El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

la impostura y del arte servil. Esta crítica se extendió de la pintura mural
(oratoria pintada) a esa oratoria en verso (poesía mural) que con una
insistencia que se asemeja a la depravación practican muchos poetas
hispanoamericanos —y no de los menores, como el gran Neruda—. Liberar
el arte fue el comienzo de una libertad más ancha.
La crítica del arte revolucionario o nacionalista llevó a los escritores,
acompañados por los pintores jóvenes, a la crítica de la sociedad creada por
la Revolución y los regímenes epígonos. De nuevo, esa crítica no fue ni es
directa; tampoco contiene ningún mensaje explícito ni está inspirada por
ninguna doctrina establecida. La forma que adopta no es la de la moral o la
de la política sino la de la exploración; no es una crítica en nombre de éste o
aquel principio ni es un juicio sobre la realidad: es una visión. La crítica del
lenguaje es una operación activa que significa minar el lenguaje para
descubrir lo que está escondido: los cimientos carcomidos de las
instituciones, el subsuelo fangoso, los animales viscosos, el cemento y la
sed, los corredores y los subterráneos interminables como prisiones, esas
prisiones mexicanas que ahora encierran a tantos jóvenes… La aparición de
este arte crítico y pasional, obsesionado por las imágenes dobles de la
banalidad y lo maravilloso cotidianos, el humor y la pasión, sorprendió y
turbó a la nueva casta en el poder. Era natural. La clase de los
entrepreneurs, banqueros, financieros y jefes políticos da ahora sus
primeros pasos por la senda que hace más de cien años caminaron sus
correspondientes en Europa y los Estados Unidos; los da precisamente en el
momento en que esas naciones, que han sido sus modelos y el objeto de su
admiración y de su envidia, comienzan a sufrir transformaciones
sustanciales, lo mismo en el orden de la tecnología que en el económico, en
la esfera social y en la espiritual, en el pensamiento y en la sensibilidad.
Algo termina en los países desarrollados: eso mismo que apenas se inicia
entre nosotros. Lo que es alba en México es ocaso allá y lo que allá es
aurora no es nada todavía en México. La modernidad en que creen los
jerarcas del régimen ya no es moderna y de ahí su horror y su pánico ante
los escritores y artistas: a sus ojos representan esas tendencias de
disolución, crítica y negación que minan a Occidente. Así ha terminado el