El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

mundo moderno, y sobre todo frente a los Estados Unidos, no podrá
entenderse si se olvida que México nació en la Contrarreforma. Es una
diferencia esencial: ellos nacieron con la Reforma; nosotros con la
Contrarreforma. En ese sentido hablo de una religión «petrificada».
¿No cree usted que a lo largo de los años el catolicismo cambió de forma,
como por ejemplo lo apunta Mariano Picón-Salas en su ensayo De la
Conquista a la Independencia, cuando sostiene que el catolicismo fue en
los primeros tiempos esencialmente militante, misionero, itinerante,
abierto, para luego encerrarse en las ciudades, bajo la influencia de los
jesuítas?
El catolicismo cambió pero no en el sentido que dice Picón-Salas. Los
jesuitas no tenían por qué ir al campo: ya estaba convertido. Pero la
conversión de California fue en gran parte obra de los jesuitas. También fue
obra suya la evangelización de los nómadas en el norte de México y en el
sur de los Estados Unidos. Según Robert Ricard, la política de los
franciscanos y de los primeros misioneros —influidos por el milenarismo
de Joaquín de Flora— fue la de hacer tabla rasa de las creencias indígenas.
Los sucedieron los jesuitas, la orden religiosa más rica, poderosa e
influyente de Nueva España en los siglos XVII y XVIII. Ellos fueron los
principales autores de la «traducción» al cristianismo de los mitos
indígenas. Fueron guadalupanos fervientes y los que trataron de justificar la
fantástica hipótesis de que Quetzalcóatl era el apóstol Santo Tomás. Ése fue
el cambio decisivo de la Iglesia: los jesuitas mexicanizaron al catolicismo
mientras que los franciscanos querían cristianizar a los indios. Digo todo
esto a pesar de que no tengo gran simpatía por la Compañía de Jesús. Los
jesuitas son los bolcheviques del catolicismo.
Claro, pero por otra parte poco a poco la Iglesia viene a ser el
terrateniente más importante de México y el catolicismo extiende sobre el
país, por lo menos al nivel del indio y del peón, una estructura opresiva.
Sí, pero llamar terrateniente a la Iglesia tal vez sea demasiado simplista.
Hay que hacer, por lo menos, dos distinciones. En primer término, habría