El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

Si desde el siglo XIV hay una secreta continuidad política, ¿cómo
extrañarse de que el fundamento inconsciente de esa continuidad sea el
arquetipo religioso-político de los antiguos mexicanos: la pirámide, sus
implacables jerarquías y, en lo alto, el jerarca y la plataforma del sacrificio?
Al hablar del fundamento inconsciente de nuestra idea de la historia y de la
política, no pienso nada más en los gobernantes sino en los gobernados. Es
evidente que los virreyes españoles eran ajenos a la mitología de los
mexicanos pero no lo eran sus súbditos, fuesen indios, mestizos o aun
criollos: todos ellos, espontánea y naturalmente, veían en el Estado español
la continuación del poder azteca. Esta identificación no era explícita y ni
siquiera asumía una forma racional: era algo que estaba en el orden de las
cosas. La continuidad entre el virrey y el señor azteca, entre la capital
cristiana y la antigua ciudad idólatra no eran, por lo demás, sino uno de los
aspectos de la idea que se hacía la sociedad colonial del pasado
precolombino. En el ámbito de la religión la continuidad aparecía también:
la aparición de la Virgen de Guadalupe sobre las ruinas de un santuario
consagrado a la diosa Tonantzin es el ejemplo central, aunque no es el
único, de esta relación entre los dos mundos, el indígena y el colonial. En
un autosacramental de Sor Juana, El divino Narciso, la antigua religión
precolombina, a pesar de sus ritos sangrientos, aparece como una
prefiguración de la llegada del cristianismo a tierras mexicanas. Para los
españoles, el modelo histórico era Roma y su imperio; México-Tenochtitlan
y, después, la ciudad de México, no fueron sino versiones reducidas del
arquetipo romano. Del mismo modo que la Roma cristiana prolongaba,
rectificándola, a la Roma pagana, la nueva ciudad de México era la
continuación, la rectificación y, finalmente, la afirmación de la metrópoli
azteca. La Independencia no alteró radicalmente esta concepción: se
consideró que la Colonia española había sido una interrupción de la historia
de México y que, al liberarse de la dominación europea, la nación
restablecía sus libertades y reanudaba su tradición. Desde este punto de
vista la Independencia fue una suerte de restauración. Esta ficción históricojurídica
consagraba la legitimidad, de la dominación azteca: México-
Tenochtitlan era y es el origen, la fuente del poder. Desde la Independencia