El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

los análisis. Ahora bien, la oposición entre los Estados Unidos y América
Latina no es únicamente de naturaleza económica y política; la dicotomía es
más antigua y más profunda. El imperialismo puede desaparecer mañana,
ya sea por un cambio de régimen en los Estados Unidos o, más
probablemente, porque la técnica y la ciencia acabarán por descubrir
sustitutos para nuestras materias primas y porque las economías de los
países desarrollados serán progresivamente autosuficientes. Tal vez en un
futuro no demasiado lejano los países adelantados ni siquiera esquilmarán a
los subdesarrollados: los abandonarán a su miseria y a sus convulsiones. Lo
cual no quiere decir que dejaremos de ser lo que somos ahora: el teatro de
sus disputas y el campo de sus batallas. Pero lo que deseo subrayar es lo
siguiente: la desaparición del imperialismo económico no implica la
nivelación de poderes; así, pues, mientras exista ese desequilibrio de
fuerzas, existirá la dominación de los Estados Unidos sobre el resto del
continente. Se trata de un fenómeno que no depende directamente de la
naturaleza de los regímenes económicos y políticos de cada país sino de la
desigualdad de poderío entre las sociedades. Esa desigualdad se da lo
mismo entre los países capitalistas que entre los llamados socialistas.
Testigos: Santo Domingo y Praga. Supongamos que inclusive ese
desequilibrio desaparece: la oposición persistiría porque vive en estratos
más profundos que los de la organización económica y política. Hablo de
realidades que han sido olvidadas o negadas de un modo terco y obtuso por
el mundo moderno y que, no obstante, reaparecen ahora con mayor energía:
todo ese conjunto de actitudes ante el mundo y el trasmundo, la vida y la
muerte, el yo y el otro, que constituyen lo que llamamos una civilización.
Aunque rusos, chinos y japoneses hayan abrazado con parecido furor la
causa de la modernidad y el progreso —dos ideas de Occidente— siguen y
seguirán siendo rusos, chinos, japoneses; serán distintos y serán los mismos,
como el grifo que vio Dante en el purgatorio. Dumézil ha mostrado que la
estructura tripartita de la ideología indoeuropea ha pervivido durante
milenios, a pesar de que esas sociedades experimentaron cambios que no
fueron menos sino más profundos que los que han sufrido las naciones
modernas. El tránsito de la sociedad nómada a las grandes civilizaciones