El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

Roma y de México-Tenochtitlan: la herencia latina y la indígena. En ese
proyecto los jesuitas tuvieron una participación cardinal. Pero la
Independencia —que es, simultáneamente, desmembramiento del Imperio
español y nacimiento de otra sociedad— significa el fin de la sociedad
criolla. La agonía de Nueva España fue larga y se consumó sólo hasta la
segunda mitad del siglo XIX con la República Restaurada. Así, en el siglo
XIX abortó el proyecto imperial del siglo XVIII. De las ruinas de ese proyecto
nace una tercera sociedad, ésta que vivimos ahora, y que todavía no acaba
de formarse completamente. La sociedad novohispana de los siglos XVII y
XVIII es un todo mucho más perfecto y armónico que la sociedad mexicana
de la primera mitad del siglo XX. Para mí la arquitectura es el testigo
insobornable de una sociedad. Comparemos a las tres sociedades en sus
obras: las pirámides y templos mesoamericanos; las iglesias, conventos y
palacios de Nueva España; la chabacana y pesada arquitectura —
megalomanía estatal y espíritu de lucro de la burguesía mexicana— del
siglo XX.
En El laberinto de la soledad, usted afirma que este «catolicismo-refugio»
implantado por los españoles, ha permitido también la supervivencia del
fondo precortesiano. ¿En qué consiste esta supervivencia?
La palabra sincretismo lo dice todo. O la expresión de aquella periodista
norteamericana, Anita Brenner, «ídolos detrás de los altares». El
catolicismo mexicano no ha creado una teología ni una mística pero ha
creado muchas imágenes y ha fundido las de Occidente con las del mundo
precolombino. ¡Ay de la religión o de la sociedad que no tiene imágenes!
Una sociedad sin imágenes es una sociedad puritana. Una sociedad opresora
del cuerpo y de la imaginación.
Para cambiar otra vez de tema, podemos pasar a otro plano importante en
el libro, el de la vida cultural mexicana. Usted la define a través de dos
términos antagónicos: «compromiso» y «crítica». Por otra parte, usted
volverá a insistir sobre la necesidad de una actitud «crítica» en Postdata.
¿Nos puede dar su sentimiento sobre este punto?