De sapos a príncipes
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agruparse alrededor de otros sistemas representacionales.Mujer: Me gustaría que comentara más sobre esto, porque conversando conalgunas personas acerca de los fenómenos alucinatorios, me tropecé con esto.Los fenómenos alucinatorios, en mi opinión, son iguales a lo que han estadohaciendo aquí todo el día. No hay una diferencia formal entre las alucinaciones y elproceso que usan. Si les pido, por ejemplo, que recuerden alguna cosa que ocurrióesta mañana o que ocurrió cuando dije «amoníaco» y todos ustedes hicieron«¡uhhhrhhh!». Lo que yo puedo decir es que hay algunas diferencias sutiles entre lagente que está dentro de un hospital siquiátrico y aquellos que no lo están. Una deellas es que están en un edificio distinto. La otra es que muchos de ellos parece queno tienen una estrategia adecuada para saber qué constituye una realidad compartiday qué no constituye una realidad compartida.¿Quién de ustedes tiene un perro regalón? ¿Pueden ver al perro sentado aquí enesta silla? (Sí). Muy bien, ahora ¿pueden hacer una distinción entre el animal que estáaquí sentado y la silla sobre la cual está sentado? ¿Hay algo en su experiencia que lespermita distinguir entre el hecho de que colocaron una imagen visual del animalitoahí y el hecho de que la imagen de la silla estaba ahí aun antes de que la colocarandeliberadamente ahí? ¿Hay alguna diferencia? Puede que no la haya.Mujer: Sí que la hay.Muy bien. ¿Cuál es la diferencia? ¿Cómo sabes que hay una silla real y que nohay un perro real?Mujer: Puedo ver que esa silla está en mi realidad aquí y ahora, pero únicamentepuedo hacer un cuadro del perro dentro de mi cabeza, en el ojo de la mente…¿No ves al perro sentado ahí en la silla?Mujer: Sí, pero únicamente en el ojo de mi mente.¿Cuál es la diferencia entre la imagen de la silla en el ojo de tu mente y la imagendel perro en el ojo de tu mente? ¿Hay una diferencia?Mujer: Bueno, uno está aquí y el otro no está.Sí, pero ¿cómo sabes eso?Mujer: Bueno, aún veo la silla cuando miro hacia otro lado y vuelvo a dirigir lamirada hacia allá. Pero dejo de pensar en el perro en la silla y el perro ya no está másen la silla.Muy bien, tú puedes hablarte a ti misma, ¿verdad? Ahora métete hacia adentro yve si hay una parte tuya a un nivel consciente que sea capaz de hacer que el perro estéahí aun cuando dirijas la mirada de nuevo para allá. ¿Podrías hacer esos arreglos yveamos si aún puedes hacer la distinción? Porque mi suposición es que también hayotros modos, como sabes.Mujer: La imagen del perro no es tan clara.Muy bien, ese es un modo como chequeas la realidad. ¿Puedes volverte haciawww.lectulandia.com - Página 52
adentro y preguntar si hay una parte tuya que te pueda hacer más clara la imagen delperro?Mujer: No mientras estoy despierta.Yo sé que tu mente consciente no lo puede hacer. No estoy preguntando eso. ¿Tepuedes hablar a ti misma? ¿Puedes decir?: oye, Mary, ¿cómo estás?” ¿por dentro?(Sí). Muy bien, vuélvete hacia adentro y di: «¿Hay alguna parte mía, a un nivelconsciente que sea capaz de hacer que la imagen del perro parezca tan clara como lade la silla?». Y sé sensible a la respuesta que vas a obtener, puede ser verbal, puedeser un sentimiento, puede ser algo visual. Mientras ella hace eso, ¿alguno de ustedessabe cómo conocen cuál es la diferencia?Hombre: Bueno, anteriormente, cuando golpeaste la silla escuchar un sonido,cuando golpeaste el perro no pude escuchar el ruido.Así que esencialmente tu estrategia consiste en irte a otro sistemarepresentacional y percatarte si hay una representación que corresponde en esesistema a lo que detectaste en otro sistema.Mujer: Yo sé que puse al perro ahí…¿Cómo sabes eso?Mujer: Porque pude recordar lo que hice. Muy bien, ¿cómo es que te acuerdas dehaber puesto el perro ahí? ¿Es un proceso visual? ¿Te hablas a ti misma? Muy bien.Ahora quiero que hagas el mismo proceso para colocar la silla ahí. Quiero que pongasla silla acá, a pesar de que ya está acá. Quiero que hagas el mismo proceso que usastepara poner el perro acá, pero esta vez para colocar la silla acá, y dime cuál es ladiferencia, si es que la hay.¿Alguna persona se da cuenta a lo que voy?Mujer: Que somos todos esquizofrénicos.Desde luego que somos todos esquizofrénicos. De hecho R. D. Laing esdemasiado conservador cuando dice que la esquizofrenia es una respuesta natural.Evolutivamente, el paso siguiente, en el que todos estamos comprometidos, es lapersonalidad múltiple. Todos ustedes son personalidades múltiples. Hay únicamentedos diferencias entre ustedes y una personalidad múltiple oficialmente diagnosticada:1. Que no tienen que tener amnesia de cómo se están comportando en un contexto,vale decir, pueden recordarlo en otro contexto.2. Pueden optar por responder contextualmente. Toda vez que no tienen unaalternativa de cómo responder al contexto, están funcionando como un robot.Por lo tanto, tienen dos alternativas. Pueden ser una personalidad múltiple o unrobot. Escojan bien.Lo que estamos tratando de demostrar es que la diferencia entre alguien que nosabe que lo que está alucinando es una alucinación y ustedes, es únicamente quewww.lectulandia.com - Página 53
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agruparse alrededor de otros sistemas representacionales.
Mujer: Me gustaría que comentara más sobre esto, porque conversando con
algunas personas acerca de los fenómenos alucinatorios, me tropecé con esto.
Los fenómenos alucinatorios, en mi opinión, son iguales a lo que han estado
haciendo aquí todo el día. No hay una diferencia formal entre las alucinaciones y el
proceso que usan. Si les pido, por ejemplo, que recuerden alguna cosa que ocurrió
esta mañana o que ocurrió cuando dije «amoníaco» y todos ustedes hicieron
«¡uhhhrhhh!». Lo que yo puedo decir es que hay algunas diferencias sutiles entre la
gente que está dentro de un hospital siquiátrico y aquellos que no lo están. Una de
ellas es que están en un edificio distinto. La otra es que muchos de ellos parece que
no tienen una estrategia adecuada para saber qué constituye una realidad compartida
y qué no constituye una realidad compartida.
¿Quién de ustedes tiene un perro regalón? ¿Pueden ver al perro sentado aquí en
esta silla? (Sí). Muy bien, ahora ¿pueden hacer una distinción entre el animal que está
aquí sentado y la silla sobre la cual está sentado? ¿Hay algo en su experiencia que les
permita distinguir entre el hecho de que colocaron una imagen visual del animalito
ahí y el hecho de que la imagen de la silla estaba ahí aun antes de que la colocaran
deliberadamente ahí? ¿Hay alguna diferencia? Puede que no la haya.
Mujer: Sí que la hay.
Muy bien. ¿Cuál es la diferencia? ¿Cómo sabes que hay una silla real y que no
hay un perro real?
Mujer: Puedo ver que esa silla está en mi realidad aquí y ahora, pero únicamente
puedo hacer un cuadro del perro dentro de mi cabeza, en el ojo de la mente…
¿No ves al perro sentado ahí en la silla?
Mujer: Sí, pero únicamente en el ojo de mi mente.
¿Cuál es la diferencia entre la imagen de la silla en el ojo de tu mente y la imagen
del perro en el ojo de tu mente? ¿Hay una diferencia?
Mujer: Bueno, uno está aquí y el otro no está.
Sí, pero ¿cómo sabes eso?
Mujer: Bueno, aún veo la silla cuando miro hacia otro lado y vuelvo a dirigir la
mirada hacia allá. Pero dejo de pensar en el perro en la silla y el perro ya no está más
en la silla.
Muy bien, tú puedes hablarte a ti misma, ¿verdad? Ahora métete hacia adentro y
ve si hay una parte tuya a un nivel consciente que sea capaz de hacer que el perro esté
ahí aun cuando dirijas la mirada de nuevo para allá. ¿Podrías hacer esos arreglos y
veamos si aún puedes hacer la distinción? Porque mi suposición es que también hay
otros modos, como sabes.
Mujer: La imagen del perro no es tan clara.
Muy bien, ese es un modo como chequeas la realidad. ¿Puedes volverte hacia
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