El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

incendio de los hunos blancos; más bien, incluso por el esplendor de su
ciudad y el carácter litúrgico y grandioso de sus matanzas, los mexicas
recuerdan a los asirios, que fueron también herederos de una alta
civilización y que mostraron igual predilección por la pirámide trunca
(zigurat). No obstante, los asirios no eran teólogos. En realidad, los émulos
de los aztecas no están en Asia sino en Occidente, pues sólo entre nosotros
la alianza entre política y razón metafísica ha sido tan íntima, exasperada y
mortífera: las inquisiciones, las guerras de religión y, sobre todo, las
sociedades totalitarias del siglo XX. A reserva de ofrecer, más adelante, una
hipótesis que explique la singular seducción que nos ha impedido
contemplar con objetividad el mundo azteca, aclaro que no pretendo que se
le juzgue y menos aún que se le condene. México-Tenochtitlan ha
desaparecido y ante su cuerpo caído lo que me preocupa no es un problema
de interpretación histórica sino que no podamos contemplar frente a frente
al muerto: su fantasma nos habita. Por eso creo que la crítica de México y
de su historia —una crítica que se asemeja a la terapéutica de los
psicoanalistas— debe iniciarse por un examen de lo que significó y
significa todavía la visión azteca del mundo. La imagen de México como
una pirámide es un punto de vista entre otros igualmente posibles: el punto
de vista de aquél que está en la plataforma que la corona. Es el punto de
vista de los antiguos dioses y de sus servidores, los señores pontífices
aztecas. Asimismo es el de sus herederos y sucesores: Virreyes, Altezas
Serenísimas y Señores Presidentes. Y hay algo más: es el punto de vista de
la inmensa mayoría, las víctimas aplastadas por la pirámide o sacrificadas
en su plataforma-santuario. La crítica de México comienza por la crítica de
la pirámide.
El segundo periodo de Mesoamérica estuvo marcado por Tula y
México-Tenochtitlan. Ambos Estados pesaron sobre los otros pueblos como
esos gigantescos guerreros de piedra que los arqueólogos han desenterrado
en la primera de esas ciudades. Repeticiones, ampliaciones, obras inmensas,
grandeza inhumana —nada comparable al gran periodo creador—. Pero lo
que me interesa destacar es la extraña relación de los aztecas con la
tradición mesoamericana. Es sabido que ignoraban todo o casi todo de las