El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

tradición. La inteligencia no les proporciona ningún placer; es un arma
peligrosa: sirve para derrotar a los enemigos pero también puede hacernos
perder el alma. La solitaria figura de Sor Juana se aísla más en ese mundo
hecho de afirmaciones y negaciones, que ignora el valor de la duda y del
examen.
La Respuesta no es sólo un autorretrato sino la defensa de un espíritu
siempre adolescente, siempre ávido e irónico, apasionado y reticente. Su
doble soledad, de mujer y de intelectual, condensa un conflicto también
doble: el de su sociedad y el de su feminidad. La respuesta a Sor Filotea es
una defensa de la mujer. Hacer ésa defensa y atreverse a proclamar su
afición por el pensamiento desinteresado, la hacen una figura moderna. Si
en su afirmación del valor de la experiencia no es ilusorio ver una instintiva
reacción contra el pensamiento tradicional de España, en su concepción del
conocimiento —que no confunde con la erudición, ni identifica con la
religión— hay una implícita defensa de la conciencia intelectual. Todo la
lleva a concebir el mundo como un problema o como un enigma más que
como un sitio de salvación o perdición. Y esto da a su pensamiento una
originalidad que merecía algo más que los elogios de sus contemporáneos o
que los reproches de su confesor y que aún en nuestros días solicita un
juicio más hondo y un examen más arriesgado.
«¿Cómo es posible que sonidos tan preñados de futuro salgan de pronto
de un convento de monjas mexicanas?», se pregunta Vossler. Y se responde:
«su curiosidad por la mitología antigua y por la física moderna, por
Aristóteles y Harvey, por las ideas de Platón y la linterna mágica de
Kircher… no hubiera prosperado en las universidades pedantes y
temerosamente dogmáticas de la Vieja España». Tampoco prosperó en
México mucho tiempo. Después de los motines de 1692 la vida intelectual
se oscurece rápidamente. Sigüenza y Góngora abandona bruscamente sus
aficiones históricas y arqueológicas. Sor Juana renuncia a sus libros y
muere poco después. La crisis social, hace notar Vossler, coincide con la de
los espíritus.
Pese al brillo de su vida, al patetismo de su muerte, y a la admirable
geometría que preside sus mejores creaciones poéticas, hay en la vida y en