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La Concordia Global

Pero trata primero de llenar el mundo de cristianos verdaderos antes de gobernarlo cristiana y evangélicamente. No lo conseguirás nunca, porque el mundo y la multitud no son ni serán cristianos, aunque todos estén bautizados y se llamen cristianos. Pero los cristianos viven (como se dice) lejos los unos de los otros. Por eso es imposible que haya un régimen cristiano común para todo el mundo, ni siquiera para un país o una multitud numerosa, ya que siempre hay más malos que buenos. Quien se atreva a gobernar todo un país o el mundo por medio del evangelio, procederá como un pastor que encierra en un establo lobos, leones, águilas y ovejas, dejándolos que se mezclen libremente, mientras dice: "Paced, y sed buenos y pacíficos unos con otros; el establo está abierto. Tenéis suficiente pasto, y no precisáis temer perros ni bastonazos". Las ovejas se mantendrían en paz, y se dejarían pastorear y gobernar tranquilamente; pero no vivirían por mucho tiempo, ni sobreviviría ningún animal.

Pero trata primero de llenar el mundo de cristianos verdaderos antes de gobernarlo cristiana y evangélicamente. No lo conseguirás nunca, porque el mundo y la multitud no son ni serán cristianos, aunque todos estén bautizados y se llamen cristianos. Pero los cristianos viven (como se dice) lejos los unos de los otros. Por eso es imposible que haya un régimen cristiano común para todo el mundo, ni siquiera para un país o una multitud numerosa, ya que siempre hay más malos que buenos. Quien se atreva a gobernar todo un país o el mundo por medio del evangelio, procederá como un pastor que encierra en un establo lobos, leones, águilas y ovejas, dejándolos que se mezclen libremente, mientras dice: "Paced, y sed buenos y pacíficos unos con otros; el establo está abierto. Tenéis suficiente pasto, y no precisáis temer perros ni bastonazos". Las ovejas se mantendrían en paz, y se dejarían pastorear y gobernar tranquilamente; pero no vivirían por mucho tiempo, ni sobreviviría ningún animal.

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<strong>La</strong> <strong>Concordia</strong> <strong>Global</strong><br />

<strong>La</strong> profecía que parecía revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo<br />

advenimiento, era la de Daniel 8: 14: "Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas;<br />

entonces será purificado el Santuario." (V.M.) Siguiendo la regla que se había impuesto, de<br />

dejar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a sí mismas, Miller llegó a saber que un<br />

día en la profecía simbólica representa un año (Números 14: 34; Ezequiel 4: 6); vio que el<br />

período de los 2,300días proféticos, o años literales, se extendía mucho más allá del fin de la<br />

era judaica, y que por consiguiente no podía referirse al santuario de aquella economía.<br />

Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra es el santuario, y<br />

dedujo por consiguiente que la purificación del santuario predicha en Daniel 8:14<br />

representaba la purificación de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de Cristo.<br />

Llegó pues a la conclusión de que si se podía encontrar el punto de partida de los<br />

2,300días, sería fácil fijar el tiempo del segundo advenimiento. Así quedaría revelado el<br />

tiempo de aquella gran consumación, "el tiempo en que concluiría el presente estado de<br />

cosas, con todo su orgullo y poder, su pompa y vanidad, su maldad y opresión, . . . el tiempo<br />

en que la tierra dejaría de ser maldita, en que la muerte sería destruída y se daría el galardón<br />

a los siervos de Dios, a los profetas y santos, y a todos los que temen su nombre, el tiempo<br />

en que serían destruídos los que destruyen la tierra." —Bliss, pág. 76. Miller siguió<br />

escudriñando las profecías con más empeño y fervor que nunca, dedicando noches y días<br />

enteros al estudio de lo que resultaba entonces de tan inmensa importancia y absorbente<br />

interés. En el capítulo octavo de Daniel no pudo encontrar guía para el punto de partida de<br />

los 2,300días. Aunque se le mandó que hiciera comprender la visión a Daniel, el ángel<br />

Gabriel sólo le dio a éste una explicación parcial. Cuando el profeta vio las terribles<br />

persecuciones que sobrevendrían a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas físicas. No pudo<br />

soportar más, y el ángel le dejó por algún tiempo. Daniel quedó "sin fuerzas," y estuvo<br />

"enfermo algunos días." "Estaba asombrado de la visión —dice;— mas no hubo quien la<br />

explicase."<br />

Y sin embargo Dios había mandado a su mensajero: "Haz que éste entienda la visión."<br />

Esa orden debía ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ángel, poco tiempo después,<br />

volvió hacia Daniel, diciendo: "Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento;"<br />

"entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la visión." (Daniel 8: 27, 16; 9: 22, 23,<br />

V.M.) Había un punto importante en la visión del capítulo octavo, que no había sido<br />

explicado, a saber, el que se refería al tiempo: el período de los 2,300días; por consiguiente,<br />

el ángel, reanudando su explicación, se espacia en la cuestión del tiempo: "Setenta semanas<br />

están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.... Sepas pues y entiendas, que<br />

desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe,<br />

habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse a edificar la plaza y el muro en<br />

tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y<br />

no por sí.... Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará<br />

cesar el sacrificio y la ofrenda." (Daniel 9: 24 - 27.) El ángel había sido enviado a Daniel<br />

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