El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

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olvidan todo. Y entonces, ¿qué tienen sus hijos, y los hijos de sus hijos? Lacultura de la sociedad industrial moderna. Pero las formas de la culturaindustrial, cuando llegan a México, ya son muy inferiores a las de losEstados Unidos o de Europa. A su vez, lo que llega a la gente que perteneceal lumpenproletariat son los restos, los detritos de esas formas e ideas. Estono tiene nada que ver con la pobreza en sentido estricto sino con elfenómeno de coexistencia de dos sociedades: sociedades industriales ysociedades tradicionales. Es el fenómeno de la «dependencia», como sellama ahora, o para hablar más sencillamente, del imperialismo. Asimismo,de la sobrepoblación urbana.El hombre, por el hecho de ser hombre es un enajenado. Marx pensabaque si el hombre fuera dueño de sus productos, sería dueño de su destino:recobraría su ser natural y cesaría la enajenación. Pero yo creo que laenajenación consiste, fundamentalmente, en ser otro dentro de uno mismo.Esa enajenación es el fondo de la naturaleza humana y no de la sociedad declases. Estoy más cerca de Nietzsche y de Freud que de Marx y Rousseau.Todas las civilizaciones son civilizaciones de la enajenación y todos loscivilizados se rebelan contra la enajenación.¿Podría usted dar una respuesta a la pregunta que hace en El laberinto:«¿Qué es lo que da sentido a nuestra presencia en la tierra?»? Por otraparte, ¿ha encontrado México esa «forma» que desde hace siglos busca ycombate a la vez?Comenzaré por la segunda pregunta: México no ha encontrado esa«forma». En el zapatismo había probablemente el germen de la respuesta.Pero otra vez se han superpuesto formas externas a nuestra realidad y se hanaplastado los gérmenes de salud que había en la revuelta zapatista.Evidentemente, en el campo de la creación poética y literaria sí, ahí hayexpresiones que me devuelven la fe en la originalidad de México. En cuantoa saber «lo que da sentido a nuestra presencia en la tierra»: me reconozcohombre no en la respuesta que podría dar ahora a esta pregunta sino en lapregunta misma. Esa pregunta, repetida desde el principio, desde Babilonia
y aun antes, es lo que da sentido a nuestros afanes terrestres. No haysentido: hay búsqueda del sentido.En el último capítulo del libro, usted afirma que en nuestro mundo el amory la poesía son forzosamente marginales. ¿Sigue usted pensando que hayuna oposición entre «historia» y «poesía»?Sí. Creo que hay una oposición fundamental entre lo que yo llamo larealidad real y la otra realidad. Hay una frase de Marx (está en el Manifiestocomunista) que Luis Buñuel pensó en utilizar como subtítulo de su películaLa Edad de Oro. Usted sabe que el tema de esa película es la suerte delamor en el mundo moderno. La frase de Marx es, en español, un alejandrinoperfecto: En las aguas heladas del cálculo egoísta. Eso es la sociedad. Poreso el amor y la poesía son marginales.
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Lo otro no existe: tal es la fe rac
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ignora las futuras transformaciones
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AL INICIAR mi vida en los Estados U
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abierta —en ese país en donde ab
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pasado el primer deslumbramiento qu
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el mago inexperto, sus creaciones y
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autodestrucción no se deriva nada
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MÁSCARAS MEXICANASCorazón apasion
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repeler el ataque. El «macho» es
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morales interesan poco a Lope, que
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el escarceo erótico, debe ser «de
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mito de la «sufrida mujer mexicana
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el corrompido, no tiene más remedi
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nuestra cólera sino nuestra ternur
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nosotros. El círculo se cierra y l
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gremios tienen también sus fiestas
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Esta interpretación me ha parecido
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estallaríamos. Ellas nos liberan,
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de algún tiempo, ya para volver al
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higiene, los anticonceptivos, las d
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Nada más opuesto a esta actitud qu
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José Gorostiza y Xavier Villaurrut
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con el pasado o con el presente), e
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asimismo de la muerte. En casi toda
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Los regímenes totalitarios no han
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necesita saltar barreras, embriagar
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disfrazando su verdadera naturaleza
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En la Anarquía del lenguaje en la
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aludir a los detritus y mezclar la
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sentimientos son comunes a todos lo
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prendas de resurrección, por una p
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mensajera entre el hombre deshereda
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parece ser el momento en que el mex
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homogeneidad de sus rasgos más car
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sistematizaba y unificaba creencias
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Je pense, sur le bord doré de l’
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la fe y los del lucro. Y cada conqu
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ultramar. Las colonias alcanzaron e
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una Iglesia. Por la fe católica lo
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principios que rigen a la sociedad
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virgen madre de la tierra; Santa Ro
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habían perdido toda su frescura y
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Soledades cuenta poco; la sustancia
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desintegración. No debe olvidarse,
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general realista, se convierte en A
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El sentido de este necesario matric
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feudal de nuestro país. Y esta vez
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establece entre esa doctrina y la b
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Cortados los lazos con el pasado, i
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predicen y realizan. Es la obra de
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Otra circunstancia favorable al des
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convirtió en un hermoso ejemplo de
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promete. El «eterno retorno» es u
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a los presidentes y otros funcionar
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brutalidad y zafiedad de muchos de
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LA «INTELIGENCIA» MEXICANAINCURRI
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Miembro de la generación del Atene
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defendido, en multitud de ocasiones
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conjunto de actitudes que hacen de
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de la joven «inteligencia». La nu
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una forma universales y capaces de
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ruptura y búsqueda. Ruptura con la
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una idea universal que, casi milagr
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fue en su origen: una meditación s
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moderna. Y todo esto sin traicionar
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fue tomada en cuenta por los primer
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Más dueña de sí, más poderosa t
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altos precios de los productos manu
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justicia indignaban a Marx y Engels
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nazismo, se ajustan a este esquema.
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Hemos tenido, sí, violencias popul
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dieron nacimiento a nuestros pueblo
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hay nada. Estamos al fin solos. Com
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reposo y dicha, concordancia con el
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No son éstos los únicos obstácul
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nuestro mundo. Pero no nos basta co
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Cada una de estas etapas es una ten
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festín totémico, si es que alguna
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Volverá el reino del presente fijo
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ruinas, naturaleza y unas figuras b
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