El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

principios que rigen a la sociedad son inmutables e intocables. España no
inventa ya, ni descubre: se extiende, se defiende, se recrea. No quiere
cambiar, sino durar. Y otro tanto ocurre con sus posesiones ultramarinas.
Superada la primera época de borrascas y disturbios, la Colonia padece
crisis periódicas —como la que atraviesan Sigüenza y Góngora y Sor Juana
— pero ninguna de ellas toca las raíces del régimen o pone en tela de juicio
los principios en que se funda.
El mundo colonial era proyección de una sociedad que había ya
alcanzado su madurez y estabilidad en Europa. Su originalidad es escasa.
Nueva España no busca, ni inventa: aplica y adapta. Todas sus creaciones,
incluso la de su propio ser, son reflejos de las españolas. Y la permeabilidad
con que lentamente las formas hispánicas aceptan las modificaciones que
les impone la realidad novohispana, no niega el carácter conservador de la
Colonia. Las sociedades tradicionales, observa Ortega y Gasset, son
realistas: desconfían de los saltos bruscos pero cambian despacio,
aceptando las sugestiones de la realidad. La «Grandeza Mexicana» es la de
un sol inmóvil, mediodía prematuro que ya nada tiene que conquistar sino
su descomposición.
La especulación religiosa había cesado desde hacía siglos. La doctrina
estaba hecha y se trataba sobre todo de vivirla. La Iglesia se inmoviliza en
Europa, a la defensiva. La escolástica se defiende mal, como las pesadas
naves españolas, presa de las más ligeras de holandeses e ingleses. La
decadencia del catolicismo europeo coincide con su apogeo
hispanoamericano: se extiende en tierras nuevas en el momento en que ha
dejado de ser creador. Ofrece una filosofía hecha y una fe petrificada, de
modo que la originalidad de los nuevos creyentes no encuentra ocasión de
manifestarse. Su adhesión es pasiva. El fervor y la profundidad de la
religiosidad mexicana contrasta con la relativa pobreza de sus creaciones.
No poseemos una gran poesía religiosa, como no tenemos una filosofía
original, ni un solo místico o reformador de importancia. Esta situación
paradójica —y no por eso menos real— explica buena parte de nuestra
historia y es el origen de muchos de nuestros conflictos psíquicos. El
catolicismo ofrece un refugio a los descendientes de aquéllos que habían