El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

En esta búsqueda de un lenguaje auténtico, usted destaca la importancia de
la obra de Alfonso Reyes.
Reyes fue fiel al lenguaje, y en este aspecto fue admirable. Claro que el
hombre tuvo debilidades morales. Quizá fue demasiado obsequioso con los
poderosos. Hay que olvidar todo eso y recordar que fue un escritor que
logró que el español fuese transparente en ciertos momentos. Por ejemplo,
en su gran poema Ifigenia cruel, y en algunos textos en prosa. Bioy Casares
me contaba que él y Borges, cuando querían saber si un párrafo estaba bien
escrito, decían: «Vamos a leerlo con el tono con que lo leería Alfonso
Reyes».
¿Cuál debe ser la actitud del creador en relación con el lenguaje?
Yo creo que la actitud del creador frente al lenguaje debe ser la actitud
del enamorado. Una actitud de fidelidad y, al mismo tiempo, de falta de
respeto al objeto amado. Veneración y transgresión. El escritor debe amar al
lenguaje pero debe tener el valor de transgredirlo.
En el capítulo de El laberinto de la soledad titulado «Nuestros días», usted
aborda el problema del enfrentamiento entre países pobres y países ricos.
En relación con ese asunto, ¿qué piensa usted del concepto de «cultura de
la pobreza», elaborado por el antropólogo Oscar Lewis a partir del
ejemplo mexicano?
No estoy muy de acuerdo con eso. En primer lugar, este concepto es
poco científico, poco exacto. ¿Qué quiere decir «pobreza»? Pobreza es una
categoría muy relativa. ¿Pobreza con respecto a qué? El mérito de Lewis es
otro. Su tema fueron los campesinos que viven en una cultura tradicional y
que, debido a la sobrepoblación y al desempleo rurales, atraídos por la
fascinación de la gran ciudad, dejan su pueblo. Es un fenómeno que
conoció Europa en el siglo XIX y que nuestra América vive de modo mucho
más trágico en el siglo XX: la perversión y destrucción de la cultura
tradicional. Los campesinos son cultos aunque sean analfabetos. Tienen un
pasado, una tradición, unas imágenes. Llegan a México o a Guadalajara y