COACHING TRANSGENERACIONAL-CONSTELACIONES FAMILIARES

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Certificación Internacional
en Coaching
Transgeneracional y Sistémico
Módulo 9:
Constelaciones Familiares
Instructor: Lic. Sandra G. Treviño S.

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BERT HELLINGER
“El amor es una parte
del orden. El orden
precede al amor, y
el amor únicamente
puede desarrollarse en
el marco del orden.”

LAS CONSTELACIONES
zFAMILIARES, LOS
ENREDOS SISTÉMICOS Y
LA PROSPERIDAD

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• Los sistemas
• Bert Hellinger y las
constelaciones familiares
• El campo morfogenético
• La conciencia familiar
• El derecho a pertenecer
• Equilibrio entre dar y
tomar
• La necesidad del orden
• La importancia del alma
• Dinámicas ocultas o
enredos sistémicos
• Lealtad invisible
• El impacto de la exclusión
• Los muertos
• Víctimas y perpetradores
• Reconciliación y paz

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LOS SISTEMAS
• Conjunto de elementos en
interrelación
• Se autorregulan
• Garantizan su supervivencia
• Mantienen su equilibrio
• La familia es un sistema
• Sistema familiar incluye
nuestros antepasados

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BERT HELLINGER Y LOS
SISTEMAS FAMILIARES
• La historia familiar cambia con un
acontecimiento trágico.
• Las familias ocultan acontecimientos que
duelen
• La toma de conciencia reconoce su origen
y encuentra solución.
• El lenguaje transverbal sirve de guía al
facilitador
• Predomina solución sobre problema

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EL CAMPO
MORFOGENÉTICO
• Campo de energía que mantiene unidos a
todos los miembros.
• Rupert Sheldrake habla de la resonancia
mórfica: estamos sintonizados con el
inconsciente de otros.
• Somos parte del CM de cada uno de los
sistemas a los que pertenecemos.

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LA CONCIENCIA
FAMILIAR
• Lo que no se pagó en una
generación pasa a la
siguiente
• Se repite vida y destino
para equilibrar.
• Los niños saldan las
cuentas pendientes.
• El amor ciego
• La conciencia familiar es
más fuerte que la personal
• Las constelaciones
revelan lo oculto y buscan
la solución

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EL DERECHO A PERTENECER
• El niño sabe que
pertenece a una familia.
• El niño está dispuesto a
dar su vida y felicidad por
ella.
• Amor ciego, mágico y
omnipotente.
• Aunque parezca extraño,
siempre actúa el amor.

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EQUILIBRIO ENTRE DAR Y TOMAR
• Necesidad de equilibrio entre dar y tomar
• El dar siempre debe ir en aumento
• No dar más de lo que se puede recibir o devolver.
• Los padres dieron la vida, no se les puede devolver eso.
• La tendencia al equilibrio motiva culpas y expiaciones

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LA NECESIDAD
DEL ORDEN
• El orden de hermanos
es el orden de llegada.
• Reconocer el lugar que
ocupa cada quien.
• Hombre y mujer son
iguales y diferentes a la
vez.
• Importante reconocer
semejanzas y
diferencias.

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LA
IMPORTANCIA
DEL ALMA
• Una fuerza más grande
que nosotros.
• Quien se deja llevar, puede
crecer más allá
• Más allá de la conciencia
familiar.

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DINÁMICAS OCULTAS
O ENREDOS
SISTÉMICOS
• Muchos de los problemas
recurrentes se deben a
dinámicas ocultas.
• Los eventos trágicos se
quedan en el campo
morfogenético: enredos
sistémicos.
• Expían culpas por
antepasados.
• Al estar enredados, enredamos
a otros.
• Las constelaciones sacan a la
luz estas dinámicas.

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LEALTAD INVISIBLE
• Cuando no se siguen los
mandatos de la familia se siente
culpa.
• La lealtad refiere al
mantenimiento del grupo.
• Lealtad vertical: de una
generación a otra.
• Lealtad horizontal: entre pareja o
entre hermanos

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EL IMPACTO DE LA EXCLUSIÓN
• El excluido se
representa a través de
un síntoma en la
familia.
• En constelaciones se
busca incluir a los
excluidos.
• Al incluir a todos, cada
uno tendrá su
verdadero lugar.

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LOS MUERTOS
• La familia supervisa que
nadie sea olvidado.
• Todos los muertos están
presentes para la
conciencia familiar.
• Se puede avanzar
honrando su memoria.
• Los muertos bendicen al
honrarlos.

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VÍCTIMAS Y
PERPETRADORES
• La victima tiene
derecho a la
reparación.
• El culpable debe
aceptar las
consecuencias.
• El evento trágico pasa
a ser parte del pasado.

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RECONCILIACIÓN
Y PAZ
• La paz llega cuando lo
separado se une.
• Cuando se reconoce el
dolor.
• La reconciliación es algo
que nos damos a nosotros
mismos.
• Así mismo resuena en el
sistema familiar.

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Descripción de la técnica de
Constelaciones Familiares
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❖
❖
❖
Existen constelaciones que se realizan durante una
terapia o bien durante una charla individual.
Una constelación familiar dura entre quince minutos
y una hora, aunque haya constelaciones más
cortas o más largas.
La meta es descubrir la trama más fuerte, aquella
en la que la persona está atrapada y que bloquea
su energía.
En una sesión el terapeuta da por terminada la
constelación cuando una situación familiar con una
carga emocional muy grande ha sido descubierta, y
continuar trabajando amenaza con encubrir todo lo
que se ha revelado hasta el momento.

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Teoría de las
Constelaciones Familiares
Concepto de sistemas:
• Hellinger, B. (2001) define al
sistema; a una comunidad
de personas unidas por el
destino a través de
generaciones cuyos
miembros, de manera
inconsciente, pueden verse
involucrados en el destino de
otros miembros.

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LA CONCIENCIA
• Según Hellinger, B (2001) La función de la conciencia es guiar el comportamiento
del individuo, lo que tiene que hacer y lo que no debe hacer.
Conciencia sistémica
• También llamada conciencia arcaica o inconsciente. Es más poderosa que la
conciencia personal. Actúa como un guardián del grupo y todos los miembros de
ese grupo están sujetos a sus leyes. Por ejemplo en un pueblo andino todas las
féminas son monógamas, la que no sea, será rechazada.
La Conciencia Personal
• Conciencia que divide a los miembros del grupo entre si y conduce al desarrollo
de la conciencia individual; y más adelante, también a la oposición de personas y
comunidad o de libertad individual y autodeterminación en relación con las
normas y exigencia del grupo.

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EL AMOR
❖
Hellinger, B. (2001) El
amor fluye mejor cuando
los padres son los padres y
los hijos son los hijos, es
decir cuando la jerarquía
es respetada.

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EL
EQUILIBRIO
• El equilibrio entre el dar y el
tomar, entre la ganancia y la
pérdida es una necesidad. En
un punto inconsciente esta
necesidad actúa como una
tendencia a la compensación
en la fatalidad, es decir, que si
alguien le hace un mal a otra
persona, también se está
haciendo sufrir a si misma; o si
esta persona vive algo bueno,
lo paga con algo malo. Es el
resultado del deseo de
escaparse de la presión; ya
que la presión por alcanzar un
equilibrio es inmensa.

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LOS EXCLUIDOS
• Son aquellos que en una familia
fueron apartados por algún motivo,
porque actuaron de mala manera,
fueron asesinos, o simplemente ya
no están y no son recordados.
Estos excluidos son recordados
inconscientemente por miembros
del sistema, por lo tanto, estos
nuevos miembros suelen
identificarse con ellos y seguir
ciertos patrones de vida a los que
estuvieron sujetos estos excluidos.

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DINAMICAS DE LAS
RELACIONES
DAR Y TOMAR:
• La persona que da tiene derecho a recibir, y la persona que
toma también se siente obligada. El derecho en un lado y la
obligación en el otro son el patrón fundamental de culpa –
inocencia a toda relación.
TRASPASAR LO RECIBIDO:
• Cuando se da el intercambio, a veces no se puede llegar a la
total libertad ya que entre el que da y toma existe un desnivel
insalvable. Esto sucede entre padres e hijos o maestros y
alumnos. El intercambio se da cuando los primeros reciben
algo de los segundos; pero el desequilibrio no se elimina,
solo se mitiga. Pero se llega a una compensación ya que
padres y maestros un día fueron hijos y alumnos pero han
traspasado a la siguiente generación lo que ellos recibieron
en la anterior.

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DESTINO:
• Tanto para lo bueno, como para
lo malo, el individuo se encuentra
expuesto a un destino difícil de
calcular, que no depende
necesariamente de nuestra
bondad o maldad; este destino
decide sobre muerte y vida,
salvación y desgracia, sanación o
perdición.

z Amor Ciego,
El camino a la
desdicha y a
la enfermedad

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¿Qué es el amor ciego?
• Las personas en nuestro grupo familiar nos
vinculamos con amor y lealtad, aun cuando no
nos percatamos de ello y bajo cualquiera sea la
circunstancia de nuestra casta.
• Uno de los ordenes del amor es la pertenencia (los
otras son: el dar y recibir y el orden). En la
pertenencia, el vinculo es firme ya que de ella
depende nuestra supervivencia surgiendo así
adhesión al grupo. Esta devoción es invisible
usando parte del termino de Boszormenyi-Nagy, no
nos percatamos de su existencia, de no ser por sus
consecuencias.
• Este es el amor ciego a nuestro clan en el que no
ponemos limites.

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¿Qué es el
amor ciego?
• Encontramos un amor incalculable que a menudo es un amor
ciego, en el sentido de que nos puede hacer seguir pautas
autodestructivas que no aportan ningún beneficio real, en la
dimensión del valor del propio vivir, al que las padece, y ni tan
siquiera sirven para redimir, por la vía del sufrimiento y la culpa,
al que fue excluido, o al que se encuentra en peligro de muerte.
• Un amor que, además de ser ciego, tiene otro componente,
tanto o más destructivo: la arrogancia, la pretención de que
está en nuestras manos el poder decidir, y disponer sobre
nuestra vida y de la de los demás.

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Detrás de muchas enfermedades y
problemas de comportamiento de
los niños yace esta dinámica.
• El niño dice en su corazón: “Te sigo
en la muerte” o “Muero en tu lugar”
o “Me enfermo en tu lugar” o “Expío
en tu lugar”, por amor.
• Es frecuente observar que los
padres miran al niño, pero no ven
en absoluto que el niño ama, ni ven
cómo ama.
• El niño no puede cambiar nada.
Tan sólo si los padres dan un paso,
puede el niño también hacer algo.

La dinámica que se encuentra detrás
de la frase “Te sigo en la muerte” o
“Mejor yo que tú”, puede estar a la raíz
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de cualquier enfermedad. No son
específicas de una enfermedad en
particular.
Puede ser cáncer, suicidio, cualquier
cosa. Pero al conocer el significado de
estas frases, se puede ayudar mucho.
Muchos de los niños que enferman
tienen miedo de que se muera
el padre o la madre.

• Entonces, cuando uno de ellos dice “Me
quedo”, esos miedos desaparecen y le
puede ir mejor al niño.
• Pero es un paso que los padres tienen que
cumplir primero en su corazón, deben
decidir quedarse.

• Cuando acontece un desorden o surge una
enfermedad, cuando un niño enferma o es
autista, con frecuencia este niño está en
resonancia con una persona rechazada.
• Dentro del niño, se activa el amor que le
correspondería a esa persona. Y así como
tenemos que cambiar algo en nosotros para
sanar, algo tiene que cambiar en la familia
para que el niño se encuentre bien.
• Cambiar significa en este caso que lo que
está puesto al margen tiene que ser
reintegrado y reconocido. Entonces, todo se
encuentra bien para el niño.

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• Hagamos un ejercicio conjunto, cerremos los ojos:
¿Qué pasa
cuando
enferma un
niño? ¿Qué
pasa cuando
se vuelve
difícil un niño?
• Cuando enfermamos, estamos en disonancia con algo o, de lo
contrario, algo en nuestro cuerpo está en disonancia con
nosotros. Busquemos sintonizar con eso…
• ¿Qué percibimos, dentro del cuerpo, que se encuentre en
disonancia con nosotros? ¿Qué está enfermo o qué
provoca molestia?
• Nos adentramos en el órgano que se encuentra mal o que
causa molestia, o en el músculo, o en el hueso. Sintonizamos
con ello hasta que podamos ver a quién mira la enfermedad. ¿A
qué persona de nuestra familia mira la enfermedad? Siempre se
trata de una persona que ha sido excluida, o alguien que
rechazamos, o alguien que hemos olvidado o que nos asusta o
que ha sido abandonada. A veces es un niño y muchas veces
es un aborto. Miramos a esta persona con el mismo amor que le
tiene la enfermedad que la está mirando.

• Abrimos nuestro corazón y
acogemos a esa persona en él,
con mucho amor. Incluso tal vez,
con tristeza. Ahora ocupa su lugar
en nuestra alma. Sientes lo que
esto genera en el cuerpo, la
ligereza que de repente se instala
y la paz que viene.

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Ejemplo: La bendición como
solución
• En México, había una señora con una enfermedad intestinal grave, peligrosa para su vida. Su padre
había muerto por la misma enfermedad. Y un tío, hermano del abuelo también. Al abuelo lo mataron en
la revolución.
• Hellinger Consteló esa situación. El representante del abuelo manifestó una cólera increíble. Coloco
frente a él a su mujer y a su hermano. De repente, se vio en la constelación que el padre de la clienta no
era niño del abuelo sino de su hermano. Se pudo ver claramente la ira del abuelo hacia todos, hacia su
mujer, hacia su hermano y hacia el niño de ambos. Todos enfermaron, incluso la hija de este niño.
• La pregunta era ¿cómo solucionar esto? Pidió al hermano del abuelo inclinarse ante él, luego a la abuela
y también al niño de ambos. No hubo ningún alivio. Finalmente, la clienta enferma se arrodilló, estiró los
brazos hacia el abuelo y le dijo:”Por favor”. Después de eso, el abuelo se desplomó, se tumbó en el
suelo y cerró los ojos. Ya estaba reconciliado.
• Se trata aquí de lograr la reconciliación con la persona que está enfadada y casi siempre con razón
enfadada, de manera que el enfado se transforme en bendición.

Este amor puede volver a encauzarse
cuando la dinámica oculta sale a la
luz a través de una constelación y
cada quien ocupa su lugar con
dignidad y responsabilidad,
liberándonos así de involucrarnos en
destinos ajenos, rompiendo de esta
manera círculos viciosos en el
comportamiento sistémico familiar.

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La preocupación no sirve
• Cuando los padres miran al niño y se
preocupan, el niño no puede cambiar. La
preocupación impide que el niño cambie. Con
ella, el niño se ve encasillado en algo y con ella
los padres evitan mirar lo que tendrían que ver.
En vez de mirar a lo que pide ser visto y que es
importante, miran hacia el niño. Y así, el niño
está bajo una carga. Los niños son
increíblemente sensibles, hay que acercarse a
ellos con sumo respeto y cuidado.

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Lo que alegra a los
niños
• Hellinger dice haber descubierto algo
importante acerca de los niños
felices:
• ¿Qué niños son felices, o cómo
pueden los padres hacer felices a un
niño? Pues, cuando el padre ve y
respeta en su niño a la madre. Y
asume y busca su felicidad. Y, a su
vez, cuando la madre ve y respeta en
su niño al padre, y asume y busca su
felicidad.
• Eso hace feliz al niño.

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• El reto es en lugar de
amores ciegos con
desdicha y enfermedad,
lograr el amor que ve, el
amor que trae orden,
fuerza y felicidad, ¿cómo
ocurre? ocupando el
lugar que nos
corresponde con
dignidad, asumiendo
nuestras
responsabilidades para
desde ahí potenciar
nuevas generaciones
más plenas, más libres,
más, más, más.

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LOS ÓRDENES DEL AMOR ENTRE PADRES E HIJOS
EL HONRAR :
• Comprende que todo el que
tome honre el don recibido y al
dador de los que tomo. De esta
manera el don recibido lo asimila
el individuo y con el hecho de
honrar le refleja al que dio, este
don que recibió.
LA JERARQUÍA:
• Jerarquía que se encuentra
orientada de arriba hacia abajo,
en relación al ante y después.
Los padres tienen prioridad
sobre los hijos, ya que estos
estuvieron primero y el primer
hijo tiene prioridad sobre sus
hermanos. El hombre se define y
obtiene su categoría gracias al
tiempo.

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Si este orden llega
alterarse el sistema
familiar sufre:
LA INVERSIÓN DEL ORDEN:
• Según Helliger, B. (1996) El dar y tomar
lleva un orden. Padres dan a hijo, hijos
toman. Pero en las familias en ocasiones
este orden llega a invertirse cuando un
posterior, en lugar de tomar del anterior y
honrarlo por ello, pretende darle al anterior
como si fuera igual o incluso superior a él.
EL DERECHO A LA PERTENENCIA :
• Cuando los miembros de una red familiar
niegan el derecho a la pertenencia a otro
miembro anterior, sea por desprecio o
miedo ante su destino, o porque se niega a
reconocer que hizo sitio “un lugar” para
otros posteriores, o por no querer reconocer
lo que le deben, más tarde bajo la presión
del sentido del equilibrio sistémico y
mediante la identificación, un miembro
posterior lo imitara sin poder darse cuenta
de ello.

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PROCEDIMIENTO DE LA TÉCNICA
La persona que quiere constelar, el cliente, se sienta junto al facilitador y define en breves
palabras el tema que quiere constelar
En función de ello, el facilitador le pide al cliente que escoja, de entre los asistentes, a
alguien que represente a la persona o personas involucradas y escoja también a alguien
que le represente a sí mismo y los sitúe en el espacio de la forma que desee.
El facilitador pregunta a los representantes cómo se sienten o les pide que digan ciertas
frases breves que sacan a la luz algo oculto y facilitan el que se pueda llegar a una
imagen de solución.
Por último, el terapeuta presentará al cliente la imagen solución o, lo que es lo mismo, la
manera como deberían relacionarse las personas respecto a cercanía o distancia entre
unas y otras

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¿Cómo se
desarrolla una
sesión de
Constelaciones
Familiares?
Para llevar a cabo la Constelación
Familiar, se reúnen varias personas
incluyendo el constelador (terapeuta), y
se realizan sesiones que duran una
mañana o una tarde.
En un taller se constelan de 3 a 6
personas, dependiendo de la
organización con que previamente se
haya estructurado el grupo.
Cada asistente dispondrá de su turno
para constelar y su constelación durará
aproximadamente una hora.

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Se dice que el 70% de los
problemas psicológicos
que nos afectan a todos
vienen de nuestra historia
y relación familiar. El niño,
por amor ciego, adopta
reacciones y soporta
cargas que le dificultarán la
vida de adulto.
En una Constelación se
saca rápidamente a la luz
la dinámica que causa el
sufrimiento.
En oposición a procesos
que pueden durar años en
otro tipo de Terapias, como
el Psicoanálisis.

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• Las constelaciones sacan rápidamente a la luz las
dinámicas ocultas de nuestros enredos sistémicos que
causan el problema o malestar en el sistema familiar,
muestran un hecho concreto de la vida en forma distinta
para reconocer que formamos parte del destino de
miembros de nuestra familia con los cuales estamos
relacionados los conozcamos o no, ya que en el alma
estamos vinculados con TODOS los miembros de nuestro
clan familiar.

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Aplicación
• Familiar
• Social
• Institucional
Circunscrita
• Teoría psicoanalítica – (Freud,
1980)
• La teoría sistémica familiar –
(Hernández ,1998)
• La terapia Gestalt – ( Perls, 1976)
La técnica
• Aporta alternativas de solución a
situaciones de conflicto

Según Bert Hellinger , los órdenes del amor describen leyes que actúan en las relaciones humanas
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para asegurar la sobrevivencia del sistema.
1° orden: Tomar la vida
que los padres han dado
a los hijos. Tomar lo dado de
buen modo.
•Hijo: " Esto es suficiente". «He recibido
mucho» «El resto lo hago mi». «Ahora los
dejo en paz»
3° orden: Los padres
cargan con sus propias
culpas y
responsabilidades
(méritos).
•Respetar lo personal.
•Falsos talentos.
•Descubrir dotes
•No reclamar
•Contradice el orden: Culpa* En lugar de
ellos*
2° orden: Lo que los
padres han dado es lo
correcto.
•Nunca: «Lo que me dieron fue
equivocado, muy poco» .Hijo sufrido (vacío,
débil), no acepta lo recibido. No admite a sus
padres, tampoco se acepta él mismo.
4° Los padres son
grandes y los hijos,
pequeños.
•Hijos toman, padres dan.
•Hijo siente necesidad de compensarlo «Lo
tomo todo con amor» «Lo pasaré a otros»
• «Prefiero no tomar nada, así tampoco
siento la obligación ni culpa»

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EXCLUSIÓN & PERTENENCIA
No reconocer u olvidar a algún
miembro del sistema familiar
Desórdenes
DESPLAZAMIENTO & JERARQUÍA
Los descendientes asumen lo que corresponde
a sus antepasados, de forma inconsciente y
por amor.
DESEQUILIBRIO DAR/TOMAR
No tomar a los padres tal como son
No tomar la vida tal como es
.

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Conciencia familiar
Clases de
conciencia
Conciencia personal
o del primer plano
Conciencia
sistémica u oculta
Dimensiones (alma
de un pueblo o país)

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CONDICIONES POR LAS
QUE VELA LA
CONCIENCIA
LA VINCULACIÓN: PERTENECER A
UNA FAMILIA
EN LA FAMILIA, SIEMPE
CONSERVE SU LUGAR
EQUILIBRIO ORDEN
DERECHO A LA
PERTENENCIA
LA LEY DEL NÚMERO
COMPLETO
-Madre: protección total,
confianza básica.
Si no estoy bien edificado,
como tengo forma de
brindar una imagen
completa para mis propios
hijos.
Una vez que la
persona fue incluida.
«Ser parte de otra
familia»
Culpa, por hacer que
nos «boten»
Intercambio de dar y
tomar
-Culpa como
obligación
-Inocencia como
libertad
Conveniencias
sociales
Culpa como
infracción
Inocencia como
lealtad/fidelidad
Los integrantes de la
fam poseen igual
derecho a
pertenecer
Lugar que ocupamos
en la fam.
LA LEY DE PRIORIDAD
DE LOS ANTERIORES
Derechos y privilegios
que no se usurpan

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Estos anclajes nos
conducen a menudo
a reproducir
determinados
comportarnos o vivir
ciertas situaciones
negativas de forma
repetida, sin que
sepamos muy bien
cómo solucionarlo.

z
Bert Hellinger, psicoterapeuta alemán y ex
sacerdote desarrolló este método a
mediados de la década de 1990 y es el
fundador de esta técnica.
A lo largo de su trayectoria ha tratado y
estudiado a familias durante más de 50
años, y observó que muchos de nosotros
utilizamos inconscientemente patrones
familiares destructivos que nos conducen
hacia la ansiedad, la depresión, la ira, la
culpa, la soledad, el alcoholismo e incluso
la enfermedad como una forma de
“pertenencia” a nuestras familias.

z
Las Constelaciones
Familiares se realizan con
varias personas que no
poseen ningún vínculo
entre sí y que asisten a un
mismo taller.
Es importante aclarar que
aunque las Constelaciones
Familiares se realizan en
grupo, no se considera una
Terapia de Grupo como tal,
ya que la dinámica de
trabajo es muy distinta.

Su
zteoría es que, unido por un amor
profundo, un niño a menudo sacrifica sus
propios intereses en un vano intento de
aliviar el sufrimiento de un padre u otro
miembro de la familia.
Las Constelaciones Familiares nos permiten
romper estos patrones para que podamos
vivir de una forma más consciente, sana,
feliz y sobretodo plena. Los resultados
pueden ser un verdadero cambio de vida.

z
Así pues, el propósito de
Constelaciones
Familiares es descubrir
las dinámicas ocultas de
una familia y sus
relaciones de una
manera experimental.
Este es un método suave
y sensible que permite
revelar las energías de
las relaciones por medio
de los representantes,
para que pueda conducir
a una solución.
Esto implica que se
permite a cada miembro
del sistema encontrar su
lugar en el grupo a través
de una conexión sana y
respetuosa entre sí.

z
Durante la constelación, las demás
personas pasan a formar parte
activa de la terapia, ya que pueden
a ser escogidas para representar las
vivencias del inconsciente de la
persona que está constelando
(realizando la terapia).
Después de cada turno de
constelación se hace una pausa de
10 minutos para descansar y se
continúa con la siguiente. De esta
manera la dinámica de trabajo es
continua y cada persona que asiste
realiza un trabajo personal y grupal.

z No es necesario que una
persona que asista tenga
que tener algún tipo de
conocimiento sobre las
constelaciones, puesto que
la forma de trabajar es
ordenada y al mismo
tiempo vivencial y
creativa.

z
En resumen, cada persona
que asiste a un taller de
constelaciones familiares
realiza un trabajo personal,
tanto en su constelación como
en la de los demás: es muy
común sentir que el rol o roles
que ha experimenta cada
persona como representante,
está relacionado con aspectos
de su vida e historia personal.

z
¿Qué tratan las Constelaciones Familiares?
• Este proceso es eficaz en cuestiones de
naturaleza sistémica.
• Cuando existen problemas debido a
patrones de conducta que provienen de la
familia de origen.
• Esta terapia ayuda a resolver problemas
familiares y a encontrar significado y
propósito en la vida, además de resolver
las cuestiones personales.

z
El proceso de
Constelaciones
Familiares funciona en
muchos niveles
simultáneamente, trabaja
a un nivel profundo,
como la hipnoterapia.
Según Hellinger, la
energía que estamos
tratando aquí es
principalmente la energía
del alma.

z
Temas que se pueden
constelar
• Dificultades en las relaciones
familiares.
• Desarrollo personal.
• Traumas de la infancia.
• Conflictos de pareja, actual o
relaciones del pasado
• Problemas con los hijos.
• Orientación en momentos vitales
de cambio.
• Depresión, tristeza y melancolía,
con o sin causa aparente.
• Pérdidas y duelos – Superar
sucesos trágicos

z
Del mismo modo, en las Constelaciones Familiares se requiere un
terapeuta o adopte un enfoque fenomenológico en que deja de
sus conocimientos previos o supuestos, con el fin de permitir que
la constelación con sus representantes se desplieguen y revelen
lo que es necesario para el cliente y el problema que presenta.

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z
La sesión de trabajo grupal
en constelaciones
familiares puede empezar
de distintas maneras:
proponiendo una ronda de
presentación personal, una
ronda de presentación de
asuntos para el trabajo,
explicando determinadas
ideas concretas sobre
información de las
constelaciones familiares,
explicando en qué consiste
el método de trabajo,
explicando un cuento, entre
otros.

z
OBJETIVO
• Centrar la atención
mediante una
actividad que el
terapeuta sepa hacer
y se sienta cómodo
con ella,
considerando el
momento y las
características del
grupo. Si no se logra
llegar al objetivo, el
terapeuta debe
preguntarse el porqué
y averiguarlo.

z
Sánchez, F. (2010) en su experiencia como
terapeuta se encontró con tres dificultades de
atención:
• Cuando buena parte de los presentes no
están por voluntad propia.
• Cuando buena parte de los presentes solo
están por curiosidad
• Cuando el grupo acaba de recibir la
noticia de un acontecimiento exterior
fuertemente impactante.
Si existe ello, se recomienda hablar del tema
o directamente invitarlos al silencio. Cuando
se logre la atención necesaria, se pasará
a seleccionar a un cliente eligiendo según
crea conveniente el terapeuta o
pidiendo voluntarios.

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z
Una vez que se tenga seleccionado
al cliente, se debe hacer dos
principales aportaciones:
• Conocer cuál es su demanda,
su objetivo o su necesidad: El
cliente suele empezar
explicando qué le pasa o se
puede hacer la pregunta inicial:
“¿cuál es tu asunto?”, “¿de qué
se trata?” o directamente “¿qué
quieres constelar?”.
• Conocer los hechos
(información): Las
constelaciones familiares se
basan en los hechos principales
que han acontecido en el
sistema o le han afectado.

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z
• La elección de los
representantes al principio
del trabajo puede ser
guiado por dos criterios:
Atender al hecho más
grave o atender a lo más
actual.
• Muchas veces estos dos
criterios coinciden, sin
embargo en situaciones
que estos no coincidan
será decisión del terapeuta
cual atender.

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• En la práctica los
representantes pueden ser
elegidos y situados por el
propio terapeuta o por el
cliente. Sánchez, F. (2010)
recomienda que para los
terapeutas principiantes
deben pedirle al cliente que
lo haga, ya en sus
experiencias posteriores el
terapeuta se irá adecuando
y deberá probar que
opción le funciona. De esta
manera también se le
brinda al cliente que este
tiene el control de la
situación.

z
• Se recomienda a los terapeutas
principiantes el de limitar a
representantes personales y en
casos específicos representantes
colectivos (como los muertos de
una guerra, un grupo de
hermanos). Conforme el
terapeuta va ganando
experiencia podrá tener mayor
manejo de las situaciones.

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z
Una vez iniciada la Constelación hay 3 pasos los cuales deben seguirse al
pie de la letra, los cuales son:
• Observar y mirar la configuración del
conjunto, su aspecto o disposición
global. La atención al conjunto es más
importante que la atención a los
detalles.
• En base a lo anterior: Observar y mirar
la orientación de los representantes
(donde dirigen su atención), así como
sus posiciones particulares posturas,
expresiones gestuales, etc.
• Esperar y observar movimientos
espontáneos o incipientes.

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INTERVENCIÓN
CON
MOVIMIENTOS
• En este tipo de
intervención, se
distinguen tres tipos de
movimientos, que luego
pasarán a ser detallados
con mayor amplitud:
• Movimientos principales
o básicos
• Movimientos
facilitadores
• Movimientos de
resolución

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MOVIMIENTOS
PRINCIPALES O BÁSICOS
• El primer movimiento básico, consiste
en poner al que “falta”.
• Si en la Constelación falta alguien cuya
importancia es decisiva, jamás podrá
completarse el trabajo.
• El lugar donde se debe colocar al que falta
es siempre un lugar vacío, un lugar donde
no hay nadie, hacia el que algún
representante mira, o cuyo vacío algún
representante siente. Y cuando no es así,
o es claro, siempre se le puede poner en
cualquier parte.

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• El segundo movimiento
básico consiste en poner a un
representante en su sitio,
ubicarlo en el lugar que
supuestamente le corresponde.
• Cuando varios de los
miembros de la Constelación
parecen desubicados suele ser
más sensato retirar o apartar a
los hijos mientras seguimos
viendo que ocurre con los
demás, preferentemente con
los padres.
• Debemos tener en cuenta que
cualquier tentativa de orden
resultará fallida sin en la
Constelación falta alguien
importante.

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• El tercer movimiento básico tiene que
ver con la dinámica del dar y el tomar, y
consiste, básicamente, en el
reconocimiento de la posición del otro
• No basta con que alguien tome su lugar;
es necesario, además, que se le
reconozca o se le respete.
• Que puede manifestarse mediante
movimientos como inclinarse, postrarse
o, simplemente con la mirada que
recíprocamente se dirigen los
representantes.

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MOVIMIENTOS
FACILITADORES
Existen tres tipos de movimientos facilitadores principales,
los cuales son considerados como “ayudas” al trabajo.
• El primero de ellos consiste en dar continuidad a
movimientos incipientes.
• Un representante parece inclinarse (con la mirada, con
el gesto o de cualquier otro modo) en una determinada
dirección: hacia otro representante, hacia el exterior,
hacia el suelo, etc. La intervención del terapeuta
consiste en acompañarlo a que vaya en esa dirección.
Luego, comprobar qué ocurre, preguntando o
simplemente, observando.

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• El segundo tipo de movimiento
facilitador, consiste en proponer al
representante que mire a alguien, o que
toque a alguien, o que se apoye, o que
suelte los brazos, o que afloje la
respiración, etc.
• El tercer tipo de movimiento facilitador
consiste en añadir, o introducir, figuras de
apoyo o de “refuerzo”, normalmente uno
de los progenitores (o ambos): “Pongo
aquí a tu padre". Y se lo sitúa en un lugar
cercano, normalmente a su espalda.

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MOVIMIENTOS DE RESOLUCIÓN O
FINALIZACIÓN
Existen dos clases:
• El primero de ellos
consiste en despedirse,
dejar en su sitio, dejar
atrás, orientarse hacia
otras personas, hacia
delante, hacia el futuro.
• El segundo consiste en
hacer salir al cliente en
lugar de su
representante.

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MOVIMIENTOS PARADÓJICOS
• Un movimiento es “ordenado” en la
medida en que parece ser pedido o
no necesitado por el sistema, no en la
medida en que el terapeuta lo
impone.
• En este sentido, es preciso señalar
que cualquiera de los anteriores
movimientos, menos el primero de
ellos (concretamente: poner al que
falta), puede ser realizado de modo
“paradójico”. Es decir, en sentido
contrario a lo que teóricamente sería
el “orden”.
• Si alguien, por ejemplo, no quiere
acercarse podemos probar a hacer lo
contrario: que se aleje. Al menos
hasta ver a dónde lleva ese
movimiento.

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INTERVENCIÓN CON PALABRAS
PREGUNTAR:
• Realizar preguntas como ¿Qué ocurre? ¿Qué está
pasando? ¿Cómo te sientes?, no pueden ser considerados
como una intervención terapéutica.
• El terapeuta pueda que pregunte a todos los
representantes para informarse, pero también puede ser
que lo haga para que el resto de los presentes pueda
enterarse.
• Solo se debe preguntar cuando realmente se necesita
saber algo concreto y solo se pide información cuando se
sabe para qué se quiere dicho elemento.

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CONTAR
HISTORIAS
• En cualquier momento es posible intervenir
explicando historias o metáforas.
• Es recomendable leer historias y cuentos,
escuchar historias y cuentos,
preferiblemente breves, leer y escuchar,
con la finalidad de irte familiarizando con
realizar este tipo de actividades, para ser
empleados durante el proceso terapéutico
pero no con una finalidad terapéutica sino
más bien como ejemplificación.

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PALABRAS QUE ACOMPAÑAN MOVIMIENTOS O
LOS ENFATIZAN
• La palabra acompaña a los movimientos o a
veces, a la falta de ellos. Puede acompañar
también a las posturas o a los gestos.
Porque la función principal de la palabra es
la de poner de manifiesto o de relieve lo que
hay en el momento actual expresando
verbalmente lo que está sucediendo en el
trasfondo.
• Entonces cumplen la función de subrayarlos,
enfatizarlos o ponerlos más de relieve o más
al descubierto.

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FRASES SANADORAS
• Curar por la Palabra
• El “Verbo” o Logos es una palabra griega, y se
traduce como “verbo/palabra”. En la filosofía, esto refiere al
puente entre el universo trascendente
y el material. Juan usó este concepto de logos o “verbo/palabra
” como una referencia divina para presentar a Jesús como
divino.

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FRASES SANADORAS
• “Tratamiento psíquico quiere decir, más bien, tratamiento desde el alma,con
recursos que de manera primaria e inmediata influyen sobre lo anímico del
hombre. Un recurso de esa índole es sobre todo la palabra, y las palabras
son,en efecto, el instrumento esencial del tratamiento anímico”. Freud, 1890
“Tratamiento Psíquico”
• “Ahora comenzamos a comprender el <ensalmo> de la palabra. Las palabras
son, sin duda, los principales mediadores del influjo que un hombre pretende
ejercer sobre los otros; las palabras son buenos medios para provocar
alteraciones anímicas en aquél a quien van dirigidas, y por eso ya no suena
enigmático aseverar que el ensalmo de la palabra puede eliminar fenómenos
patológicos, tanto más aquellos que, a su vez, tienen su raíz en
estados anímicos”. Freud, 1890

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¿Qué son las Frases
Sanadoras?
• Son expresiones emanadas del ser (el alma, la persona en esencia),
en proceso de observación, de transformación o de solución, que
suele decir uno de los protagonistas del asunto a otro con
quien necesita
estar en mejor trato. Esas frases sanadoras no son fórmulas verbal
es contenidas en un manual para memorizarlas y luego repetirlas
según lo permitan las operaciones de la memoria o un esquema
predeterminado.
Son frases únicas porque se refieren a un contexto específico, den
tro del cual adquieren la plenitud de su sentido, y fuera del cual se
vacían y quedan como palabras huecas. Su orientación es sanar,
entendido como poner las cosas en su mejor lugar, a fin de que se
reanude la fluidez desde el amor (familiar,pareja, amigos, o con quien
sea).

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¿Para qué utilizar
una frase sanadora?
• Las frases sanadoras se utilizan para
reanudar el flujo del amor entre dos
personas, un flujo que se interrumpió
y se ha convertido en un lastre, en
una adversidad que incomoda,
impide o desvía un camino.

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¿Cómo actúan las
Frases Sanadoras?
• Estas están basadas en la fuerza de las
emociones primarias, las cuales otorgan
la importancia a las emociones
experimentadas en el momento en que
ocurrió el hecho, no a las que se
asociaron luego a la historia. En el caso
del receptor (de quien recibe la frase), e
l movimiento inverso también produce
resultados, pues con la frase va al
hecho compartido con la otra persona,
puede mirar lo sucedido, su rol en
la circunstancia, y unirse a la visión
presente de quien le comunica la frase.

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• De esta manera, mirando ambas personas el hech
o previo y gana la oportunidad de asentir gracias a
la radiación y alta vibración de la frase sanadora.
Esas frases sanadoras deben ser dichas con voz
neutra, sin intervención, sin dramatización y
siempre en presente. De este modo sueltan
mas profundamentelos bloqueos, creencias
negativas, o cualquier intrincación que se pueda
ver en el campo morfogenético, ellas deben ser las
perfectas, las justas, las adecuadas, las que
surgen de la sintonía de la situación, aunque el
constelado no las entienda.

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Frases Sanadoras
en las Constelaciones Familiares
• Las Frases Sanadoras surgen como concepto a
través de Bert Hellinger y
su trabajo de Constelaciones Familiares. Son fr
ases que podemos llamar
arquetípicas, pues son enunciados cortos cuya
contundencia generan un impacto emocional,
reestructurador y reconciliador. Son verdades
evidentes, directas, francas. No son
justificaciones, ni buenos deseos. Es señalar
hechos. Por ello no basta decirlas, sino asentirlas
y creerlas, siendo fiel reflejo de loque es.

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¿ Cómo ubicar una Frase Sanadora ?
El Constelador debe acudir a sus cualidades
de percepción, de la intuición, del sexto
sentido, del
tercer ojo. Lo que se trata es de entrar en
contacto con la situación
planteada, dejándose asentir, y permitir que
brote en el pensamiento una imagen; en la
mente, como una palabra o una
frase estructurada; en el cuerpo, como una
sensación clara. Debe haber hecho Centro
Vacío.

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Algunas palabras claves de alta frecuencia vibracional que debe incluir
unconstelador como Frases Sanadoras son:
• Te Honro y Te Bendigo
• Me Honro y Me Bendigo
Palabras
Claves en
Frases
Sanadoras
• Gracias/Infinitas Gracias
• Por Favor …
• Mírame con Compasión
• Tú eres el (la) Grande y yo el (la)pequeña
• Yo me quedo en la vida
• Ahora te miro
• Veo tu difícil destino y lo respeto
• Tienes un lugar en mi corazón
• Respeto tu historia tal como fue
• Digo Sí a todo como es
• Tal como es, es Perfecto para mí.

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• Después de todo un gran
proceso, la pregunta a
desarrollar es la siguiente:
¿Cuando acaba un trabajo?
Para ello hay 3 respuestas.
A. Se da una imagen de solución,
o mejor dicho una ilusión de
ello, muchos terapeutas caen
en eso, ahora bien ¿solución?
y ¿en función de qué?
entonces el mejor criterio para
esta situación, es mejor que la
imagen de solución responda a
las demandas del cliente,
dejando que la vida encarguen
de esa imagen de solución.

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B. No hay nada que podamos
hacer. No es posible dar
otro paso. El terapeuta
no esta regido a dar
soluciones o finales a
una situación. Aunque no
se observe una solución
el trabajo que se hizo con
anterioridad puede tener
soluciones aunque
parezcan insignificantes.

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C. El cliente se niega a
reconocer lo que se
muestra o se niega a tomar
la solución que aparece, si
es así, no se continúa,
también se le puede
señalar -Esto es lo que
aparece.- pero se pueden
dar historias, anécdotas o
metáforas para terminar la
sesión y el cliente tome
una decisión propia.

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Uso de figuras:
1. La utilización de figuras
llenas, como muñecos de
plástico o de madera, donde
se le pregunta al cliente o
invitar al cliente a poner dos
dedos de una mano sobre la
figura.
• Preguntándole cómo se siente
• Ahora imagina que te puedes
meter a la piel de esta persona,
hasta darte cuenta de lo que
sucede o siente.

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2. Por otra parte, las plantillas se pueden
usar de otra forma, haciendo uso del
espacio las figuras estarán alrededor del
lugar, el cliente se pondrá en el lugar que
desee y pisando la figura que escogió, y
se le pregunta:
• ¿Como es la experiencia de estar ahí,
así, en relación con el conjunto?
Se le puede invitar al cliente a salir de ahí, y
que se sitúe en otro lugar.

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3. Usar las figuras de carne, donde el
terapeuta se coloque en el lugar del
cliente, después de que el individuo
diga lo que tenga que decir el
terapeuta pasa al mismo lugar diciendo
las mismas palabras. Así el cliente
tendrá una percepción de si mismo.

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Visualizaciones:
Se pide a la persona lo siguiente:
• ¨Cierra los ojos e imagina, en un escenario
situado frente a ti, a tales o cuales personas,
imagínalas de pie. Ahora dime donde lo imaginas.
Donde miran. Que hacen. Cómo se sienten.
• El terapeuta imaginara la situación y si no se
puede se le pedirá información.
• Luego se le pregunta. ¿Alguien de las personas
parece mostrar algún deseo o impulso de realizar
algún movimiento?. ¿Parece que falta alguien?
en tal caso le pido que la (o) incorpore.
• Ahora se indica: ¿Imagina que tal persona se
acerca a otra y la mira? ¿qué sucede cuando la
mira?. Ahora imagina que la otra persona le dice
a la otra, ¿Como se siente después de decirlo?
¿Cómo se siente la persona que escuchó estas
palabras?.
• Luego de ello. Ahora imagina que los miras a
todos, y te inclinas ante ellos, les das las gracias.
Ubicándolo en el aquí y ahora.

ENGRANAJES QUE SE COORDINAN PARA IR
MARCANDO EL TIEMPO

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Una familia es un
grupo de
personas unidas
por lazos de
parentesco

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Familia
extensa

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La fuerza viene de
estar en sintonía con
las cosas como son y
los padres como son.

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• El amor crece y florece dentro de un orden
que da a cada miembro de la familia,
o contexto de relación o sistema y lugar de
dignidad y respeto. Todos somos
miembros de una familia y estamos
atados por profundos lazos de amor y
lealtad.

UN AMOR INTERRUMPIDO
O UN MOVIMIENTO
FRUSTRADO
HACIA UNO DE LOS
PADRES
PUEDE DESEQUILIBRAR
A TODO UN SISTEMA
FAMILIAR.

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EL ENFOQUE SE CENTRA EN
EL SISTEMA FAMILIAR
EN CONJUNTO, A LA QUE
PERTENECEN:
Hijos y sus hermanos.
Padres y sus hermanos.
Abuelos por ambas
partes.
A veces, los bisabuelos.
Todos quienes hicieron
lugar a otros (parejas
anteriores).

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1.- EL DESEO DE UN
HIJO QUE QUIERE
SEGUIR A ALGÚN
MIEMBRO DE LA FAMILIA
• La enfermedad o la
conducta parecen decir:
“TE SIGO a la muerte, a
la enfermedad, a tu
destino trágico”

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• 2.- CUANDO UN HIJO PERCIBE QUE ALGUNO DE SUS
PADRES QUIERE MARCHARSE O MORIR.
• EN ESE CASO LA
ENFERMEDAD PUEDE
ESTAR DICIENDO:
“PREFIERO MORIR YO
ANTES QUE TÚ”, O
“PREFIERO
MARCHARME YO ANTES
QUE TÚ”...PARA QUE TÚ
TE QUEDES.

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• AUNQUE ESE ES UN
AMOR INFANTIL,
CIEGO, QUE CREE QUE
A TRAVÉS DEL PROPIO
SUFRIMIENTO Y
MUERTE, SE PUEDE
REDIMIR Y SALVAR
MÁGICAMENTE A
OTROS MIEMBROS DE
LA FAMILIA (AMOR
CIEGO).

SENSACIÓN
DE PERTENENCIA.
NECESIDAD INFANTIL
DE SER RECONOCIDO.
ENFERMEDAD
ARROGANCIA.
CON MI ENFERMEDAD
O MUERTE,
PUEDO CAMBIAR
EL DESTINO DE OTROS.

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Idris
Lahore considera
que existen tres
niveles en la
práctica de
constelaciones y
representaciones:

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El primer nivel se basa en
la teoría de los “Principios
de la vida y el amor”
• Así como en la de las
estructuras de los
posicionamientos y de los
diálogos de resolución: El
cliente y los representantes
son principalmente guiados
por el constelador, que ha
adquirido el saber y el
saber hacer necesarios.

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El segundo nivel es llamado el
Movimiento “del Alma”
• Este se basa en el saber, el saber hacer y la experiencia
adquirida en el primer nivel.
• Este deja más espacio a los movimientos, no solamente a los
que provoca la emoción, el pensamiento, y la palabra sino
también y sobre todo a los movimientos del cuerpo físico
espontáneos. Los representantes guían más al constelador
que lo que son guiados por él.
• En este nivel, el saber y el saber hacer técnico así como la
experiencia adquirida en el primer nivel, se expresan en primer
lugar por la confianza en el Movimiento “el Alma “, que se
manifiesta por medio de los representantes, y en segundo
lugar por la resonancia más profunda con la cual el constelador
mismo, transformado por su trabajo, es capaz de conectar.

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El tercer nivel es el del
“Movimiento del Espíritu”
• Aquí el saber, el saber hacer y la experiencia del constelador en los dos
niveles anteriores obligatoria y necesariamente se da por sentado que están
integrados, sin embargo, juegan un papel secundario.
• El nivel de evolución espiritual en el que se sitúa el constelador es el agente
esencial de conexión y desarrollo de la constelación en el alto nivel del
“Movimiento del Espíritu” de la representación.
• En efecto, las fuerzas espirituales se manifiestan en la constelación, en
resonancia con el estado del constelador en particular, en resonancia con el
nivel en el que encarna las cualidades que son la substancia misma de la que
el espíritu está formado: el amor, la compasión por los que sufren, la
serenidad frente a los acontecimientos, la alegría interior independiente de
cualquier evento.
• El alcance de la constelación se crea mediante la capacidad de vacuidad del
constelador, lo que permite que el Movimiento del Espíritu se manifieste en
sus características de claridad, de atemporalidad y presencia de lo ilimitado
en un espacio limitado.
• Esta capacidad de presencia y de vacuidad es proporcional al trabajo interior
y la liberación del constelador en cuanto a sus emociones y acciones
negativas, a los hábitos y dogmatismos teóricos así como a las ilusiones y a
los falsos conceptos y saberes.

z
Mirar nuestra historia
familiar desde la
aceptación y el asentir
a lo que es como es,
nos permite la
comprensión total de
que lo que pasó, fue
siempre lo mejor que
pudo pasar