0
66,7
Gráfica 52. El carácter religioso de los centros privados/concertados debe generar
la obligación de la clase de Religión para sus alumnos (%)
7,6
7,1
61,9
10,2
20,3
37,5
21,0
34,4
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Actual profesorado
Futuro profesorado
172

Gráfica 53. Los problemas de la clase de Religión tienen que ver más
con la política que con la educación (%)
12,7 12,8
54,7
8,3
34,9
25,2
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
24,3
27,1
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 54. La enseñanza de la Religión es un privilegio de la Iglesia más propio
de tiempos pasados que de una sociedad democrática (%)
12,8 12,2
7,0
8,1
72,2
18,8
32,2
36,7
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Actual profesorado
Futuro profesorado
173

Gráfica 55. Constituye un riesgo de manipulación de la conciencia de los alumnos (%)
12,8
4,7
4,9
77,6
12,6
20,8
20,3
46,3
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Actual profesorado
Futuro profesorado
Por último, sobre las cuestiones que preguntábamos
para conocer la consideración social y eclesial del
trabajo del profesor de Religión, también hay diferencias
entre ambos colectivos.
Aunque tanto el profesorado actual como el futuro
coinciden en que la sociedad no valora su trabajo, el
actual es más crítico. Por el contrario, el profesorado
actual se siente valorado en mayor medida por la
Iglesia. Las respuestas revelan el peso de la experiencia
laboral en su percepción sobre el reconocimiento
tanto social como eclesial. Los futuros profesores
todavía no tienen esta experiencia.
También en estos casos las diferencias se explican
más por el crecimiento de las respuestas indiferentes
por parte del futuro profesorado que por posicionamientos
muy definidos (gráficas 56 y 57).
9.7. Estado emocional del profesorado
El análisis comparativo de las respuestas de ambos
colectivos también muestra algunas diferencias
sobre el estado de ánimo. Aunque en ambos colectivos
predomina el optimismo, no es extraño que, en
comparación con el futuro profesorado, el del actual
disminuya y aumente el equilibrio (gráfica 58).
Este mayor optimismo de los futuros docentes y equilibrio
de los actuales se refleja en cómo se valoran como
profesores. Aproximadamente la mitad de ambos
colectivos coincide en que es o será buen profesor.
Sin embargo, mientras que el 11% de los docentes en
ejercicio se considera muy bueno y una cuarta parte
normal, un 33.6% del futuro profesorado cree que
será muy bueno y solo un 8.4% normal (gráfica 59).
174

Gráfica 56. La sociedad valora de manera suficiente el trabajo de profesor de Religión (%)
12,2
8,7
15,9
63,2
11,8
14,0
23,0
51,2
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 57. La Iglesia valora de manera suficiente el trabajo de profesor de Religión (%)
12,4
12,0
41,8
20,7
28,4
39,8
Nc
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
25,1
19,9
Actual profesorado
Futuro profesorado
175

Gráfica 58. ¿Cómo definirías tu estado de ánimo como futuro/actual profesor? (%)
11,9
11,0
35,4
46,4
0,9
3,5
1,8
23,9
59,2
1,8
3,1
0,9
Nc
Equilibrado
Calculador
Pesimista
Triste
Optimista
Actual profesorado
Futuro profesorado
Gráfica 59. ¿Cómo te consideras como futuro/actual profesor? (%)
11,8
11,4
51,7
11,0
33,6
47,0
Nc
Muy bueno
Bueno
Normal
Malo
Muy malo
24,9
Actual profesorado
8,4
Futuro profesorado
176

Hemos comprobado cómo la autovaloración puede
verse afectada por el estado de ánimo, pero no ocurre
así cuando les preguntamos si se sienten competentes
para enseñar bien a todos los alumnos, ya
que los docentes en ejercicio, como cabe esperar, en
comparación con los futuros profesores, se sienten
más seguros y competentes para enseñar bien a sus
alumnos. Aun así, el porcentaje de futuros profesores
que afirma sentirse competente para enseñar bien a
los alumnos en el futuro es muy alto (gráfica 60).
Gráfica 60. Me siento competente para enseñar bien a todos mis alumnos (%)
11,9 11,4
Nc
84,7
2,2
1,2
Actual profesorado
70,7
12,2
5,7
Futuro profesorado
De acuerdo - Muy
de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
177

178

Capítulo 3
El alumnado de Religión
1. Introducción 181
2. Descripción de los alumnos y alumnas participantes en el estudio 188
3. Las opiniones del alumnado de Religión sobre el sistema educativo 207
4. Percepción del alumnado sobre las clases de Religión 214
179

180

1. Introducción
Las opiniones de los alumnos que cursan la asignatura
de Religión fue objeto de una investigación
en 2009, promovida por la Fundación SM, cuyos
resultados fueron publicados en 2010 en un informe
titulado Protagonistas de la clase de Religión. En aquel
momento les preguntábamos por la clase de Religión
y algunos de los contenidos que en ella se abordan,
sobre el lugar de la enseñanza de la religión en el sistema
educativo y, también, su opinión sobre el profesorado
de Religión.
A los diez años de aquel informe, nos proponíamos
actualizar aquel estudio y analizar cómo evoluciona
la percepción del alumnado de Religión sobre estos
temas. Con este objetivo se ha promovido este
segundo estudio en el que se investiga sobre las
mismas cuestiones, para poder percibir la evolución,
aunque también se amplían los objetivos y los colectivos
a los que se les pregunta.
Los destinatarios de este cuestionario eran los estudiantes
que actualmente cursan la asignatura de Religión
Católica, tanto en Educación Primaria como en
Secundaria, en centros públicos y concertados. En
estos casos, ofrecíamos dos cuestionarios con algunas
diferencias, uno dirigido a los alumnos del último
curso de Primaria y otro, con algunas preguntas más,
para el alumnado de cuarto curso de Secundaria
Obligatoria y primero de Bachillerato.
La recogida de información para este nuevo estudio
se realizó en 2019 a través de la cumplimentación de
nuevos cuestionarios online que se adjuntan en el
último capítulo anexo a este informe. La invitación
a los estudiantes para participar en estas encuestas
se realizó a través de los profesores de Religión en
centros públicos, recomendado por las delegaciones
diocesanas de enseñanza, y de los profesores de
Religión y equipo directivos de centros concertados,
recomendado por Escuelas Católicas. Como en los
otros colectivos, estas encuestas se difundieron en
la web y redes sociales de la Fundación SM, así como
en la newsletter de Religión y Escuela.
En el siguiente apartado describiremos el perfil de los
alumnos encuestados, pero consideramos que puede
ayudar que indiquemos, a modo de introducción, los
datos estadísticos que se manejan sobre el alumnado
que elige la asignatura de Religión en el sistema educativo.
Existen dos referencias, la primera son las estadísticas
que anualmente publica el Ministerio de Educación
y Formación Profesional sobre cada curso escolar
y, la segunda, son los datos que ofrece la Conferencia
Episcopal Española también cada año académico.
1.1. Los datos del Ministerio de
Educación sobre la clase de Religión
La estadística del Ministerio de Educación, que publica
anualmente, es el informe más completo y oficial sobre
datos del alumnado que cursa Religión en el sistema
educativo. En este caso, se tiene en cuenta la enseñanza
de la religión en cualquiera de las religiones que
se pueden elegir en la escuela, incluso en la asignatura
de Historia y cultura de las religiones cuando ha existido
en el currículo; también abarca todo tipo de centros
educativos y contempla los datos tanto a nivel estatal
como autonómico. Sin duda, constituye una referencia
sólida tanto por su amplitud de datos como por su
fiabilidad. Los datos que presentamos corresponden al
último publicado: Informe Estadística 2019. Las cifras
de la educación en España, y sus datos son del curso
2016-17. Puede ayudarnos constatar que los cambios
de un curso a otro suelen ser poco perceptibles.
181

Tabla 1. Datos oficiales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones |
Distribución porcentual del alumnado por etapas
Tipo de centro escolar
Educación
Primaria
Secundaria
Obligatoria
Bachillerato
Todos los centros
Total 100 100 -
Católica 64,54 55,61 31
Evangélica 0,39 0,24 0,04
Islámica 0,52 0,03 -
Judía 0,01 0,01 0,01
No cursa religión 34,54 44,11 -
Centros públicos
Total 100 100 -
Católica 56,66 44,53 26,79
Evangélica 0,52 0,32 0,05
Islámica 0,71 0,03 -
Judía - - -
Historia y cultura de las religiones - - -
No cursa religión 42,1 55,12 -
Centros privados
Total 100 100 -
Católica 85,33 81,97 42,92
Evangélica 0,05 0,06 0,03
Islámica - 0,02 -
Judía 0,02 0,03 0,02
No cursa religión 14,6 17,92 -
Centros concertados
Total 100 100 -
Católica 86,57 83,76 43,38
Evangélica 0,05 0,06 -
Islámica - 0,01 -
Judía 0,02 0,03 -
No cursa religión 13,37 16,15 -
182

Tabla 2. Datos oficiales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones
en Educación Primaria en todos los centros escolares | Distribución porcentual
del alumnado por Comunidad Autónoma
Tipo de centro escolar Total Católica
Otras
religiones
No cursa
Religión
Todos los centros
Total 100 64,5 0,9 34,5
Andalucía 100 81,7 1,2 17,1
Aragón 100 65,6 1,8 32,6
Asturias 100 71 0,4 28,6
Islas Baleares 100 100 0 0
Canarias 100 73,4 0,2 26,4
Cantabria 100 74,4 0,3 25,3
Castilla y León 100 77,6 1,3 21,1
Castilla-La Mancha 100 79,2 0,3 20,6
Cataluña 100 18 0,4 81,6
Comunidad Valenciana 100 62,2 0 37,8
Extremadura 100 87 0,7 12,3
Galicia 100 68,2 0,6 31,2
Comunidad de Madrid 100 64,1 0,6 35,4
Región de Murcia 100 75,6 0 24,4
Navarra 100 61,6 0 38,4
País Vasco 100 42,2 0,2 57,6
La Rioja 100 73,6 0 26,4
Ceuta 100 33,9 56,2 10
Melilla 100 21,8 59,5 18,8
183

Tabla 2. Datos oficiales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones
en Educación Primaria en centros públicos | Distribución porcentual del alumnado
por Comunidad Autónoma
Tipo de centro escolar Total Católica
Otras
religiones
No cursa
Religión
Centros públicos
Total 100 56,7 1,2 42,1
Andalucía 100 78,6 1,5 19,9
Aragón 100 55 2,6 42,4
Asturias 100 61 0,6 38,5
Islas Baleares 100 100 0 0
Canarias 100 75,5 0,3 24,2
Cantabria 100 68 0,4 31,6
Castilla y León 100 67,4 1,9 30,6
Castilla-La Mancha 100 75,3 0,3 24,4
Cataluña 100 18 0,4 81,6
Comunidad Valenciana 100 50,4 0 49,6
Extremadura 100 84,5 0,9 14,6
Galicia 100 62,9 0,9 36,2
Comunidad de Madrid 100 50,5 0,8 48,7
Región de Murcia 100 70,4 0,1 29,6
Navarra 100 48,1 0 51,9
País Vasco 100 21,1 0,4 78,6
La Rioja 100 61,4 0 38,6
Ceuta 100 23,3 72,9 3,9
Melilla 100 17,3 74,4 8,3
184

Tabla 3. Datos oficiales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones
en Educación Secundaria en todos los centros escolares | Distribución porcentual
del alumnado por Comunidad Autónoma
SECUNDARIA OBLIGATORIA
BACHILLERATO
Tipo de centro escolar Total Católica
Otras
religiones
No cursa
Religión
Católica
Otras
religiones
Todos los centros
Total 100 55,6 0,3 44,1 31 0
Andalucía 100 67,9 0,7 31,4 67,1 0
Aragón 100 55,9 0,8 43,4 32,6 0
Asturias 100 65,5 0,1 34,5 19,3 0
Islas Baleares 100 100 0 0 17,4 0
Canarias 100 57,2 0 42,8 35,1 0
Cantabria 100 65,7 0 34,3 39,8 0
Castilla y León 100 70,9 0,7 28,4 17,8 0
Castilla-La Mancha 100 68,5 0,1 31,4 25 0
Cataluña 100 9,8 0,2 89,9 0 0
Comunidad Valenciana 100 57,3 0 42,7 27,3 0
Extremadura 100 77 0 22,9 22,5 0
Galicia 100 58,5 0,2 41,3 32,2 0
Comunidad de Madrid 100 53,2 0,1 46,7 28,7 0
Región de Murcia 100 65,8 0 34,2 24,3 0
Navarra 100 56,7 0 43,3 18,3 0
País Vasco 100 43,2 0 56,8 26,2 0
La Rioja 100 72,2 0 27,8 20,8 0
Ceuta 100 29,9 0 70,1 20,4 0
Melilla 100 30,4 0 69,6 58,7 0
185

Tabla 3. Datos oficiales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones
en Educación Secundaria en centros públicos | Distribución porcentual del alumnado por
Comunidad Autónoma.
SECUNDARIA OBLIGATORIA
BACHILLERATO
Tipo de centro escolar Total Católica
Centros públicos
Otras
religiones
No cursa
Religión
Católica
Otras
religiones
Total 100 44,5 0,3 55,1 26,8 0,1
Andalucía 100 61 1 38 62,7 0,2
Aragón 100 38,5 0,7 60,7 21 0,1
Asturias 100 51,5 0,1 48,5 8,9 0
Islas Baleares 100 100 0 0 8,2 0
Canarias 100 55,3 0 44,7 32,3 0
Cantabria 100 54,9 0 45,1 34,7 0
Castilla y León 100 56,1 0,8 43,1 14,4 0
Castilla-La Mancha 100 62,5 0,1 37,4 22,5 0
Cataluña 100 9,8 0,2 89,9 0 0
Comunidad Valenciana 100 42,2 0 57,8 21,9 0
Extremadura 100 72 0,1 28 19,7 0
Galicia 100 51 0,3 48,7 26,2 0
Comunidad de Madrid 100 34,7 0,1 65,3 15,5 0
Región de Murcia 100 61,7 0,1 38,3 23 0
Navarra 100 36,8 0 63,2 7,8 0
País Vasco 100 16,3 0 83,7 7,3 0
La Rioja 100 54,4 0 45,6 13,1 0
Ceuta 100 22,7 0 77,3 19 0
Melilla 100 24,2 0 75,8 58,4 0
1.2. Los datos de la Conferencia
Episcopal sobre la clase
de Religión Católica
La otra referencia sobre estos datos, también completos
y fiables, corresponde a un informe anual
que la Conferencia Episcopal realiza sobre el alumnado
que elige Religión Católica en el sistema educativo.
No se trata de una encuesta o un estudio
sociológico, sus cifras globales son el resultado de
la suma de los datos estadísticos de los alumnos de
Religión Católica de todos los centros educativos,
recopilados por las delegaciones de enseñanza en
cada diócesis. Los últimos datos publicados corresponden
al curso escolar 2019-20 y se han recopilado
con datos de 68 diócesis y de 12.979 centros
educativos, de los cuales, 2321 son concertados,
131, privados, y 10.527 son públicos.
186

Tabla 4. Alumnos matriculados en el curso 2019-2020
Alumnos Inscritos No inscritos Total % Inscritos
Centros concertados
Educación infantil 247.473 23.642 271.115 91%
Educación primaria 552.554 49.687 602.241 92%
E.S.O. 392.105 38.006 430.111 91%
Bachillerato 79.171 21.372 100.543 79%
Total 1.271.303 132.707 1.404.010 91%
Centros concertados con datos 2.321
Centros privados
Educación infantil 12.076 3.456 15.532 78%
Educación primaria 37.364 8.536 45.900 81%
E.S.O. 24.383 8.197 32.580 75%
Bachillerato 11.853 4.614 16.467 72%
Total 85.676 24.803 110.479 78%
Centros privados con datos 31
Centros públicos
Educación infantil 355.762 327.819 683.581 52%
Educación primaria 927.727 714.847 1.642.574 56%
E.S.O. 564.509 563.293 1.127.802 50%
Bachillerato 132.840 204.200 337.040 39%
Total 1.980.838 1.810.159 3.790.997 52%
Centros privados con datos 10.527
Totales
Educación infantil 615.411 354.917 970.328 63%
Educación primaria 1.517.645 773.070 2.290.715 66%
E.S.O. 980.997 609.496 1.590.493 62%
Bachillerato 223.864 230.186 454.050 49%
Total 3.337.917 1.967.669 5.305.586 63
Total de centros con datos 12.979
Diocesis con datos 68
Elaboración: Oficina de transparencia de la Conferencia Episcopal Española
187

2. Descripción del alumnado de
Religión participantes en el estudio
El objetivo fundamental de nuestro estudio sobre
el alumnado de Religión Católica era conocer,
además de algunos datos sobre su perfil personal,
religioso y académico, su percepción del sistema
educativo actual, y sus opiniones sobre la
enseñanza de la Religión. Los resultados que presentaremos
a continuación se basan en las 7.670
respuestas del alumnado obtenidas en ambas
encuestas cuyo perfil y características detallamos
en este apartado.
2.1. Datos generales del alumnado
participante en la muestra
El análisis de participación por Comunidades
Autónomas revela que la Comunidad de Madrid
es la que mayor participación de alumnos ha
tenido con una cuarta parte de la muestra, seguida
de Andalucía con un 15% de respuestas obtenidas,
Aragón y Castilla-La Mancha tienen casi un 7%,
mientras que, Canarias, Región de Murcia y País
Vasco alcanzan el 6%. El resto de las Comunidades
Autónomas no superan el 5% de participación.
En cuanto a los cursos y etapas educativas de
los alumnos encuestados, los resultados muestran
que el 41% son de 6º de Educación Primaria,
el 34.4% realizan sus estudios en 4º de ESO y
el 24.7% en 1º de Bachillerato. A lo largo de este
informe se analizarán los datos agrupando las
respuestas en función de la etapa educativa, Primaria
y Secundaria (incluyendo aquí Secundaria
Obligatoria y Bachillerato), quedando la participación
repartida en un 41% de Primaria y un 59% en
Secundaria (gráficas 1 y 2).
Los datos estadísticos teniendo en cuenta la titularidad
de los centros educativos, indican que la
mayoría de los alumnos que respondieron la encuesta
estudiaban en centros concertados, tanto en el caso
de Primaria como en el de Secundaria (gráficas 3
y 4). Por lo tanto, cuando se analizan las respuestas
de manera comparativa entre los dos tipos de centros,
conviene tener en cuenta que la participación
del alumnado de la enseñanza pública es considerablemente
menor a la concertada.
El porcentaje total de participación del alumnado, sin
atender al curso ni a la etapa, en los colegios concertados
fue del 78.6%, frente al 21.4% en centros públicos.
Prácticamente la totalidad de los centros concertados
de los encuestados son católicos, superando el 96%
tanto en Primaria como en Secundaria. Este dato contrasta
significativamente con el informe de 2010 en el
que los porcentajes estaban invertidos: un 56.3% de
las respuestas correspondían a alumnos de centros
públicos, mientras que a centros concertados pertenecían
el 43.7% de las respuestas.
El resumen de la participación según la titularidad de
los centros puede observarse en la gráfica 5. En ella
queda reflejada la división de centros católicos, concertados
no católicos y públicos, teniendo en cuenta
la etapa a la que pertenece el alumnado.
Además de estos primeros datos de identificación,
la investigación preguntaba al alumnado de Religión
otros que tenían que ver con su participación en grupos
o asociaciones dentro o fuera del centro (en Primaria)
o en asociaciones juveniles, parroquias o congregaciones
(en Secundaria).
188

Gráfica 1. Curso de los alumnos encuestados | Datos totales (%)
24,7
41,0
6.º EP
4.º ESO
1.º Bach
34,4
Gráfica 2. Etapa del alumnado participante | Datos totales (%)
41,0
Primaria
59,0
Secundaria
189

Gráfica 3. Curso de los alumnos encuestados | Datos por titularidad (%)
74,5
79,9
83,5
Concertado
Público
25,5
20,1
16,5
6.º EP 4.º ESO
1.º Bach
Gráfica 4. Etapa del alumnado participante | Datos por titularidad (%)
74,5
81,4
Concertado
Público
25,5
18,6
Primaria
Secundaria
190

Gráfica 5. Tipo de centro de los alumnos participantes | Datos por etapa y total (%)
73,4
78,6
76,4
25,5
18,6
21,4
1,2 2,8 2,2
Concertado católico Concertado no católico Público
Primaria Secundaria Total
2.2. Características sociológicas
del alumnado de Religión Católica
El análisis de las respuestas a estas cuestiones indica
que el 42.7% de los alumnos de Primaria participan
en algún grupo o asociación del colegio, aunque esta
participación es bastante más elevada en centros
concertados (49%) que en los públicos (24.4%). Sin
embargo, cuando se trata de asociaciones externas a
los centros, la participación del alumnado de los colegios
públicos es más alta, con un 50.9% frente a un
34.1% de centros concertados (ver gráficas 6 y 7).
En el caso de los alumnos de Secundaria, en general,
los resultados revelan que el 70% no tienen relación
con grupos o asociaciones juveniles. Sin embargo, el
29.7% de los estudiantes que han respondido afirman
que sí participan en grupos o asociaciones, siendo
estos de carácter religioso en el 76,5% de los casos
(gráficas 8 y 9).
Si comparamos los resultados de este Informe
2020 con el que realizamos en 2010, el porcentaje
de alumnos que participa en algún tipo de
asociación juvenil desciende del 40.9% que lo
hacía entonces hasta el casi 30% que lo hace en
la actualidad. Sin embargo, se eleva el porcentaje
de grupos religiosos entre quienes sí participan
en ellos, en 2010 el 61.6% de grupos en los que
participaba el alumnado era de carácter religioso,
mientras que en la actualidad ese porcentaje se
eleva al 75%, un crecimiento que podría explicarse
por la mayor proporción de respuestas de alumnos
de centros concertados en esta investigación.
Sobre este asociacionismo del alumnado de Religión
indicamos todavía dos datos más; un 27.1%
de este alumnado de Religión en Secundaria
afirma participar en algún tipo de voluntariado; y
un 32.7% tiene relación con algún grupo religioso,
parroquia o congregación (ver gráficas 10 y 11).
191

Gráfica 6. Participación del alumnado de Primaria en algún grupo o asociación
en el colegio | Datos por titularidad y total (%)
1,4
0,7
0,9
74,3
50,4
56,4
Nc
No
Sí
49,0
42,7
24,4
Público
Concertado
Total
Gráfica 7. Participación del alumnado de Primaria en algún grupo o asociación
fuera del colegio | Datos por titularidad y total (%)
1,1
0,8
0,9
48,0
65,1
60,8
Nc
No
Sí
50,9
34,1
38,4
Público
Concertado
Total
192

Gráfica 8. Participación en algún grupo o asociación juvenil | Datos totales (%)
29,7
0,4
Sí
No
Nc
70,0
Gráfica 9. ¿Estos grupos o asociaciones juveniles son de carácter religioso? | Datos totales (%)
76,5
Sí
No
Nc
2,3
21,2
193

Gráfica 10. Participación en algún tipo de voluntariado | Datos totales (%)
0,3
27,1
Sí
No
Nc
72,6
Gráfica 11. Relación con parroquias, congregaciones o grupos religiosos | Datos totales (%)
32,7
0,5
Sí
No
Nc
66,8
194

El análisis de esta participación en función del tipo de
centro indica que la relación con colectivos religiosos
o congregaciones, así como la participación en grupos
o asociaciones juveniles, es muy similar en los
centros públicos y los concertados, tal y como refleja
la gráfica 12. Sin embargo, las asociaciones juveniles
en las que participan los alumnos que estudian
en concertados son en su mayoría religiosas, según
afirma el 81.3%, frente al 50.2% de las respuestas de
los estudiantes de centros públicos.
Otro dato derivado del análisis de las respuestas
indica que el alumnado de la enseñanza concertada
colabora en mayor medida en voluntariados
que el de la pública, mientras que en la concertada
un 29.4% del alumnado realiza voluntariado, en
centros púbicos lo realizan el 17.1%. Quizá porque
los centros concertados cuentan con organizaciones
de solidaridad.
Respecto al uso de las tecnologías (gráfica 13),
los resultados confirman que prácticamente todo
el alumnado de Secundaria (97%) afirma utilizarlas
en su actividad diaria, no existiendo en este caso
diferencias entre los alumnos de centros públicos
y concertados. Este dato del 97% supone un incremento
de más de 10 puntos respecto a las repuestas
a esta misma pregunta en el informe de 2010.
En cuanto al interés por la política, solo la mitad
de los alumnos de Secundaria que han participado en
este estudio afirmó interesarse por ésta, siendo un
52% de centros concertados y un 39.1% de centros
públicos los que mostraron en sus respuestas un interés
por estos temas políticos (gráfica 14). Los datos
de nuestra investigación actual revelan un notable
incremento del interés del alumnado de Religión por
las cuestiones políticas, mientras en nuestro informe
de 2010 era del 32.4% ahora se ha elevado al 49.6%.
Gráfica 12. Respuestas afirmativas del alumnado de Secundaria a las siguientes
preguntas: | Datos por titularidad (%)
¿Participas en algún tipo de grupo o
asociación juvenil?
24,6
30,8
¿Estos grupos o asociaciones juveniles
son de carácter religioso?
50,2
81,3
¿Haces algún tipo de voluntariado?
17,1
29,4
Público
¿Estás relacionado con alguna
parroquia, movimiento, congregación
u otro colectivo religioso?
29,1
33,6
Concertado
195

Gráfica 13. Uso de las nuevas tecnologías en la actividad diaria del alumnado de Secundaria |
Datos totales (%)
0,4
2,6
Sí
No
Nc
97,0
Gráfica 14. Interés del alumnado de Secundaria por la política | Datos por titularidad y total (%)
0,2 0,4 0,4
60,6
47,7
50,1
Nc
No
Sí
39,1
52,0 49,6
Público
Concertado
Total
196

Nuestro estudio sobre el alumnado que cursa la
asignatura de Religión también indagaba por cuestiones
que tienen que ver con su experiencia y
práctica religiosa. Con los resultados de estas dos
cuestiones avanzamos en el perfil del alumnado
que cursa Religión en nuestro sistema educativo.
2.3. Algunos datos sobre la
religiosidad del alumnado
de clase de Religión
En cuanto a su experiencia religiosa, el 68.4% del
alumnado que respondió se considera católico, un 11.3%
respondió ser ateo, un 17.4% se calificó como indiferente
y un 2.7% profesa otras religiones (gráfica 15).
El análisis de estas respuestas sobre la experiencia
religiosa del alumnado de Religión no reveló ninguna
diferencia significativa entre la enseñanza concertada
y la pública.
Sin embargo, al analizar los resultados según la etapa
educativa se encontraron algunas diferencias entre
Primaria y Secundaria. Como puede observarse en
la gráfica 16, el 85.5% de los alumnos de Primaria
afirmaron ser católicos, frente al 56.6% de Secundaria.
Además, una cuarta parte de los mayores respondió
ser indiferente a la religión y un 15,4% señaló ser
ateo. En ambos casos, indiferentes y ateos, el porcentaje
de los alumnos de Primaria supera por muy
poco al 5%. La creencia en otras religiones fue prácticamente
la misma en ambas etapas, no llegando al
3% ni en Primaria ni en Secundaria.
Si comparamos los resultados de la encuesta actual
con los datos de nuestro informe de 2010 encontramos
un descenso del alumnado de Religión que
autocalifica como católico, mientras que en 2010 era
el 74.8% ahora lo es el 68.4%. Los alumnos que se
definen como ateos han subido de un 6% entonces
a un 11.3% en la actualidad. Sube solo un punto el
Gráfica 15. Religiosamente, ¿cómo te calificas? | Datos totales (%)
0,2
2,7
17,4
68,4
Católico
Ateo
Indiferente
Otras religiones
Nc
11,3
197

Gráfica 16. Religiosamente, ¿cómo te calificas? | Datos por etapa (%)
85,5
56,6
Primaria
Secundaria
25,1
15,4
5,4
6,2
2,6 2,7 0,3 0,2
Católico
Ateo
Indiferente
Otras
religiones
Nc
alumnado que afirma ser de otras religiones en la
actualidad.
Respecto a su práctica religiosa, más de la mitad
de los alumnos encuestados (57%) afirmó que es
poco o nada habitual, siendo habitual para el 34.1% y
muy habitual para algo menos del 10% (gráfica 17).
En este caso de la práctica religiosa también se
encontraron diferencias entre los alumnos de Primaria
y Secundaria (gráfica 18), siendo habitual la práctica
religiosa en el 47.5% del alumnado de Primaria
frente al 25% en el caso de Secundaria. En las respuestas
de Secundaria, casi el 30% señalaron que su
práctica religiosa no es nada habitual, descendiendo
este porcentaje al 6.6% en los alumnos de Primaria.
El análisis de estas respuestas atendiendo al tipo
de centro solo mostró diferencias entre los alumnos
de Primaria, cuya práctica religiosa es más
habitual en alumnos de colegios concertados que
de centros públicos, con un 63.5% de los estudiantes
de centros concertados que señaló “habitual o
muy habitual” frente al 43.7% en los centros públicos.
En el caso de Secundaria, no hubo diferencias
entre centros concertados o públicos.
La comparativa de los resultados de 2010 con 2020
revela datos muy parecidos en los alumnos que mantienen
una práctica muy habitual, que sube del 6.8%
al 8.6%; se mantienen los porcentajes en la práctica
habitual, 33.5% en 2010 y 34.1 en 2020; también en
la práctica poco o nada habitual los porcentajes en
entonces y de ahora son muy análogos.
Nuestro cuestionario completaba los datos del perfil del
alumnado de Religión con algunas preguntas sobre sus
motivaciones para elegir esta asignatura. Con el análisis
de sus respuestas completamos el perfil del alumnado
que cursa Religión en nuestro sistema educativo.
198

Gráfica 17. ¿Cómo es tu práctica religiosa? | Datos totales (%)
0,3
8,6
34,1
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
19,9
Nada habitual
Nc
37,1
Gráfica 18. ¿Cómo es tu práctica religiosa? | Datos por etapa (%)
47,5
39,6
Primaria
33,5
Secundaria
29,1
24,9
12,0
6,2
6,6
0,4 0,2
Muy
habitual
Habitual
Poco
habitual
Nada
habitual
Nc
199

2.4. Razones por las que el alumnado
cursa la clase de Religión
A la pregunta de por qué van a clase de Religión,
una mayoría de los alumnos respondieron que cursan
Religión por ser obligatoria (59.3%). En torno a
un 30% afirmó que la eligieron ellos mismos y en el
10% de los casos la eligieron los padres.
No obstante, tal y como se muestra en la tabla 5,
estas respuestas hay que analizarlas en función del
tipo de centro, ya que tres cuartas partes del alumnado
que va a clase de Religión porque es obligatoria,
estudia en centros concertados, frente al 4.6% de
los alumnos de centros públicos que también señalaron
este motivo. El caso contrario sucede con los
alumnos que la han elegido libremente, puesto que
la respuesta mayoritaria procede del alumnado de
centros públicos (80%). El porcentaje de alumnos de
la enseñanza pública y la concertada tiende a igualarse
cuando son los padres los que eligen que sus
hijos asistan a clase de Religión.
En cuanto al análisis de esta pregunta según la
etapa en la que estudian los alumnos, hay que
mencionar que la mitad de los alumnos de Primaria
van a clase de Religión porque es obligatoria,
aumentando este porcentaje al 65.7% en Secundaria.
Sin embargo, en esta etapa un porcentaje
muy bajo (5%) señaló que la habían elegido sus
padres, siendo casi el 20% en el caso de Primaria
(gráfica 19).
Tabla 5. Razones por la que el alumnado asiste a clase de Religión |
Datos por etapa, titularidad y total
PRIMARIA SECUNDARIA TOTAL
Público Concertado Total Público Concertado Total Público Concertado Total
Es obligatoria 5,3% 65,6% 50,2% 3,9% 79,7% 65,7% 4,6% 74,2% 59,3%
Lo he elegido yo 68,8% 18,0% 30,9% 90,6% 15,1% 29,1% 80,0% 16,3% 29,9%
Lo han elegido
mis padres
25,4% 16,2% 18,5% 5,5% 4,9% 5,0% 15,2% 9,3% 10,5%
Nc 0,6% 0,2% 0,3% 0,0% 0,2% 0,2% 0,3% 0,2% 0,2%
En el estudio de 2010 el porcentaje total de alumnos
que manifestaban que eran ellos los que
habían elegido la clase de Religión era del 47.9%,
solo el 15.7% decía que habían elegido sus padres,
mientras que el 33.2% afirmaba que la cursaba
porque era obligatoria. El descenso de alumnos
que dice haberla elegido ellos y el aumento de la
percepción de ser una asignatura obligatoria se
explicará por la mayor proporción de respuestas
de centros concertados en este estudio de 2020
respecto al primero de 2010.
Esta parte del cuestionario se completaba con una
pregunta sobre si había en su clase de Religión
compañeros de otras religiones, obteniendo
una respuesta afirmativa en el 40% de las respuestas.
No se encontraron diferencias en general
según el tipo de centro, pero en el análisis de las
200

Gráfica 19. ¿Por qué asistes a clase de Religión? | Datos por etapa y total (%)
65,7
59,3
50,2
Primaria
Secundaria
30,9
29,1
29,9
Total
18,5
10,5
5,0
0,3 0,2 0,2
Es
obligatoria
Lo he
elegido yo
Lo han elegido
mis padres
Nc
repuestas en Primaria destaca que, en esta etapa,
el alumnado de otras religiones en los centros
públicos (54.3%) es significativamente mayor que
en los colegios concertados (36.9%). Estos datos
pueden observarse en las gráficas 20 y 21.
Sobre esta asignatura, el 58.3% de los alumnos
afirma que lo más importante de Religión es
que los temas que se tratan les parecen interesantes.
Una de cada cinco afirma que están muy de
acuerdo, mientras que dos de cada cinco afirman
estar de acuerdo.
Para tres cuartas partes de los estudiantes, la clase
de Religión es percibida como una asignatura dirigida
a todo el alumnado con independencia de ser
o no creyente, aunque, el 40.1% se muestra de
acuerdo o muy de acuerdo con que lo más importante
para estar en clase de Religión es ser creyente,
siendo y 34.2% los que señalan lo contrario.
El 44.6% de los alumnos afirma que la religión
es importante para ellos porque da sentido a sus
vidas, opinión que no comparten el 28% de ellos.
El porcentaje de los alumnos de Primaria aquí es
superior, un 60,5% respecto del de Secundaria,
33.6% (gráfica 22).
En cuanto a la Iglesia, un 26.9% de las respuestas
del alumnado de Religión considera que es necesaria
para creer en Dios, y otro porcentaje idéntico
se muestra indiferente a este respecto. Por otra
parte, un 45.4% de los alumnos afirma que para
creer en Dios no necesita a la Iglesia (gráfica 23).
201

Gráfica 20. ¿Hay alumnos de otras religiones en tu clase de Religión? |
Datos totales por titularidad (%)
0,4
0,3
0,3
51,0
60,4
58,4
Nc
No
Sí
48,6
39,3
41,3
Público
Concertado
Total
Gráfica 21. ¿Hay alumnos de otras religiones en tu clase de Religión? |
Respuestas afirmativas por etapa y titularidad (%)
54,3
36,9
43,3
40,9
Público
Concertado
Primaria
Secundaria
202

Gráfica 22. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre la clase de Religión: |
Datos totales (%)
Lo más importante para estar en
Religión es ser creyente
16,5
17,7
25,6
25,1
15,0
0,1
Lo más importante para estar en
Religión es el interés por los temas
5,8
9,5 25,9
39,0 19,3
0,5
La clase de Religión se dirige a todo
el alumnado, sea o no creyente
6,7 6,5
11,5 25,4 48,9
1,0
La religión es importante porque da
sentido a mi vida
16,9 11,1 26,7
29,7 14,9
0,7
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
Gráfica 23. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre la Iglesia: |
Datos totales (%)
Rezar me ayuda a ser
mejor persona
21,7 11,5 26,4
23,7
15,6
1,0
No necesito a la iglesia
para creer en Dios
13,9 13,0
26,9
21,6
23,8
0,7
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
203

Respecto a la pregunta por si rezar les ayuda a ser
mejores personas, el 39.3% de los alumnos dicen estar
de acuerdo o muy de acuerdo, mientras que el 33.2%
se muestra muy en desacuerdo o en desacuerdo.
En cuanto a la percepción de los alumnos sobre
sus profesores de Religión, más del 75% opina
que todos son creyentes, siendo el 9.2% los que
señalan que no todos son creyentes (gráfica 24).
El análisis de estas respuestas atendiendo a la
etapa de los alumnos y la titularidad del centro
muestran algunas diferencias significativas entre
Primaria y Secundaria, no siendo así entre centros
públicos y concertados. La única diferencia
de opinión, teniendo en cuenta si los alumnos son
de centros de públicos o concertados, está en el
alumnado de Primaria en lo que respecta a que
la clase de Religión se dirige a todos los alumnos,
sean o no creyentes, estando de acuerdo o muy de
acuerdo el 76.4% de los estudiantes de colegios
concertados frente al 59.1% de centros públicos
que opinan así.
En cuanto a las diferencias encontradas entre
los alumnos de Primaria y de Secundaria, lo más
destacable se muestra en la gráfica 25. Como se
pude ver, un porcentaje considerablemente más
alto de alumnos de Primaria considera que lo más
importante para asistir a clase de Religión es ser
creyente (61.1% frente al 25.5% en Secundaria),
que la religión da sentido a sus vidas y por eso
es importante (60.5% frente al 33.6%) y, también
para cerca del 60% del alumnado de Primaria,
rezar les ayuda a ser mejores personas, frente al
27.4% de Secundaria.
Gráfica 24. Grado de acuerdo con la afirmación: “Todos los profesores de Religión
son creyentes” | Datos totales (%)
51,9
Muy en desacuerdo
24,6
5,2
4,0
0,9
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo
Muy de acuerdo
Nc
13,4
204

Gráfica 25. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo
con las siguientes afirmaciones: | Datos por etapa (%)
Lo más importante para estar en clase de
Religión es ser creyente
25,5
61,1
La religión es importante porque
da sentido a mi vida
33,6
60,5
Me interesa la ecología y la protección
de la naturaleza
68,5
82,3
Rezar me ayuda a ser mejor persona
27,4
56,7
Primaria
Secundaria
Un último apartado de nuestro cuestionario preguntaba
solo a los alumnos de Secundaria su
grado de acuerdo con tres afirmaciones, dos de
ellas respecto a la Iglesia y otra referida a su compromiso
de intentar que el mundo sea más justo.
Respecto a las cuestiones sobre la Iglesia, prácticamente
la mitad de los alumnos de Religión cree que
la Iglesia tiene demasiado poder y solo un 39% cree
que lo que aporta la Iglesia ayuda a la sociedad. No
obstante, casi un tercio se muestra indiferente ante
ambas afirmaciones (ver gráfica 26).
En la pregunta sobre si los alumnos estarían dispuestos
a comprometerse para hacer posible un
mundo más justo (gráfica 27), tres cuartas partes
del alumnado de Secundaria señaló estar dispuesto
a comprometerse, cerca del 20% se mostró
indiferente y el 6.2% indicó no estar dispuesto
a adquirir dicho compromiso. Los datos del estudio
de 2020 mejoran el porcentaje de alumnos de Religión
que estaría dispuesto a comprometerse para
mejorar el mundo, hace 10 años eran el 67,7% y en
la actualidad son el 74.3%.
205

Gráfica 26. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre la Iglesia: |
Datos totales del alumnado de Secundaria (%)
Lo que aporta la Iglesia ayuda
a la socidad
13,5 14,7
32,1
26,8 12,2
0,6
La Iglesia es una organización
con demasiado poder
6,4 12,1
31,5
23,7
25,8
0,4
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
Gráfica 27. Grado de acuerdo con la afirmación: “Estoy dispuesto a comprometerme
para hacer posible un mundo más justo” | Datos totales del alumnado de Secundaria (%)
32,5
Muy en desacuerdo
41,8
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo
Muy de acuerdo
3,5
2,7
0,6
Nc
18,8
206

3. Las opiniones del alumnado
de Religión sobre el sistema educativo
Para conocer la percepción que tienen los alumnos
de Religión acerca de nuestro sistema educativo, se
les plantearon preguntas sobre sus asignaturas, una
serie de afirmaciones sobre las que tenían que señalar
su grado de acuerdo y, solo a los de Secundaria,
algunas cuestiones, por ejemplo, sobre quiénes consideran
que es la responsabilidad en la educación.
3.1. El alumnado de Religión
cree que la familia es la primera
responsable en su educación
Los alumnos de Secundaria consideran en sus
respuestas que la primera responsabilidad en
la educación es mayoritariamente de las familias
(72.8%), pero es significativo que para uno de
cada cinco (19.5%) es una responsabilidad primera
del Estado y solo para el 6.4%, son los profesores
los primeros responsables (ver gráfica 28).
En estas respuestas no se han encontrado diferencias
entre el alumnado de Secundaria de centros
públicos y de centros concertados. Sin embargo, sí se
perciben diferencias entre la investigación de 2010
y la de 2020: el porcentaje de alumnos que valora a
la familia como primera responsable de la educación
ha descendido del 79.6% en aquel informe al 72.8%
en la actualidad; y ha avanzado del 10.4% al 19.5% el
porcentaje de alumnos que reconoce al Estado una
primera responsabilidad en la educación. Los que
adjudican al profesorado esa primera responsabilidad
se mantienen en ambos estudios.
Además, nuestra encuesta también planteaba al
alumnado una serie de afirmaciones sobre las que
debían expresar su grado de acuerdo y cuyas respuestas
se pueden observar en la gráfica 29.
El 69.7% de los alumnos que respondieron consideran
que los padres deben dejar a sus hijos elegir
el tipo de educación que quieren. El 43.3% de los
alumnos está muy de acuerdo con esta afirmación,
mientras que el 26.4% está de acuerdo.
Casi el 90% de los alumnos de Religión que respondieron
a nuestro cuestionario valora que la exigencia
y el esfuerzo son necesarios para el estudio.
Más de tres cuartas partes del alumnado opinan que
los estudios les garantizan un buen futuro.
Respecto a la exigencia del sistema educativo, la opinión
del alumnado es muy dispar ya que el 36.1%
cree que no exige todo el esfuerzo que los estudiantes
pueden realizar frente al 30.9% que opina lo contrario.
También hay división de opinión respecto a la
necesidad de realizar actividades complementarias.
El análisis de las respuestas del alumnado de Primaria
y de Secundaria por separado (gráfica 30) indica una
gran diferencia de opinión en cuanto a que estudiar
garantiza un futuro positivo, siendo así para el 91.5%
de los estudiantes de Primaria y descendiendo el porcentaje
al 67.8% en Secundaria. Es decir, existe más
motivación por el estudio en Primaria que en Secundaria
cuando se relaciona este esfuerzo con su futuro.
207

Gráfica 28. ¿De quién es la primera responsabilidad en la educación? |
Datos totales del alumnado de Secundaria (%)
72,8
19,5
Familias
Estado
Profesores
Nc
6,4
1,3
Gráfica 29. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
Los padres deben permitir que sus hijos
elijan el tipo de educación que quieren
Las actividades complementarias de
Religión son muy necesarias para la
formación del alumno
La exigencia y el esfuerzo son
necesarios para el estudio
5,8 7,6 15,5
26,4 43,3
11,1 12,5 34,9 26,5
1,5 | 1,9
6,9
28,3 59,8
13,2
1,4
1,8
1,7
El sistema educativo no exige todo
el esfuerzo que los alumnos
podemos realizar
12,7 18,2 31,3
24,6
11,5
1,8
El estudio me garanzita
un futuro positivo
4,0 7,3
9,8
26,0
51,5
1,5
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
208

Además, la mitad de los alumnos de Primaria cree que
las actividades complementarias de Religión son
muy necesarias para su formación, mientras que en
Secundaria solo opina de este modo el 32.2%.
La última diferencia entre ambas etapas tiene que ver
con que los padres permitan a sus hijos que elijan el
tipo de educación que quieren. En este caso son los
de Secundaria los que se muestran más a favor, tal
y como refleja la gráfica 30. La comparación de respuestas
de centros públicos y concertados no muestra
diferencias significativas, es decir, los estudiantes
piensan de igual modo con independencia del tipo
de centro en el que estudian.
Gráfica 30. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo
con las siguientes afirmaciones: | Datos por etapa y total (%)
Los padres deben permitir que sus hijos
elijan el tipo de educación que quieren
61,5
69,7
75,3
Las actividades complementarias de
Religión son muy necesarias para la
formación de los alumnos y alumnas
32,2
39,7
50,6
El estudio me garanzita
un futuro positivo
67,8
77,5
91,5
Primaria
Secundaria
Total
3.2. Consideración de la clase de
Religión en el sistema educativo
Con el objetivo de analizar la valoración del alumnado
sobre la asignatura de Religión en comparación con
otras materias, nuestro cuestionario planteaba algunas
preguntas sobre la importancia de unas y otras
asignaturas. Las respuestas revelan que el alumnado
de Primaria y Secundaria considera Matemáticas
como la asignatura más importante (39.0%), seguida
de Inglés (23.2%) y Lengua (20.5%). Para un 16% son
otras, diferentes a estas tres, las asignaturas que tienen
más importancia para ellos, como se refleja en
la gráfica 31.
El análisis de estas respuestas, teniendo en cuenta la
etapa de los alumnos y el tipo de centro en el que estudian,
revela diferencias de opinión solo en la asigna-
209

Gráfica 31. ¿Qué asignatura es la más importante? | Datos totales (%)
39,0
1,3
16,0
20,5
Matemáticas
Lengua
Inglés
Otras
Nc
23,2
tura de Matemáticas, ya que es más importante para
los alumnos de Primaria que de Secundaria, el 45.9%
frente al 34.3% respectivamente y también tiene más
peso en los centros concertados (41%) que en los
públicos (31.8%).
Estas valoraciones actuales se mantienen básicamente
en los mismos porcentajes que en nuestro
estudio de 2010, sobre todo en Matemáticas y
Lengua, que mantienen básicamente los mismos
resultados, sí se percibe un avance en la consideración
de Inglés en casi 10 puntos.
Nuestro cuestionario planteaba a los alumnos la
hipótesis de poder elegir las asignaturas de Matemáticas
y Lengua, como en el caso de Religión y, en
ambas asignaturas, más del 60% del alumnado respondió
afirmativamente. En el caso de Lengua no
hubo diferencias significativas entre centros públicos
y concertados ni entre etapas, pero en Matemáticas
de nuevo aparecen esas diferencias, ya que
sería elegida por un 15% más de alumnos de centros
concertados que de públicos (ver gráficas 32
y 33) y merece la pena mencionar que estas diferencias
entre público y concertado se producen
tanto entre los alumnos de Primaria como entre
los de Secundaria.
Estos resultados no revelan apenas diferencias
respecto a los datos del informe de 2010 que también
plateaban estas mismas preguntas. Por lo que
podríamos deducir que en una década no se ha
modificado apenas el prestigio de estas asignaturas
en su percepción por el alumnado.
210

Gráfica 32. ¿Elegirías Matemáticas, como en el caso de Religión? | Datos por titularidad (%)
2,8
1,0
1,4
30,8
33,7
44,1
Nc
No
Sí
53,1
68,1
64,9
Público
Concertado
Total
Gráfica 33. ¿Elegirías Lengua, como en el caso de Religión? | Datos por titularidad (%)
2,7
1,1
1,5
42,0
36,2
37,4
Nc
No
Sí
55,3
62,7
61,1
Público
Concertado
Total
211

3.3. El sistema educativo
no funciona bien
El cuestionario incluía algunas preguntas dirigidas
únicamente a los alumnos de Secundaria para conocer
su opinión sobre el funcionamiento general del
sistema educativo, así como su valoración de los profesores
de Religión como docentes.
Respecto a las primeras preguntas sobre si el sistema
educativo funciona, en términos generales
(gráfica 34), bien, son menos del 30% los alumnos
de Secundaria que están de acuerdo o muy de
acuerdo con que funciona, son más, casi el 45% los
que opinan que funciona mal. En el primer estudio
de 2010 eran casi 5 puntos más lo que opinaban que
el sistema educativo funcionaba bien y, lógicamente,
eran menos los que lo valoraban mal.
En esta valoración del sistema educativo no se
encontraron apenas diferencias de opinión entre
los alumnos de centros públicos y concertados.
Aunque sobre los profesores de Religión se preguntaba
con más detalle al final de este cuestionario,
queríamos preguntar también en este marco
general de opinión sobre el sistema educativo.
Han sido un 57.3% de los alumnos los que valoran
como buenos docentes a sus profesores. Por el
contrario, el 11% de los que responden no está de
acuerdo con la afirmación de que los profesores
de Religión sean buenos docentes (gráfica 35).
Gráfica 34. Grado de acuerdo con la siguiente afirmación: “El sistema educativo
funciona bien en general” | Datos totales de Secundaria (%)
24,5
4,5 1,3
25,4
17,2
Muy en desacuerdo
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo
Muy de acuerdo
Nc
27,2
212

Gráfica 35. Grado de acuerdo con la siguiente afirmación: “Los profesores de Religión
son buenos docentes” | Datos totales de Secundaria (%)
23,0
1,4
5,2
34,3
5,8
Muy en desacuerdo
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo
Muy de acuerdo
Nc
30,3
El análisis de las respuestas a estas preguntas según
la titularidad de los centros revela que el alumnado de
centros públicos valora en mejor medida a los profesores
de Religión, considerándoles buenos docentes el
69.9% frente al 54.4% de los que estudian en centros
concertados. Más adelante analizaremos más en detalle
estas consideraciones que también mantienen una
continuidad con los resultados del informe de 2010.
213

4. Percepción del alumnado
sobre las clases de Religión
El objetivo esencial de nuestra encuesta era conocer
las opiniones del alumnado sobre la clase de
Religión. Por ello, el bloque más sustancial de preguntas
de nuestro cuestionario indagaba sobre su
grado de acuerdo con numerosas afirmaciones
vinculadas a los contenidos de esta asignatura,
así como sobre su opinión sobre el lugar de la
enseñanza de la religión en el sistema educativo y
sobre algunos objetivos de la asignatura.
4.1. En general, a los alumnos
les gusta la clase de Religión
Las primeras opiniones que solicitábamos a los estudiantes
eran sobre una primera percepción de la clase
de Religión (gráfica 36). A la pregunta sobre si, “en
general, les gusta la clase de Religión”, las respuestas
revelan que sí les agrada. En total, el 59.6% de los alumnos
responden que sí les gusta la clase de Religión.
El 20.5% se mostró indiferente ante esta afirmación y
un 15.7% respondió que no les gusta. En torno a un
5% del alumnado no respondió a esta cuestión. Los
porcentajes de repuestas se mantienen en términos
parecidos a hace 10 años cuando el 61.5% respondió
que sí les gustaba. También las otras respuestas mantienen
términos parecidos en ambos estudios.
El 52% de los alumnos valora la clase de Religión
como necesaria para su educación, aunque un
20.1% opina lo contrario. Si cambiamos la expresión
necesaria por interesante, las respuestas bajan apenas
cinco puntos. La comparación de estos datos de
2020 con los de 2010 muestra que se ha elevado en
un 10% el alumnado que considera la clase de Religión
como necesaria para su formación, que la consideraba
necesaria e interesante en aquel momento el
42% y 43% respectivamente.
Un porcentaje mayor de alumnos valora la clase de
Religión porque les proporciona mayor cultura,
a esta respuesta se suman el 67% de los alumnos.
A casi la mitad de los alumnos, la clase de Religión
les ha despertado el interés por aprender más cosas.
Un 62.2% reconoce que gracias a las clases
de Religión conocen otras religiones. A esta
misma pregunta, hace 10 años, los alumnos respondieron
así en un 65.6%.
Un dato importante para las finalidades de la enseñanza
de la religión en la escuela, sobre todo en centros
públicos, es que el 24.2% dice que si no fuera por
estas clases de Religión no habrían oído hablar ni de
la Iglesia ni de las religiones. En nuestra investigación
de 2010 a esta pregunta respondió el 27%. Por tanto,
la enseñanza de la religión cumple con un objetivo
educativo de mostrar esta realidad antropológica y
sociocultural a una cuarta parte de su alumnado que
sin estas clases ni accederían a este conocimiento.
A más de dos terceras partes del alumnado (67.3%),
las clases de Religión les han ayudado a saber
de Dios y les ha dado la oportunidad de conocer
otras religiones, aunque solo el 40% afirma que
les ha ayudado a ser mejores cristianos. No obstante,
más de la mitad del alumnado encuestado
cree que saber de la Iglesia y de otras religiones no
depende exclusivamente de la clase de Religión y
más del 60% tampoco considera que pertenecer a
la Iglesia sea gracias a la clase de Religión.
214

Gráfica 36. Porcentajes de grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones
respecto a la clase de Religión: | Datos totales (%)
En general, me gusta la
clase de Religión
Es necesaria en mi
educación
Para mis padres la clase
de Religión es importante
Es interesante para mi
formación
Me ayuda en las cuestiones
de la fe
Gracias a la clase de Religión
soy más cristiano
8,0 7,7 20,5 34,7 24,9 4,1
10,0 10,1 23,7 25,7 26,3 4,2
12,0 10,2 28,7 25,5 19,1 4,5
11,4 10,1 26,8 30,5 16,5 4,6
11,9 8,2 21,0 28,8 25,4 4,6
21,0 13,1 22,0 21,4 18,1 4,5
Me proporciona mayor
cultura
5,0 6,1 17,3 37,4 29,5 4,7
Me ha ayudado a
saber de Dios
Ha despertado en mí interés
por saber más cosas
Gracias a esta clase conozco
las otras religiones
Si no existiera la clase de
Religión no sabría ni de
la Iglesia ni de otras religiones
Gracias a la clase de Religión,
pertenezco a la Iglesia
Esta clase me ayuda a
ser más responsable
Esta clase me hace más
sensato en mis actitudes
6,5 5,6 16,0 32,5 34,8 4,6
11,8 10,7 26,7 27,5 18,7 4,6
8,9 8,1 15,7 33,7 28,5 5,1
31,0 21,7 18,1 13,2 11,0 5,0
40,1 20,2 18,3 10,0 6,3 5,1
21,4 15,8 27,6 19,1 10,9 5,2
13,2 12,0 28,0 24,9 14,5 7,5
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
215

Respecto del estudio de 2010, no hay diferencias
significativas ni en la respuesta de los alumnos
que reconocen que las clases de Religión les ayudan
a conocer a Dios ni los que vinculan las clases
de Religión a mejorar su fe cristiana.
El análisis de otras preguntas planteadas sobre la
clase de Religión también muestra que cerca del
20% de los alumnos no creen que la clase de Religión
les ayude en cuestiones de la fe ni ha despertado
en ellos interés por saber más cosas y,
además, no creen que esta asistir a esta clase sea
importante para sus padres.
El análisis de las respuestas en cada etapa educativa
muestra diferencias entre Primaria y Secundaria en la
mayoría de los aspectos que se acaban de mencionar
sobre la clase de Religión. Los únicos dos aspectos en
los que los alumnos de ambas etapas coinciden tienen
que ver con que esta clase les proporciona mayor cultura
y que gracias a ella conocen las otras religiones.
Las diferencias de opinión más destacables revelan
que la clase de Religión le gusta al 70.8% de
los alumnos de Primaria, mientras que solo es
así para la mitad del alumnado de Secundaria.
Además, esta clase ha ayudado a la mayoría de
los alumnos de Primaria a saber de Dios (83.9%),
frente al 55.8% en Secundaria. También el alumnado
de Primaria afirma que la clase de Religión
les ayuda en mayor medida en cuestiones de fe
(74.1%) y que gracias a esta clase son más cristianos
el (64.6%); en estos dos últimos aspectos,
estas respuestas del alumnado de Secundaria son
considerablemente menores, con un 40.5% y un
22% respectivamente (gráfica 37).
En cuanto a las diferencias encontradas según
el tipo de centro (gráfica 38), los alumnos de
los públicos valoran mejor la clase de Religión,
en general, tal y como señalan el 77.1% frente al
54.8% de los concertados.
Además, en la enseñanza pública, esta clase de Religión
les ha despertado en mayor medida el interés
por saber más cosas y afirman ser más responsables
y sensatos en sus actitudes también en mayor medida
que los alumnos de la concertada.
216

Gráfica 37. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo
con las siguientes afirmaciones respecto a la clase de Religión: | Datos por etapa (%)
En general, me gusta la clase de Religión
51,8
70,8
Es necesaria en mi educación
43,2
64,7
Para mis padres la clase de Religión
es importante
Es interesante para mi formación
34,1
37,6
59,8
60,7
Me ayuda en las cuestiones de la fe
40,5
74,1
Gracias a la clase de Religión
soy más cristiano
22,0
64,6
Me ha ayudado a saber de Dios
55,8
82,9
Ha despertado en mí interés por
saber más cosas
35,2
62,0
Si no existiera la clase de Religión, no
sabría ni de la Iglesia ni de otras religiones
18,9
31,8
Gracias a la clase de Religión,
pertenezco a la Iglesia
7,5
29,1
Esta clase me ayuda a ser
más responsable
18,7
46,4
Esta clase me hace más sensato
en mis actitudes
29,1
Primaria
54,1
Secundaria
217

Gráfica 38. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo
con las siguientes afirmaciones respecto a la clase de Religión: | Datos por titularidad (%)
En general, me gusta la clase
de Religión
54,8
77,1
Ha despertado en mí interés por saber
más cosas
43,4
56,4
Sino existiera la clase de Religión, no
sabría ni de la Iglesia ni de otras religiones
21,7
33,4
Esta clase me ayuda a ser
más responsable
27,2
40,6
Esta clase me hace más sensato
en mis actitudes
37,1
47,7
Público
Concertado
218

4.2. Los alumnos no están de acuerdo
con la obligatoriedad de la asignatura
Un segundo grupo de preguntas se centraba en
la percepción de los alumnos sobre el lugar que
ocupa la enseñanza de la religión en el sistema
educativo y también en la propia sociedad. En este
caso, los alumnos de Secundaria y Bachillerato
respondieron a más preguntas que los de Primaria
(gráfica 39).
Aunque la clase de Religión no ha sido obligatoria ni
un solo año de la democracia, se les preguntó a los
alumnos si la clase de Religión debería ser obligatoria
para todos, y más de la mitad respondió no estar de
acuerdo con su obligatoriedad (55.6%); apenas 4
puntos porcentuales más que en 2010. Sin embargo,
un porcentaje similar sí considera que debe ser obligatoria
en los colegios religiosos y que, en el caso de
no elegir la asignatura de Religión, deberían tener otra
alternativa con las mismas condiciones; en 2010 había
un porcentaje ligeramente superior que considera esta
obligatoriedad de la Religión en centros concertados.
Gráfica 39. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto
a la clase de Religión: | Datos totales de Secundaria (%)
Debería ser obligatoria en el
sistema educativo para todos
35,4 20,2
23,6
9,4
6,9
4,5
Debe ser obligatoria en los
colegios religiosos
11,0 9,8 18,3
25,1
31,5
4,3
Los que no la elijan deberían tener
una materia de iguales condiciones
7,2
5,4
24,5
27,1
31,0
4,8
Es un derecho fundamental de los
padres para sus hijos
17,5 14,6
32,1
18,3
12,5
5,0
Enseñar religión es un privilegio de la
Iglesia más del pasado que actual
14,7 15,4 34,7
19,6
10,3
5,3
Acabará desapareciendo
de las escuelas
11,2 19,4 26,0
23,7
14,7
4,9
Constituye un riesgo de
manipulación del alumno
21,2
20,3 26,7
15,9
10,7
5,2
La nota debería contar para el
expediente académico
18,6
10,0
22,1
17,4
26,9
4,9
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
219

Los alumnos de Secundaria también opinaron sobre si
la enseñanza de la religión es un derecho de los
padres para sus hijos y las respuestas se encuentran
muy repartidas casi en tres tercios, apenas un
tercio considera que esta clase de Religión en un
derecho fundamental de los padres, otro tercio se
muestra indiferente, y otro tercio se manifiesta en
desacuerdo. En estas respuestas se percibe un
descenso de más de 10 puntos porcentuales, en el
alumnado de valora la clase de Religión como un
derecho fundamental de las familias, respecto a
los datos del informe de 2010.
4.3. A los alumnos les afectan
los estereotipos sociales sobre la clase
de Religión
A los alumnos se les preguntó también sobre algunos
estereotipos sobre la clase de Religión, por
ejemplo, se preguntó si ésta es un privilegio de la
Iglesia, más propio de tiempos pasados que de la
actualidad, también las respuestas se pueden clasificar
en tres tercios. Para un 30.8% de los alumnos
de Secundaria es un privilegio de la Iglesia, prácticamente
el mismo porcentaje que opinaba así en
2010 (31.2%). En 2010 estaban en desacuerdo con
esta afirmación el 24.6% en 2010, mientras que en
la actualidad lo está el 30.1%.
Muy vinculada a esta pregunta se formuló otra
sobre si la clase de Religión acabará desapareciendo
de las escuelas. El 38.4% de los alumnos
respondió que sí. En 2010 respondió de esta
manera el 34.7%, por tanto, se mantienen en esta
tendencia de opinión. Los alumnos que no están
de acuerdo con esta afirmación son el 30.6%.
Sobre el estereotipo del adoctrinamiento, se preguntó
si la clase de Religión constituye un riesgo
de manipulación de los alumnos, el 41.5% respondió
estar en desacuerdo o muy en desacuerdo
con esta afirmación. En nuestra investigación de
2010 era el 50.4% el alumnado que respondió
en esta misma dirección. En la actualidad, para el
26.6% de alumnado esta asignatura constituye un
riesgo de manipulación de los estudiantes.
Para conocer la opinión del alumnado sobre la
evaluación de la clase de Religión, se preguntó a
los alumnos de Primaria si la clase de Religión se
evalúa igual que otras asignaturas. La respuesta
fue afirmativa en un 61.8% de estos alumnos y
negativa en un 17.9% (gráfica 40).
Por su parte, los alumnos de Secundaria también
señalaron su grado de acuerdo con otros aspectos
sobre la enseñanza de Religión respecto a su obligatoriedad,
su futuro o su evaluación, entre otras
cuestiones. Para el 44.3% la nota de esta asignatura
debería contar para el expediente académico.
El análisis de estas respuestas según el tipo de centro
ofreció pocas diferencias de opinión entre los
alumnos de la enseñanza pública y de la concertada
(gráfica 41). Solo se puede destacar que para 55.3%
de los estudiantes de centros públicos la nota de Religión
debería contar para el expediente académico,
frente al 41.8% de los alumnos de colegios concertados
que opina igual. Además, estos últimos creen en
mayor medida que la enseñanza de religión puede
manipular a los alumnos, siendo una opinión compartida
por un 28.4% del alumnado de la concertada
frente a un 18.8% de la pública.
220

Gráfica 40. Grado de acuerdo con la afirmación: “La clase de Religión se evalúa
como las otras asignaturas” | Datos totales de Primaria (%)
4,8
7,0
10,9
35,5
15,5
Muy en desacuerdo
En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo
Muy de acuerdo
Nc
26,3
Gráfica 41. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo con las siguientes
afirmaciones sobre la clase de Religión: | Datos de Secundaria por titularidad (%)
Contituye un riesgo de manipulación
del alumnado
18,8
28,4
La nota debería contar para el
expediente académico
41,8
55,3
Público
Concertado
221

4.4. Los alumnos aprecian
algunas contribuciones educativas
de la clase de Religión
Otro grupo de preguntas de nuestra investigación
pretendía conocer en qué contribuye educativamente
la clase de Religión a los alumnos que asisten
a ella (gráfica 42). Las respuestas obtenidas
indican que, aproximadamente para la mitad de
los encuestados, esta asignatura les ayuda a conocer
la Iglesia, a distinguir el bien del mal y a ser
más tolerante con los demás.
El 53.8% de los alumnos de Religión está de acuerdo
con que la clase de Religión les ha ayudado a
conocer mucho o bastante la Iglesia, a lo que
hay que añadir otro 22.1% a los que les ha ayudado
algo, sin embargo, un 9.8% afirma que les ha
ayudado poco. En total, si sumamos las respuestas
de los que reconocen una ayuda, desde algo a
mucha, la clase de Religión ha contribuido a que
el 75,9% de los alumnos conozca mejor a la Iglesia.
Este porcentaje es similar respecto al informe
de 2010 en el que un 77.7% valoraba este conocimiento
de la Iglesia.
Gráfica 42. Opinión del alumnado sobre diferentes aspectos de la clase de Religión: |
Datos totales (%)
La clase de Religión me ayuda
a creer en Jesucristo
19,1 11,7 22,0 23,5 19,0 4,6
Me ayuda a conocer la Iglesia
9,4 9,8 22,1 33,8 20,0 4,9
Me ayuda a separar el bien del mal
11,7 9,1 22,0 26,1 25,8 5,2
Me ayuda a ser mejor
13,6 10,8 24,9 25,0 20,9 5,0
Me ayuda a ser más tolerante
con los demás
12,5 9,7 23,9 28,4 20,0 5,5
Sin la clase de Religión, mi formación
sería igual
13,1 16,9 24,7 17,2 23,3 4,9
Nada Poco Algo Bastante Mucho Nc
222

Al 64.5% de los alumnos, según sus respuestas, la clase
de Religión les ha ayudado a creer en Jesucristo,
abarcando las respuestas que consideran desde algo a
mucho. Casi un 20% dice que no les ha ayudado a en
nada a creer, a los que habría que sumar otro 11.7% que
dicen que les ha ayudado poco. Este resultado se mantiene
en los mismos términos que las respuestas de
2010 en el que un 71.8% apreciaban el conocimiento
de Jesucristo.
En otras aportaciones educativas de la clase de Religión,
las respuestas a nuestro cuestionario muestran
que al 72.3% de sus alumnos les ayudado a ser más
tolerantes. El 70.8% de los alumnos reconocen
que las clases de Religión les ayudan a ser mejores
personas.
Al 73.9% de los estudiantes de Religión, esta formación
les ayuda a separar el bien del mal. Los
alumnos que responden que no les ayuda en ninguna
medida la Religión en estas tres cuestiones
morales, rondan apenas el 12%.
Una pregunta conclusiva acerca de estas contribuciones
educativas les interrogaba sobre si su formación
no sería igual sin la clase de Religión. El 40.5%
de los estudiantes de Religión responde que sin esta
clase su formación no sería igual, a los que hay que
sumar un 24.7% que está algo de acuerdo con esta
afirmación, mientras que el 30% opina lo contrario.
Con estos resultados, podemos concluir que dos
terceras partes del alumnado de Religión reconoce
que estas clases hacen que su formación tenga
contribuciones específicas, en total, un 65.2%
estima en alguna medida que sin la clase de Religión
su formación no sería igual.
Si comparamos este porcentaje con los resultados
de nuestro estudio de 2010, percibimos una ligera
subida del alumnado que valora las aportaciones
educativas de la clase de Religión, que en aquel
momento eran el 61%.
Nuestro cuestionario añadía preguntas a los alumnos
de Religión sobre su grado de acuerdo con sus valores
personales y con otras afirmaciones relacionadas
con las finalidades educativas de la clase de Religión,
por ejemplo, la importancia de la familia, la justicia, la
ecología; también sobre cuestiones que tienen que
ver con la clase de Religión y la Iglesia.
Sobre las cuestiones de la familia, la justicia y la
ecología (gráfica 43), las respuestas revelan que
más del 90% de los alumnos de Religión están de
acuerdo o muy de acuerdo con que la familia es lo
más importante para ellos. Un 85% de los estudiantes
se muestra preocupado o muy preocupado por la
justicia y la solidaridad y tres cuartas partes muestra
interés por la ecología y protección de la naturaleza.
Son tres cuestiones que forman parte de las finalidades
educativas de la enseñanza de la religión y por
esa razón eran objeto de preguntas tanto en el estudio
de 2010 como en el de 2020.
Llama la atención que los resultados de esta investigación
mantienen prácticamente los datos del
informe de 2010 en estas tres cuestiones. Se mantiene
la importancia de las familias en los mismos
porcentajes que superan el 90%; se elevan los
alumnos que se preocupan por la justicia y la solidaridad
del 80% en 2010 al 85% en 2020; y sube
ligeramente en dos puntos el interés del alumnado
de Religión por las cuestiones de ecología.
Un análisis global de las respuestas anteriores nos permite
percibir diferencias entre el alumnado de Primaria
y de Secundaria. En la gráfica 44 se puede ver cómo
el alumnado de Primaria valora en mayor medida la
clase de Religión en todos los aspectos comentados.
223

Gráfica 43. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones sobre la clase de Religión: |
Datos totales (%)
La familia es lo más
importante para mí
1,9 | 1,3
3,7
14,2 78,3
0,7
Me interesa la ecología y la
protección de la naturaleza
3,4 4,0
17,6
37,5
36,7
0,9
Me preocup la justicia
y la solidaridad
1,9 | 2,2
10,3
37,4 47,6
0,6
Muy en desacuerdo En desacuerdo Indiferente De acuerdo Muy de acuerdo Nc
Gráfica 44. Porcentaje de respuesta “bastante o mucho” del alumnado
en los siguientes aspectos de la clase de Religión: | Datos por etapa (%)
La clase de Religión me ayuda
a creer en Jesucristo
24,5
68,4
Me ayuda a conoer
la Iglesia
44,5
67,3
Me ayuda a separar
el bien del mal
36,7
73,9
Me ayuda a ser mejor
31,9
65,9
Me ayuda a ser más tolerante
con los demás
38,1
63,2
Sin la clase de Religión, mi
formación sería igual
32,2
Primaria
46,2
Secundaria
224

Las respuestas muestras opiniones del alumnado de
Secundaria en las que la asignatura ya no les ayuda
tanto como en Primaria a ser mejores personas, separar
el bien del mal o a ser más tolerantes. Sin embargo,
son los alumnos mayores los que más afirman que
sin la clase de Religión su formación no sería igual, un
46.2% de los estudiantes de Secundaria que cursa esta
asignatura así lo considera, frente al 32.2% en Primaria.
En cuanto a los contenidos que debería abordar
la clase de Religión, la mayoría de los estudiantes
(64.6%) se decanta por las religiones y los
valores humanos, el 19.6% de los alumnos respondieron
que en esta asignatura se deberían explicar
todas las religiones.
Llama la atención que solo un 11% del alumnado de
Religión Católica respondió que solo debería enseñarse
la religión católica (ver gráfica 45). Esta opinión
la comparten tanto los alumnos de Primaria y
Secundaria como los de centros públicos y concertados,
tal y como revelaron los análisis por etapa y
titularidad de centro.
Respecto del informe de 2010, se mantiene el porcentaje
de alumnos que considera que la clase de
Religión debe abordar los contenidos de todas las
religiones, de un 18% en 2010 a un 19.6% en la
actualidad. Sí se percibe una ligera subida de los
alumnos que solicitan que se aborden en clase de
Religión los valores y las religiones, pasando del
57.7% en 2010 al 64.6% en la actualidad.
Al alumnado de Secundaria también se le preguntaba
sobre si los contenidos de la clase de Religión les ayudaban
a comprender los de otras asignaturas. En este
caso la respuesta estuvo muy repartida, tal y como
se muestra en la gráfica 46. Un 35.1% responden
Gráfica 45. La clase de Religión debería abordar: | Datos totales (%)
4,8
11,0
19,6
Solo la religión católica
Todas las religiones
Las religiones y
los valores humanos
Nc
64,6
225

Gráfica 46. ¿Los contenidos de Religión ayudan a comprender los de otras asignaturas? |
Datos totales de Secundaria (%)
5,3
7,6
23,3
28,7
Sí, por supuesto
Sí, a veces
No mucho
No, nunca
Nc
35,1
que los que no ayuda mucho, mientras que un 28.7%
afirman que a veces les ayuda. Las respuestas más
rotundas a esta cuestión señalaron que estos contenidos
no influyen en la compresión de otras materias
(23.3%) y solo el 7.6% respondió de manera afirmativa.
Esta valoración, en la que apenas se encontraron
diferencias entre los centros públicos y concertados,
no revela un enfoque muy interdisciplinar en las clases
de Religión, aunque este dato seguro es compartido
en Secundaria por las otras asignaturas.
4.5. Los alumnos valoran
significativamente a sus profesores
de Religión
Nuestra investigación indagaba también la opinión
del alumnado sobre sus profesores de Religión.
Esta valoración, en comparación con los demás
profesores se muestra en la gráfica 47. Casi la
mitad de los estudiantes encuestados (47.9%) respondió
que sus profesores de Religión son iguales
que el resto, pero llama la atención que más de un
tercio de los alumnos (36.8%) valora que sus profesores
de Religión son mejores que los de otras
materias. También hay un 10.6% que estima que
los de Religión son peores.
El análisis global de estas respuestas no mostró
ninguna diferencia significativa entre los alumnos
Primaria y Secundaria. Sin embargo, sí se perciben
diferencias según la titularidad de los centros, ya
que para la mitad de los alumnos de centros públicos
sus profesores de Religión son mejores que los
demás, sin embargo, en la concertada este porcentaje
de alumnos opina que son iguales que el
resto de los profesores.
226

Gráfica 47. Comparación del profesor de Religión con otros profesores | Datos totales (%)
4,8
10,6
36,8
Peor que los demás
Igual
Mejor que los demás
Nc
47,9
Peor que los demás
4,9
12,1
Igual
36,9
50,9
Mejor que los demás
32,7
51,7
Nc
4,3
6,5
Público
Concertado
227

Con estos resultados, llama la atención que algo más
de la mitad de los alumnos de centros públicos
valore que sus profesores de Religión son mejores
que los demás (51.7%) y no llegan al 5% los que
consideran que son peores que los demás.
Respecto a nuestra investigación de 2010, la valoración
de los profesores de Religión ha mejorado
mucho, sobre todo en centros públicos. En aquel
momento el 33.1% del alumnado de centros públicos
estimaba a los profesores de Religión como mejores
que los de otras materias, y en la actualidad ese porcentaje
se ha elevado al 51.7%. Se ha mantenido en
torno al 5%, en aquel momento y ahora, los alumnos
que consideran que sus profesores de Religión son
peores que los demás.
En los centros concertados también se percibe
una mejora en la consideración del profesor de
Religión, mientras que solo el 22.7% del alumnado
valoraba a sus profesores de Religión como mejor que
los de otras materias, en la actualidad son el 32.7%
los que los valoran como mejores que los otros. Aunque
también han subido en tres puntos el porcentaje
de alumnos de centros concertado que valora a sus
profesores de Religión como peores que los de otras
materias.
En esta comparativa de los estudios de 2010 y 2020
se mantiene la tendencia de una mejor estima del
profesor de Religión en centros públicos respecto a
los centros concertados.
Los alumnos de Secundaria respondieron, además,
otras preguntas en las que comparaban la metodología
de los profesores de Religión, su formación y la
atención que prestan a los alumnos con el resto de sus
profesores. Como muestra la gráfica 48, el porcentaje
de alumnos que considera que sus profesores de
Religión son peores que el resto en estos tres aspectos
Gráfica 48. Comparación del profesor de Religión con otros profesores |
Datos totales de Secundaria (%)
La metodología
que utiliza es...
13,9 41,8 39,0 5,2
Su formación es...
6,2 53,3 35,0 5,4
La atención que presta
a los alumnos es...
10,8 41,0 42,7 5,4
Peor que los demás Igual que los demás Mejor que los demás Nc
228

es considerablemente menor que aquellos que los
consideran iguales o mejores. Se acerca al 40% el
alumnado que valora la metodología de las clases
de Religión como mejor que las otras asignaturas,
un tercio valora la formación del profesor de Religión
como mejor qua la de los otros docentes y
supera el 40% los que aprecian que la atención de
los profesores de Religión a sus alumnos es mejor
que los demás.
El análisis de estas respuestas teniendo en cuenta
el tipo de centro de los alumnos, muestra que los
que estudian Religión en centros públicos, además
de valorar mejor a sus profesores de Religión
que al resto de docentes, también creen que su
metodología en clase y su formación es mejor.
Sin embargo, los alumnos de centros concertados
tienden a considerar ambas iguales que en el resto
del profesorado. En cuanto a la atención que prestan
los profesores de Religión a los alumnos, el
60% de los estudiantes de Secundaria de centros
públicos los valoran mejor que al resto de profesores
en este aspecto, sin embargo, en los concertados
solo opinan así el 38.8% de los alumnos (ver
tabla 6).
4.6. Algunas valoraciones sobre
el currículo actual de la asignatura
de Religión
Para completar este estudio de la opinión del
alumnado, se les pidió que valoraran en qué grado
los contenidos del currículo de la asignatura de
Religión son formativos. Las respuestas obtenidas
se muestran en la gráfica 49.
La mayoría de los alumnos estima (79.8%) que los
contenidos que se abordan en las clases de Religión
Tabla 6. Comparación del profesor de Religión con otros profesores |
Datos de Secundaria por titularidad (%)
Público
Concertado
Peor que los demás 7,1 15,4
La metodología que utiliza es…
Igual 31,9 44,1
Mejor que los demás 54,7 35,5
Nc 6,3 5,0
Peor que los demás 5,0 6,5
Su formación es…
Igual 42,6 55,8
Mejor que los demás 45,5 32,6
Nc 6,9 5,0
Peor que los demás 6,2 11,8
La atención que presta a los alumnos es…
Igual 27,1 44,2
Mejor que los demás 60,0 38,8
Nc 6,7 5,2
229

Gráfica 49. Valoración de los contenidos que se estudian en la clase de Religión |
Datos totales (%)
Contenidos en general
15,6
50,2
29,6
4,6
Contenidos sobre qué es la religión
12,8
49,3
33,1
4,9
Contenidos sobre la Biblia
23,4
44,1
27,5
5,0
Contendios sobre Jesucristo
15,0
40,9
39,2
4,9
Contendios sobre la Iglesia
19,0
46,5
29,5
5,0
Poco formativos Formativos
Muy interesantes Nc
son interesantes o formativos. Casi un tercio de los
alumnos opina que los contenidos, en general, son
muy interesantes y para la mitad son formativos, aunque
un 15.6% respondió que son poco formativos.
Estos porcentajes son similares cuando se trata de
valorar tres de los contenidos concretos que se trabajan
en clase de Religión: contenido sobre qué es
la religión, la Biblia, la Iglesia y Jesucristo. El contenido
más valorado es la figura de Jesucristo, que lo
considera muy interesante el 39.2%, seguido de la
explicación de qué es la religión, que lo valora muy
interesante el 33.1%, siendo la Iglesia y la Biblia los
menos valorados, aunque llegan al 29.6% y al 27.5%
respectivamente, sin embargo, los consideran formativos
en torno al 45% .
El análisis de la valoración de estos contenidos,
teniendo en cuenta la etapa de los alumnos, revela
grandes diferencias entre Primaria y Secundaria,
como se puede ver en la gráfica 50. Los temas
que se estudian en Religión son poco formativos
para el 20.5% de los alumnos de Secundaria, opinión
que solo comparten el 8.5% en Primaria. Para
cerca del 40% de estos últimos, la Biblia y la Iglesia
son temas muy interesantes, sin embargo, en
Secundaria el porcentaje que así lo considera está
en torno al 20%. En cuanto al contenido que trata
qué es la Religión, cerca de la mitad de alumnado
de Secundaria lo considera formativo y solo a un
25.4% le parece muy interesante, frente al 44.1%
de Primaria.
Es en el contenido sobre Jesucristo donde más discrepancia
existe entre las dos etapas, siendo un
tema muy interesante para el 58.5% de los estudiantes
de Primaria frente al 25.9% de Secundaria,
casi la mitad de estos últimos lo considera formativo,
aunque para 21.6% no lo es, opinión esta
última que solo comparte el 5.4% en Primaria.
230

Gráfica 50. Valoración de los contenidos de la clase de Religión | Datos por etapa (%)
Contenidos en general que se estudian
en la clase de Religión
Nc
Muy interesantes
4,9
4,0
25,1
36,1
Formativos
49,4
51,3
Poco formativos
8,5
20,5
Contenidos sobre qué es la Religión
Contenidos sobre la Biblia
Nc
5,3
4,2
Nc
5,5
4,3
Muy interesantes
25,4
44,1
Muy interesantes
17,8
41,6
Formativos
45,1
52,2
Formativos
45,3
42,5
Poco formativos
6,5
17,1
Poco formativos
11,6
31,5
Contenidos sobre Jesucristo
Contenidos sobre la Iglesia
Nc
5,4
4,3
Nc
5,5
4,3
Muy interesantes
25,9
58,5
Muy interesantes
22,0
40,3
Formativos
31,7
47,2
Formativos
47,8
44,6
Poco formativos
5,4
21,6
Poco formativos
10,8
24,7
Secundaria
Primaria
231

Por último, también se analizaron las opiniones sobre
estos contenidos diferenciando entre los alumnos
de centros públicos y concertados. Únicamente se
encontraron dos diferencias significativas, tal y como
muestra la gráfica 51.
Los alumnos de la enseñanza pública y de la concertada
comparten opiniones similares cuando se trata
de valorar los contenidos sobre la Biblia, sobre Jesucristo
y sobre la Iglesia, sin embargo, en la valoración
de los contenidos en general de la clase de Religión,
éstos son formativos para el 52.1% del alumnado de
centros concertados y son muy interesantes solo
para el 26.7%, porcentaje que asciende al 40.4% en
el caso de los centros públicos.
Cuando se trata trabajar qué es la religión, este
tema lo consideran formativo el 44.1% de los
alumnos de la pública, frente al 30% de la concertada,
siendo para algo más de la mitad de éstos un
tema muy interesante.
Para concluir, se puede afirmar que, en general, los
contenidos que se estudian y trabajan en la clase
de Religión están mejor valorados por los alumnos
de Primaria y los de centros públicos.
Gráfica 51. Valoración de los contenidos de la clase de Religión | Datos por titularidad (%)
Contenidos en general
4,1
6,4
26,7
40,4
52,1
43,1
Nc
Muy interesantes
Formativos
Poco formativos
Qué es la Religión
7,5
14,2
41,7
51,4
44,1
30,0
10,1 17,1
6,7 4,4
Público Concertado Público Concertado
232

233

234

Capítulo 4
Antiguos alumnos de Religión
1. Introducción 237
2. Descripción de los antiguos alumnos y alumnas participantes en el estudio 239
3. La formación recibida en las clases de Religión se vincula por
los antiguos alumnos a su desarrollo personal y profesional
4. Las clases de Religión del colegio ayudaron a formar ciudadanos
críticos y con mayor sensibilidad hacia los más débiles de la sociedad 246
5. La formación recibida en las clases de Religión influye en
las creencias religiosas de las actuales generaciones
242
6. Las clases de Religión no influyen decisivamente en las
opciones políticas y sindicales de las actuales generaciones 254
7. Los antiguos alumnos de Religión valoran con notable
satisfacción su paso por las clases de Religión 256
251
8. El profesorado de Religión es muy bien
recordado por sus antiguos alumnos 263
235

236

1. Introducción
Una de las novedades de este informe 2020 sobre
la percepción social de la enseñanza de la religión
en la escuela, respecto al estudio de 2010, es esta
encuesta a los antiguos alumnos que cursaron
Religión en sus etapas escolares. Con este cuestionario
hemos querido indagar en el recuerdo y la
valoración que mantienen las generaciones actuales
sobre la formación recibida en aquellas clases
de Religión cuando han transcurrido varios años
y hasta décadas desde aquellas etapas escolares.
El estudio que ahora presentamos es el resultado
de un cuestionario abierto a todos los que fueron
estudiantes de clase de Religión en sus tiempos
escolares. Constituye una investigación hasta
ahora inédita en nuestros contextos sobre la enseñanza
de la religión.
Con este cuestionario a los antiguos alumnos trataremos
de medir la posible vinculación de la formación
recibida en las clases de Religión con el
desarrollo personal y profesional de las actuales
generaciones. Nos proponemos valorar posibles
influencias de aquella enseñanza de la religión en
los valores actuales de los antiguos alumnos, por
ejemplo, en su militancia política o sindical, su asociacionismo
cívico y en su compromiso pastoral en
ámbitos eclesiales. También se pretende evaluar el
recuerdo que los antiguos alumnos mantienen del
profesorado de Religión y su opinión actual sobre
la satisfacción que conservan sobre las clases de
Religión recibidas en su etapa escolar. Otras preguntas
trataban de evaluar la relación de las clases
de Religión con la actual posición personal sobre
las creencias religiosas.
Algunas de las preguntas que se han incluido en
nuestra investigación tienen que ver con las finalidades
educativas de la enseñanza de la religión en
la escuela, además de los valores o las creencias
religiosas, por ello se ha investigado sobre la formación
de personas críticas, sobre la autonomía
personal y sobre la construcción de una sociedad
inclusiva. Todo ello con la intencionalidad de aproximarnos
a una estimación de los efectos de aquella
formación recibida por las generaciones actuales
en las clases de Religión de sus años escolares.
Tanto las preguntas como las respuestas que
hemos obtenido nos proporcionan un panorama
de indicadores que nos acerca a una evaluación de
impacto de las clases de Religión en las generaciones
actuales. Aunque somos conscientes de que
esta aproximación a una evaluación de impacto,
dada la ausencia de precedentes en nuestro contexto,
necesitará de mayor definición tanto de su
marco teórico como de las herramientas de medidas,
así como la clarificación de sus indicadores.
En cualquier caso, las respuestas obtenidas en
nuestra investigación nos permiten percibir, por
ahora, las tendencias y opiniones de los antiguos
alumnos de Religión, lo que ya constituye una
novedad en nuestro panorama sociocultural.
Finalmente, aunque también afecta a las encuestas
para otros colectivos de este informe, debemos
advertir que nuestra investigación tiene en cuenta
una identidad de la enseñanza de la religión que,
por desarrollarse en el ámbito escolar, apunta a la
formación humana y cívica, propias de formación
integral y de la institución escolar y, no tanto, a otras
intenciones vinculadas a los diferentes procesos de
iniciación cristiana. Nuestro compromiso, por tanto,
es que estas investigaciones contribuyan a fortalecer
una visión cada vez más pedagógica de la enseñanza
237

de la religión y que el rigor académico constituya progresivamente
una de sus características a la hora de
definirse en el sistema educativo.
La recogida de información para este nuevo estudio
se realizó en 2019 a través de la cumplimentación
de nuevos cuestionarios online que se adjuntan
en el último capítulo anexo a este informe.
Los destinatarios fueron aquellas personas que
habían sido alumnos o alumnas de las clases de
Religión Católica en sus años escolares y ahora se
encuentran en una etapa profesional. Para conseguir
la máxima participación, el enlace y acceso a
la encuesta se publicó en diversas redes sociales y
en la web de la Fundación SM. También fue distribuida
en asociaciones de padres y madres de centros
educativos, en asociaciones de antiguos alumnos
y en diversos colectivos sociales y profesionales,
así como en la newsletter de Religión y Escuela.
La participación final fue de 1 312 personas.
238

2. Descripción de los antiguos alumnos
y alumnas participantes en el estudio
El análisis de la participación por Comunidades
Autónomas indica que el 34.2% de los encuestados
son de la Comunidad de Madrid, el 13.3%
de Andalucía, el 11.3% de País Vasco, el 9.6% de
Aragón, el 6.3% de la Comunidad Valenciana y un
5.4% de Castilla-La Mancha. El resto de las Comunidades
Autónomas quedan muy poco representadas,
sin llegar a alcanzar el 5% de participación.
En cuanto al tipo de centro educativo en el que
estudiaron (gráfica 1), casi el 60% de los participantes
cursaron sus estudios en centros concertados,
cerca del 25% en centros públicos y el resto
en centros privados (15.5%).
Las etapas educativas (gráfica 2) en las que los
participantes recibieron clase de Religión, aunque
pudieron ser más de una, son: el 91% cursó esta
asignatura en EGB o Educación Primaria, el 68.5% en
Educación Secundaria y prácticamente el 74% estudió
Religión en BUP, COU o FP. Un porcentaje significativo
también cursó asignaturas sobre religión en
sus estudios superiores o universitarios (20.6%)
El perfil de edad de los encuestados se organiza por
la década en la que nacieron y van desde los años 50
hasta la década de los 90. Un tercio de los encuestados
(33.5%) son de la generación de los años 90,
seguido del 28.2% que nacieron en los años 70, mien-
Gráfica 1. ¿En qué tipo de centro escolar estudió? (%)
24,7
15,5
Público
Concertado
Privado
59,8
GRÁFICO_4.01
239

tras que el 17.8% nació en la década de los 80. A la
generación de los años 60 pertenece el 16,5% de los
que respondieron y tan solo el 3.9% de los que han
participado nació en los años 50 (gráfica 3).
En cuanto al sexo de los encuestados (gráfica 4), casi
el 70% de las opiniones recogidas proceden de mujeres
y el resto de antiguos alumnos que han respondido a
nuestra encuesta son varones (31,3%).
Gráfica 2. ¿En qué etapas cursó Religión? (%)
90,9
68,5
73,7
20,6
Ed. Primaria/
EGB
Ed. Secundaria/
ESO
BUP/COU/
Bachillerato/FP
Estudios superiores/
universitarios
Gráfica 3. ¿Cuál es su generación? (%)
3,9
16,5
33,5
28,2
Los 50
Los 60
Los 70
Los 80
Los 90
17,8
240

La última de las características personales que se
ha preguntado es el nivel de estudios alcanzado
por los encuestados. Sus respuestas desvelan que la
mayoría ha finalizado estudios superiores o universitarios
(72.3%). En torno al 20% finalizó los estudios
medios y casi el 5% abandonó los estudios una vez
finalizada la EGB o la ESO (gráfica 5).
Gráfica 4. Sexo de los encuestados (%)
31,3
Hombre
68,6
Mujer
Nc
0,2
72,3
Gráfica 5. ¿Qué nivel de estudios ha finalizado? (%)
22,8
0,2
4,6
0,0
Sin finalizar
estudios obligatorios
Estudios obligatorios
(EGB/ESO)
BUP/COU/
Bachillerato/FP
Estudios superiores/
universitarios
Nc
241

3. Los antiguos alumnos vinculan
la formación recibida en las clases de Religión
a su desarrollo personal y profesional
Uno de los objetivos de nuestra encuesta sobre
la percepción de la enseñanza de la religión en las
generaciones actuales trataba de medir la valoración
personal que actualmente mantienen los antiguos
alumnos de Religión sobre la influencia de aquellas
clases recibidas en sus años escolares.
El cuestionario buscaba valorar algunos recuerdos
y opiniones para medir el impacto de aquella formación
a juicio de los propios protagonistas. Las
tres primeras preguntas de nuestro cuestionario
solicitaban la opinión de los antiguos alumnos
sobre cómo valoran la influencia de las clases de
Religión en su vida actual, el impacto de aquella
formación en su crecimiento o desarrollo personal
y la influencia que ha tendido en su desarrollo profesional.
Como vamos a describir a continuación,
las respuestas obtenidas revelan, a juicio de los
propios antiguos alumnos de Religión, un positivo
recuerdo de la enseñanza de la religión en la vida
adulta de las personas.
3.1. El impacto de la clase de Religión
en la vida de las personas se valora
positivamente por la inmensa mayoría
de los ciudadanos que la cursaron.
En concreto, sobre el impacto de aquella formación
“en su vida, en general”, cuatro de cada cinco,
reconoce que le ha influido, tanto en su crecimiento
personal como en su vida en general, también
en su desarrollo profesional (gráfica 6).
Gráfica 6. Valoración positiva del impacto de la asignatura de Religión en los siguientes
aspectos (%):
En su vida en general
78,9
En su desarrollo profesional
66,1
En su desarrollo personal
80,5
242

Este indicador revela que en torno al 80% de las
generaciones actuales valora como un impacto
positivo en su vida la formación escolar que recibió
en las clases de Religión. Uno de cada tres de
los que respondieron lo valora muy positivamente
(33.5%), otro tercio lo aprecia bastante positivamente
(29.5%). A estos dos tercios hay que sumar
otro 15.9% que estima algo el impacto de la clase
de Religión en su vida.
En el extremo contrario de las respuestas nos encontramos
con un 16.3% de las generaciones actuales
que valoran como poco (8%) o nada importante
(8.3%) la influencia de la clase de Religión en sus
vidas.
Resulta significativo también que más del 95%
de los encuestados tomen posición sobre este
impacto de la clase de Religión en sus vidas, en
general, porque los responden que no saben o no
recuerdan están por debajo del 5%.
3.2. La formación recibida en las
clases de Religión durante las etapas
escolares ha tenido un impacto
positivo en el desarrollo profesional
de las generaciones actuales
Además de la vida, en general, nuestra encuesta
indagaba la influencia de aquella formación escolar
religiosa en el desarrollo profesional de los
encuestados. Pues, bien, dos de cada tres personas
que han respondido a nuestro cuestionario
valoran hoy como positivo el impacto de las clases
de Religión en su desarrollo profesional (66.1%).
Uno de cada cinco personas estima muy positivamente
la influencia de las clases de Religión en
su desarrollo profesional (21.9%) y uno de cada
cuatro lo aprecia bastante positivamente (24.6%).
También hay un sector importante, casi uno de
cada cinco, que valora algo esta influencia en su
desarrollo profesional (19.6%).
En resumen, para dos tercios de los que participaron
en nuestra investigación, aquella formación recibida
en las clases de Religión en su etapa escolar ha
tenido un impacto en su desarrollo profesional.
En el otro extremo, para un 29.0% de los que respondieron
a nuestro cuestionario, el impacto de la
clase de Religión sobre su desarrollo profesional
ha sido poco o nada importante. Apenas un 5% no
ha respondido a esta cuestión.
Comparando los extremos de estas respuestas,
algo más del 20% de los que responden señala
que el impacto de la clase de Religión ha sido muy
importante frente al 15.4% que afirma que haber
estudiado Religión no ha influido nada en su desarrollo
profesional (gráfica 7).
3.3. La influencia de la clase de Religión
también ha sido positiva en el desarrollo
personal de quienes la cursaron
Una tercera cuestión que buscábamos para medir
el impacto de la enseñanza de la religión en la vida
de las personas era muy parecida a la primera
que hemos presentado, pero cambiando algunas
expresiones para poder contrastar una posible asimetría
entre ambas respuestas. Los datos de las
respuestas revelan una coherencia entre las respuestas
a la primera y tercera cuestión.
El 80.5% de los ciudadanos que contestaron a
nuestra pregunta valora como positivo el impacto
de la clase de Religión “en su desarrollo personal”.
Superan los dos tercios los que estiman esta
influencia como muy positiva (35.2%) o bastante
243

positiva (31.2%), mientras que un 14.1% valora que
la clase de Religión influyó algo en su vida.
Es decir, el 80.5% de las generaciones actuales que
cursaron Religión reconoce que aquella formación
ha tenido un cierto impacto positivo “en su desarrollo
como personas”, porcentajes muy semejantes
a las respuestas sobre la vida, en general”.
Están por debajo del 15% los que manifiestan que
el impacto de aquella enseñanza de la religión
recibida en sus años escolares ha sido poco importante
(8%) o prácticamente nada importante para
su desarrollo personal (6.7%).
En síntesis, las respuestas a nuestro cuestionario revelan
tres datos de impacto positivo de la formación
recibida en las clases de Religión en el ámbito de la
persona. Podemos concluir que el 80% de los alumnos
que cursaron la asignatura de Religión en su etapa
escolar afirman en la actualidad que aquella formación
tuvo una influencia positiva, tanto en su desarrollo personal
como en su vida, en general; siendo alrededor
del 15% los que afirman que la asignatura de Religión
no ha influido nada o muy poco en estos dos aspectos.
Si se tienen en cuenta únicamente las valoraciones
positivas del impacto de las clases de Religión,
resumidas en la gráfica 8, merece la pena destacar
la notable influencia que ha tenido para cerca
del 65% de los encuestados tanto a nivel personal
como en su vida. No obstante, se observa una
diferencia bastante significativa cuando pasamos
de valorar el impacto de la clase de Religión en
el desarrollo de la vida personal (66.4%) a valorar
su influencia en su desarrollo profesional (46,5%),
sobre todo en valoraciones del impacto de “bastante
o muy importante”.
Gráfica 7. Valoración del impacto de la asignatura de Religión en los siguientes aspectos (%):
En su vida en general
8,0
8,3
15,9
29,5 33,5
4,8
En su desarrollo profesional
15,4 13,6 19,6
24,6
21,9
5,0
En su desarrollo personal
6,7
8,0
14,1 31,2 35,2 4,8
Nada importante
Poco
Algo
Bastante
Muy importante
Nc
244

Gráfica 8. Impacto importante o muy importante de la asignatura de Religión en los siguientes
aspectos (%):
En su vida en general
63,0
En su desarrollo profesional
46,5
En su desarrollo personal
66,4
245

4. Las clases de Religión del colegio ayudaron
a formar ciudadanos críticos y con mayor
sensibilidad hacia los más débiles de la sociedad
En nuestra encuesta sobre la percepción de la
enseñanza de las religiones en la escuela por los
antiguos alumnos, preguntábamos por algunos
aspectos muy vinculados a la identidad de lo que
debería ser la enseñanza de la religión en la escuela,
por ejemplo, la formación de la capacidad crítica y
la responsabilidad personal en la construcción de
una sociedad inclusiva. De esta manera, con las
respuestas a nuestro cuestionario, nos aproximamos
a una estimación del impacto de aquella
formación recibida en etapas escolares y por cuya
influencia preguntamos pasados los años.
4.1. La formación recibida en las clases
de Religión contribuyó a desarrollar un
pensamiento crítico como ciudadanos
El 67.5% de los que han respondido, aprecian en
la actualidad que las clases de Religión recibidas
en su etapa escolar contribuyeron a desarrollar su
pensamiento crítico, mientras que un 18.2% reconocen
que no les ayudaron a desarrollar ese pensamiento
crítico. Apenas uno de cada diez dudaba
sobre qué responder, mientras que no responde a
la pregunta casi un 5% (gráfica 9).
Gráfica 9. La clase de Religión le ha ayudado a adquirir un pensamiento crítico (%)
67,5
9,4
18,2
Sí
No
Dudo
Nc
4,9
246

Recordamos aquí que el objetivo de educar el pensamiento
crítico es una de las tres finalidades educativas
de la clase de Religión, según su documento
de referencia de 11 de junio de 1979. Las respuestas a
nuestra encuesta revelan un objetivo logrado, a juicio
personal de los que respondieron, en más de dos tercios
de los que fueron alumnos de Religión. Aquellos
alumnos siguen valorando hoy aquella aportación de
las clases de Religión.
4.2. Las clases de Religión contribuyeron
a desarrollar en las actuales
generaciones una mayor sensibilidad
hacia las personas que sufren
Otra de las características de la enseñanza de la
religión está vinculada a una construcción social
colectiva e inclusiva, siendo la atención a los más
débiles uno de sus indicadores más evidentes.
Nuestra investigación buscaba contrastar si esta
dimensión social se ha conseguido a través de las
preguntas por este indicador de mayor sensibilidad
hacia los que más lo necesitan (gráfica 10).
Pues bien, llama positivamente la atención que
prácticamente cuatro de cada cinco antiguos
alumnos de Religión valoran en la actualidad que
aquella formación recibida en los colegios les ayudase
a cultivar una mayor sensibilidad hacia las
personas que sufren.
El 77.1% de los que han respondido a nuestra
encuesta valora en la actualidad esta aportación
de aquella formación religiosa recibida en su etapa
escolar. Solo uno de cada diez de los que estudiaron
la asignatura de Religión considera en la actualidad
que no le ayudó a tener esa sensibilidad con los más
débiles. Hay casi un 8% de los encuestados que duda
Gráfica 10. La clase de Religión le ha ayudado a tener una sensibilidad especial con la gente
que sufre (%)
77,1
7,9
10,4
Sí
No
Dudo
Nc
4,6
247

sobre si la clase de Religión influyó o no sobre este
aspecto.
Este porcentaje de respuestas que relaciona la enseñanza
de la religión recibida en el colegio con el cuidado
de los más necesitados evidencia una de las
contribuciones educativas más significativas de las
clases de Religión en el sistema educativo.
Teniendo en cuenta que este cuidado de los más
necesitados es un indicador de la construcción
social solidaria y, más allá de todo altruismo, es
una de las esencias de las diversas sabidurías religiosas,
en general, y de la tradición judeocristiana,
en particular, estamos ante una de las aportaciones
específicas del saber religioso en la escuela.
Resulta significativo que los antiguos alumnos de
Religión relacionen, después de muchos años,
aquella formación con su mayor sensibilidad hacia
los que sufren.
4.3. Las clases de Religión
ayudaron a la mayoría de
sus estudiantes a encontrar
respuestas al sentido de su vida
Ayudar a que el alumnado pueda encontrar respuestas
a las preguntas existenciales sobre el sentido
de la vida es otra de las finalidades propias de
la enseñanza de la religión, según el documento
citado de 1979. Por ello, cultivar el sentido de la
vida y las posibles respuestas religiosas constituyen
una de las peculiaridades del estatuto epistemológico
de la enseñanza de la religión en la
escuela, por tanto, uno de sus objetivos y contenidos
curriculares propios.
En consecuencia, nuestra investigación preguntaba en
qué medida los antiguos alumnos de Religión valoran
hoy si las clases de Religión recibidas en su tiempo
contribuyeron a esta finalidad propia (ver gráfica 11).
Gráfica 11. La clase de Religión le ha ayudado a vivir su vida con sentido (%)
17,6
64,9
12,8
Sí
No
Dudo
Nc
4,6
GRÁFICO_4.11
248

Las respuestas nos muestran que un 65% de los
estudiantes de Religión reconoce en la actualidad
que cursar aquella asignatura en su etapa escolar
les ayudó a encontrar sentido para sus vidas. Entre
las respuestas hay un 17,6% que afirma que sus
clases de Religión no contribuyeron a encontrar
sentido para su vida.
En esta cuestión, un 12,8% muestra dudas y casi
un 5% directamente no responde. Con estas respuestas
estamos ante un resultado que valora en
positivo la influencia de la enseñanza de la religión,
porque el cultivo del sentido de la vida, siendo una
de las aportaciones más específicas del saber religioso
en la escuela, es apreciada por dos de cada
tres de los que han respondido a nuestra encuesta.
4.4. La formación de las clases
de Religión ayudó a tomar
decisiones importantes en su vida
Entendemos la toma de decisiones importantes en
la vida como una expresión del pleno desarrollo
de la personalidad y, por tanto, como uno de los
indicadores para apreciar el impacto de la formación,
en general, y de la clase de Religión, en particular.
De alguna manera, en esta cuestión vemos
sintetizadas las tres preguntas anteriores sobre la
autonomía personal y sentido crítico, el cuidado de
los más débiles en una sociedad de todos y para
todos, y la realización personal con pleno sentido
vital. Por ello, esta pregunta nos permitía confirmar
el impacto observado.
Más de la mitad de las personas que respondieron
a nuestra investigación estiman que las clases de
Religión recibidas, cuando eran estudiantes, les ayudaron
a tomar las decisiones importantes de su vida
(57.7%), mientras que el 21.3% respondió que no.
En esta cuestión, uno de cada cinco de los encuestados
dudó (16.3%), o no respondieron (4.6%), a
esta pregunta delicada sobre si la formación recibida
en las clases de Religión les ayudó en su vida
a tomar decisiones importantes (gráfica 12).
En general, las respuestas muestran un notable
impacto de las clases de Religión Católica en los
antiguos alumnos que, preguntados años después
de finalizar su paso por el colegio, siguen recordando
positivamente algunas contribuciones educativas
de las clases de Religión recibidas.
Podemos concluir, según las respuestas obtenidas,
que las clases de Religión ayudaron a las
generaciones actuales a adquirir mayor sentido
crítico, que lo vinculamos a la autonomía personal;
a desarrollar una mayor sensibilidad con
las personas que sufren, que lo vinculamos a la
construcción social inclusiva; a tomar decisiones
importantes para su vida, relacionado con el pleno
desarrollo de la personalidad humana; y, lo más
decisivo, a cultivar un sentido para sus vidas, que
podemos relacionarlo explícitamente –en lenguaje
de las competencias clave es la escuela– con una
vida adulta satisfactoria.
Precisamente porque tanto las preguntas como
las respuestas contienen una notable complejidad
personal y afectan a espacios de cierta intimidad,
debemos estimar y poner en valor las respuestas
obtenidas que apuntan hacia un significativo
impacto educativo de la enseñanza de la religión
en la escuela.
249

GRÁFICO_4.11
Gráfica 12. La clase de Religión le ha ayudado a... (%)
Tomar decisiones
importantes en su vida
57,7 21,3 16,3 4,6
Adquirir un pensamiento crítico
67,5 18,2 9,4 4,9
Tener una sensibilidad especial
con la gente que sufre
77,1 10,4 7,9 4,6
Vivir su vida con sentido
64,9 17,6 12,8 4,6
Sí
No
Dudo
Nc
250

5. La formación recibida en las clases
de Religión influye en las creencias
religiosas de las actuales generaciones
En esta encuesta a los antiguos alumnos de clase
de Religión, tras las primeras cuestiones analizadas,
nos proponíamos también evaluar la posible
influencia de estas clases en las creencias religiosas
de las actuales generaciones. Por ello, nuestro
cuestionario preguntaba por la situación de fe en
la actualidad y la posible relación con la formación
recibida en sus años de colegio.
5.1. La mayoría de los antiguos
alumnos de Religión se declaran
católicos en la actualidad
El 80.8% de los que han respondido a la encuesta,
en calidad de antiguos alumnos de Religión, se identifica
como católico. El 11.1% afirman ser agnósticos y
el 6.5% ateos. Tan solo un 1.1% cree en otra religión
diferente a la católica (ver gráfica 13).
En este caso, si comparamos los resultados de
esta encuesta a antiguos alumnos de Religión con
otra más global dirigida a toda la sociedad, por
ejemplo, el Barómetro del CIS de enero de 2019
(Estudio 3238), cuyo estudio de campo se realizó
en los mismos tiempos que nuestro estudio,
podríamos percibir un cierto impacto de las clases
de Religión. Mientras que el estudio del CIS revela
que un 66.9% de los españoles se declara como
católico, en las respuestas de nuestro estudio de
antiguos alumnos de Religión son un 80.8% los
que se califican como católicos en la actualidad.
También en el porcentaje de ateos vemos una
GRÁFICO_4.12
Gráfica 13. Religiosamente, ¿cómo se califica? (%)
1,1
80,8
11,1
6,5
0,6
Católica
Creyente en otra religión
Agnóstica
Atea
Nc
251

pequeña diferencia en las respuestas de los dos
informes, el CIS afirma que el 10.7% de los españoles
son ateos, mientras que nuestro informe
revela que solo el 6.5% de los antiguos alumnos
de Religión son ateos.
Si comparamos las respuestas entre nuestro informe
y el citado del CIS, los datos mantienen diferencias
similares a las que hemos visto, pero con matices,
porque el CIS no contempla la posibilidad de agnósticos,
sino directamente de no creyentes. Tomando
esos datos como referencia, vemos que mientras
el CIS revela un 16.5% de españoles no creyentes,
nuestro informe de antiguos alumnos de Religión
rebaja ese porcentaje al 11.1%.
5.2. La clase de Religión ha influido
en el 16.5% de los que actualmente
declaran ser ateos o agnósticos
En cuanto a si la clase de Religión ha influido en el
hecho de ser hoy agnóstico o ateo (gráfica 14),
el 16.5% respondió que ha influido mucho, sin
embargo, la respuesta mayoritaria a esta pregunta
queda repartida por igual entre los que opinan que
no ha influido nada (38.3%) y los que afirman que
algo sí influyó (38.3%).
Las conclusiones apuntan hacia una influencia (algo o
mucho) de las clases de Religión, en más de la mitad
de los que respondieron a nuestra encuesta, en las
Gráfica 14. En caso de ser agnóstico o ateo, la clase de Religión (%):
38,3
38,3
No ha influido en esta decisión
Ha influido algo
Ha influido mucho
Nc
7,0
16,5
252

decisiones de quienes asistieron a aquellas clases y
hoy se declaran agnósticos o no creyentes.
5.3. En torno al 60% reconoce que
actualmente son mejores cristianos
gracias a la formación recibida en las
clases de Religión
A la pregunta sobre si las clases de Religión recibidas
en las etapas escolares les ha ayudado a ser mejores
cristianos en la actualidad, el 62.4% respondió afirmativamente,
mientras que el 17.1% afirma que no y
el 13.3% duda sobre su respuesta. Un 7.2% prefirió no
responder a esta pregunta (gráfica 15).
En conclusión, las respuestas a nuestra investigación
muestran una influencia de las clases de Religión recibidas
en las etapas escolares y la actual experiencia
religiosa, dado que el 80% de los que pasaron por las
clases de Religión se declara en la actualidad católico,
porcentaje superior a los que se declaran católicos en
encuestas dirigidas a todos los españoles.
Quizás el mayor impacto de la formación de las
clases de Religión, en relación con la fe, pueda
argumentarse en que el 62% de los antiguos
alumnos que respondieron a nuestro estudio y
que reconoce que aquella formación les ayuda en
la actualidad a ser mejores cristianos.
Gráfica 15. ¿La clase de Religión le ha ayudado a ser mejor cristiano? (%)
17,1
Sí
62,4
13,3
No
Dudo
Nc
7,2
253

6. Las clases de Religión no influyen
decisivamente en las opciones políticas y
sindicales de las actuales generaciones
Nuestra investigación sobre los antiguos alumnos de
Religión pretendía evaluar una posible influencia de
aquella formación en las opciones políticas y sindicales
de las actuales generaciones, por ello se encuestaba
sobre los ideales políticos y sindicales y sobre
su correspondiente militancia. Otro indicador que se
investigaba era si en las actuales generaciones vinculan
su grado de activismo social y asociacionismo
con la enseñanza de la religión recibida en sus etapas
escolares. Las respuestas revelarán una mayor
influencia de la formación religiosa en el asociacionismo
que en la militancia política o sindical.
6.1. La influencia de las clases de
Religión recibidas en las etapas
escolares tiene poca o ninguna
influencia en los ideales políticos
de los ciudadanos actuales
Para más del 40% de las personas que cursaron
la asignatura de Religión y que han respondido a
nuestra encuesta, aquella formación tiene poca
o ninguna influencia en los ideales políticos; para
más de la mitad de los que respondieron tampoco
parece influir demasiado la enseñanza de la religión
en el hecho de ser militante de algún partido
político o en pertenecer a un sindicato.
Para casi el 35% de los antiguos alumnos de Religión,
esta asignatura sí ha tenido una influencia decisiva o,
al menos, bastante en los ideales políticos actuales.
Aunque cuando la pregunta se centra en la militancia
política o sindical en la actualidad, la respuesta de la
influencia decisiva desciende alrededor del 20%.
Por otra parte, uno de cada cinco de los que cursaron
Religión tiene dudas sobre la influencia de aquellos
estudios en las ideas políticas y sindicales.
Los resultados de nuestra encuesta muestran, en
resumen, un impacto poco relevante de las clases de
Religión Católica en los ideales y militancia política
y sindical. Solo la pregunta de los ideales políticos
alcanza un tercio de impacto, descendiendo progresivamente
en los ideales y la pertenencia sindicales,
que solo alcanza un 12% (gráfica 16).
6.2. Las clases de Religión influyen
en mayor medida en la pertenencia
a movimientos sociales y ONG
El hecho de pertenecer a una asociación, un movimiento
social o participar en una ONG, tiene una
relación directa con haber sido alumno o alumna
de Religión (bastante o decisiva influencia) para
cerca del 50% de los encuestados, aunque en
torno al 15% también muestras sus dudas.
Estas respuestas muestran una influencia más significativa
de la enseñanza de la religión en el activismo
social superando la vía de la participación
en partidos políticos o sindicatos.
El impacto de la enseñanza de la religión en las
actuales generaciones se muestra más claramente
en las respuestas que revelan que más de la mitad
de los antiguos alumnos de Religión participa en
la actualidad en actividades eclesiales o pastorales
(gráfica 17).
254

Gráfica 16. Grado de influencia de la clase de Religión en los siguientes aspectos de su vida (%):
Ideales políticos
27,0
14,4
19,4
25,2
9,3
4,7
Militancia política
38,1
14,1
17,1
14,0
5,6
11,0
Ideas sindicales
40,9
14,8
18,5
12,4
4,8
8,6
Pertencer a un sindicato
43,3 12,6
12,5
7,6
4,4
19,6
Pertenecer a una asociación, ONG
o movimiento social
19,7
7,2
14,9
26,0
19,1
13,1
Compromiso pastoral, en parroquias
o movimientos eclesiales
18,4
8,0
13,2
23,1
27,5
9,8
Ninguna influencia
Poca
Dudosa influencia
Bastante
Influencia decisiva
Nc
Gráfica 17. Bastante o decisiva influencia de la clase de Religión en los siguientes aspectos
de su vida (%):
Ideales políticos 34,5
Militancia política 19,7
Ideas sindicales 17,2
Pertenecer a un sindicato 12,0
Pertenecer a una asociación, ONG
o movimiento social
45,0
Compromiso pastoral, en parroquias
o movimientos eclesiales
50,6
255

7. Los antiguos alumnos de Religión valoran
con notable satisfacción su paso por las clases
de Religión
Después de haber preguntado por el impacto de la
enseñanza de la religión en algunas cuestiones de
carácter personal con sus implicaciones sociales,
otro indicador esencial, a la hora de valorar en la
actualidad aquella experiencia de la enseñanza de
la religión en la escuela, era preguntar por el grado
de satisfacción que se recuerda hoy de aquellas
clases transcurridos en algunos casos muchos
años; también si volverían a elegir hoy aquella formación
recibida y si la recomendarían a otros estudiantes.
Pues bien, estas preguntas eran las que
directamente hacíamos en nuestro cuestionario
cuyos resultados mostramos a continuación.
7.1. La inmensa mayoría de los
que cursaron Religión en su etapa
escolar recuerda con notable
satisfacción su paso por estas clases
En general, el grado de satisfacción por haber cursado
la asignatura de Religión es bastante alto (83.5%)
teniendo en cuenta que 26.8% de los antiguos alumnos
han señalado estar satisfechos, el 28.9% están
bastante satisfechos y el 27.8% muy satisfechos. Sin
embargo, un 15,7% de los encuestados están nada o
poco satisfechos con su paso por la clase de Religión
(ver gráfica 18 y 19).
Gráfica 18. Grado de satisfacción del paso por la clase de Religión (%)
10,7
26,8
0,7
5,0
Nada satisfecho
Poco satisfecho
Satisfecho
Bastante satisfecho
Muy satisfecho
27,8
Nc
28,9
256

Gráfica 19. Valoraciones positivas y negativas sobre la satisfacción del paso por
la clase de Religión (%)
83,5
15,8
Valoración
negativa
Valoración
positiva
0,7
No
contesta
Este alto grado de satisfacción que las actuales generaciones
mantienen de su paso por las clases de Religión
en sus etapas escolares constituye un indicador
que evidencia una muy aceptable salud de la enseñanza
de la religión a lo largo de toda la vida.
7.2. La mayoría de los encuestados
afirman que volverían a elegir
esta asignatura de Religión y la
recomendarían a las actuales
o futuras generaciones
Nuestro cuestionario preguntaba a los antiguos
alumnos de las clases de Religión si volverían
a elegir esta asignatura en el hipotético caso de
que volvieran de nuevo al colegio. Y los resultados
revelan que prácticamente cuatro de cada cinco
volverían a elegir la asignatura de Religión si volvieran
al colegio (gráfica 20).
Estas respuestas consolidan la tendencia percibida
en el anterior dato sobre la satisfacción generalizada
de las actuales generaciones con las clases
de Religión recibidas en sus etapas escolares.
Esta tendencia se mantiene en otra pregunta de
muy parecidas características. Una gran mayoría
de los antiguos alumnos de Religión (75%) recomendarían
esta asignatura a las actuales o futuras
generaciones (gráfica 21).
257

Gráfica 20. Si volviera a la etapa escolar, ¿elegiría Religión de nuevo? (%)
0,4
11,8
77,4
Sí
No
Tengo dudas
Nc
10,4
Gráfica 21. Dada su experiencia, ¿recomendaría la clase de Religión a las actuales
o futuras generaciones? (%)
0,3
14,5 Sí
75,0
No
Tengo dudas
Nc
10,2
258

7.3. El 64.4% de los antiguos alumnos
de Religión matricularía en la
actualidad a sus hijos en la asignatura
Nuestra investigación completaba estas cuestiones
sobre la satisfacción actual con la enseñanza
de la religión recibida en la escuela con una pregunta
final en la tenían que responder si matricularían
hoy a sus hijos en la asignatura de Religión.
Las respuestas revelan que más de un 64% de los
encuestados lo haría sin duda alguna, si sumamos
a los que manifiestan alguna duda nos situamos
casi en un 75% (gráfica 22).
Solo uno de cada diez de los que cursaron clase de
Religión afirma que en la actualidad o en el futuro no
piensa matricular a sus hijos en Religión (gráfica 23).
En síntesis, si interpretamos estos resultados como
indicadores de impacto, las respuestas que muestran
satisfacción (83%) y afirman que volverían a
repetir la experiencia (77%), o que recomendarían
la clase de los nuevos estudiantes (75%), confirmarían
una muy buena salud del impacto de la enseñanza
de la religión en las actuales generaciones.
Si sumamos a estos resultados el buen recuerdo
de los profesores de Religión que mantienen los
antiguos alumnos de Religión, que mostraremos
más adelante, podremos concluir que estamos
ante un buen recuerdo y una notable satisfacción
de las clases de Religión que los antiguos alumnos
mantienen durante muchos años.
Gráfica 22. Si tiene hijos, ¿piensa matricularles en Religión? (%)
64,4
15,9
Sí
No
Tengo dudas
Nc
10,1
9,6
259

GRÁFICO_4.21
Gráfica 23. En el caso de tener hijos en un futuro, ¿optaría por la clase de Religión para ellos? (%)
64,1
Sí
No
16,2
Tengo dudas
Nc
10,5
9,1
7.4. La clase de Religión
transmite valores y hace mejores
personas a sus estudiantes
Entre las finalidades educativas de la enseñanza de
la religión se encuentra la transmisión de valores,
no solo aquellos valores aceptados universalmente,
tarea compartida por todas las áreas curriculares y
la comunidad educativa, también de los valores originales
de la propia tradición religiosa.
Por ello, nuestra investigación ha preguntado directamente
sobre estos objetivos de la transmisión de
valores en las clases de Religión, con el objetivo
de aproximarnos a una valoración del impacto de
las finalidades de la enseñanza de la religión en las
actuales generaciones que cursaron esta asignatura
en sus años escolares.
Los antiguos alumnos tenían que elegir una opción
ante la pregunta de si la clase de Religión les había
ayudado, y más de la mitad respondió que les
había servido para adquirir valores que tratan de
humanizar este mundo (44.5%) y que le había
ayudado a ser una buena persona (12.5%).
Uno de cada cinco de los antiguos alumnos de
Religión (20.6%) reconoce hoy que aquellas clases
le sirvieron para conocer mejor el mensaje cristiano,
siendo el 9% los que atribuyen a las clases
de Religión una reafirmación de la fe.
Entre estas respuestas, que se ofrecían a los encuestados
de forma que tuvieran que elegir una, casi uno
de cada diez de los encuestados (8.8%) consideran
que la clase de Religión no les ha ayudado prácticamente
para nada (gráfica 24).
260

Gráfica 24. La clase de Religión le ha ayudado sobre todo para (%):
20,6
9,0
4,6
8,8
12,5
44,5
Conocer el mensaje
del cristianismo
Reafirmarse en su fe
Adquirir valores
Ser buena persona
Practicamente para nada
Nc
En una valoración global podríamos concluir que el
impacto formativo de la enseñanza de la religión
contribuye en mayor medida a la transmisión valores
y al conocimiento del mensaje cristiano que a
hacer mejores personas o a reafirmar la experiencia
religiosa.
A modo de síntesis, proponíamos una pregunta-resumen
en nuestro cuestionario para valorar el posible
impacto de la clase de Religión en las actuales
generaciones era acerca de su opinión respecto
sobre esta asignatura en el sistema educativo español.
La respuesta mayoritaria (60.4%) es “Sí a la asignatura
de Religión Católica y a otras religiones”, aunque
casi el 30% también opina que se puede optar
por otras formas de comprender el hecho religioso.
Son muy pocas las personas que, habiendo cursado
Religión en su etapa educativa, ahora preferirían
que esa asignatura no estuviera presente en nuestro
sistema educativo (gráfica 25).
261

Gráfica 25. Su opinión respecto a la asignatura de Religión en el sistema educativo español es (%):
No debería aparecer el hecho religioso
en el sistema educativo
5,0
Apertura a otras formas de
comprender la religión
27,2
No a la asignatura de Religión por
confesiones religiosas
1,9
Sí a la asignatura de Religión Católica
y a otras religiones
60,4
Nc 5,4
262

8. El profesorado de Religión es muy bien
recordado por sus antiguos alumnos
Nuestra investigación necesariamente debía preguntar
por la influencia de los profesores de Religión
sobre los estudiantes y el recuerdo que hoy
mantienen sobre ellos. Sin duda, la estimación
de este recuerdo de los profesores de Religión
constituirá un indicador decisivo para formular
conclusiones acerca de la percepción de los antiguos
alumnos sobre cómo recuerdan la clase de
Religión y al profesorado que se la impartió. Las
siguientes preguntas del cuestionario responden a
este objetivo de valorar la estima de los docentes
de Religión, su preparación y su manera de dar las
clases.
8.1. Los antiguos alumnos de la clase
de Religión recuerdan positivamente
al profesorado de Religión que
tuvieron en sus centros escolares
Más de dos terceras partes de los antiguos estudiantes
de Religión recuerdan a sus profesores
como personas cercanas y preocupadas por el
alumnado (68.8%) (gráfica 26).
El siguiente grupo de respuesta recuerda que los
profesores daban la clase sin más (16.1%). Tan solo el
1.8% señaló que no se preocupaban de sus alumnos.
Grafica 26. Los profesores de Religión que tuvo fueron personas... (%)
8,5
1,8
4,8
16,1
68,8
Despreocupadas
de sus alumnos
Que daban su clase
y ya está
Cercanas solo con
un grupo de la clase
Cercanas y preocupadas
por el alumnado
Nc
263

8.2. El recuerdo que las actuales
generaciones tienen de sus profesores
de Religión en las etapas escolares es
agradable en un 90%
Más de un tercio de los estudiantes de Religión
recuerdan a sus profesores de manera muy agradable
(35.7%), más de otro tercio les recuerdan
con bastante agrado (36.6%), y todavía mantienen
un recuerdo algo agradable el 17.6%.
No llega al 10% de los antiguos alumnos que dicen
tener hoy un recuerdo poco (6.5%) o nada agradable
(3%) de sus profesores de Religión en el colegio o
instituto (gráfica 27).
Por tanto, es muy revelador que el 90% de los antiguos
alumnos de Religión mantengan en la actualidad
una valoración agradable de sus profesores en
aquellos años escolares (gráfica 28).
8.3. En comparación con el profesorado
de otras asignaturas, los de Religión
son los que mejor recuerdo mantienen en
las generaciones actuales
El porcentaje de antiguos alumnos que tienen recuerdos
bastante o muy agradables de sus profesores de Religión
es superior a los profesores de otras asignaturas,
incluso comparándolos con otros profesores diferentes
a los de Matemáticas, Lengua o Inglés, siendo estos
últimos los peor valorados con una diferencia de más
20 puntos respecto al resto de profesores (gráfica 29).
Este buen recuerdo de los profesores de Religión por
las actuales generaciones que fueron a clase de Religión
en su etapa escolar podría ser uno de los indicadores
más positivos de nuestra investigación.
Sin duda, debemos poner en relación este dato del
90% de recuerdo positivo del profesorado de Religión
Gráfica 27. Recuerdo de los profesores de Religión (%)
35,7
3,0
0,6
6,5
Nada agradable
Poco agradable
Algo agradable
Bastante agradable
36,6
17,6
Muy agradable
Nc
264

Gráfica 28. Recuerdos positivos y negativos de los profesores de Religión (%)
89,9
9,5
Valoración
negativa
Valoración
positiva
0,6
No
contesta
Gráfica 29. Porcentaje de antiguos alumnos con un recuerdo bastante o muy agradable
de los siguientes profesores (%):
72,3
63,0
67,1
68,3
46,1
Religión Matemáticas Lengua
Inglés
Otras
265

con otros que ya hemos visto como la alta satisfacción
de los antiguos alumnos (83%), o que estos
volverían a elegir de nuevo esta asignatura (77%)
y que recomendarían la clase de los nuevos estudiantes
(75%).
Con todos ellos podemos concluir que, según las
respuestas a nuestra investigación, estamos ante
un buen recuerdo de los antiguos alumnos sobre
la clase de Religión y su profesorado.
8.4. Un 75.8% de los antiguos alumnos
estima que sus profesores de Religión
preparaban suficientemente bien o
muy bien las clases
Tres de cada cuatro de los que fueron alumnos de
Religión mantiene un recuerdo positivo acerca de
la manera de preparar las clases por parte de sus
profesores. Solo un 4.3% de los encuestados considera
que sus profesores de Religión preparaban
mal sus clases, mientras que para el 15% de los
encuestados, aquella preparación era insuficiente
(gráfica 30).
8.5. El 45.5% recuerda que los
métodos pedagógicos utilizados por
sus profesores de Religión eran ya en
aquella época activos y participativos
Aunque casi la mitad recuerda que las metodologías
de clase de Religión de su tiempo eran activas,
un 15.9% recuerdan que era aburridas y repetitivas.
Para más del 20% las clases de Religión
consistían en seguir el libro de texto, siendo uno
de cada diez de los encuestados los que recuerdan
aquellas clases con una metodología magistral y
muy directiva (gráfica 31).
266

Gráfica 30. Respecto a su manera de enseñar (%):
29,3
46,5
14,6
5,3
4,3
Preparaban mal las clases
Preparaban insuficientemente
las clases
Preparaban suficientemente
bien las clases
Preparaban muy bien las
clases
Nc
Gráfica 31. En general, el método de trabajo en la clase de Religión era (%):
15,9
10,7
5,1
Aburrido y repetitivo
22,8
Muy directivo y magistral
Apegado al libro de texto
Activo y participativo
Nc
45,5
267

8.6. La mayoría recuerda las clases
de Religión con un libro de texto como
principal metodología
A la pregunta sobre si utilizaban libros de texto, la respuesta
mayoritaria fue afirmativa (62.5%), tan solo el
9,5% respondieron que no los utilizaban. Hay un porcentaje
en torno al 23% que recuerdan haber utilizado
libros de texto solo en algunos cursos (gráfica 32).
Este buen recuerdo de los profesores de Religión
por las actuales generaciones que fueron a clase
de Religión en su etapa escolar se confirma con
datos tan precisos como la preparación de las clases,
tal y como afirman la mayoría de los encuestados
(75.8%) y la utilización de metodologías activas
en aquellos años, a veces hace muchos años
(45.5%), a pesar de que el libro de texto era lo más
común en las aulas.
Gráfica 32 Utilizaban libros de texto en clase de Religión (%):
9,5
62,5
23,7
Sí
No
Algunos cursos
Nc
4,3
268

269

270

Capítulo 5
Las familias que eligen Religión
1. Presentación 273
2. Descripción de las familias participantes en el estudio 277
3. Percepción del sistema educativo por parte de las familias 282
4. Las opiniones de las familias sobre la enseñanza de la religión 288
271

272

1. Introducción
La familia constituye en la actualidad uno de los
máximos referentes culturales para los jóvenes y los
alumnos a la hora de entender el mundo y situarse
en él. Esta es una de las conclusiones que se repite en
todos los estudios Jóvenes españoles, promovidos por
la Fundación SM desde 1984 hasta 2017. En uno de
los informes intermedios, Pedro González Blasco afirmaba
que “la familia ha sido en los últimos tiempos la
institución más y mejor valorada no solo en España
sino en todos los países del entorno europeo”.
En el último informe Jóvenes españoles entre dos siglos
1984-2017, José A. López-Ruiz confirma que la importancia
de la familia sigue siendo muy alta y no ha descendido
a lo largo de los años: el 97 % de los jóvenes la
considera muy o bastante importante. “Actualmente,
la familia es para el 62 % de los jóvenes el lugar donde
se dicen las cosas más importantes en cuanto a ideas
e interpretaciones del mundo, citándola por encima de
sus pares y amigos, e incluso por delante de los centros
educativos, los libros o los medios de comunicación.
Sin duda, los jóvenes viven rodeados más que
nunca de datos, redes de comunicación globalizadas
y accesos a la información cada vez más instantáneos
y rápidos; no obstante, la familia se sigue presentando
como uno de los máximos referentes culturales para
los jóvenes a la hora de entender el mundo de hoy y
situarse dentro del mismo” (Jóvenes españoles entre dos
siglos 1984-2017, pág. 117). La tabla 1 del citado estudio
muestra cómo ha evolucionado la consideración de la
familia en los diversos informes de jóvenes de la Fundación
SM.
Tabla 1. Evolución de la consideración de la familia. Lugares en los que se dicen cosas importantes
en cuanto a ideas e interpretaciones del mundo | Evolución histórica 1989-2016 (%)
Respuesta múltiple
1989
(4548)
1994
(2024)
1999
(3843)
2005
(4000)
2010
(3513)
2016
(1250)
En casa, con la família 57 50 53 50,1 59 61,6
Entre los amigos 41 35 47 39,4 43,1 48,2
En los centros de enseñanza, profesores 14 - 19 21,4 20 33,1
En los libros 20 20 22 20,8 24,5 31,4
En los medios de comunicación: prensa, periódicos, revistas... 21 30 34 36,5 34,5 23,6
En la calle - - - 16,8 21,7 22,7
En internet - - - 5,1 13 22,2
En la política 7 4 - 7,3 15,1 9,1
En chats, fotos o blogs - - - - 5,3 6,5
En la iglesia, sacerdotes, parroquias, mezquitas... 7 4 3 2,2 3,3 3,8
En ningún sitio 9 2 4 2,9 3,9 1,9
No sabe - - - - 3,4 4
No contesta 3 - - 7 0,5 1,4
Otro sitio - 1 1 0,1 0,2 0,3
Fuente: Jóvenes españoles entre dos siglos 1984-2017. Fundación SM. 2017
273

Teniendo en cuenta que el concepto de familia está
asistiendo a una diversificación de tendencias estructurales,
sobre todo en las dos últimas décadas, puede
ayudarnos ver una panorámica de las familias en
España. Según la Encuesta Continua de Hogares,
datos publicados en abril de 2019, del Instituto Nacional
de Estadística, el número medio de hogares en
España alcanzó los 18 625 700 (tabla 2).
Tabla 2. Hogares y población según su tamaño. Año 2019
Hogares %
Población
*sin incluir establecimientos
colectivos
%
Total 18.625.700 100% 46.606.500 100%
1 persona 4.793.700 25,7% 4.793.700 10,3%
2 personas 5.667.700 30,4% 11.335.400 24,3%
3 personas 3.848.900 20,7% 11.546.600 24,8%
4 personas 3.233.500 17,4% 12.933.800 27,8%
5 o más personas 1.082.000 5,8% 5.997.000 12,9%
Fuente: Encuesta Continua de Hogares, abril de 2020, del Instituto Nacional de Estadística
Atendiendo al número de hijos que viven con la
pareja, en España había 3.94 millones de hogares
formados por parejas sin hijos, 2.92 millones formados
por parejas con un hijo y 2.75 millones por
parejas con dos hijos. El número de parejas que
vivían con tres o más hijos se situó en 550 400,
con un descenso del 4.5% respecto al año anterior.
El número de hogares monoparentales aumentó
un 0,5% respecto a 2018, siempre según datos del
Instituto Nacional de Estadística (tabla 3).
Las parejas casadas supusieron el 84,3% del total
en 2019 y las parejas de hecho el 15,7%. El número
de parejas casadas disminuyó un 1,0% respecto
a 2018, mientras que el de parejas de hecho
aumentó un 9,6% (tabla 4).
Nuestro interés por las familias radica en que son
protagonistas en la educación de los alumnos y
alumnas, en concreto son las que deciden en un
porcentaje alto si sus hijos estudiarán o no la asignatura
de Religión Católica en el sistema educativo.
Como veremos en los resultados de esta investigación,
el 99% de las familias asume que son los
primeros responsables en la educación de sus
hijos y el 74.4% consideran que la enseñanza de la
religión es un derecho fundamental como padres
y madres para educar a sus hijos conforme a sus
propias convicciones religiosas y morales. Por ello,
vinculada a esta responsabilidad que asumen claramente
las familias, se encuentra la decisión de
elegir la asignatura de Religión Católica para sus
hijos, algo que podremos confirmar más adelante,
porque los resultados de nuestro estudio indican
que el 67.3% de las familias toma la decisión de
elegir esta materia académica sin consultar a los
hijos, que dicen aceptar la decisión sin dificultad
alguna.
274

Tabla 3. Evolución de los tipos de hogar más frecuentes
2019 % 2018 %
Variación
absoluta
Variación
relativa
Total 18.625.700 100,0 18.535.900 100,0 89.800 0,5
Hogar unipersonal 4.793.700 25,7 4.732.400 25,5 61.300 1,3
Pareja sin hijos que
convivan en el hogar
Pareja con hijos que
convivan en el hogar
3.937.200 21,1 3.913.900 21,1 23.300 0,6
6.219.000 33,4 6.298.200 34,0 -79.200 -1,3
- Con 1 hijo 2.916.800 15,7 2.941.300 15,9 -24.500 -0,8
- Con 2 hijos 2.751.800 14,8 2.780.800 15,0 -29.000 -1,0
- Con 3 o más hijos 550.400 3,0 576.100 3,1 -25.700 -4,5
Hogar monoparental
(un adulto con hijos)
Hogar de un núcleo familiar
con otras personas
Hogar con más de un
núcleo familiar
Personas que no forman
ningún núcleo familiar
1.887.500 10,1 1.878.500 10,1 9.000 0,5
806.400 4,3 806.200 4,3 200 0,0
423.600 2,3 368.000 2,0 55.600 15,1
558.200 3,0 538.700 2,9 19.500 3,6
Fuente: Encuesta Continua de Hogares, abril de 2020, del Instituto Nacional de Estadística
Tabla 4. Evolución en el número de parejas
2019 % 2018 %
Variación
absoluta
Variación
relativa
Total parejas 11.344.600 11.280.900 63.700 0,6
Parejas de derecho 9.563.100 84,3 9.655.100 85,6 -92.000 -1,0
Parejas de hecho 1.781.500 15,7 1.625.800 14,4 155.700 9,6
Fuente: Encuesta Continua de Hogares, abril de 2020, del Instituto Nacional de Estadística
Los alumnos que han cursado Religión Católica en el
curso 2018-19 han sido el 61.94% de los de 7 563 351
estudiantes de nuestro sistema educativo (ascenderían
a 8 237 006 si sumamos el primer ciclo de Educación
Infantil y las enseñanzas de Formación Profesional).
Los datos de los alumnos de Religión Católica
corresponden a la Conferencia Episcopal Española y
los del sistema educativo a las estadísticas del Ministerio
de Educación y Formación Profesional publicadas
como Datos y cifras. Curso escolar 2019/2020.
Si extrapolamos este porcentaje a ese total de alumnos
de los niveles en los que se imparte la asignatura
de Religión, veremos que las familias han decidido
275

que 4 684 739 de alumnos de nuestro sistema educativo
cursen la asignatura de Religión Católica. Los
datos totales que publica la Conferencia Episcopal
están por debajo de esta cifra porque son la suma de
datos realmente contrastados en los centros educativos
a los que han accedido, no son una media estadística,
y hay un numeroso grupo de centros a los
que no tienen acceso; de hecho, su total de alumnos
son 5 332 947, y los totales del sistema educativo en
esas etapas son 7 563 351. A estas cifras habría que
sumar las familias que también optan por la clase
de Religión Evangélica o Islámica, materias que se
imparten en algo más de mil centros educativos.
En consecuencia, podemos concluir que las familias
son protagonistas en el ámbito de la enseñanza
de la religión porque, siendo las primeras
responsables en la educación de sus hijos, ejercen
su libertad de educación y de religión en el sistema
educativo eligiendo la asignatura de Religión,
además de elegir también el tipo de centro escolar.
Como resultado de este ejercicio de libertades
fundamentales: los alumnos y alumnas que cursan
libremente la asignatura de Religión en los centros
escolares y que, como hemos visto, superan
ampliamente los cuatro millones.
Desde este protagonismo de las familias en la enseñanza
de la religión se justifica y fundamenta que
sean objeto de nuestra investigación. Nuestro objetivo
esencial era dar la palabra a los protagonistas
de la enseñanza de la religión y conocer sus opiniones
sobre el lugar de la enseñanza de la religión en
el sistema educativo.
En 2010, las opiniones de las familias que eligen la
asignatura de Religión en las escuelas fueron objeto
de una investigación similar. Aquellos resultados fueron
publicados en el informe titulado Protagonistas de
la clase de Religión, promovido por la Fundación SM.
En aquel momento les preguntábamos por algunas
de sus opiniones sobre el sistema educativo y también
por sus valoraciones sobre la clase de Religión
que eligen para sus hijos e hijas.
Transcurridos diez años desde aquel estudio, nos
parecía necesario actualizar aquella investigación
y analizar cómo ha evolucionado la percepción de
las familias sobre estas cuestiones en esta década
que va de 2010 a 2020. En este segundo estudio
se pregunta, básicamente, sobre las mismas cuestiones
para percibir esa evolución.
La recogida de información para este nuevo estudio
se realizó en 2019 a través de la cumplimentación de
un nuevo cuestionario online que se adjunta en el
anexo a este informe. Las respuestas de las familias a
nuestra encuesta suman un total de 5797 y nos permitirán
analizar su percepción sobre el sistema educativo
y la clase de Religión. Además, la comparación
de los resultados actuales con los obtenidos en 2010,
en el que participaron 2182 familias, facilitará el análisis
de tendencias en sus valoraciones. No podremos
realizar comparaciones con la titularidad de centros
porque una mayoría sustancial de respuestas corresponden
a centros concertados, lo que no resulta proporcional
con el universo objeto de estudio.
Los destinatarios de nuestra encuesta eran las familias
cuyos hijos cursan la asignatura de Religión en
cualquiera de las etapas escolares y de los centros
educativos. La investigación se realizó en los primeros
meses del año 2019. La invitación para participar se
hizo a través de los profesores de Religión en centros
públicos, recomendado por las delegaciones diocesanas
de enseñanza, y de los profesores de Religión y
equipo directivos de centros concertados, recomendado
por Escuelas Católicas. Además, la encuesta se
difundió en la web y redes sociales de la Fundación
SM, así como en la newsletter de Religión y Escuela.
276

2. Descripción de las familias participantes
en el estudio
Para conocer el perfil personal y sociológico de las
familias participantes, nuestro cuestionario incluyó
un primer grupo de preguntas sobre el tipo de centro
en el que sus hijos están escolarizados, su edad,
estado civil, ocupación, y también sobre su posición
política y práctica religiosa, así como sus preocupaciones
por la educación.
En cuanto al tipo de centro educativo, público
o concertado, el 91% de las familias que respondieron
a nuestro cuestionario tiene escolarizados
a sus hijos en centros concertados, católicos
prácticamente en su totalidad, tanto en la etapa
de Infantil-Primaria (57.8%) como en la de Secundaria
(42.2%). Respecto del estudio que se realizó
en 2010, observamos un significativo aumento de
respuestas superando las 2182 familias que respondieron
en aquel momento, pero también un
excesivo descenso de la participación de familias
de centros públicos, que en aquel estudio suponía
el 50.3% y que ahora ha quedado reducido apenas
a un 9%. Como consecuencia, habremos de tener
en cuenta desde este primer momento que las percepciones
de las que aquí hablemos pertenecen en
mucha mayor medida a los centros católicos que a
los públicos (tabla 5).
Los resultados muestran que el 63% de los que responden
se sitúa en una franja de edad entre 40
y 50 años, tres de cada cuatro están casados por
la Iglesia y la mitad tiene dos hijos. En cuanto a la
ocupación de ambos miembros, son en su mayoría
empleados o funcionarios (tabla 6).
En cuanto al perfil religioso de las familias, los
resultados revelan que el 85.9% de padres y el
73.7% de madres se declaran católicos (gráfica 1).
Sin embargo, en la mitad de los casos, su práctica
religiosa es poco o nada habitual (35.4% y 13% respectivamente).
La otra mitad reconoce en la misma
proporción que su práctica es habitual (36.3%) o muy
habitual (15.1%) , tal y como se refleja en la gráfica 2.
La mayoría declara no participar en ninguna parroquia,
u otro colectivo religioso (65.3%) y tampoco tiene
algún compromiso social de voluntariado, cooperación
con una ONG (56%) , como puede observarse en las
gráficas 3 y 4.
Tabla 5. Distribución de la muestra por tipo de centro y etapa
Titularidad
Centro católico
Etapa
N %
Público 517 8,9
Concertado 5280 91,1
Sí 5242 99,3
No 38 0,7
Infantil/Primaria 3350 57,8
ESO/Bachillerato 2447 42,2
277

Tabla 6. Distribución de las familias por edad, estado civil, número de hijos y ocupación
%
Menos de 30 1,0
De 30 a 39 17,6
Edad
De 40 a 50 63,0
Más de 50 18,3
Nc 0,2
Casado por la Iglesia 75,1
Casado por lo civil 11,9
Estado civil
Separado/separada 6,2
Soltero/soltera 5,4
Viudo/viuda 1,1
Nc 0,4
1 hijo 22,4
2 hijos 53,2
Número de hijos
3 hijos 18,6
4 hijos 3,8
5 hijos o más 1,8
Nc 0,2
Empresario o cargo directivo 19,5
Autónomo o profesión liberal 17,6
Ocupación del padre
Empleado o funcionario 54,6
En paro 2,2
Otros 4,6
Nc 1,4
Empresario o cargo directivo 8,7
Autónomo o profesión liberal 11,9
Ocupación de la madre
Empleado o funcionario 63,5
En paro 7,8
Otros 7,7
Nc 0,4
278

Gráfica 1. Religiosamente, los padres y las madres se califican: | Datos totales (%)
Católico
73,7
85,9
Ateo
4,2
7,7
Indiferente
8,1
15,5
Otras religiones
Nc
1,2
1,3
0,6
1,8
Padre
Madre
Gráfica 2. Práctica religiosa de las familias | Datos totales (%)
0,2
15,1
13,0
36,3
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
Nc
35,4
279

Gráfica 3. ¿Participa en alguna parroquia, movimiento, congregación u otro colectivo religioso? |
Datos totales (%)
34,3
0,4
Sí
No
Nc
65,3
Gráfica 4. ¿Participa en alguna actividad social de voluntariado, ONG, promoción
de la justicia...? | Datos totales (%)
0,4
43,5
Sí
No
Nc
56,1
280

En cuanto a la posición política de las familias que
nos respondieron, el 27% prefiere no definirse y de los
que lo hacen, el 27% se sitúa en el centro-derecha, el
15,5% en la derecha, el 14.4% en el centro, el 9.1 en el
centro-izquierda y el 6.2% en la izquierda (gráfica 5).
Por lo que respecta a sus preocupaciones por la
política educativa, las respuestas muestran un
notable interés, llegando a un 92.7% los que afirman
que permanecen atentos. Los datos revelan
un alto interés por estos temas (gráfica 6).
Gráfica 5. Políticamente, ¿dónde se sitúa? | Datos totales (%)
0,7
6,2
9,1
14,4
Izquierda
Centro - Izquierda
Centro
27,1
27,0
Centro - Derecha
Derecha
Prefiero no definirme
Nc
15,5
Gráfica 6. ¿Está atento a la política educativa? | Datos totales (%)
0,3
7,0
92,7
Sí
No
Nc
281

3. Percepción del sistema educativo
por parte de las familias
Una vez descrito el perfil personal y sociológico de
las familias cuyos hijos asisten a clases de Religión, el
siguiente grupo de preguntas de nuestro cuestionario
se planteaba con el objetivo de conocer cuál es su
opinión sobre el sistema educativo.
La primera cuestión que proponíamos trataba de
averiguar la opinión de las familias sobre a quién
corresponde la primera responsabilidad en la
educación de los hijos. La respuesta es prácticamente
unánime asumiendo como padres y madres
esa primera responsabilidad y descartando que
sea del Estado o los profesores.
Diez años después del primer informe, esta unanimidad
de las familias afirmando que son las primeras
responsables en la educación de sus hijos se mantiene,
incluso aumenta a pesar del mínimo margen
de crecimiento que quedaba. En 2010, el 97.8% de
las familias reconocían esta primera responsabilidad
en la educación, frente al Estado o los profesores, y
en la actualidad son el 99.3% (gráfica 7).
Sin embargo, cuando se les pregunta por el funcionamiento
del sistema educativo, las opiniones de las
familias se encuentran divididas entre las que consideran
que, en términos generales, funciona bien (38.3%)
y las que no (39.6%). Este resultado es semejante al
que encontramos cuando se les plantea la pregunta de
si el sistema educativo español merece un aprobado o
no, las respuestas revelan un 40.6% que si lo aprueba
y un 31.1% que opina lo contrario (gráfica 8).
Gráfica 7. La primera responsabilidad en la educación de los hijos es: | Datos totales (%)
0,1 | 0,4 | 0,2
De las familias
Del estado
De los profesores
Nc
99,3
282

Gráfica 8. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
0,2 0,3
38,3
21,9
39,6
40,6
28,0
31,1
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
El sistema educativo funciona,
en general, bien.
A pesar de todo, el sistema educativo
español merece un aprobado.
Respecto a 2010, prácticamente se mantienen
aquellos porcentajes de respuesta, tanto en una
como en otra pregunta. En aquel momento era el
38.5% el que suspendía al sistema educativo y el
41,3% lo aprobaba.
En lo que sí hay consenso entre las familias que eligen
Religión es en que la mejora del sistema educativo
pasa necesariamente por un pacto educativo de los
políticos y los agentes sociales, ya que un 82.9% así
lo considera. Aquí observamos un aumento respecto
al informe de 2010 en el que eran un 66.8% los que
estaban de acuerdo con un pacto educativo como propuesta
de mejora para nuestro sistema educativo. En
estos diez años aumenta, por tanto, 16 puntos porcentuales
la estima por un pacto escolar (gráfica 9).
También hay acuerdo respecto a otros factores relevantes
para la mejora de la educación. Un 91.9% coincide
en la importancia de la tutoría como elemento
esencial en el proceso educativo y un 82.2% en la
necesidad de las actividades complementarias
para la formación del alumnado (gráfica 10).
Estos dos factores experimentan un ligero incremento
respecto al año 2010. En el aprecio de la
tutoría como un elemento esencial de la educación,
hemos subido del 86.7% al 91.9% y en la
estima de las actividades complementarias, de un
77.2% al 82.2%.
El análisis de los resultados en función de la etapa
educativa muestra una única diferencia en lo que
a la valoración global del sistema educativo se
refiere. Las familias cuyos hijos cursan Secundaria
se muestran más pesimistas, un 45% no cree que
funcione bien, frente a un 41.9% que así lo considera,
en el caso de Infantil y Primaria (gráfica 11).
283

Gráfica 9. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad pasa necesariamente
por un pacto educativo de los políticos y los agentes sociales | Datos 2010 y 2020 (%)
4,5 0,8
66,8
82,9
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
20,1
9,8
8,7
6,5
2010 2020
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Gráfica 10. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
0,4
0,4
2,2
91,9
5,5
La tutoría es un elemento
esencial en el proceso
educativo
82,2
12,5
4,9
Las actividades
complementarias son muy necesarias
para la formación del alumnado
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
284

Gráfica 11. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien | Datos por etapa (%)
0,2 0,2
41,9
22,2
35,6
33,3
21,5
45,0
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Infantil/Primaria
ESO/Bachillerato
Además de estas cuestiones, se plantearon otras
relativas a la libertad de enseñanza y la gestión
de los centros. A este respecto, el 60% de las familias
considera que tiene libertad a la hora de elegir el
tipo de centro educativo que quiere para sus hijos.
El análisis de estos datos muestra un considerable
descenso de veinte puntos porcentuales respecto
al estudio de 2010 en el que el 80.4% respondió
que sí tenía libertad para elegir el centro educativo.
Datos que sorprenden en mayor medida al
haber aumentado significativamente el porcentaje
de respuestas de centros concertados en este
estudio de 2020 (gráfica 12).
Sin embargo, las opiniones de las familias se dividen
cuando la pregunta es si los centros concertados deberían
someterse a la gestión de las Administraciones
educativas que los financian, mientras que un 30.4%
está a favor, un 41.3% está en contra. En 2010 estaba a
favor un 44% y en desacuerdo un 27.5% (gráfica 13).
En esta cuestión mostraremos una comparación
por titularidad, a pesar de que los centros públicos
representan solo un 8.9% de las respuestas
(gráfica 14). Como cabe esperar, las familias con
hijos en la enseñanza pública hacen una mayor
defensa de esta medida respecto a la concertada
(un 43.7% frente a un 29.1%).
285

Gráfica 12. Los padres y madres tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo
que quieren para sus hijos | Datos 2010 y 2020 (%)
1,2 0,3
80,4
4,3
14,1
60,0
12,5
27,3
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
GRÁFICO_5.12
Gráfica 13. Los centros concertados deberían someterse a la gestión de las Administraciones
educativas que los financian | Datos 2010 y 2020 (%)
1,5
4,4
44,0
24,1
27,5
30,4
26,9
41,3
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
286

Gráfica 14. Los centros concertados deberían someterse a la gestión de las Administraciones
educativas que los financian | Datos por titularidad (%)
2,1
1,4
43,7
29,2
25,0
29,1
26,6
42,9
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Pública
Concertada
287

4. Las opiniones de las familias sobre
la enseñanza de la religión
Nuestro cuestionario para las familias, además de un
primer grupo de preguntas sobre su perfil sociológico y
un segundo sobre sus opiniones sobre el sistema educativo,
proponía un tercer grupo de cuestiones para
conocer la percepción que las familias tienen sobre la
enseñanza de la religión en la escuela, sin duda, estas
preguntas eran las más nucleares para nosotros.
4.1. ¿Quién elige la asignatura de
Religión, las familias o los hijos?
Una primera cuestión importante que preguntábamos
a las familias es sobre quién recae la responsabilidad
de la elección de la clase de Religión. Las respuestas
revelan que tres de cada cuatro familias valoran que la
enseñanza de la religión es un derecho fundamental
de las familias para educar a sus hijos.
El 67.3% de las familias reconoce que elige la clase de
Religión para sus hijos sin consultarles. Consecuentemente,
un 71.9% considera que los hijos no son quienes
eligen si van a esta clase. A pesar de ello, la aceptan
sin dificultad en el 70% de los casos (gráfica 15).
Llama la atención que no haya diferencias entre etapas
a este respecto, ya que sería lógico esperar que las
familias asuman la elección de la clase de Religión para
sus hijos sin consultarles en mayor medida en Primaria.
Gráfica 15. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
La enseñanza de la religión es un
derecho fundamental de los
padres y madres para sus hijos
9,6 11,3
74,4
4,7
Elegimos la clase de Religión para
nuestros hijos sin consultarles
17,4 10,5
67,3
4,8
Son los hijos o hijas quienes eligen
si van o no a esta clase
71,9 10,0 13,1 4,9
Los hijos aceptan la opción de la
clase de Religión con dificultad
69,9 14,8 10,3 5,0
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy de acuerdo
Nc
288

Teniendo en cuenta que las familias cuyos hijos
cursan Religión en centros públicos representan
un 8.9%, tal y como se ha comentado anteriormente,
la variable que sí introduce diferencias es
la titularidad de los centros (gráficas 16 y 17). En
la enseñanza pública, las familias eligen la clase de
Religión para sus hijos sin consultarles en menor
medida que en la concertada (46.8% y 69.3% respectivamente)
y, en consecuencia, consideran en
mayor proporción que su elección les corresponde
a los hijos (un 33.8% respecto a un 11%).
La comparativa de los informes de 2010 y 2020
muestra algunas diferencias en cuanto a la elección
de la clase de Religión. Una de las conclusiones
sería que actualmente las familias asumen en
mayor medida que la responsabilidad sobre dicha
elección les corresponde. En aquel momento, un
49% de las familias reconocía elegir la clase de
Religión para sus hijos sin consultarles, porcentaje
que aumenta al 67.3% en la actualidad. Al asumir
esta mayor responsabilidad, se oponen en mayor
medida a que sean los hijos o hijas quienes elijan
si van o no a la clase de Religión. El desacuerdo
con esta posibilidad asciende del 53.4% en 2010 al
71.9% en la actualidad (gráficas 18 y 19).
4.2. Las relaciones entre creencia
religiosa y clase de Religión
Otra cuestión relacionada con la elección de la
clase de Religión es la importancia de la experiencia
religiosa (gráfica 20). A este respecto, las
respuestas de las familias se dividen entre los que
afirman que ser creyente es lo más importante
para elegir la asignatura y los que no (41.6% y
32.8% respectivamente).
En esta posible vinculación entre creencia religiosa
y clase de Religión, los resultados de nuestro
estudio revelan que casi dos tercios de las familias
valora que la clase de Religión es recomendable
para todos los estudiantes, independientemente
de que sean o no creyentes. Estamos ante un
indicador positivo de la percepción de las familias
sobre la clase de Religión, que distinguen perfectamente
el ámbito escolar de otros como la parroquia
(gráfica 21).
La comparativa entre los estudios de 2010 y 2020
muestra un descenso de la importancia de la
experiencia religiosa a la hora de elegir la clase
de Religión. En 2010, tres de cada cuatro familias
consideraban que lo más importante para elegir la
clase de Religión era ser creyente, sin embargo, en
la actualidad solo el 41.6% lo considera.
En consonancia con esta menor importancia concedida
a la creencia, en la actualidad les parece
más recomendable la clase de Religión para todos
los alumnos y alumnas, sean o no creyentes,
pasando del 44.6% en 2010 al 61.1% en 2020.
En lo que también coincide más de la mitad de
las familias (55.8%) es en valorar los temas que se
tratan en la clase de Religión, siendo esto lo más
importante a la hora de determinar su elección.
Observamos aquí un descenso respecto a los que
así pensaban en 2010, que entonces representaban
un 69.1% (gráfica 22).
Aunque hemos visto que los resultados muestran
que la experiencia religiosa no es lo más determinante
a la hora de elegir la clase de Religión, no
ocurre así cuando se trata de valorar a los profesores
(gráfica 23). En esta cuestión nos encontramos
que un 65.1% de las familias considera necesario
que los docentes de Religión sean creyentes,
necesidad que hace diez años defendían en mayor
medida (77.4%).
289

Gráfica 16. Elegimos la clase de Religión para nuestros hijos sin consultarles |
Datos por titularidad (%)
8,1
4,4
46,8
7,5
37,5
Pública
69,3
10,8
15,5
Concertada
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Gráfica 17. Son los hijos quienes eligen si van o no a esta clase | Datos por titularidad (%)
8,3
33,8
10,3
47,6
4,6
11,1
10,0
74,3
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
Pública
Concertada
290

Gráfica 18. Elegimos la clase de Religión para nuestros hijos sin consultarles |
Datos 2010 y 2020 (%)
1,6
4,8
49,1
9,3
40,0
67,3
10,5
17,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 19. Son los hijos quienes eligen si van o no a esta clase | Datos 2010 y 2020 (%)
1,9
34,1
10,6
53,4
4,9
13,1
10,0
71,9
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
291

Gráfica 20. Lo más importante para elegir la clase de Religión es ser creyente |
Datos 2010 y 2020 (%)
0,7 4,6
75,0
12,6
11,6
41,6
21,1
32,8
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 21. La clase de Religión es recomendable para todos los alumnos/as,
sean o no creyentes | Datos 2010 y 2020 (%)
1,2 4,5
44,6
21,2
33,0
61,1
17,1
17,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
292

GRÁFICO_5.21
Gráfica 22. Lo más importante para elegir la clase de Religión es el interés por los temas |
Datos 2010 y 2020 (%)
2,3
4,8
69,1
18,7
9,9
55,8
23,0
16,4
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 23. Todos los profesores de Religión deben ser creyentes | Datos 2010 y 2020 (%)
0,9
4,7
77,4
65,1
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
15,3
12,8
14,9
8,9
2010 2020
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
293

4.3. Los objetivos y contenidos
de la asignatura de Religión
Por lo que respecta a las aportaciones de la clase de
Religión, ya hemos visto que el 55.8% de las familias
valora el interés de los temas que trata, siendo esto lo
más importante a la hora de determinar su elección.
Cuando la pregunta era si la clase de Religión también
debe ayudar en las cuestiones de fe, el porcentaje
de respuesta se eleva al 69.4% de las familias.
Esta última respuesta supone un porcentaje idéntico
a los resultados de 2010. Entre los temas que debe
plantear la clase de Religión, hemos preguntado a
las familias si debe abordar todas las religiones. Los
resultados muestran que solo el 47% responde afirmativamente,
respecto al 54.3% que así respondieron
en 2010 (gráfica 24).
Uno de los indicadores más relevantes en las opiniones
de las familias que optan por la enseñanza de
la Religión es su valoración sobre lo que podemos
denominar contribuciones educativas de la asignatura.
Por ello, nuestro cuestionario indagaba sobre
cuatro aportaciones y los resultados nos permiten
hacer una valoración muy positiva:
• Un 83.7% de las familias aprecia que la clase de
Religión es buena por los valores que propone.
• Un 81% estima que aumenta la cultura general.
• Un 60.8% valora que hace más responsables a
sus hijos.
• Por último, para dos terceras partes de las familias
(67.6%), la clase de Religión fomenta el espíritu
crítico de sus hijos.
De estas aportaciones, destacamos que las familias
consideran hoy que la clase de Religión fomenta el
espíritu crítico de sus hijos en mayor medida que
hace años (67.6% en 2020 y 48% en 2010), dato
que contribuye a que la clase de Religión les resulte
aconsejable para todos los estudiantes, independientemente
de la creencia religiosa (gráficas 25 y 26).
Gráfica 24. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
4,8 4,8
69,4
14,9
11,0
La clase de Religión debe ayudar
en las cuestiones de la fe
47,1
17,9
30,2
Debe abordar todas
las religiones
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
294

Gráfica 25. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
Es buena por los valores que
propone
4,2 7,4 83,7 4,7
Aumenta la cultura general
5,7 8,7 81,0 4,7
Esta clase hace a los hijos más
responsables
12,7 21,7 60,8 4,8
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy de acuerdo
Nc
Gráfica 26. La clase de Religión fomenta el espíritu crítico de los alumnos/as |
Datos 2010 y 2020 (%)
2,8 4,7
48,0
29,8
19,4
67,6
16,5
11,1
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
295

4.4. Sobre la evaluación
de la clase de Religión
En lo que a la evaluación de la asignatura de Religión
respecta, un tercio de las familias considera que debería
evaluarse como las otras áreas (32%), aunque son
más los que creen que no debe ser así (43%).
Llama la atención el descenso porcentual de las
familias que valora que la asignatura de Religión
no debería evaluarse como las otras materias respecto
a 2010. En aquel entonces se acercaban a la
mitad y ahora a un tercio. Quizás el elevado porcentaje
de alumnos de centros concertados explica
este dato que debilita el carácter académico del
saber religioso. Lógicamente, este descenso hace
aumentar las familias que están de acuerdo con
que la clase de Religión se evalúe de otras maneras
(gráfica 27).
4.5. La libertad de elección
de la asignatura de Religión en
centros públicos y concertados
Ante la cuestión que plantea una posible obligatoriedad
de la asignatura de Religión en el sistema educativo,
las respuestas indican que las familias se oponen
en menor medida actualmente que hace años. Mientras
que en 2010 la mayoría se posicionaba en contra
de esta posibilidad, en la actualidad las opiniones se
encuentran divididas. Es decir, en una década ha crecido
en 10 puntos porcentuales las familias que valoran
que la asignatura de Religión debería ser obligatoria
en el sistema educativo (gráfica 28).
Gráfica 27. La clase de Religión no debería evaluarse como las otras áreas |
Datos 2010 y 2020 (%)
2,0
5,0
45,1
19,0
34,0
32,0
20,1
43,0
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
296

Gráfica 28. Debería ser obligatoria en el sistema educativo para todos los alumnos |
Datos 2010 y 2020 (%)
1,2 4,5
23,6
18,7
56,4
33,9
20,6
40,9
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
El análisis de estos resultados muestra cómo en los
colegios concertados, las familias, hoy en día, se
posicionan claramente a favor de que su carácter
religioso genere la obligación de la clase de Religión
para sus alumnos.
El porcentaje de familias que defiende su obligatoriedad
en los colegios concertados asciende de un
42.5% a un 63.7% en la última década. Esta postura
es coherente con una mayor oposición a que
sea opcional en los colegios religiosos respecto al
primer informe de 2010 (gráficas 29 y 30).
En esta vinculación entre la libertad de elección de
centros y la libertad de elección de la asignatura de
Religión, el análisis de los datos revela que las familias
creen que se ha perdido libertad para elegir el
tipo de centro. Mientras que en 2010 un 80% de
los padres y madres consideraba que tenía libertad
a la hora de elegir el tipo de centro educativo, en la
actualidad ese porcentaje ha descendido al 60%.
Sorprende este descenso de 20 puntos, teniendo
en cuenta que quizás la última década no ha sido
perjudicial para la libertad de elegir centro. Otra
lectura sería que estos datos muestran un fortalecimiento
del derecho a elegir centro educativo en
la conciencia de las familias, que les hace ser más
cada vez más exigentes (gráfica 31).
En relación con esta libertad de enseñanza, nuestro
cuestionario preguntaba si los centros concertados
deberían someterse a la gestión de las Administraciones
educativas que los financia, las respuestas siguen
generando división de opiniones, decrece en 14 puntos
porcentuales los que creen que sí, y aumentan
esos 14 puntos los que afirman que no (gráfica 32).
297

Gráfica 29. El carácter religioso de los centros concertados no debe generar
la obligación de la clase de Religión para sus alumnos | Datos 2010 y 2020 (%)
2,5
0,5
37,5
17,5
42,5
25,1
10,8
63,7
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
Gráfica 30. La Religión debería ser una asignatura opcional también en los colegios religiosos |
Datos 2010 y 2020 (%)
1,6
4,6
35,1
22,6
13,3
50,0
8,0
64,8
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
298

Gráfica 31. Los padres y madres tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo
que quieren para sus hijos | Datos 2010 y 2020 (%)
1,2 0,3
80,4
4,3
14,1
60,0
12,5
27,3
Nc
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
GRÁFICO_5.31
Gráfica 32. Los centros concertados deberían someterse a la gestión de las Administraciones
educativas que los financian | Datos 2010 y 2020 (%)
4,4 1,5
30,4
44,0
Nc
24,1
27,5
26,9
41,3
De acuerdo -
Muy de acuerdo
Indiferente
Muy en desacuerdo -
En desacuerdo
2010 2020
299

4.6. La polémica sobre la clase
de Religión en el sistema educativo
Dada la controversia sobre la clase de Religión que suele
acompañar todas las reformas educativas en nuestra
sociedad, se incluyeron en el cuestionario algunas preguntas
para conocer las opiniones de las familias sobre
algunos estereotipos. Por ejemplo, un estereotipo
sobre la enseñanza de la religión en algunos sectores
mediáticos es la acusación de adoctrinamiento, por ello
hemos preguntado si esta asignatura podría manipular
la formación de sus hijos, y las respuestas de las familias
indican que un 71.1% no cree que constituya un
riesgo de manipulación de la conciencia de los alumnos.
Respecto a 2010, las familias que no perciben este
riesgo de adoctrinamiento han crecido del 67.7% al
71.1%, aunque es un aumento limitado, puede indicar
una tendencia hacia un mayor reconocimiento académico
del saber religioso en la sociedad.
Otra imagen estereotipada de la clase de Religión en
algunos sectores es que esta asignatura constituye
un privilegio de la Iglesia. Las respuestas revelan que
un 63.3% no considera que la enseñanza de religión
sea un privilegio de la Iglesia más propio del pasado
que de la actualidad, por tanto, no están afectados
por este estereotipo.
En esta respuesta hay un crecimiento respecto a
2010. En aquel momento era el 56% de las familias
el que no estaba de acuerdo con que la clase de Religión
sea un privilegio de la Iglesia más propio de otro
tiempo y, en la actualidad, ese porcentaje se ha elevado
en 7 puntos porcentuales.
También hemos preguntado cómo se posicionan las
familias que eligen la clase de Religión ante el riesgo
de su desaparición. Sus respuestas muestran que
más de la mitad no teme por su desaparición (52%),
aunque una de cada cuatro familias sí considera que
puede desaparecer (24.3%). En estas respuestas no
hay diferencias entre los resultados del estudio de
2010 y el de 2020 (gráfica 33).
4.7. La satisfacción global de
las familias sobre la clase de Religión
Finalizando ya nuestro cuestionario, hemos preguntado
por la satisfacción general de las familias con
las clases de Religión que reciben sus hijos, y el 73%
muestra su satisfacción. Notamos en esta valoración
un ligero descenso de 4.5 puntos porcentuales respecto
a las respuestas de 2010 que, a su vez, habían
subido 10 puntos respecto a 1998, año en el que la
Comisión Episcopal de Enseñanza realizó un estudio
sociológico sobre esta satisfacción de las familias con
la clase de Religión.
Para tres de cada cuatro familias (75.2%), la asignatura
de Religión se considera necesaria en la educación
de sus hijos. Aunque un 40.9% está en contra
de su obligatoriedad en el sistema educativo, dada la
pluralidad y diversidad de nuestra sociedad; un tercio
de estas familias sí estaría de acuerdo en que fuera
una asignatura obligatoria (gráfica 34).
Con estas tres preguntas conclusivas obtenemos
dos indicadores generales, de satisfacción general y
de valoración positiva hacia la clase de Religión, que
nos permiten afirmar que las familias que solicitan la
asignatura de Religión para la formación de sus hijos
se sienten globalmente satisfechas.
Podemos concluir que la enseñanza de la religión es
un bien para las familias que la eligen, por la valoración
de sus contribuciones educativas. Podemos
valorar que esta signatura se entiende como opcional,
aunque la mayoría entiende que debe ser obligatoria
si los colegios son religiosos.
300

Gráfica 33. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
Constituye un riesgo de
manipulaciónde la conciencia
de los alumnos
71,1 11,6 12,5 4,7
La enseñanza de religión es un
privilegio de la Iglesia más del
pasado que de la actualidad
63,3 13,6 18,1
5,0
La enseñanza de la religión
acabará desapareciendo
en las escuelas
52,0 18,8 24,3
4,9
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy de acuerdo
Nc
Gráfica 34. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones | Datos totales (%)
Estamos satisfechos con la
clase de Religión que reciben
nuestros hijos
9.4 12,8 73,0 4,8
La clase de Religión es
necesaria en la educación
sus hijos
10,5 9,9 75,2 4,4
Debería ser obligatoria en el
sistema educativo para todos
los alumnos
40,9 20,6 33,9 4,5
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy de acuerdo
Nc
301

Y podemos añadir que tres de cada cuatro familias
que elige Religión, consideran que debería existir
una materia alternativa en igualdad de condiciones
académicas para los que no elijan la opción de
una enseñanza de las religiones en el sistema educativo.
Si no existe esa alternativa con una carga
académica similar a la asignatura de Religión, las
familias que eligen la clase de Religión estiman
que sus hijos tendrían una sobrecarga académica
(gráfica 35).
Gráfica 35. Grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones: | Datos totales (%)
La Religión debería ser una
asignatura opcional también
en los colegios religiosos
64,8 8,0 22,6 4,6
El carácter religioso de los centros
concertados no debe generar la
obligación de la clase de Religión
63,7 10,8 25,1 0,5
Los que no elijan Religión
deberían tener una materia
en igualdad de condiciones
6,1 13,7 75,3 4,8
Muy en desacuerdo - En desacuerdo
Indiferente
De acuerdo - Muy de acuerdo
Nc
302

303

304

Capítulo 6
Conclusiones
1. Introducción 307
2. Así es el profesorado que imparte la asignatura de Religión 309
3. Así son los futuros profesores de Religión 315
4. Así es el alumnado de Religión 319
5. Conclusiones sobre los antiguos alumnos de Religión 323
6. Así son las familias que eligen la clase de Religión 325
305

306

1. Introducción
Una vez presentados los informes de los cinco
colectivos que han sido objeto de investigación,
en este capítulo procederemos a sistematizar las
principales conclusiones resultantes de su análisis.
Están formuladas a modo de síntesis con lo más
relevante de las opiniones de cada uno de los grupos
a los que les hemos dado la palabra. Tenemos,
por tanto, su percepción sobre el sistema educativo
y también sus opiniones sobre el lugar de la
enseñanza de la religión.
A partir de este panorama, tanto los resultados globales,
como nuestra propuesta de conclusiones, quieren
ser una invitación para estimar, en mayor medida, y
mejorar la presencia del saber religioso en los procesos
formativos de las nuevas generaciones. Desde nuestro
punto de vista, emerge un primer imperativo ético
que debe desarrollarse en los ámbitos socioculturales
y que conlleva mejorar el prestigio de la enseñanza
de la religión en el sistema educativo, superando los
estereotipos que todavía perviven de tiempos pasados
y castigan una percepción cívica de la religión en
la escuela. Por otra parte, también emergen desafíos
que afectan a sus protagonistas más directos en
los que se abren notables espacios de mejora en la
autoestima y la consideración social y eclesial de la
tarea educativa desarrollada en las aulas de la clase
de Religión. Finalmente, emergen otras llamadas que
podrían formularse en términos de responsabilidad y
que afectan a decisiones tanto políticas como de las
propias religiones que podrían mejorar la presencia
de lo religioso en el sistema educativo.
Una conclusión global derivada del análisis de los
resultados de las 18.802 respuestas obtenidas sería
que la enseñanza de la religión funciona con una
notable satisfacción en opinión de sus protagonistas,
el profesorado, el alumnado y sus familias. Satisfacción
generalizada que confirman los antiguos alumnos
de clase de Religión que, años más tarde de su
paso por ellas, la valoran significativamente y le otorgan
un lugar relevante en su formación, en su desarrollo
como personas y en su ejercicio profesional.
En un análisis con rigor académico, de la enseñanza
de la religión en el sistema educativo, no se perciben
los estereotipos de adoctrinamiento o privilegio,
que suelen asociarse mediáticamente a esta asignatura;
tampoco se perciben problemas serios ni en
la organización escolar ni en su cotidiano desarrollo
docente, más bien al contrario, se perciben abundantes
indicadores positivos. Por tanto, habría que analizar
con rigor las causas de la problematicidad que
acompaña a la enseñanza de la religión en algunos
sectores sociales, políticos o culturales, quizás hasta
eclesiales, y proporcionar el debate y las posiciones.
El perfil del profesorado de Religión que revelan los
resultados de nuestra investigación podría ser la otra
conclusión global del informe. Tenemos que sumar
los siguientes resultados de la encuesta: indicadores
de su perfil sociológico, comprometido en una
amplia mayoría en el asociacionismo profesional y
sindical, implicado también en una amplia mayoría
en el voluntariado y activismo social en favor de la
justicia; porcentajes de su práctica religiosa y coherencia
moral con los valores del mensaje cristiano,
prácticamente confirmados por unanimidad; datos
de su cualificación académica, sumando muchos de
ellos otras titulaciones universitarias a la titulación
necesaria para impartir clase de su nivel educativo
y unánimemente comprometidos en su formación
continua; resultados de su perfil pedagógico, utilizando
en todos los casos las nuevas tecnologías
y comprometidos en su inmensa mayoría con la
307

innovación metodológica; incluso las positivas referencias
sobre su estado emocional y las relaciones
con sus compañeros de claustro y equipos directivos;
pues bien, sumando todos los indicadores
obtenemos un óptimo perfil global del profesorado
de Religión. De esta conclusión, que contrasta con
la escasa consideración social y eclesial que perciben
hacia su trabajo, se derivan oportunidades de
mejora para neutralizar esta brecha de reconocimiento,
entre otras cuestiones pendientes.
Ambas conclusiones globales se fundamentan en
los datos parciales de cada colectivo que se han presentado
en cada informe y ahora en la síntesis conclusiva
que proponemos. Pero ambas conclusiones
no están lejos de las que presentamos globalmente
en el informe de 2010, que ahora se reafirman con
datos actualizados consolidando los retos de futuro
que ojalá nos impliquen a todos. Decimos a todos y
todas porque creemos que la enseñanza de la religión
no es un problema de unos pocos, ni siquiera
de sus protagonistas, en una cuestión educativa y,
por tanto, afecta a la educación del siglo XXI. En ese
futuro, la enseñanza de la religión, bien entendida,
es un bien común, como la educación que, según la
UNESCO, es una bien público y común.
308

2. Así es el profesorado que imparte
la asignatura de Religión
Los profesores de Religión Católica son protagonistas,
junto a los alumnos y sus familias, en este
ámbito de la enseñanza de la religión. Su responsabilidad
como docentes justifica y fundamenta
que sean objeto de nuestra investigación.
El objetivo fundamental de nuestro estudio era conocer,
además de su perfil personal, religioso y académico,
la percepción del profesorado de Religión sobre
el sistema educativo actual y sus opiniones sobre la
enseñanza de la religión. Los destinatarios eran, en
consecuencia, todos los profesores que imparten la
asignatura de Religión en cualquier nivel educativo y
en todo tipo de centros escolares.
En cuanto a las respuestas, hemos obtenido respuestas
de 3476 profesores de Religión. Teniendo en
cuenta los niveles educativos, 2266 ejercen docencia
en Infantil y Primaria, mientras que 1210 lo hacen
en Secundaria. Teniendo en cuenta el tipo de centro,
2254 profesores imparten clase de Religión en centros
públicos y 1222 en concertados.
2.1. Perfil sociológico del
profesorado de Religión
En cuanto al perfil de edad, el profesorado de
Religión, el 80% supera los 40 años, y casi la
mitad de ellos supera los 50 años. En el profesorado
general, el 66%, tiene más de 40 años, pero
solo el 34.4% tiene más de 50 años.
El profesorado de Religión, en cuanto al estado
civil, está casado en dos de cada tres casos. Un
22% se encuentra soltero o soltera.
En los centros públicos no hay sacerdotes impartiendo
la asignatura de Religión, tampoco hay religiosos.
Solo en los centros concertados aparecen
un 2% de sacerdotes y un 14% de religiosos, una
cifra que desciende levemente respecto al estudio
de 2010.
El profesorado de Religión, además de su actividad
docente, está comprometido cívicamente en
la construcción de un mundo mejor. Un indicador
muy revelador de esta conclusión es que el 71%
de los profesores de Religión tiene algún compromiso
social de voluntariado, en una ONG o en
otras entidades relacionadas con la promoción de
la justicia. El porcentaje es mayor en Secundaria, el
78% respecto a Primaria, un 67%.
También el profesorado de Religión es muy activo
en su asociacionismo. Por ejemplo, en cuanto
a su pertenencia sindical, tres de cada cuatro
profesores de Religión de centros públicos pertenecen
a un sindicato a asociación profesional. En
los centros concertados solo el 27% está asociado.
Respecto al informe de 2010 observamos que
ha crecido el asociacionismo sindical en centros
públicos, pasando de un 62% a un 74%.
Por último, otra cuestión estudiada ha sido la
motivación fundamental para ser profesores de
Religión. Mientras que la mitad de los casos opta
por las razones vocacionales, exclusivamente, la
otra elige una combinación entre estas y las económicas.
Al considerar la titularidad de los centros,
las razones vocacionales aumentan ligeramente
en la enseñanza concertada.
309

2.2. Perfil académico del
profesorado de Religión
En cuanto a la formación inicial, todos los profesores
de Religión cumplen la titulación universitaria
exigida legalmente para el nivel educativo que
imparten, bien de magisterio, bien de licenciatura,
y un 96% posee el título de DECA (Declaración
Eclesiástica de Competencia Académica), lo que
supone un avance respecto al 81% que la había
cursado en 2010.
Además de estas titulaciones exigidas por la legislación
vigente, el profesorado de Religión tiene
en un porcentaje muy elevado otras titulaciones
universitarias. En concreto, el 38% del profesorado
de Religión de Infantil y Primaria tiene otra
titulación académica, que asciende al 75% en el
caso de Secundaria y Bachillerato. Respecto del
estudio de 2010, los resultados actuales muestran
una considerable mejora en las titulaciones universitarias
del profesorado de Religión Católica.
En cuanto a la formación permanente, nuestra
investigación revela un profesorado de Religión
muy comprometido en su actualización teológica
y pedagógica. El 93.8% participa en cursos o jornadas
de actualización. Un tercio de los profesores
de Religión realizan actividades de formación entre
21 y 40 horas cada año. Casi un 20% dedica entre
41 y 60 horas y otro 20% realiza 60 o más horas
a su formación continua. Respecto al informe de
2010, se mantiene estos altos porcentajes de compromiso
con su formación continua con leve tendencia
al alza.
Cabe destacar que el 97% de los profesores de
Religión en centros públicos realiza actividades
de formación permanente, un indicador de calidad
y de compromiso con la mejora continua. En la
concertada es el 87% el profesorado que realiza
formación continua.
En conclusión, el perfil académico y el compromiso
de mejora continua en su formación son dos
indicadores que caracterizan a este profesorado
de Religión. Llama la atención los porcentajes que
añaden titulaciones universitarias a las que le exigen
para ser docente en su nivel educativo, también
es muy significativo que prácticamente todos
realizan acciones de formación continua anualmente,
ambos datos revelan una riqueza personal
para su desempeño docente.
2.3. Perfil profesional del
profesorado de Religión
En cuanto a los años de experiencia docente, la
mitad de los profesores supera los 50 años. Los
resultados revelan que el 34% ha sido profesor de
Religión más de 20 años. Llama la atención que un
30% de los profesores de Religión se haya incorporado
a la profesión en los últimos diez años. En
la concertada, este profesorado que se ha incorporado
en los últimos 10 años alcanza casi el 40%.
En cuanto la docencia de otras asignaturas, los
resultados revelan que un 35% profesores de Religión
Católica imparte otras materias en su centro escolar,
circunstancia habitual en la enseñanza concertada
(87%) y excepcional en la pública (7.6%).
2.4. Perfil religioso del
profesorado de Religión
En cuanto a la práctica religiosa de los profesores
de Religión, dando por hecho que todos son
creyentes, los resultados de la encuesta indican
que el 91% tiene una práctica habitual o muy habitual.
Solo el 4% dice que es poco habitual. La com-
310

parativa con el informe de 2010 muestra una leve
subida, del 87% al 91% actual.
Esta práctica religiosa no es solamente una experiencia
individual, tiene su dimensión social. Cuatro
de cada cinco profesores de Religión están
vinculados a alguna parroquia, movimiento
eclesial, congregación u otro colectivo religioso.
Hay un notable incremento respecto a 2010, del
65% de entonces al actual 78%.
Este perfil creyente del profesor de Religión, por su
práctica religiosa y por su activa vinculación eclesial,
se confirma en las respuestas que muestran
que el 61% considera que lo más importante
para ser profesor de Religión es ser creyente
frente a un 30% que le concede más importancia
a creer en la educación.
Esta vinculación real con la Iglesia no es obstáculo
para que un 72% de los profesores de Religión
afirme que en algunos ámbitos eclesiales no se
entiende bien la identidad escolar de la clase de
Religión diferenciada de la catequesis.
Muy en relación con este acento escolar de la asignatura
de Religión, frente a otros catequéticos,
explicaría que el 81% de los profesores de Religión
defienda que la característica fundamental de
su trabajo es su carácter educador.
En cuanto al comportamiento de vida, el 91%
del profesorado de Religión estima que sus actitudes
tienen que ser coherentes con los valores
morales que transmite. Datos muy similares a los
del informe de 2010.
En cuanto a si la fidelidad a la Iglesia es necesaria,
el 83% confirma esta necesidad. Respecto
a los resultados del informe de 2010, percibimos
un incremento en esta respuesta que en aquel
momento era del 73%.
Muy en relación con el comportamiento moral, un
84% de los profesores entiende que en su tarea
docente el testimonio de vida es importante
para sus alumnos y alumnas. En el informe de
2010 también era el 82%.
2.5. Perfil pedagógico del
profesorado de Religión
En cuanto a la utilización de las nuevas tecnologías
en clase de Religión es prácticamente unánime la
respuesta, más de 98% confirma que sí las usa. Respecto
del informe de 2010 observamos una lógica
subida, por su universalización, del 81% de entonces
a prácticamente la unanimidad de ahora.
En cuanto al diseño y elaboración de materiales
didácticos propios, las respuestas muestran que
el 93% de los profesores de Religión preparara sus
propios recursos. A pesar de la digitalización y la
elaboración propia, se mantiene un 77% de profesores
de Religión que sigue utilizando los libros
de texto como material de clase.
En cuando al compromiso de los profesores de Religión
con la innovación educativa, los resultados confirman
que el 95% utilizan metodologías activas
en sus clases. Entre las que más utilizan aparece
el aprendizaje cooperativo (94%), los trabajos de
investigación (78%), y las rutinas y destrezas (74%),
aunque prácticamente todos recurren también a las
exposiciones teóricas como profesores (96%).
Por lo que respecta a las técnicas de evaluación,
las más utilizadas por el profesorado en la asignatura
de Religión son los trabajos (93%) y la observación
y (92%).
311

En conclusión, el perfil pedagógico del profesorado
de Religión, a la luz de los indicadores que acabamos
de comentar, es muy activo y actualizado. En
consecuencia, podemos afirmar que la innovación
educativa es una característica de la enseñanza de la
religión en el sistema educativo.
2.6. Percepción del sistema educativo
En cuanto a quien asume la primera responsabilidad
en la educación, el 86% de los profesores
de Religión estima que las familias. Aunque es un
porcentaje muy alto, más de cuatro de cada cinco,
se percibe un descenso respecto al 94% en 2010,
lo que, unido a otros resultados de nuestro informe
sobre este mismo asunto, podría indicar un posible
cambio de tendencia en esta opinión social que
hasta ahora era muy unánime en responsabilizar,
en primer lugar, a las familias de la educación de
sus hijos e hijas. Otra explicación apunta a que esa
primera responsabilidad de las familias se delega
cada vez más en los centros escolares.
Sobre la libertad de las familias a la hora de
elegir el tipo de centro educativo, dos de cada
tres profesores de Religión indican que sí existe en la
actualidad esa libertad. Si tenemos en cuenta que en
el informe de 2010 eran el 81% los que así pensaban
y ahora el 65%, asistimos a otro indicador que apuntaría
al cambio de tendencia indicado.
En cuanto al funcionamiento del sistema educativo,
el profesorado de Religión se muestra crítico
en sus opiniones. Casi la mitad de los docentes
suspende al sistema educativo en términos generales.
En comparación con el 69% de 2010, el porcentaje
crítico con el sistema educativo ha descendido
considerablemente.
Respecto a un pacto educativo, un 81% del profesorado
está de acuerdo en que la mejora del sistema
educativo pasa necesariamente por un pacto
escolar.
El profesorado de Religión también suspende el
currículo de Religión Católica de la LOMCE, el
44% hace una valoración positiva, solo un 14%
tiene una opinión negativa y casi un tercio mantiene
una posición neutral.
2.7. Percepción de la enseñanza de
la religión en el sistema educativo
La presencia de la enseñanza de la religión en la
escuela se justifica, desde nuestro punto de vista,
por las contribuciones educativas que se proponen,
que no se imponen, para mejorar el pleno
desarrollo de la personalidad del alumno, el cuidado
de la autonomía personal y la construcción
responsable de una ciudadanía global. Por ello
era esencial conocer las opiniones del profesorado
sobre estas aportaciones de la Religión en la
escuela. Los resultados revelan una notable mayoría
de profesores que aprecian estas contribuciones
educativas.
• El 86% aprecia que la asignatura de Religión
ayuda a comprender las culturas.
• El 85% estima que la enseñanza de la religión
contribuye educativamente a construir la diversidad
social y religiosa en las sociedades
actuales.
• El 83% opina que la formación religiosa es constitutiva
del pleno desarrollo de la personalidad
de los alumnos.
312

• El 84% considera que las clases de Religión facilitan
una educación de la interioridad que
contribuye a la autonomía personal y la responsabilidad
social.
• El 84% del profesorado valora que la enseñanza
de la religión contribuye a la formación ética y
la ciudadanía global.
En conclusión, los profesores de Religión valoran
significativamente las aportaciones educativas de
la asignatura de Religión Católica, sin embargo,
una mayoría (59%) reconoce que la Religión no
debería ser obligatoria en el sistema educativo
dado su carácter confesional. Incluso hay un
porcentaje significativo que se manifiesta abiertamente
en contra de su obligatoriedad mientras
sea confesional (43%). La comparación con
los resultados del informe de 2010 revela que el
mismo porcentaje que defendía en aquel entonces
su obligatoriedad (59.6%), hoy en día apoya que
debería ser opcional.
Cuando se trata de centros privados o concertados,
con un proyecto educativo religioso, la opinión
cambia sustancialmente, ya que un 62% del
profesorado de Religión defiende que, si el carácter
propio del centro es religioso, la elección de ese
centro conlleva la obligación de cursar Religión.
El profesorado de Religión alcanza una mayoría
significativa cuando se le pregunta si la clase de
Religión, siendo opcional en los centros públicos,
debería tener una materia alternativa en igualdad
de condiciones académicas, con un 77% de
respuestas afirmativas. Está en juego en esta cuestión
el principio de no discriminación en la organización
escolar y el equilibrio en las exigencias
académicas.
No ocurre así con la presencia de otras religiones
en el sistema educativo, ya que el porcentaje
que considera que todas deberían estar en la
escuela como opción para los alumnos y sus familias
no llega a la mitad (46.8%).
Teniendo en cuenta la titularidad de los centros, los
profesores de centros públicos mantienen una actitud
más favorable hacia la enseñanza de la religión
como materia opcional, la presencia de todas las religiones
en la escuela y la existencia de una materia
alternativa en igualdad de condiciones académicas.
Nuestra investigación también preguntaba sobre
algunos estereotipos socioculturales sobre
la clase de Religión, por ejemplo, si la clase
de Religión es un privilegio de los católicos o si
es un adoctrinamiento del alumnado. Los resultados
revelan que el profesorado no comparte estos
estereotipos sobre la enseñanza de la religión.
El 72% de los profesores rechaza que la clase de Religión
Católica sea un privilegio de la Iglesia más
propio de tiempos pasados que de una sociedad
democrática; solo un 7% del profesorado estaría de
acuerdo con esta percepción. Más elevado es el porcentaje
de profesores que rechaza que la clase de
Religión sea un adoctrinamiento o manipulación
del alumnado; un 78% lo rechaza abiertamente y
solo un 5% del profesorado admitiría esa posibilidad.
Finalmente, sobre la valoración de las delegaciones
diocesanas de enseñanza, el 59% de los profesores
considera que son necesarias para el funcionamiento
de la clase de Religión. Respecto al 43%
en 2010, observamos un notable incremento de
esta consideración. Lógicamente, los profesores de
centros públicos, por la mayor vinculación con estas
delegaciones, valoran en mayor medida su trabajo.
313

2.8. Estado emocional y
consideración social
Sobre el estado emocional, los resultados de nuestra
investigación revelan que una inmensa mayoría
de los profesores de Religión afrontan el futuro con
optimismo y equilibrio. La mitad de los profesores
afirma que se siente optimista y aproximadamente
un tercio responde que se siente equilibrado.
En cuanto a su consideración sobre si es competente
para enseñar bien a los alumnos, una notable
mayoría de profesores de Religión responde afirmativamente
(85%). Cerca de la mitad afirma que se
siente buen profesor, a los que habría que sumar uno
de cada diez que dice sentirse muy buen profesor. La
cuarta parte afirma ser un profesor normal.
En cuanto a las relaciones personales de los profesores
de Religión, el 80% estima que tiene una
buena relación personal con sus compañeros
docentes de otras asignaturas y el 76% con las
familias, valoraciones que han experimentado un
descenso respecto a 2010.
Una mayoría de profesores, el 61%, afirma sentirse
apoyado por los equipos directivos de sus centros
educativos y aproximadamente la mitad asegura
que se siente valorado en su tarea por sus
compañeros de claustro. Esta percepción varía en
función de la titularidad de los centros, sintiéndose
en la enseñanza concertada más valorados por el
equipo directivo y sus compañeros.
La consideración que perciben los profesores en
mayor medida es la de sus alumnos, el 86% estima
que sus alumnos le aprecian, los principales destinatarios
de su tarea. Un dato que es recíproco ya que,
en opinión de los propios alumnos, un tercio de los
estudiantes de centros concertados valora al profesorado
de Religión por encima de los otros docentes
(32.7%). En el caso de la enseñanza pública, el porcentaje
asciende hasta la mitad (51.7%).
En esta misma línea, la preocupación por sus
alumnos es precisamente su mejor virtud para
cerca de la mitad de los profesores de Religión.
Sin embargo, esta consideración desciende completamente
cuando nos referimos a la valoración
de su trabajo por parte de la sociedad y de la
Iglesia. Solo un 9% del profesorado de Religión
se siente valorado en su trabajo por la sociedad;
un 63% opina que su labor no es suficientemente
considerada socialmente. Aunque el porcentaje es
mayor, solo un 42% se siente valorado de manera
suficiente por la Iglesia; uno de cada cuatro no
percibe de la Iglesia una valoración de su trabajo
como profesores de Religión.
Finalmente, en cuanto a las condiciones laborales
del profesorado de Religión, los resultados
indican que un 61% de los docentes se muestra
satisfecho, satisfacción que disminuye en la enseñanza
pública, posiblemente por su inestabilidad
laboral. Incluso, aunque pudieran, el 68% de los
profesores respondieron que no cambiarían de
trabajo. Por tanto, son dos indicadores significativos
de su satisfacción laboral y vocacional. Esta
satisfacción laboral supera a la del profesorado en
general. Sin embargo, su resistencia a cambiar de
profesión es menor.
314

3. Así es el futuro profesorado de Religión
Una de las novedades de este estudio de 2020, respecto
del realizado en 2010, ha sido la incorporación
de una encuesta a los futuros profesores de Religión.
El objetivo fundamental de esta investigación era
conocer, además de su perfil, su percepción del sistema
educativo actual y sus opiniones sobre la enseñanza
de la Religión. Estos resultados permitirán una
comparativa con los actuales profesores.
Los destinatarios de este cuestionario, en consecuencia,
eran los estudiantes que actualmente se
preparan para ser profesores de Religión Católica,
tanto en Infantil y Primaria como en Secundaria,
por tanto, universitarios de Magisterio o de Teología
y Ciencias Religiosas que, a su vez, cursaban
también los requisitos para obtener la DECA, bien
de Infantil y Primaria, bien de Secundaria.
Un total de 547 futuros docentes que respondieron
a nuestro cuestionario. El 76% tiene
menos de 30 años, como era de esperar, ya que en
esa franja de edad es cuando se realizan habitualmente
los estudios universitarios. El 70% de los
encuestados estudia en universidades públicas o
centros adscritos, el 91% se prepara para Educación
Infantil y Primaria, mientras que el 9% lo hace
para Secundaria. El 73% de estos estudiantes lo
hacen de manera presencial.
3.1. Perfil sociológico del futuro
profesorado de Religión
Cerca de la mitad de los futuros docentes de Religión
reconoce estar implicado en algún compromiso
social y asumiendo tareas de voluntariado,
cooperación con una ONG u otra vinculación
con la promoción de la justicia.
Aunque la comparativa con el profesorado actual
muestra una mayor implicación de los que ahora
ejercen (71%), respecto al 47% de los futuros profesores,
este porcentaje, sigue siendo muy superior a
los habituales en las franjas de edad de los estudiantes
universitarios.
Las motivaciones para ser profesores de Religión
se dividen entre económicas y vocacionales de una
manera equilibrada (26% y 28%, respectivamente);
pero para un 45% fue una combinación de ambas.
En los universitarios aparece un porcentaje del 26%
que reconoce una motivación económica para ser profesor,
un dato que en el profesorado actual aparece solo
en un 1.4% de los casos. Son datos que tienen cierta
lógica, ya que, el profesorado actual tiene resuelta su
inserción al mundo laboral y, por tanto, sus preocupaciones
económicas han pasado a un segundo término.
Sin embargo, los estudiantes universitarios se encuentran
en una fase previa a su incorporación laboral, en
la que la cuestión económica adquiere relevancia.
En conclusión, los actuales estudiantes universitarios
que cursan estudios para ser futuros profesores
de Religión Católica tienen un activismo
social y de voluntariado cercano a la mitad. Y los
resultados también indican un equilibrio entre sus
motivaciones económicas y vocacionales.
3.2. Perfil religioso del futuro
profesorado de Religión
En cuanto a la práctica religiosa del futuro profesorado,
tres cuartas partes tiene alguna práctica religiosa,
si sumamos las respuestas que afirman que su
práctica es muy habitual (19%), habitual (28%) o poco
315

habitual (28%). En cuanto a la dimensión social de su
práctica religiosa, el 42% de los futuros docentes de
Religión está relacionado con alguna parroquia, movimiento,
congregación u otro colectivo religioso.
La comparativa con el actual profesorado muestra
una diferencia entre el 95% de práctica religiosa de
los actuales docentes y el 76% de los futuros profesores,
pero este porcentaje sigue siendo mucho
mayor que los jóvenes de las mismas edades que
estaría, sumando desde los no muy practicantes
hasta los muy practicantes, en torno al 22%, según
el Informe de Jóvenes 1984-2017 de la Fundación
SM. Aunque también hay una diferencia con el profesorado
actual, los futuros profesores de Religión
dicen estar vinculados a una parroquia o movimiento
eclesial en un 42%, un porcentaje elevado,
pero lejos del 78% de los que ejercen ahora como
profesores de Religión.
En cuanto a la coherencia moral, el testimonio
de vida cristiana y la vinculación con la Iglesia,
constatamos que aparecen como valores importantes
de los futuros profesores de Religión. Los resultados
de nuestro estudio revelan que una amplia
mayoría valora que su comportamiento personal
debe ser coherente con los valores morales que se
transmiten en la asignatura de Religión (82%) y aproximadamente
la mitad considera que la fidelidad del
profesor de Religión a la Iglesia es necesaria (54%)
y que el testimonio de vida cristiana es muy importante
en la tarea docente (53%).
La comparativa con los profesores actuales revela una
brecha en estas opiniones. Si bien es menor respecto
a la coherencia moral, que valora un 91% del profesorado
actual respecto al 82% de los futuros profesores,
el testimonio y la fidelidad a la Iglesia obtienen un 84%
y 83% de respaldo en el caso del profesorado actual y
un 53% y 54% en el de los futuros docentes.
En esta línea, el 52% de los futuros profesores de
Religión no considera que el perfil eclesial sea más
importante que el perfil profesional en el caso de
los profesores de Religión. Tampoco un 42% está
de acuerdo con que el profesor de Religión deba
realizar siempre una tarea eclesial. Lo que no se
pone en duda es la competencia profesional como
docente de una asignatura de Religión.
El porcentaje de futuros docentes que muestra su
desacuerdo con el desempeño de esta tarea eclesial
es prácticamente el mismo de docentes en activo
que lo defiende.
Por último, cuando se trata de determinar lo más
importante para ser profesor de Religión, mientras
que un 36% defiende que es ser creyente, el
56% se decanta por creer en la educación. Consecuentemente,
es lógico esperar que el 76% considere
que la característica fundamental del profesor de
Religión es su carácter educador.
Estos datos revelan un creciente enfoque en el perfil
educador del profesor de Religión frente a otros datos
más eclesiales o de evangelización.
Es esta cuestión, sobre lo más importante para ser
profesor de Religión, encontramos la mayor diferencia
con el actual profesorado. Mientras que para el 61% de
este colectivo es ser creyente, para el 56% del futuro
profesorado es creer en la educación.
3.3. Perfil pedagógico de los
futuros docentes de Religión
Los futuros profesores de Religión valoran tanto
su formación pedagógica como teológica y se
sienten preparados para su profesión. El 63% del
futuro profesorado considera que tiene una buena
formación pedagógica. En cuanto a su formación
316

teológica, aproximadamente un 57% valora positivamente
esta preparación.
Como candidatos a profesores de Religión conocen
las metodologías activas y las aplicarán en sus
aulas en el futuro. Más del 90% aplicará el trabajo
cooperativo y el aprendizaje basado en proyectos.
Asimismo, más del 80% haría uso de la exposición
del profesor y plantearía trabajos de investigación.
Otras metodologías como tertulias dialógicas,
aprendizaje basado en problemas, aprendizaje-servicio
y rutinas de pensamiento serían utilizadas
por tres de cada cuatro futuros docentes,
aproximadamente. También un 70% recurriría a
las comunidades de aprendizaje.
Respecto a las técnicas de evaluación, el 95.4%
de los futuros profesores de Religión utilizaría trabajos,
el 92% observación y el 88.3% autoevaluación.
La coevaluación y las rúbricas serían empleadas
por tres de cada cuatro futuros docentes y un
58% recurriría al porfolio. Ente las técnicas menos
elegidas se encuentra la más tradicional, ya que un
62% no pondría exámenes.
En comparación con el actual profesorado, el futuro
cree que se valdrá en mayor medida de todas las
metodologías activas y de las diversas técnicas de evaluación
a excepción de, en ambos casos, las más tradicionales:
la exposición del profesor y los exámenes.
En conclusión, los futuros profesores de Religión se
sitúan en línea con la innovación metodológica, en este
caso, también en línea con los actuales profesores de
Religión, que como vimos, utilizan estas metodologías
activas en el 96% de los casos, así como las nuevas
tecnologías (98%). De esta manera se confirma que
en las clases de Religión se utilizan actualmente las
metodologías activas y así seguirá en el futuro, a juicio
de los que se preparan para esa docencia.
3.4. Percepción del sistema educativo
A la hora de valorar el funcionamiento del sistema
educativo, el futuro profesorado de Religión se
muestra crítico, ya que la mitad discrepa de su buen
funcionamiento, en términos generales. A pesar de
ello, un 38% está en desacuerdo o muy en desacuerdo
con que los resultados de nuestro sistema
educativo sean tan negativos como algunos informes
internacionales señalan.
En cuanto a la primera responsabilidad de la
educación, dos terceras partes de los futuros profesores
estiman que corresponde a las familias,
aunque existe un 17% que cree que es del Estado
y otro 8% que considera que es de los profesores.
Llama la atención que un 25% sitúe fuera del
núcleo familiar dicha responsabilidad.
En cuanto a la libertad para elegir el tipo de
centro educativo que las familias quieren para
sus hijos, el 71% del futuro profesorado aprecia
que sí existe en nuestra sociedad esa libertad.
Finalmente, sobre la necesidad de un pacto educativo
para mejorar la educación, el 61% lo considera
como necesario. El 74% afirma, además, que la
enseñanza de la religión debería formar parte de ese
pacto escolar.
3.5. Percepción de la enseñanza de
la religión en el sistema educativo
Como en el caso de los actuales profesores, una
amplia mayoría de los futuros docentes de Religión
aprecia las contribuciones educativas de
la asignatura de Religión. Están por encima de los
dos tercios las respuestas que estiman que ayuda a
comprender mejor las culturas, que sus contenidos
tienen sentido cultural y educativo, que contribuye a
317

la formación ética y la ciudadanía global, que ayuda a
construir la diversidad social y religiosa, y que cultiva
la educación de la interioridad. También la mayoría
cree que la asignatura de Religión es constitutiva del
desarrollo integral de la personalidad de los alumnos.
Sin embargo, los futuros profesores de Religión no
valoran tanto el sentido evangelizador, mientras
que un 39% considera que la enseñanza de la religión
es necesaria para la evangelización, un 20% opina lo
contrario y un 29% se muestra indiferente.
A pesar de reconocer sus contribuciones educativas, el
49.2% de los futuros profesores de Religión entiende
que no debe ser una asignatura obligatoria en el
sistema educativo para todos los alumnos, siendo
una mayoría la que está a favor de que sea opcional
(59.6%), dado su carácter confesional.
Cuando se trata de centros privados o concertados,
mientras que las opiniones del futuro profesorado
se dividen entre los que consideran que su carácter
religioso debe generar la obligación de la clase de
Religión para sus alumnos y los que no, el actual profesorado
lo tiene más claro, manifestando un 62%
su acuerdo.
En cuanto a los estereotipos de la enseñanza de
la religión, los resultados de nuestra investigación
muestran que los estudiantes también están influenciados.
Solo el 46% niega que la religión en la escuela
sea adoctrinamiento o manipulación de la conciencia,
aunque encontramos un 21% que sí percibe esta
visión. Solo un 37% niega que la enseñanza de la religión
sea un privilegio de la Iglesia. Como resultante,
no es de extrañar que uno de cada cuatro estudiantes
opine que esta asignatura de Religión desaparecerá
del sistema educativo en el futuro.
La comparativa de resultados con los profesores
actuales también muestra diferencias notables, no
tanto en el reconocimiento de las contribuciones
educativas, que están cerca, sino en la percepción de
lo religioso en las sociedades plurales y, como consecuencia,
en sus sistemas educativos.
3.6. Estado emocional del futuro
profesorado de Religión
Aproximadamente cuatro de cada cinco futuros
profesores afrontan su futuro docente con buen
estado de ánimo. El 59% de los futuros profesores
se siente optimista ante su futura tarea docente y un
24% equilibrado. En comparación con el futuro profesorado,
no es extraño que el optimismo del actual
disminuya y aumente el equilibrio.
También la autoestima de los futuros docentes
es positiva, un 75% de los candidatos a ser profesores
afirma sentirse capacitado para ser profesor de
Religión, una vez titulado, y el 71% considera que
será competente para enseñar bien a sus alumnos.
Entre las virtudes que creen que les identificarán
en el futuro, el 45% afirma que la preocupación por
todos sus alumnos será su principal virtud. El resto
de opciones, tener una metodología variada, ser una
buena referencia tanto ética como evangelizadora, la
buena gestión del aula y tener conocimientos actualizados,
son elegidas por menos del 15%.
Las dificultades de los futuros profesores están
en motivar a los alumnos (25%), ser una buena
referencia ética (22%) y comprender a los alumnos
más difíciles (19%). Conseguir mantener el
orden en clase y hacer cosas nuevas les preocupa
en menor medida (13% y 10%, respectivamente).
318

4. Así es el alumnado de Religión
En este ámbito de la enseñanza de la religión, además
de la responsabilidad de los docentes y de
las familias, los principales protagonistas son los
alumnos. Su protagonismo justifica y fundamenta
que sean objeto de nuestra investigación.
El objetivo fundamental de nuestro estudio sobre
el alumnado de Religión Católica era conocer, además
de su perfil personal, religioso y académico,
opiniones sobre el sistema educativo y, fundamentalmente,
sobre la enseñanza de la religión y su
profesorado.
En consecuencia, los destinatarios de nuestra investigación
eran los estudiantes que cursan la asignatura
de Religión Católica, tanto en Educación Primaria
como en Secundaria, en centros públicos y concertados.
En este caso, ofrecíamos dos cuestionarios con
algunas diferencias, uno dirigido a los alumnos del
último curso de Primaria y otro, con algunas preguntas
más, para el alumnado de cuarto curso de Secundaria
Obligatoria y primero de Bachillerato.
En cuanto a las respuestas, hemos analizado 7 670
respuestas del alumnado de Religión Católica
que corresponden en un 78.6% a centros concertados
y en un 21.4% a centros públicos. El 41% son
de Primaria, el 34.4% de 4º de ESO y el 24.7% de
1º de Bachillerato.
4.1. Perfil sociológico del
alumnado de Religión
Los alumnos de Religión Católica reflejan la diversidad
religiosa de la sociedad actual. En cuanto a su
experiencia religiosa, el 68% del alumnado que
respondió de considera como católico, un 11% afirmó
ser ateo, un 17% se calificó como indiferente y un
2% profesa otras religiones. Por tanto, una notable
mayoría se define como católico, pero crecen otras
opciones en coherencia el crecimiento de la diversidad
religiosa de nuestro tiempo.
El análisis de estas respuestas sobre la experiencia
religiosa del alumnado de Religión no reveló ninguna
diferencia significativa entre la enseñanza concertada
y la pública. Sin embargo, al analizar los resultados
según la etapa educativa se encontraron diferencias
entre Primaria y Secundaria: el 85% de los alumnos
de Primaria afirmaron ser católicos, frente al 56% de
Secundaria. Se percibe, por tanto, una brecha de casi
30 puntos porcentuales de diferencia entre la infancia
y la adolescencia.
Respecto a su práctica religiosa, más de la mitad
de los alumnos encuestados (57%) afirmó que es
poco o nada habitual, siendo habitual para el 34%
y muy habitual para algo menos del 10%.
La comparativa con los datos de nuestro informe de
2010 muestra un descenso del alumnado de Religión
que se autocalifica como católico, mientras que en
2010 era el 74% ahora lo es el 68%. Los alumnos que
se definen como ateos han subido de un 6% entonces
a un 11% en la actualidad. El alumnado de otras
religiones en Religión Católica apenas sube un punto.
A la pregunta de por qué eligen la clase de Religión,
una mayoría de los alumnos respondieron que
van a clase por ser obligatoria (59%). En torno a un
30% afirmó que la eligieron ellos mismos y solo en
el 10% de los casos reconocen que la eligieron los
padres. Lógicamente, la percepción de una asignatura
obligatoria se explica desde la realidad de los
319

centros concertados que por su proyecto educativo
contemplan así asignatura de Religión.
Respecto a la investigación de 2010 el descenso
de alumnos que dice haberla elegido ellos y el
aumento de la percepción de ser una asignatura
obligatoria se explicaría por la mayor proporción
de respuestas de centros concertados en este
estudio de 2020 respecto al primero de 2010.
Otro indicador de la creciente diversidad religiosa de
la sociedad es que el 40% de los alumnos de Religión
afirmó que en su aula tenían compañeros de otras
religiones. No se encontraron diferencias notables
según el tipo de centro, pero en Primaria, el alumnado
de otras religiones en centros públicos es significativamente
mayor (54%) que en los concertados (36%).
En cuanto al asociacionismo, 42% de los alumnos de
Primaria participan en algún grupo o asociación
del colegio, aunque esta participación es bastante
más elevada en centros concertados (49%) que en
los públicos (24%).
Sin embargo, cuando se trata de asociaciones externas
a los centros, la participación del alumnado de
los colegios públicos es más alta, con un 50% frente
a un 34% de centros concertados.
4.2. Percepción del sistema educativo
A la pregunta sobre si les gusta la Religión, los resultados
revelan que sí les gusta la clase de Religión
al 59% de los alumnos. Solo un 15% respondió que
no les gusta. Los porcentajes de repuestas se mantienen
en términos parecidos a hace 10 años cuando el
61% respondió que sí les gustaba.
Más de la mitad de los alumnos valora la clase de
Religión como necesaria para su educación,
aunque un 20% opina lo contrario. Las razones fundamentales
las encuentran en que están de acuerdo
con los temas que se tratan. La comparación de estos
datos de 2020 con los de 2010 muestra que se ha
elevado en un 10% el alumnado que considera la
clase de Religión como necesaria para su formación.
Aunque la clase de Religión no ha sido obligatoria
ni un solo año de la democracia, se les preguntó a
los alumnos si la clase de Religión debería ser obligatoria
para todos, y más de la mitad respondió no
estar de acuerdo con su obligatoriedad; apenas
cinco puntos porcentuales más que en 2010.
Los alumnos de Secundaria opinaron sobre si la
enseñanza de la religión es un derecho de los
padres para sus hijos y las respuestas se encuentran
muy repartidas casi en tres tercios, apenas un
tercio considera que esta clase de Religión en un
derecho fundamental de los padres, otro tercio se
muestra indiferente, y otro tercio se manifiesta en
desacuerdo. En estas respuestas se percibe un descenso
de más de 10 puntos porcentuales, en el alumnado
de valora la clase de Religión como un derecho
fundamental de las familias, respecto a los datos del
informe de 2010.
Los alumnos de Secundaria consideran en sus respuestas
que la primera responsabilidad en la
educación es mayoritariamente de las familias
(72%), pero es significativo que para uno de cada
cinco es una responsabilidad primera del Estado.
A la pregunta sobre los estereotipos de la clase de Religión,
por ejemplo, si es un privilegio de la Iglesia,
para un tercio de los alumnos de Secundaria sí lo es;
otro ejemplo es si es adoctrinamiento o manipulación,
aquí uno de cada cuatro opina que puede
serlo. Prácticamente los mismos porcentajes que
opinaba así en 2010.
320

En conclusión, los alumnos valoran la presencia de
la clase de Religión en el sistema educativo, la consideran
necesaria para su educación, pero no creen
que deba ser obligatoria. Los alumnos también reconocen
la responsabilidad de las familias a la hora de
elegir si quieren enseñanza de la religión. Pero se
mantiene un porcentaje significativo entre el 20 y
30% que comparten estereotipos sociales sobre la
clase de Religión.
4.3. Percepción sobre las aportaciones
de la enseñanza de la religión
Sobre las contribuciones educativas de la asignatura
de Religión, los resultados revelan que su alumnado
aprecia en buena sus aportaciones formativas.
Por ejemplo, el 81% de los alumnos reconocen que
las clases de Religión les ayudan a ser mejores personas;
el 82% de sus alumnos afirman la asignatura
de Religión les ayuda a ser más tolerantes; dos de
cada tres alumnos consideran que gracias a las clases
de Religión conocen otras religiones; el 83% de los
estudiantes de Religión estiman que les ayuda a separar
el bien del mal; el 65% de los alumnos valora
la clase de Religión porque les proporciona mayor
cultura. En todas estas cuestiones, los alumnos que
responden que no les ayuda nada rondan el 12%.
A dos terceras partes del alumnado las clases de Religión
les han ayudado a saber de Dios y les ha
dado la oportunidad de conocer otras religiones.
El 53% de los alumnos de Religión está de acuerdo
con que la clase de Religión les ha ayudado a conocer
mucho o bastante la Iglesia, aunque solo el
40% afirma que les ha ayudado a ser mejores cristianos
y más del 60% tampoco considera que pertenecer
a la Iglesia sea gracias a la clase de Religión.
También a dos terceras partes de los alumnos, la clase
de Religión les ha ayudado a creer en Jesucristo.
Si sumamos las respuestas que reconocen alguna
ayuda, desde poca a mucha, el 76% de los alumnos
reconocen que les ayuda a creer en Jesucristo.
Una pregunta conclusiva acerca de estas contribuciones
educativas les interrogaba sobre si su formación
no sería igual sin la clase de Religión.
El 40.5% de los estudiantes de Religión responde
que sin esta clase su formación no sería igual, a
los que hay que sumar un 24.7 que está algo de
acuerdo con esta afirmación, mientras que el 30%
opina lo contrario.
Sobre las cuestiones de la familia, la justicia y la
ecología, las respuestas revelan que más del 90%
de los alumnos de Religión están de acuerdo o muy
de acuerdo con que la familia es lo más importante
para ellos. Un 85% de los estudiantes se muestra
preocupado o muy preocupado por la justicia y la
solidaridad y tres cuartas partes muestra interés por
la ecología y protección de la naturaleza.
Llama la atención que los resultados de esta investigación
mantienen prácticamente los datos del
informe de 2010 tanto sobre las contribuciones de
la enseñanza de la religión como sobre estas cuestiones
de familia, justicia y ecología. Se mantiene
la valoración de la familia en los mismos porcentajes
que superan el 90%; se elevan los alumnos
que se preocupan por la justicia y la solidaridad del
80% en 2010 al 85% en 2020; y sube ligeramente
en dos puntos el interés del alumnado de Religión
por las cuestiones de ecología.
En conclusión, la mayoría de los alumnos aprecian
claramente que la clase de Religión les ayuda en
su formación integral, les hace más tolerantes,
les ayuda a tener más cultura, les permite conocer
otras religiones y les impulsa valores como la
familia, la justicia y la ecología.
321

4.4. Valoración del
profesorado de Religión
Una conclusión evidente de nuestra investigación es
que los alumnos valoran a sus profesores de Religión
en mayor medida que a los de otras asignaturas,
mejor en centros públicos que en los concertados.
La valoración del alumnado sobre sus profesores
de Religión, en comparación con los demás profesores,
muestra cómo casi la mitad de los estudiantes
respondió que sus profesores de Religión son
iguales que el resto (47%), pero llama la atención
que más de un tercio de los alumnos (36%) estima
que sus profesores de Religión son mejores que
los de otras materias. También hay un 10% que
considera que los de Religión son peores.
El análisis de estas respuestas por tipos de centro
muestra que los alumnos que estudian Religión en
centros públicos valoran mejor a sus profesores
de Religión que al resto de docentes (51%), también
creen que su metodología en clase y su formación es
mejor. Sin embargo, los alumnos de centros concertados
tienden a considerar ambas iguales que en el
resto del profesorado. Se pone así de manifiesto la
especialización y exclusividad de este profesorado en
la escuela pública.
En cuanto a la atención que prestan los profesores de
Religión a los alumnos, el 60% de los estudiantes de
Secundaria de centros públicos los valoran mejor que
al resto de profesores, sin embargo, en los concertados
solo opina así el 38% de los alumnos.
Con estos resultados, llama la atención que algo más
de la mitad de los alumnos de centros públicos valoren
que sus profesores de Religión son mejores que
los demás y no llegan al 5% los que consideran que
son peores que los demás.
Respecto a 2010, la valoración de los profesores
de Religión ha mejorado mucho, sobre todo
en centros públicos. En aquel momento el 33% del
alumnado de centros públicos estimaba a los profesores
de Religión como mejores que los de otras
materias, en la actualidad ese porcentaje se ha elevado
supera el 51%. Se ha mantenido en torno al 5%
los que consideran que sus profesores de Religión
son peores que los demás.
322

5. Conclusiones sobre los antiguos
alumnos de Religión
Otra de las novedades de este estudio de 2020, respecto
del realizado en 2010, ha sido la incorporación
de una investigación a los antiguos alumnos de
Religión. El objetivo fundamental de este estudio era
conocer su recuerdo y su valoración actual de aquella
formación recibida en las clases de Religión en sus
años escolares. Se trata de una investigación inédita,
pero que merece nuestra atención porque facilitará
una primera valoración de la influencia o del impacto
de la enseñanza de la enseñanza de la religión en la
ciudadanía, aunque solo sea una primera aproximación.
Los destinatarios de este cuestionario eran, como
consecuencia, todos los ciudadanos que han cursado
la asignatura de Religión en sus etapas escolares.
La participación en este cuestionario abierto fue de
1 312 personas. El perfil de edad de los encuestados
se organiza por la década en la que nacieron con los
siguientes resultados: un 33% son de la generación
de los años 90, seguido del 28% que nacieron en los
años 70, mientras que el 17% nació en la década de
los 80. A la generación de los años 60 pertenece el
16% de los que respondieron y tan solo el 3% de los
que han participado nació en los años 50. En cuanto
al sexo de los encuestados, casi el 70% de las opiniones
recogidas proceden de mujeres y el resto de
antiguos alumnos son varones.
5.1. Los antiguos alumnos de Religión
valoran en la actualidad su paso por
esas clases con notable satisfacción
Los resultados de nuestra encuesta a los antiguos
alumnos de Religión revelan una alta satisfacción
con aquella formación recibida. Mantienen un buen
recuerdo, la volverían a elegir otra vez y la recomiendan
a las futuras generaciones. Los indicadores de
esta satisfacción son los siguientes.
Las generaciones actuales muestran un notable
grado de satisfacción por haber cursado la asignatura
de Religión (83%). Un 26% de los antiguos
alumnos de Religión han señalado estar satisfechos,
un 28% están bastante satisfechos y un 27% muy
satisfechos.
La mayoría de los encuestados (77%) afirman que
volverían a elegir esta asignatura, si estuvieran
de nuevo en el colegio, dada su experiencia positiva
en las etapas escolares con la clase de Religión.
También una mayoría de los antiguos alumnos de
Religión (75%) recomendarían esta asignatura a
las actuales o futuras generaciones.
Sobre la posibilidad de matricular a los hijos, en
la actualidad o en el futuro, en la asignatura de
Religión, las respuestas son afirmativas para el 64%
de los encuestados.
Una pregunta conclusiva de nuestro cuestionario para
valorar el posible impacto de la clase de Religión en las
actuales generaciones era su opinión respecto sobre
esta asignatura en el sistema educativo español. La
respuesta mayoritaria (60%) es sí a la asignatura de
Religión Católica y a otras religiones. Por tanto, si
una mayoría de los que cursaron Religión la volvería a
elegir, la recomendaría y también la elegiría para sus
hijos, estamos, sin duda, ante una buena experiencia
de los antiguos alumnos.
323

5.2. Los antiguos alumnos
mantienen un buen recuerdo de
sus profesores de Religión
Las generaciones actuales mantienen un recuerdo
agradable de sus profesores de Religión. Algo más
de una tercera parte de los antiguos alumnos de Religión
recuerdan a los profesores de Religión de manera
muy agradable, un porcentaje similar con bastante
agrado y mantienen un recuerdo algo agradable el 17%.
Como consecuencia, podemos concluir que más
del 90% de los antiguos alumnos tiene un recuerdo
agradable sumando las respuestas desde muy agradable
a algo agradable. Solo un 5% opinan tener hoy
un recuerdo poco o nada agradable de sus profesores
de Religión en el colegio o instituto. En comparación
con el profesorado de otras asignaturas, los
de Religión son los que mejor recuerdo mantienen
en las generaciones actuales que les recuerdan
como personas muy agradables.
5.3. La formación recibida en las clases
de Religión ha influido positivamente
en las actuales generaciones
La mayoría de las respuestas a nuestros cuestionarios
revelan una influencia o un impacto positivo de
las clases de Religión en la vida actual de los ciudadanos
actuales que la cursaron en sus años escolares.
Un 80% de los que han respondido valora como una
influencia positiva en su vida la formación escolar
que recibió en las clases de Religión. Uno de cada tres
lo valora muy positivamente y otro tercio lo valora bastante
positivamente.
Casi la mitad de las respuestas a nuestro estudio
aprecian el impacto positivo de la formación religiosa
en su desarrollo profesional. Sumando los que
valoran muy positivo este impacto y los que lo valoran
algo, el 80% reconoce una influencia de aquella
formación en su desarrollo profesional.
Más de dos tercios de los antiguos alumnos de Religión
reconocen que aquellas clases les ayudaron a
desarrollar en su vida la capacidad crítica. Por tanto,
podemos concluir que la formación recibida en las clases
de Religión ha contribuido claramente a desarrollar
un pensamiento autónomo y crítico como ciudadanos.
Otro indicador que revela esta influencia positiva es
que cuatro de cada cinco de estudiantes que fueron
a clase de Religión vincula aquella formación recibida
en su etapa escolar al desarrollo de una mayor sensibilidad
hacia las personas que sufren.
A más de la mitad de los alumnos que cursaron Religión,
aquella formación les ayudó, recuerdan hoy,
a tomar las decisiones más importantes de su
vida. Para casi la mitad de los antiguos alumnos,
asistir a las clases de Religión les sirvió para adquirir
valores en su vida, a lo que hay que añadir un 12%
que reconoce que le ayudó a ser mejor persona.
Un 65% de los estudiantes de Religión reconoce en la
actualidad que cursar aquella asignatura en su etapa
escolar les ayudó a encontrar sentido para sus vidas.
En cuanto a la experiencia religiosa actual, el 80% de
los antiguos alumnos de Religión se identifica como
católico. Mientras que se declara ateo o agnóstico
teniendo su formación religiosa un impacto en esta
decisión solo el 16% de los encuestados.
En referencia a los ideales políticos o sindicales, las
clases de Religión no parecen tener una influencia
relevante en la mayoría de los antiguos alumnos,
aunque su impacto si se percibe en su pertenencia
a movimientos sociales o eclesiales (50%).
324

6. Así son las familias que eligen clase
de Religión para sus hijos
Las familias tienen su protagonismo en este ámbito
de la enseñanza de la religión porque, siendo las primeras
responsables en la educación de sus hijos,
ejercen su libertad de educación y de religión en el
sistema educativo eligiendo la asignatura de Religión
o, en su caso, eligiendo el tipo de centro escolar.
Desde este protagonismo de las familias se justifica
y fundamenta que sean objeto de nuestra investigación,
como ya lo fueron en 2010.
Nuestro objetivo esencial era dar la palabra a estas familias
y conocer sus opiniones sobre el lugar de la enseñanza
de la religión en el sistema educativo. Por tanto,
los destinatarios de nuestra encuesta eran las familias
cuyos hijos cursan la asignatura de Religión en cualquiera
de las etapas escolares y los centros educativos.
Las respuestas de las familias suman un total
de 5797 y nos permitirán analizar su percepción
sobre el sistema educativo y la clase de Religión.
Además, la comparación de los resultados actuales
con los obtenidos en 2010, en el que participaron
2182 familias, posibilitará un análisis de tendencias
en sus valoraciones. Aunque, en este estudio
actual, deberemos tener en cuenta que mayoría de
las respuestas proceden de centros concertados.
6.1. Perfil sociológico de las familias
que eligen Religión para sus hijos
La mayoría de las familias que han respondido a
nuestro cuestionario tienen a sus hijos e hijas escolarizados
en centros concertados. El 91% de las 5797
respuestas pertenecen a centros católicos prácticamente
en su totalidad. Respecto del estudio que se
realizó en 2010, observamos un excesivo descenso
de la participación de familias de centros públicos, un
50.3% en aquel momento, que ha quedado reducido
apenas a un 9% en este informe.
En cuanto al perfil religioso de las familias, los
resultados revelan que el 85.9% de padres y el 73.7%
de madres se declaran católicos. Sin embargo, en la
mitad de los casos, su práctica religiosa es poco o nada
habitual (35.4% y 13% respectivamente). La otra mitad
reconoce en la misma proporción que su práctica es
habitual (36.3%) o muy habitual (15.1%).
6.2. Percepción del sistema educativo
Las familias que eligen la asignatura de Religión
asumen que son los primeros responsables de
la educación de sus hijos. El 99.3% de las familias
confirma que la responsabilidad en la educación
de los hijos es de ellos como padres y madres
descartando que sea del Estado o los profesores.
Hay un amplio consenso entre las familias que eligen
Religión en que la mejora del sistema educativo pasa
necesariamente por un pacto educativo, un 82.9%
así lo considera. Aquí observamos un aumento respecto
al informe de 2010 en el que eran un 66.8% los
que estaban de acuerdo con un pacto educativo como
propuesta de mejora para nuestro sistema educativo.
Una tendencia que vemos en los datos de este
informe es que desciende la percepción de libertad
de enseñanza a la hora de elegir centro educativo.
El 60% de las familias considera que tiene libertad
a la hora de elegir el tipo de centro educativo que
325

quiere para sus hijos, pero en 2010 un 80.4% afirmaba
que tenía esa libertad.
6.3. Razones de las familias
para elegir la asignatura de
Religión para sus hijos
Para una mayoría amplia, tres de cada cuatro, la enseñanza
de la religión es un derecho fundamental de
las familias para educar a sus hijos. Un derecho que
ejercen eligiendo esta asignatura en los centros públicos
o eligiendo centro educativo.
En esta cuestión de quién toma la decisión sobre la
asignatura de Religión, los resultados revelan que
crece la responsabilidad de las familias a la hora
de decidir que sus hijos cursen la asignatura de
Religión. Más de dos terceras partes de las familias
afirma que son ellos los que eligen la asignatura
de Religión para sus hijos (67.3%). A pesar de ello,
reconocen que sus hijos lo aceptan sin dificultad
(70%). Esta decisión de las familias supone un
aumento considerable respecto a 2010, solo un
49% afirmaba hacerlo en aquel momento.
Ante la posible obligatoriedad de la asignatura de
Religión en el sistema educativo, las familias se
oponen en menor medida actualmente que hace
años.
En los colegios concertados, las familias se posicionan
claramente a favor de que su carácter religioso
genere la obligación de la clase de Religión
para sus alumnos. El porcentaje asciende de un
42.5% a un 63.7% en la última década.
Entre las razones que las familias afirman para elegir
la asignatura de Religión, los resultados muestran
que se elige por los temas que trata, más que
por otras motivaciones religiosas. Más de la mitad
de las familias (55.8%) valoran los temas que se
tratan en la clase de Religión, siendo esto lo más
importante a la hora de determinar su elección.
Observamos aquí un descenso respecto de los
mismos datos en 2010, entonces eran un 69.1%.
Entre los temas que debe plantear la clase de Religión,
las familias consideran que deben abordarse
todas las religiones en casi la mitad de los casos.
Aunque la experiencia religiosa no es lo más
determinante a la hora de elegir la clase de Religión,
no ocurre así cuando se trata de valorar a los profesores,
ya que un 65% de familias considera necesario
que los docentes de Religión sean creyentes.
La comparativa entre los estudios de 2010 y 2020
muestra un descenso de la importancia de la
experiencia religiosa a la hora de elegir la clase
de Religión. En 2010, tres de cada cuatro familias
consideraban que lo más importante para elegir la
clase de Religión era ser creyente, sin embargo, en
la actualidad solo el 42% así lo considera.
En consonancia con esta menor importancia concedida
a la creencia, en la actualidad, casi dos tercios
de las familias valora que la clase de Religión
es recomendable para todos los estudiantes, independientemente
de que sean o no creyentes, respecto
al 44.5% en 2010. Es un indicador positivo
de la percepción de las familias sobre la clase de
Religión, que distinguen perfectamente el ámbito
escolar de otros como la parroquia.
6.4. Percepción de las
contribuciones educativas de
la asignatura de Religión
Uno de los indicadores más relevantes en las opiniones
de las familias que optan por la enseñanza
de la religión es su valoración sobre lo que pode-
326

mos denominar contribuciones educativas de
la asignatura de Religión. Por ello, nuestro cuestionario
indagaba sobre cuatro aportaciones que son
esenciales en la identidad académica de la asignatura
de Religión y los resultados permiten percibir
en las familias una valoración muy positiva.
• Un 83.7% aprecia que la clase de Religión es
buena por los valores que propone.
• Un 81% estima que aumenta la cultura general.
• Un 60.8% valora que hace más responsables a
sus hijos.
• Un 67.6% aprecia que fomenta el espíritu crítico
de sus hijos.
Actualmente las familias consideran que la clase
de Religión fomenta el espíritu crítico de sus
hijos en mayor medida que hace años, un dato que
contribuye a que la clase de Religión les resulte
aconsejable, independientemente de la creencia
religiosa.
Ante las preguntas por los estereotipos de la
enseñanza de la religión en algunos sectores
social, los resultados muestras que las familias no
comparten que sea un adoctrinamiento o un privilegio
de la Iglesia propio de tiempos pasados.
El 71% de las familias que elige la asignatura de
Religión no cree que constituya un riesgo de manipulación
de la conciencia de los alumnos y un 63%
no considera que la enseñanza de religión sea un
privilegio de la Iglesia. En estas respuestas hay
un leve crecimiento respecto a los resultados de
2010, en consecuencia, podemos concluir que los
estereotipos decrecen lentamente.
6.5. Las familias están satisfechas
con la enseñanza de la religión
que reciben sus hijos
En síntesis, podemos concluir que las familias
están globalmente satisfechas con la enseñanza
de la religión que reciben sus hijos e hijas
en los colegios. Un 73% de las familias muestra
una satisfacción general con las clases de Religión
que reciben sus hijos, esto supone un descenso
poco significativo de cuatro puntos porcentuales
respecto a 2010. En aquel estudio, la satisfacción
había subido a un 78%, diez puntos más que en
1998, año en el que la Conferencia Episcopal realizó
su estudio sociológico.
Para tres de cada cuatro familias, la asignatura de
Religión se considera necesaria en la educación
de sus hijos. Aunque un 41% está en contra de
su obligatoriedad en el sistema educativo, dada la
pluralidad y diversidad de nuestra sociedad.
Podemos concluir que la enseñanza de la religión
es un bien para las familias que la eligen, por
la valoración de sus contribuciones educativas.
Podemos valorar que esta signatura se entiende
como opcional, aunque la mayoría entiende que
debe ser obligatoria si los colegios son religiosos.
327

328

Capítulo 7. Anexos
Cuestionarios de cada colectivo
1. Cuestionario para el profesor que imparte la asignatura de Religión 331
2. Cuestionario para el futuro profesor de la asignatura de Religión 345
3. Cuestionario para el alumnado de la asignatura de Religión 355
4. Cuestionario para los antiguos alumnos de Religión 365
5. Cuestionario para las famílias que eligen la Religión en el sistema educativo 375
329

330

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
el Profesorado de Religión
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura.
Con este cuestionario, dirigido a los profesores y profesoras de Religión Católica, pretendemos
recoger y sistematizar su opinión sobre diversas cuestiones relacionadas con la
enseñanza de la religión.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los propios profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso le pedimos que responda con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por su colaboración.
331

Datos generales
1. Indique la comunidad autónoma de su centro escolar: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. Titularidad del centro educativo: (*Obligatoria)
Público
Concertado
3. ¿El centro educativo es católico? (*Obligatoria)
Sí (se muestra 3.1)
No
332

3.1 ¿A qué institución pertenece el centro? (*Obligatoria)
Hijas de la Caridad
de San Vicente de Paul
Hermanos de las Escuelas
Cristianas (La Salle)
Padres Salesianos
Padres Jesuitas - Compañía de Jesús
Padres Escolapios
Fundación San Vicente Mártir
Hermanos Maristas
Fundació Vedruna
Catalunya Educació
Hijas de María Auxiliadora
(Salesianas)
Religiosas Escolapias
F. Edu. Dominiques
Anunciata Pare Coll
Hermanas de la Caridad de Santa Ana
Compañía de María Nuestra Señora
Hijas de Jesús
Religiosas de Jesús María
Fundación Educación Católica
Fundación Educativa Santo Domingo
Fundación Escuela Teresiana
Religiosas del Amor de Dios
Colegios Diocesanos de Madrid
Compañía de María (Marianistas)
Franciscanas Misioneras
Madre Divino Pastor
Padres Agustinos
Franciscanos
Nuestra Señora de la Consolación
Esclavas del Sagrado
Corazón de Jesús
Fundación Francisco Coll -
Dominicas Anunciata
Misioneros Claretianos
Sociedad del Sagrado
Corazón de Jesús
Institución Teresiana -
Asociación Civil
Otra (se muestra 3.2)
3.2 Por favor, escriba la institución: (*Obligatoria)
333

4. Indique el nivel donde imparte clase de Religión actualmente. Si es en más de uno, señale
aquel con más horas de docencia: (*Obligatoria)
Infantil/Primaria
ESO
Bachillerato
5. Indique su edad:
Hasta 29
30-39
40-49
50-59
Más de 60
6. Estado de vida:
Soltero
Casado
Separado-divorciado
Sacerdote
Religioso/a
7. ¿Qué titulación académica le han solicitado para acceder a su trabajo?
Magisterio
Grado
Licenciatura
Doctorado
8. En el caso de Infantil y Primaria, además de la titulación de Magisterio,
¿tiene otra titulación universitaria?
Sí
No
9. En el caso de Secundaria, además de la titulación necesaria,
¿tiene otra titulación universitaria?
Sí
No
10. ¿Tiene el título DECA o DEI?
Sí
No
334

11. ¿Cuántos años ha sido profesor de Religión?
Hasta 5
6-10
11-15
16-20
Más de 21
12. Además de la clase de Religión, ¿imparte otras materias?
Sí
No
Durante los años de docencia, ¿ha desempeñado alguna de las siguientes tareas?
13. Tareas de tutor
14. Tareas de coordinación
15. Tareas directivas
Sí
No
16. La motivación fundamental para ser profesor de Religión es:
Económica
Vocacional
Ambas
17. ¿Participa en cursos de formación o en jornadas?
Sí (se muestra 17.1)
No
17.1 ¿Cuántas horas de formación realiza, como media, en un año escolar?
Menos de 10
Entre 10 y 20
Entre 21 y 40
Entre 41 y 60
Más de 60
335

18. ¿Está suscrito a alguna revista de carácter profesional, pedagógico o teológico?
Sí
No
19. ¿Cuántos libros compra en un año escolar?
Ninguno
Entre 1 y 3
Entre 4 y 6
Más de 7
20. ¿A través de que medio/s sigue habitualmente la actualidad?
Radio
Prensa
TV
Internet
No lo hago
21. ¿Está atento a la política educativa?
Sí
No
22. ¿Tiene algún compromiso social de voluntariado, cooperación con una ONG u otra
vinculación con la promoción de la justicia?
Sí
No
23. ¿Pertenece a un sindicato o asociación profesional?
Sí
No
24. Políticamente, ¿dónde se sitúa?
Izquierda
Centro - izquierda
Centro
Centro - derecha
Derecha
Prefiero no definirme
336

Actividad docente
25. ¿Utiliza las nuevas tecnologías en su actividad docente?
Sí
No
26. ¿Utiliza libros de texto como material de clase?
Sí
No
27. ¿Elabora materiales didácticos propios?
Sí
No
28. ¿Utiliza metodologías activas en su actividad docente?
Sí (se muestra de 28.1 a 28.10)
No
Señale las METODOLOGÍAS que utiliza en la asignatura de Religión:
Sí
No
28.1 Exposición del profesor
28.2 Trabajos de investigación
28.3 Trabajo cooperativo
28.4 Aprendizaje por proyectos
28.5 Aprendizaje basado en problemas
28.6 Rutinas y destrezas
28.7 Aprendizaje y servicio
28.8 Gamificación
28.9 Tertulias dialógicas
28.10 Comunidades de aprendizaje
337

29. Indique si utiliza las siguientes TÉCNICAS EN LA EVALUACIÓN de la asignatura de Religión:
Sí
No
29.1 Exámenes
29.2 Trabajos
29.3 Autoevaluación
29.4 Coevaluación
29.5 Observación
29.6 Rúbricas
29.7 Estándares
29.8 Escalas de rango
29.9 Portfolio
338

Perfil religioso
30. Su práctica religiosa es:
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
31. ¿Está relacionado con alguna parroquia, movimiento, congregación u otro colectivo
religioso?
Sí
No
32. Lo más importante para ser profesor de Religión es:
Ser creyente
Estar titulado
Creer en la educación
Teniendo en cuenta la siguiente escala de respuesta, señale su grado de acuerdo con las
siguientes afirmaciones sobre el PROFESOR DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
33. La fidelidad del profesor de Religión a la Iglesia es necesaria
34. Debe realizar siempre una tarea eclesial, además
de ser profesor
35. La característica fundamental es su carácter educador
36. Debe tener un comportamiento de vida coherente
con los valores morales que quiere transmitir
37. En algunos ámbitos eclesiales no siempre se entiende bien la
identidad de la clase de Religión diferenciada de la catequesis
38. El testimonio de vida cristiana es tan importante
como la tarea docente
339

Percepción del sistema educativo
Teniendo en cuenta esta escala de respuestas, díganos, por favor, su grado de acuerdo con
las siguientes afirmaciones:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
39. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien
40. Los resultados de nuestro sistema educativo no son
tan negativos como algunos informes internacionales señalan
41. Los padres tienen la libertad de elegir el tipo de centro
educativo que quieren para sus hijos
42. El carácter religioso de los centros privados/concertados no debe
generar la obligación de la clase de Religión para sus alumnos
43. La tutoría es un elemento esencial en el proceso educativo
44. Las actividades complementarias de Religión son muy
necesarias para la formación del alumnado
45. La formación inicial de los profesores de Religión en Infantil
y Primaria es claramente insuficiente
46. La formación pedagógica de los profesores de Religión
en Secundaria es claramente insuficiente
47. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad pasa
necesariamente por un pacto educativo
48. ¿De quién es la primera responsabilidad en la educación?
De las familias
Del Estado
De los profesores
340

Percepción de la enseñanza de la religión
Indique su grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto a la ENSEÑANZA
DE LA RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
49. Debería ser obligatoria en el sistema educativo para
todos los alumnos
1 2 3 4 5
50. Debería ser opcional dado su carácter confesional
51. Es constitutiva del desarrollo integral de la personalidad
de los alumnos
52. Ayuda a comprender las culturas
53. Ayuda a construir la diversidad social y religiosa
54. Ayuda a educar la interioridad
55. Contribuye a la formación ética y la ciudadanía global
56. Es un privilegio de la Iglesia más propio de tiempos pasados
que de una sociedad democrática
57. Constituye un riesgo de manipulación de la conciencia
de los alumnos
58. Los problemas de la clase de religión tienen que ver más
con la política que con la educación
59. Todas las religiones deberían estar en la escuela como opción
para los alumnos y sus familias
60. Los que no elijan la opción de una enseñanza de las religiones
deberían tener una materia alternativa en igualdad de
condiciones académicas
61. Las delegaciones diocesanas son necesarias para
el funcionamiento de la clase de Religión
341

En cuanto a su TRABAJO COMO PROFESOR DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
62. En la actualidad estoy satisfecho con mis condiciones laborales
de trabajo
63. Si pudiera cambiar por otro trabajo, dejaría de ser profesor
de Religión
64. La Iglesia valora de manera suficiente el trabajo de profesor
de Religión
65. La sociedad valora de manera suficiente el trabajo de profesor
de Religión
66. El claustro de mi centro valora mi trabajo
67. El equipo directivo de mi centro educativo apoya mi trabajo
68. La relación con las familias de los estudiantes es positiva
69. La relación personal con los profesores de mi centro es buena
70. Creo que, en general, mis alumnos me aprecian
71. Me siento competente para enseñar bien a todos mis alumnos
72. ¿Cómo definiría su estado de ánimo como profesor?
Optimista
Triste
Pesimista
Calculador
Equilibrado
73. ¿Cómo se considera como profesor?
Muy malo
Malo
Normal
Bueno
Muy bueno
342

74. ¿Cuál es su principal dificultad como docente?
No consigo mantener el orden en clase
Me cuesta comprender a los alumnos más difíciles
Tengo dificultad para hacer cosas nuevas
No consigo interesar a los alumnos con los contenidos de la clase de Religión
75. ¿Cuál es su principal virtud como docente?
Tengo conocimientos actualizados
Tengo una metodología variada
Gestiono bien el aula
Me preocupo por todos mis alumnos
76. Los progresos que ha realizado en su trabajo, ¿a qué han sido debidos?
A su esfuerzo
A la ayuda de los compañeros
Al apoyo de las delegaciones diocesanas o la titularidad del centro
Al apoyo de la Administración educativa
A otras ayudas
77. Valore, del uno al diez, su FORMACIÓN TEOLÓGICA sobre los cuatro bloques
del currículo de Religión:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
77.1 Sentido religioso del ser humano
77.2 Revelación y Biblia
77.3 Jesucristo
77.4 Iglesia
343

78. Ahora valore, del uno al diez, su FORMACIÓN PEDAGÓGICA para ser profesor de Religión:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
79. ¿Cree usted que es mejor profesor ahora que hace unos años?
Sí
No
80. Por último, su valoración del currículo de Religión Católica en la LOMCE, del uno al diez, es:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Tus respuestas han sido correctamente registradas
Muchas gracias por tu colaboración
344

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
el Futuro Profesorado de Religión
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura.
Con este cuestionario, dirigido a los futuros profesores y profesoras de Religión Católica,
pretendemos recoger y sistematizar su opinión sobre diversas cuestiones relacionadas
con la enseñanza de la religión.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso te pedimos que respondas con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por tu colaboración
345

Datos generales
1. Indica la comunidad autónoma de tu Centro Universitario: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. Por favor, señala tu edad: (*Obligatoria)
Hasta 29
30-39
40-49
50-59
Más de 60
3. Titularidad de tu Centro Universitario: (*Obligatoria)
Universidad pública
Centro adscrito a la
universidad pública
Universidad privada
Facultad de Teología
Seminario/Instituto
Teológico/Diocesano
Otro
4. ¿Para qué etapa educativa estás cursando las asignaturas dirigidas a la obtención del
título DECA? (*Obligatoria)
Infantil/Primaria
Secundaria/Bachillerato
346

5. ¿En qué modalidad estás cursando estas asignaturas? (*Obligatoria)
Presencial
Semipresencial
A distancia/Online
6. Tu principal motivación para ser profesor de Religión es:
Económica
Vocacional
Ambas
7. ¿Cuántos libros compras en un año escolar?
Ninguno
Entre 1 y 3
Entre 4 y 6
Más de 7
8. A través de qué medio/s sigues habitualmente la actualidad:
Radio
Prensa
TV
Internet
No lo hago
9. ¿Estás atento a la política educativa?
Sí
No
10. ¿Tienes algún compromiso social de voluntariado, cooperación con una ONG u otra
vinculación con la promoción de la justicia?
Sí
No
11. Políticamente, ¿dónde te sitúas?
Izquierda
Centro - izquierda
Centro
Centro - derecha
Derecha
Prefiero no definirme
347

12. Señala si utilizarías las siguientes METODOLOGÍAS en la asignatura de Religión:
Sí
No
No la
conozco
12.1 Exposición del profesor
12.2 Trabajos de investigación
12.3 Trabajo cooperativo
12.4 Aprendizaje por proyectos
12.5 Aprendizaje basado en problemas
12.6 1Rutinas y destrezas
12.7 Aprendizaje y servicio
12.8 Gamificación
12.9 Tertulias dialógicas
12.10 Comunidades de aprendizaje
13. ¿Utilizarías las siguientes TÉCNICAS DE EVALUACIÓN en la asignatura de Religión?
Sí
No
No la
conozco
13.1 Exámenes
13.2 Trabajos
13.3 Autoevaluación
13.4 Coevaluación
13.5 Observación
13.6 Rúbricas
13.7 Estándares
13.8 Escalas de rango
13.9 Portfolio
348

Perfil religioso
14. Tu práctica religiosa es:
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
15. ¿Estás relacionado con alguna parroquia, movimiento, congregación u otro colectivo religioso?
Sí
No
16. Lo más importante para ser profesor de Religión es:
Ser creyente
Estar titulado
Creer en la educación
Teniendo en cuenta esta escala de respuesta, señala tu grado de acuerdo con las siguientes
afirmaciones:
Muy en En
desacuerdo desacuerdo Indiferente De Muy de
acuerdo acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
17. La fidelidad del profesor de Religión a la Iglesia es necesaria
18. El profesor de Religión debe realizar siempre una tarea
eclesial, además de ser profesor
19. En algunos ámbitos eclesiales no siempre se entiende bien la
identidad de la clase de Religión diferenciada de la catequesis
20. La característica fundamental del profesor de Religión es
su carácter educador
21. El testimonio de vida cristiana es tan importante como la tarea
docente
22. El perfil eclesial es más importante que el perfil profesional
del profesor de Religión
23. El profesor debe tener un comportamiento de vida coherente
con los valores morales que quiere transmitir
349

Percepción del sistema educativo
Indica tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
24. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien
25. Los resultados de nuestro sistema educativo no son tan
negativos como algunos informes internacionales señalan
26. Los padres tienen la libertad de elegir el tipo de centro
educativo que quieren para sus hijos
27. El carácter religioso de los centros privados debe generar
la obligación de la clase de Religión para sus alumnos
28. La tutoría es un elemento esencial en el proceso educativo
29. Las actividades complementarias de Religión son muy
necesarias para la formación de los alumnos y alumnas
30. La formación inicial de los profesores de Religión en Infantil
y Primaria es claramente insuficiente
31. La formación pedagógica de los profesores de Religión en
Secundaria es claramente insuficiente
32. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad pasa
necesariamente por un pacto educativo
33. ¿De quién es la primera responsabilidad en la educación?
De las familias
Del Estado
De los profesores
350

Percepción de la enseñanza de Religión
Indica tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto a la ENSEÑANZA
DE LA RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
34. Debería ser obligatoria en el sistema educativo para todos
los alumnos
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
35. Debería ser opcional dado su carácter confesional
36. Es constitutiva del desarrollo integral de la personalidad de
los alumnos
37. Ayuda a comprender las culturas
38. Ayuda a construir la diversidad social y religiosa
39. Ayuda a educar la interioridad
40. Contribuye a la formación ética y la ciudadanía global
41. Es un privilegio de la Iglesia más propio de tiempos pasado
que de una sociedad democrática
42. Acabará desapareciendo de las escuelas
43. Es necesaria para la evangelización
44. Tiene sentido cultural y educativo
45. Constituye un riesgo de manipulación de la conciencia de
los alumnos
46. Los problemas de la clase de religión tienen que ver más con
la política que con la educación
47. Todas las religiones deberían estar en la escuela como opción
para los alumnos y sus familias
48. Los que no elijan la opción de una enseñanza de las religiones
deberían tener una materia alternativa en igualdad
de condiciones académicas
351

En cuanto al TRABAJO DEL PROFESOR DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
49. Los profesores de Religión deberían hacer una oposición
si quieren estar en los centros públicos
50. La Iglesia valora de manera suficiente el trabajo de profesor
de Religión
51. La sociedad valora de manera suficiente el trabajo de profesor
de Religión
52. Me siento competente para enseñar bien a todos mis alumnos
53. ¿Cómo definirías tu estado de ánimo como futuro profesor?
Optimista
Triste
Pesimista
Calculador
Equilibrado
54. ¿Cómo te consideras como futuro profesor?
Muy malo
Malo
Normal
Bueno
Muy bueno
55. ¿Cuál crees que va a ser tu principal dificultad como futuro docente?
Conseguir mantener el orden en clase
Comprender a los alumnos más difíciles
Hacer cosas nuevas
Interesar a los alumnos
Ser una buena referencia ética y evangelizadora para mis alumnos
352

56. ¿Cuál crees que será tu principal virtud como futuro docente?
Tener conocimientos actualizados
Tener una metodología variada
Gestionar bien el aula
Preocuparme por todos mis alumnos
Ser una buena referencia ética y evangelizadora para mis alumnos
57. Valora, del uno al diez, tu FORMACIÓN TEOLÓGICA sobre los cuatro bloques del currículo
de Religión:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
57.1 Sentido religioso del ser humano
57.2 Revelación y Biblia
57.3 Jesucristo
57.4 Iglesia
58. Ahora valora, del uno al diez, tu FORMACIÓN PEDAGÓGICA para ser profesor de Religión:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
59. Cuando estés titulado, ¿crees que estarás capacitado para ser profesor de Religión?
Sí
No
60. ¿Crees que la enseñanza de las religiones debe formar parte del pacto educativo?
Sí
No
353

61. La clase de Religión, ¿ha mejorado en la LOMCE?
Sí
No
62. ¿Consideras necesario la asignatura alternativa de Valores de la LOMCE?
Sí
No
63. Por último, tu valoración del currículo de Religión Católica en la LOMCE, del uno al diez, es:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Tus respuestas han sido correctamente registradas
Muchas gracias por tu colaboración
354

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
el Alumnado de 6º de Primaria
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura.
Con este cuestionario, dirigido a los actuales alumnos y alumnas de Religión Católica
del último curso de Primaria, pretendemos recoger y sistematizar tu opinión sobre
diversas cuestiones relacionadas con la enseñanza de la religión.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso te pedimos que respondas con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por tu colaboración
355

Datos generales
1. Indica la comunidad autónoma de tu colegio: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. Tu colegio es: (*Obligatoria)
Público
Concertado
3. ¿Tu colegio es católico? (*Obligatoria)
Sí (se muestra 3.1)
No
356

3.1 ¿A qué institución pertenece el centro? (*Obligatoria)
Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul
Hermanos de las Escuelas Cristianas (La
Salle)
Padres Salesianos
Padres Jesuitas - Compañía de Jesús
Padres Escolapios
Fundación San Vicente Mártir
Hermanos Maristas
Fundació Vedruna Catalunya Educació
Hijas de María Auxiliadora (Salesianas)
Religiosas Escolapias
F. Edu. Dominiques Anunciata Pare Coll
Hermanas de la Caridad de Santa Ana
Compañía de María Nuestra Señora
Hijas de Jesús
Religiosas de Jesús María
Fundación Educación Católica
Fundación Educativa Santo Domingo
Fundación Escuela Teresiana
Religiosas del Amor de Dios
Colegios Diocesanos de Madrid
Compañía de María (Marianistas)
Franciscanas Misioneras Madre Divino
Pastor
Padres Agustinos
Franciscanos
Nuestra Señora de la Consolación
Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús
Fundación Francisco Coll - Dominicas
Anunciata
Misioneros Claretianos
Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús
Institución Teresiana - Asociación Civil
Otra (se muestra 3.2)
3.2 Por favor, escriba la institución: (*Obligatoria)
357

4. ¿Participas en algún tipo de grupo o asociación en tu colegio?
Sí
No
5. ¿Participas en algún tipo de grupo fuera de tu colegio?
Sí
No
6. Religiosamente, ¿cómo te calificas?
Católico
Ateo
Indiferente
Otras religiones
7. Tu práctica religiosa es:
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
8. Estás en clase de Religión porque:
Es obligatoria
Lo he elegido yo
Lo han elegido mis padres
9. En tu curso o en la clase de Religión, ¿hay alumnos o alumnas de otras religiones?
Sí
No
358

Opiniones de los alumnos y alumnas de clase de Religión
Por favor, señala tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones teniendo en cuenta
la escala de respuesta:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
10. Lo más importante para estar en clase de Religión es
ser creyente
11. Lo más importante para estar en clase de Religión es
el interés por los temas
12. Todos los profesores de Religión son creyentes
13. La clase de Religión se dirige a todos los alumnos y alumnas,
sean o no creyentes
14. La familia es lo más importante para mí
15. La religión es importante en mi vida
16. Me interesa la ecología y la protección de la naturaleza
17. Me preocupa la justicia y la solidaridad
18. Rezar me ayuda a ser mejor persona
19. No necesito a la Iglesia para creer en Dios
359

Percepción del sistema educativo
20. ¿Qué asignatura es la más importante?
Matemáticas
Lengua
Inglés
Otras
21. Si pudieras elegir Matemáticas, como en el caso de Religión, ¿la elegirías?
Sí
No
22. Si pudieras elegir Lengua, como en el caso de Religión, ¿la elegirías?
Sí
No
Señala tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones teniendo en cuenta esta escala
de respuesta:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
23. Los padres deben permitir que sus hijos elijan el tipo
de educación que quieren
24. Las actividades complementarias fuera del aula mejoran
los aprendizajes de la clase de Religión
25. La exigencia y el esfuerzo son necesarios para el estudio
26. El sistema educativo no exige todo el esfuerzo que los alumnos
podemos realizar
27. El estudio me garantiza un futuro positivo
360

Percepción de la enseñanza de Religión
Indica tu grado de acuerdo en cada una de las siguientes afirmaciones respecto a LA CLASE
DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
28. En general, me gusta la clase de Religión
29. Es necesaria en mi educación
30. Para mis padres la clase de Religión es importante
31. Es interesante para mi formación
32. La clase de Religión se evalúa como las otras asignaturas
33. Me ayuda en las cuestiones de la fe
34. Gracias a la clase de Religión soy más cristiano
35. Me proporciona mayor cultura
36. Me ha ayudado a saber de Dios
37. Ha despertado en mí interés por saber más cosas
38. Gracias a esta clase conozco las otras religiones
39. Si no existiera la clase de Religión no sabría ni de la Iglesia
ni de otras religiones
40. Gracias a la clase de Religión, pertenezco a la Iglesia
41. Me ayuda a ser más responsable
42. Me hace más sensato en mis actitudes
361

A continuación, señala tu opinión sobre los siguientes aspectos de LA CLASE DE RELIGIÓN.
Responde teniendo en cuenta la siguiente escala de respuesta:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
43. La clase de Religión me ayuda a creer en Jesucristo
44. Me ayuda a conocer la Iglesia
45. Me ayuda a separar el bien del mal
46. Me ayuda a ser mejor
47. Me ayuda a ser más tolerante con los demás
48. Sin la clase de Religión, mi formación sería igual
49. En clase de Religión se debería abordar:
Solo la religión católica
Todas las religiones
Las religiones y los valores humanos
50. En comparación con otros profesores, tu profesor de Religión es:
Peor que los demás
Igual que los demás
Mejor que los demás
362

Por último, teniendo en cuenta las siguientes opciones de respuesta, valora los CONTENIDOS
que se estudian en la CLASE DE RELIGIÓN:
Poco formativos Formativos Muy interesantes
1 2 3
1 2 3
51. Contenidos en general que se estudian en clase de Religión
52. Contenidos sobre qué es la religión
53. Contenidos sobre la Biblia
54. Contenidos sobre Jesucristo
55. Contenidos sobre la Iglesia
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363

364

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
el Alumnado de 4º de ESO y 1º de Bachillerato
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura.
Con este cuestionario, dirigido a los actuales alumnos y alumnas de Religión Católica
de 4º de ESO y 1º de Bachillerato, pretendemos recoger y sistematizar tu opinión sobre
diversas cuestiones relacionadas con la enseñanza de la religión.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso te pedimos que respondas con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por tu colaboración
365

Datos generales
1. Indica la comunidad autónoma de tu colegio: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. Tu centro educativo es: (*Obligatoria)
Público
Concertado
3. Indica en qué curso estás: (*Obligatoria)
4º ESO
1º Bachillerato
4. ¿Tu centro es católico? (*Obligatoria)
Sí (se muestra 4.1)
No
366

4.1 ¿A qué institución pertenece el centro? (*Obligatoria)
Hijas de la Caridad de San Vicente
de Paul
Hermanos de las Escuelas Cristianas
(La Salle)
Padres Salesianos
Padres Jesuitas - Compañía de Jesús
Padres Escolapios
Fundación San Vicente Mártir
Hermanos Maristas
Fundació Vedruna Catalunya Educació
Hijas de María Auxiliadora (Salesianas)
Religiosas Escolapias
F. Edu. Dominiques Anunciata Pare Coll
Hermanas de la Caridad de Santa Ana
Compañía de María Nuestra Señora
Hijas de Jesús
Religiosas de Jesús María
Fundación Educación Católica
Fundación Educativa Santo Domingo
Fundación Escuela Teresiana
Religiosas del Amor de Dios
Colegios Diocesanos de Madrid
Compañía de María (Marianistas)
Franciscanas Misioneras
Madre Divino Pastor
Padres Agustinos
Franciscanos
Nuestra Señora de la Consolación
Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús
Fundación Francisco Coll -
Dominicas Anunciata
Misioneros Claretianos
Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús
Institución Teresiana - Asociación Civil
Otra (se muestra 4.2)
4.2 Por favor, escriba la institución: (*Obligatoria)
367

5. ¿Participas en algún tipo de grupos o asociaciones juveniles?
Sí (se muestra 5.1)
No
5.1 ¿Estos grupos o asociaciones juveniles son de carácter religioso?
Sí
No
6. ¿Haces algún tipo de voluntariado?
Sí
No
7. ¿Te interesa la política?
Sí
No
8. ¿Utilizas las nuevas tecnologías en tu actividad diaria?
Sí
No
9. Religiosamente, ¿cómo te calificas?
Católico
Ateo
Indiferente
Otras religiones
10. Tu práctica religiosa es:
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
368

11. ¿Estás relacionado con alguna parroquia, movimiento, congregación u otro
colectivo religioso?
Sí
No
12. Estás en clase de Religión porque:
Es obligatoria
Lo he elegido yo
Lo han elegido mis padres
13. En tu curso o en la clase de Religión, ¿hay alumnos o alumnas de otras religiones?
Sí
No
369

Opiniones de los alumnos y alumnas de clase de Religión
Por favor, señala tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones teniendo en cuenta la
escala de respuesta:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
14. Lo más importante para estar en clase de Religión
es ser creyente
15. Lo más importante para estar en clase de Religión
es el interés por los temas
16. Todos los profesores de Religión son creyentes
17. La clase de Religión se dirige a todos los alumnos y alumnas,
sean o no creyentes
18. La familia es lo más importante para mí
19. La religión es importante en mi vida
20. Me interesa la ecología y la protección de la naturaleza
21. Me preocupa la justicia y la solidaridad
22. Rezar me ayuda a ser mejor persona
23. No necesito a la Iglesia para creer en Dios
24. Estoy dispuesto a comprometerme para hacer posible
un mundo más justo
25. Lo que aporta la iglesia ayuda a la sociedad
26. La Iglesia es una organización con demasiado poder
370

Percepción del sistema educativo
27. ¿De quién es la primera responsabilidad en la educación?
De las familias
Del Estado
De los profesores
28. ¿Qué asignatura es la más importante?
Matemáticas
Lengua
Inglés
Otras
29. Si pudieras elegir Matemáticas, como en el caso de Religión, ¿la elegirías?
Sí
No
30. Si pudieras elegir Lengua, como en el caso de Religión, ¿la elegirías?
Sí
No
Señala tu grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones teniendo en cuenta esta escala de respuesta:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
31. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien
32. Los padres deben permitir que sus hijos elijan el tipo
de educación que quieren
33. Las actividades complementarias de Religión son
muy necesarias para la formación de los alumnos y alumnas
371
34. La exigencia y el esfuerzo son necesarios para el estudio
35. El sistema educativo no exige todo el esfuerzo que los alumnos
podemos realizar
36. El estudio me garantiza un futuro positivo
37. Los profesores de Religión son buenos docentes

Percepción de la enseñanza de Religión
Indica tu grado de acuerdo en cada una de las siguientes afirmaciones respecto a LA CLASE
DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo Indiferente
De
acuerdo
Muy de
acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
38. En general, me gusta la clase de Religión
39. Es necesaria en la educación
40. Para mis padres la clase de Religión es importante
41. La clase de Religión debería ser obligatoria en el sistema
educativo para todos los alumnos
42. En los colegios religiosos la clase de Religión debe ser obligatoria
43. Es interesante para mi formación
44. Me ayuda en las cuestiones de la fe
45. Gracias a la clase de Religión soy más cristiano
46. Me proporciona mayor cultura
47. Me ha ayudado a saber de Dios
48. Ha despertado en mí interés por saber más cosas
49. Gracias a esta clase conozco las otras religiones
50. Si no existiera la clase de Religión no sabría ni de la Iglesia
ni de otras religiones
51. Gracias a la clase de Religión pertenezco a la Iglesia
52. Esta clase me ayuda a ser más responsable
53. Los que no elijan la enseñanza de las religiones deberían tener
una materia alternativa en igualdad de condiciones académicas
372

54. La enseñanza de la religión es un derecho fundamental
de los padres y madres para sus hijos
55. La enseñanza de la religión es un privilegio de la Iglesia
más propio de tiempos pasado que de la actualidad
56. La enseñanza de la religión acabará desapareciendo
de las escuelas
57. La enseñanza de la religión constituye un riesgo de manipulación
de los alumnos
58. Esta clase me hace más sensato en mis actitudes
59. Es de justicia que la nota de la asignatura de Religión cuente para
el expediente académico
A continuación, señala tu opinión sobre los siguientes aspectos de LA CLASE DE RELIGIÓN.
Responde teniendo en cuenta la siguiente escala de respuesta:
Nada Poco Algo Bastante Mucho
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
60. La clase de Religión me ayuda a creer en Jesucristo
61. Me ayuda a conocer la Iglesia
62. Me ayuda a separar el bien del mal
63. Me ayuda a ser mejor
64. Me ayuda a ser más tolerante con los demás
65. Sin la clase de Religión, mi formación sería igual
66. En clase de Religión se debería abordar:
Solo la religión católica
Todas las religiones
Las religiones y los valores humanos
373

67. Los contenidos de Religión te ayudan a comprender los de otras asignaturas:
Sí, por supuesto
Sí, a veces
No mucho
No, nunca
Comparando a tu PROFESOR DE RELIGIÓN con el resto de tus profesores, valora los
siguientes aspectos:
Peor que
los demás
Igual
Mejor que
los demás
1 2 3
1 2 3
68. En general, mi profesor de Religión es…
69. La metodología que utiliza es…
70. Su formación es…
71. La atención que presta a los alumnos es…
Por último, teniendo en cuenta las siguientes opciones de respuesta, valora los CONTENIDOS
que se estudian en la CLASE DE RELIGIÓN:
Poco
formativos Formativos Muy interesantes
1 2 3
1 2 3
72. Contenidos, en general, que se estudian en clase de Religión
73. Contenidos sobre qué es la Religión
74. Contenidos sobre la Biblia
75. Contenidos sobre Jesucristo
76. Contenidos sobre la Iglesia
Tus respuestas han sido correctamente registradas
Muchas gracias por tu colaboración
374

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
antiguos alumnos y alumnas de Religión
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura. Por primera vez ha
incluido un nuevo apartado para evaluar el impacto de la enseñanza de la religión en
las personas y en la sociedad.
Con este cuestionario, dirigido a antiguos alumnos y alumnas de Religión Católica, pretendemos
iniciar una medición del impacto de la enseñanza de la religión y su influencia
en las generaciones que pasaron por estas clases de religión en las décadas anteriores.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso le pedimos que responda con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por su colaboración
375

Datos generales
1. Indique en qué comunidad autónoma estudió: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. ¿En qué tipo de centro escolar estudió? (*Obligatoria)
Público
Concertado
Privado
3. ¿Su centro educativo era católico? (*Obligatoria)
Sí (se muestra 3.1)
No
376

3.1 ¿A qué institución pertenecía el centro? (*Obligatoria)
Hijas de la Caridad
de San Vicente de Paul
Hermanos de las Escuelas
Cristianas (La Salle)
Padres Salesianos
Padres Jesuitas -
Compañía de Jesús
Padres Escolapios
Fundación San Vicente Mártir
Hermanos Maristas
Fundació Vedruna
Catalunya Educació
Hijas de María Auxiliadora
(Salesianas)
Religiosas Escolapias
F. Edu. Dominiques
Anunciata Pare Coll
Hermanas de la Caridad
de Santa Ana
Compañía de María
Nuestra Señora
Hijas de Jesús
Religiosas de Jesús María
Fundación Educación Católica
Fundación Educativa
Santo Domingo
Fundación Escuela Teresiana
Religiosas del Amor de Dios
Colegios Diocesanos de Madrid
Compañía de María (Marianistas)
Franciscanas Misioneras
Madre Divino Pastor
Padres Agustinos
Franciscanos
Nuestra Señora de la Consolación
Esclavas del Sagrado
Corazón de Jesús
Fundación Francisco Coll
- Dominicas Anunciata
Misioneros Claretianos
Sociedad del Sagrado
Corazón de Jesús
Institución Teresiana -
Asociación Civil
Otra (se muestra 3.2)
3.2 Por favor, escriba la institución: (*Obligatoria)
377

4. ¿En qué etapa/s cursó Religión? Marque todas las que corresponda. (*Obligatoria)
Educación Primaria / EGB
Educación Secundaria / ESO
BUP / COU / Bachillerato / FP
Estudios superiores / universitarios
5. Ayúdenos a situarnos en su generación: (*Obligatoria)
Nacido en los 50
Nacido en los 60
Nacido en los 70
Nacido en los 80
Nacido en los 90
6. Señale su sexo:
Hombre
Mujer
7. ¿Qué nivel de estudios ha finalizado?
No he finalizado estudios obligatorios
Estudios obligatorios (EGB/ESO)
BUP / COU / Bachillerato / FP
Estudios superiores / universitarios
378

Trayectoria escolar
8. En general, indique su grado de satisfacción de su paso por la clase de Religión:
Nada satisfecho
Poco satisfecho
Satisfecho
Bastante satisfecho
Muy satisfecho
Indique cómo es su recuerdo, en general, de los siguientes profesores:
Nada
agradable
Poco Algo Bastante
Muy
agradable
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
9. Religión
10. Matemáticas
11. Lengua
12. Inglés
13. Otras
14. ¿Si tuviera que volver a la etapa escolar, elegiría Religión de nuevo?
Sí
No
Tengo dudas
15. Dada su experiencia de la clase de Religión, ¿la recomendaría a las actuales o futuras
generaciones?
Sí
No
Tengo dudas
16. En la actualidad, se considera una persona:
Católica
Creyente en otra religión
Agnóstica
Atea
379

Impacto de la clase de Religión
Teniendo en cuenta la siguiente escala de respuesta, valore globalmente el impacto de la
asignatura de Religión en los siguientes aspectos:
Nada
importante
Poco
importante
Algo
importante
Bastante
importante
Muy
importante
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
17. En su desarrollo personal
18. En su desarrollo profesional
19. En su vida en general
20. Para lo que más le ha ayudado la clase de Religión ha sido:
Para conocer el mensaje
del cristianismo
Para reafirmarse en su fe
Para adquirir valores que tratan
de humanizar este mundo
Para ser buena persona
Prácticamente, para nada
Indique el grado de influencia que ha tenido la clase de Religión en los siguientes aspectos de su vida:
Ninguna
influencia
Poca Dudosa Bastante
Influencia
decisiva
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
21. En sus ideales políticos
22. En el caso de su militancia política
23. En sus ideas sindicales
24. En el caso de pertenecer a un sindicato
25. En el caso que pertenezca a una asociación, ONG o movimiento social
26. En el caso de su compromiso pastoral, en parroquias
o movimientos eclesiales
380

Indique si la clase de Religión le ha ayudado en los siguientes aspectos personales:
Sí No Dudo
27. A tomar decisiones importantes en su vida
28. A adquirir un pensamiento crítico
29. A tener una sensibilidad especial con la gente que sufre
30. Le ha aportado claves importantes para vivir su vida con sentido
31. A ser mejor cristiano (en el caso de ser creyente en la actualidad)
32. En caso de ser agnóstico o ateo, la clase de Religión:
No ha influido en esta decisión
Ha influido algo
Ha influido mucho
33. En general, los profesores de Religión que tuvo fueron:
Personas despreocupadas de sus alumnos
Personas que daban su clase y ya está
Personas cercanas solo con un grupo de la clase
Personas cercanas y preocupadas por el alumnado
34. En cuanto a su manera de enseñar, sus profesores de Religión:
Preparaban mal las clases
Preparaban insuficientemente las clases
Preparaban suficientemente bien las clases
Preparaban muy bien las clases
35. El método de trabajo en la clase de Religión era, en general:
Aburrido y repetitivo
Muy directivo y magistral
Apegado al libro de texto
Activo y participativo
381

36. ¿Se utilizaban libros de texto en clase de Religión?
Sí
No
Algunos cursos
37. Si en la actualidad tiene hijos, ¿piensa matricularles en la asignatura de Religión cuando
corresponda?
Sí
No
Tengo dudas
38. En el caso de tener hijos en un futuro, ¿optaría por la clase de Religión para ellos?
Sí
No
Tengo dudas
39. Si se realizara una consulta para aprobar la pertinencia o no de la asignatura de Religión
en el sistema educativo español, su postura sería:
En ningún caso debería aparecer el hecho religioso en el sistema educativo
Apertura a otras formas de comprender la religión. Por ejemplo, Cultura Religiosa
No a la asignatura de Religión por confesiones religiosas
Sí a la asignatura de Religión Católica y a otras religiones
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382

INSTITUTO DE
EVALUACIÓN Y
ASESORAMIENTO
EDUCATIVO
Cuestionario para
las familias
Percepción de la enseñanza de las religiones en el sistema educativo
La Fundación SM, a través de su Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo
(IDEA), ha iniciado un segundo estudio, a partir del realizado en 2010, con el objetivo
de conocer y comparar la percepción de la enseñanza de Religión Católica del alumnado,
sus familias, los profesores y los futuros docentes de esta asignatura.
Con este cuestionario, dirigido a padres y madres del alumnado de Religión Católica,
pretendemos recoger y sistematizar su opinión sobre diversas cuestiones relacionadas
con la enseñanza de la religión.
Los resultados de este estudio serán enviados a los distintos agentes educativos y se
presentarán a los profesores y a la opinión pública en general.
La encuesta es anónima y confidencial, por eso le pedimos que responda con la
mayor sinceridad a todas las preguntas. Todos los datos y opiniones los va a gestionar el
Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) y sólo van a ser considerados
globalmente.
Muchas gracias por su colaboración
383

Datos generales
1. Indique la comunidad autónoma del centro escolar de su hijo/a: (*Obligatoria)
Andalucía
Aragón
Principado de Asturias
Baleares
Canarias
Cantabria
Castilla-La Mancha
Castilla y León
Cataluña
Extremadura
Galicia
La Rioja
Comunidad de Madrid
Región de Murcia
Comunidad Foral de Navarra
País Vasco
Comunidad Valenciana
Ceuta
Melilla
2. Indique el tipo de centro educativo en el que estudian su/s hijo/s: (*Obligatoria)
Público
Concertado
3. Señale la etapa en la que está escolarizado su hijo/a. Si tiene hijos/as en diferentes
etapas, elija aquella a la que se va a referir cuando responda este cuestionario:
(*Obligatoria)
Infantil/Primaria
ESO/Bachillerato
4. ¿El centro educativo es católico? (*Obligatoria)
Sí (se muestra 4.1)
No
384

4.1 A qué institución pertenece el centro? (*Obligatoria)
Hijas de la Caridad
de San Vicente de Paul
Hermanos de las Escuelas
Cristianas (La Salle)
Padres Salesianos
Padres Jesuitas -
Compañía de Jesús
Padres Escolapios
Fundación San Vicente Mártir
Hermanos Maristas
Fundació Vedruna
Catalunya Educació
Hijas de María Auxiliadora
(Salesianas)
Religiosas Escolapias
F. Edu. Dominiques
Anunciata Pare Coll
Hermanas de la Caridad
de Santa Ana
Compañía de María
Nuestra Señora
Hijas de Jesús
Religiosas de Jesús María
Fundación Educación Católica
Fundación Educativa
Santo Domingo
Fundación Escuela Teresiana
Religiosas del Amor de Dios
Colegios Diocesanos de Madrid
Compañía de María (Marianistas)
Franciscanas Misioneras
Madre Divino Pastor
Padres Agustinos
Franciscanos
Nuestra Señora de la Consolación
Esclavas del Sagrado
Corazón de Jesús
Fundación Francisco Coll
- Dominicas Anunciata
Misioneros Claretianos
Sociedad del Sagrado
Corazón de Jesús
Institución Teresiana -
Asociación Civil
Otra (se muestra 4.2)
4.2 Por favor, escriba la institución: (*Obligatoria)
385

5. Señale su estado civil:
Casado por la Iglesia
Casado por lo civil
Separado/separada
Soltero/soltera
Viudo/viuda
6. Indique su edad:
Menos de 30
De 30 a 39
De 40 a 50
Más de 50
7. Ocupación del padre:
Empresario o cargo directivo
Autónomo o profesión liberal
Empleado o funcionario
En paro
Otros
8. Ocupación de la madre:
Empresario o cargo directivo
Autónomo o profesión liberal
Empleado o funcionario
En paro
Otros
9. Número de hijos:
1 hijo
2 hijos
3 hijos
4 hijos
5 hijos o más
10. ¿Participa en alguna parroquia, movimiento, congregación u otro colectivo religioso?
Sí
No
386

11. ¿Tiene algún compromiso social de voluntariado, cooperación con una ONG u otra
vinculación con la promoción de la justicia?
Sí
No
12. ¿Está atento a la política educativa?
Sí
No
13. Políticamente, ¿dónde se sitúa?
Izquierda
Centro - izquierda
Centro
Centro - derecha
Derecha
Prefiero no definirme
14. Religiosamente, ¿cómo se califica la madre?
Católico
Ateo
Indiferente
Otras religiones
15. Religiosamente, ¿cómo se califica el padre?
Católico
Ateo
Indiferente
Otras religiones
16. La práctica religiosa de la familia es:
Muy habitual
Habitual
Poco habitual
Nada habitual
17. ¿De quién es la primera responsabilidad en la educación de los hijos?
De las familias
Del Estado
De los profesores
387

Percepción del sistema educativo
Teniendo en cuenta esta escala de respuesta, señale su grado de acuerdo con las siguientes
afirmaciones:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo
Indiferente De acuerdo
Muy
de acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
18. El sistema educativo funciona, en términos generales, bien
19. Los padres y madres tienen la libertad de elegir el tipo
de centro educativo que quieren para sus hijos
20. Los centros concertados deberían someterse a la gestión de
las Administraciones educativas que los financian
21. El carácter religioso de los centros concertados no debe generar
la obligación de la clase de Religión para sus alumnos
22. La tutoría es un elemento esencial en el proceso educativo
23. Las actividades complementarias son muy necesarias para
la formación del alumnado
24. La mejora del sistema educativo de nuestra sociedad pasa
necesariamente por un pacto educativo de los políticos y
los agentes sociales
25. A pesar de todo, el sistema educativo español merece
un aprobado
388

Percepción de la enseñanza de Religión
Indique su grado de acuerdo en cada una de las siguientes afirmaciones respecto a LA CLASE
DE RELIGIÓN:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo
Indiferente De acuerdo
Muy
de acuerdo
1 2 3 4 5
1 2 3 4 5
26. La clase de Religión es necesaria en la educación de sus hijos
27. Debería ser obligatoria en el sistema educativo para todos
los alumnos
28. Elegimos la clase de Religión para nuestros hijos sin consultarles
29. Los hijos aceptan la opción de la clase de Religión con dificultad
30. Son los hijos o hijas quienes eligen si van o no esta clase
31. La Religión debería ser una asignatura opcional también en
los colegios religiosos
32. La clase de Religión debe ayudar en las cuestiones de la fe
33. Fomenta su espíritu crítico
34. Aumenta la cultura general
35. Los que no elijan la opción de una enseñanza de las religiones
deberían tener una materia alternativa en igualdad de
condiciones académicas
36. La enseñanza de la religión es un derecho fundamental de
los padres y madres para sus hijos.
37. Es buena por los valores que propone
38. La enseñanza de la religión es un privilegio de la Iglesia más
propio de tiempos pasado que de la actualidad
39. La enseñanza de la religión acabará desapareciendo de
las escuelas
389

40. Constituye un riesgo de manipulación de la conciencia de
los alumnos
41. Esta clase hace a los hijos más responsables
42. No debería evaluarse como las otras áreas
43. Debe abordar todas las religiones
44. En general, estamos satisfechos con la clase de Religión
que reciben nuestros hijos
Por último, señale su grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones:
Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo
Indiferente De acuerdo
Muy
de acuerdo
1 2 3 4 5
45. Lo más importante para elegir la clase de Religión es
ser creyente
1 2 3 4 5
46. Lo más importante para elegirla es el interés por los temas
47. Todos los profesores de Religión deben ser creyentes
48. La clase de Religión es recomendable para todos los
estudiantes, sean o no creyentes
Tus respuestas han sido correctamente registradas
Muchas gracias por tu colaboración
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