El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

que va del tlatoani al virrey y del virrey al presidente. La glorificación de
México-Tenochtitlan en el Museo de Antropología es una exaltación de la
imagen de la pirámide azteca, ahora garantizada, por decirlo así, por la
ciencia. El régimen se ve, transfigurado, en el mundo azteca. Al
contemplarse, se afirma. Por eso la crítica de Tlatelolco, el ZZócalo y el
Palacio Nacional —la crítica política, social y moral del México moderno—
pasa por el Museo de Antropología y es asimismo una crítica histórica. Si la
política es una dimensión de la historia, la crítica de la historia es también
crítica política y moral. Al México del ZZócalo, Tlatelolco y el Museo de
Antropología tenemos que oponerle no otra imagen: todas las imágenes
padecen la fatal tendencia a la petrificación, sino la crítica: el ácido que
disuelve las imágenes. En este caso (y tal vez en todos) la crítica no es sino
uno de los modos de operación de la imaginación, una de sus
manifestaciones. En nuestra época la imaginación es crítica. Cierto, la
crítica no es el sueño pero ella nos enseña a soñar y a distinguir entre los
espectros de las pesadillas y las verdaderas visiones. La crítica es el
aprendizaje de la imaginación en su segunda vuelta, la imaginación curada
de fantasía y decidida a afrontar la realidad del mundo. La crítica nos dice
que debemos aprender a disolver los ídolos: aprender a disolverlos dentro
de nosotros mismos, Tenemos que aprender a ser aire, sueño en libertad.
Austin, octubre de 1969