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El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

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¿Qué había cambiado en la situación interior mexicana, entre las dos

versiones del libro?

Creo que cuando hice la segunda versión, ya era visible que habíamos

pasado el periodo activo de la Revolución mexicana. Estábamos en pleno

régimen institucionalista, en esta paradoja de la revolución petrificada o

institucionalizada.

Y en lo que toca a la situación internacional, la oposición entre países

desarrollados y países subdesarrollados, ¿se había afirmado plenamente?

Fue algo que me impresionó mucho en esos años. La oposición entre los

países pobres y los países ricos quiere decir, desde el punto de vista de la

historia y la cultura: países centrales o imperiales y países periféricos o

marginales, países sujetos y países objetos. El libro forma parte de esa

tentativa de los marginales para, literalmente, recobrar la conciencia: volver

a ser sujetos. Otro tema que no figuraba en la primera edición: la crítica del

partido único. Es un libro escrito después de la terrible experiencia del

estalinismo. Se trata, sin embargo, de un fenómeno universal: los partidos

únicos aparecieron lo mismo en países fascistas (Italia y Alemania) que en

países con revoluciones en el poder, como la Unión Soviética o como

México. Y ahora el fenómeno, lejos de disiparse, se extiende por todo el

Tercer Mundo. Un hecho concomitante ha sido la aparición de los

dogmatismos ideológicos. La ortodoxia es el complemento natural de las

burocracias políticas y eclesiásticas. Ante las modernas ortodoxias y sus

obispos siento la misma repulsión que el pagano Celso frente a los

cristianos primitivos y su creencia en una verdad única. Por fortuna, el

partido mexicano no es un partido ideológico; como el Partido del Congreso

de la India, es una coalición de intereses. Esto explica que en México no

haya habido terror, en el sentido moderno de la palabra. Tampoco

inquisición. Ha habido violencia estatal y violencia popular, pero nada

parecido al terrorismo ideológico del nazismo y el bolchevismo.

¿Cómo fue acogido el libro al ser publicado?

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