El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_
OOLIMPIADA Y TLATELOOLCOO1968 FUE un año axial: protestas, tumultos y motines en Praga, Chicago,París, Tokio, Belgrado, Roma, México, Santiago… De la misma maneraque las epidemias medievales no respetaban ni las fronteras religiosas ni lasjerarquías sociales, la rebelión juvenil anuló las clasificaciones ideológicas.A esta espontánea universalidad de la protesta correspondió una reacción nomenos espontánea y universal: invariablemente los gobiernos atribuyeronlos desórdenes a una conspiración del exterior. Aunque los supuestos ysecretos inspiradores fueron casi los mismos en todas partes, en cada país sebarajaron sus nombres de manera distinta. A veces hubo curiosas,involuntarias coincidencias; por ejemplo, lo mismo para el gobierno deMéxico que para el Partido Comunista Francés, los estudiantes estabanmovidos por agentes de Mao y de la CIA. También fue notable la ausencia o,en el caso de Francia, la reticencia de la clase tradicionalmente consideradacomo revolucionaria per se: el proletariado; los únicos aliados de losestudiantes han sido hasta ahora los grupos marginales que la sociedadtecnológica no ha podido o no ha querido integrar. Es claro que no estamosante un recrudecimiento de la lucha de clases sino ante una revuelta de esossectores que, de un modo permanente o transitorio, la sociedad tecnológicaha colocado al margen. Los estudiantes pertenecen a la segunda de estascategorías. Además, es el único grupo realmente internacional; todos losjóvenes de los países desarrollados son parte de la subcultura juvenilinternacional, producto a su vez de una tecnología igualmente internacional.Entre todos los sectores desafectos, el estudiantil es el más inquieto y,con la excepción de los negros norteamericanos, el más exasperado. Suexasperación no brota de condiciones de vida particularmente duras sino dela paradoja en que consiste ser estudiante: durante los largos años que pasanaislados en universidades y escuelas superiores, los muchachos y
muchachas viven en una situación artificial, mitad como reclusosprivilegiados y mitad como irresponsables peligrosos. Añádase laaglomeración extraordinaria en los centros de estudio y otras circunstanciasbien conocidas y que operan como factores de segregación: seres reales enun mundo irreal. Es verdad que la enajenación juvenil no es sino una de lasformas (y de las más benévolas) de la enajenación que impone a todos lasociedad tecnológica. También lo es que, debido a la irrealidad misma de susituación, habitantes de una suerte de laboratorio en donde no rigen del todolas reglas de la sociedad de afuera, los estudiantes pueden reflexionar sobresu estado y, asimismo, sobre el del mundo que los rodea. La Universidad es,a un tiempo, el objeto y la condición de la crítica juvenil. El objeto de lacrítica porque es una institución que segrega a los jóvenes de la vidacolectiva y que así, en esa segregación, anticipa en cierto modo su futuraenajenación; los jóvenes descubren que la sociedad moderna fragmenta ysepara a los hombres: el sistema no puede, por razón de su naturalezamisma, crear una verdadera comunidad. La condición de la crítica porque,sin la distancia que establece la Universidad entre los jóvenes y la sociedadexterior, no habría posibilidad de crítica y los estudiantes ingresaríaninmediatamente en el circuito mecánico de la producción y el consumo.Contradicción insalvable: si la Universidad desapareciese, desaparecería laposibilidad de la crítica; al mismo tiempo, su existencia es una prueba —ymás: una garantía— de la permanencia del objeto de la crítica, es decir, deaquello cuya desaparición se desea. La rebelión juvenil oscila entre estosdos extremos: su crítica es real, su acción es irreal. Su crítica da en elblanco pero su acción no puede cambiar a la sociedad e incluso, en algunoscasos, lejos de atraer o de inspirar a otras clases, provoca regresiones comola de las elecciones francesas en 1968.La acción de los gobiernos, por su parte, posee la opacidad de todos losrealismos a corto plazo y que, a la larga, producen los cataclismos o lasdecadencias. Fortalecer el statu quo es fortalecer un sistema que crece y seextiende a expensas de los hombres que lo alimentan: a medida queaumenta su realidad, aumenta nuestra irrealidad. La ataraxia, el estado deecuánime insensibilidad que los estoicos creían alcanzar por el dominio de
- Page 132 and 133: conjunto de actitudes que hacen de
- Page 134 and 135: de la joven «inteligencia». La nu
- Page 136 and 137: una forma universales y capaces de
- Page 138 and 139: ruptura y búsqueda. Ruptura con la
- Page 140 and 141: una idea universal que, casi milagr
- Page 142 and 143: fue en su origen: una meditación s
- Page 144 and 145: moderna. Y todo esto sin traicionar
- Page 146 and 147: fue tomada en cuenta por los primer
- Page 148 and 149: Más dueña de sí, más poderosa t
- Page 150 and 151: altos precios de los productos manu
- Page 152 and 153: justicia indignaban a Marx y Engels
- Page 154 and 155: nazismo, se ajustan a este esquema.
- Page 156 and 157: Hemos tenido, sí, violencias popul
- Page 158 and 159: dieron nacimiento a nuestros pueblo
- Page 160 and 161: hay nada. Estamos al fin solos. Com
- Page 162 and 163: reposo y dicha, concordancia con el
- Page 164 and 165: No son éstos los únicos obstácul
- Page 166 and 167: nuestro mundo. Pero no nos basta co
- Page 168 and 169: Cada una de estas etapas es una ten
- Page 170 and 171: EL DOBLE significado de la sociedad
- Page 172 and 173: festín totémico, si es que alguna
- Page 174 and 175: todas las presencias en que la real
- Page 176 and 177: Volverá el reino del presente fijo
- Page 178 and 179: NOOTAESTAS páginas desarrollan y a
- Page 180 and 181: compendios de horrores: ¿podremos
- Page 184 and 185: las pasiones, la sociedad tecnológ
- Page 186 and 187: ejerce sobre sus minorías y, en el
- Page 188 and 189: El movimiento estudiantil se inici
- Page 190 and 191: vida pública» y abrir el diálogo
- Page 192 and 193: EL DESARROOLLOO Y OOTROOS ESPEJISMO
- Page 194 and 195: la Revolución propiamente dicha te
- Page 196 and 197: democrático de elección, acepta e
- Page 198 and 199: económico. El proceso ha sido seme
- Page 200 and 201: los análisis. Ahora bien, la oposi
- Page 202 and 203: ruinas, naturaleza y unas figuras b
- Page 204 and 205: consumo) y se prepara, con ciertas
- Page 206 and 207: inmensos y que el gobierno ni siqui
- Page 208 and 209: la impostura y del arte servil. Est
- Page 210 and 211: crítica en muchos sitios y medios,
- Page 212 and 213: En el campo hay inquietud y descont
- Page 214 and 215: revolucionarias capaces de transmut
- Page 216 and 217: Llámeselas como se quiera, lo cier
- Page 218 and 219: que se quiere indicar es que en tod
- Page 220 and 221: universalidad de la historia—, s
- Page 222 and 223: costados son los cuatro puntos card
- Page 224 and 225: del cosmos, la pirámide. Para los
- Page 226 and 227: el proceso de identificación senti
- Page 228 and 229: quinto sol: el sol del movimiento,
- Page 230 and 231: incendio de los hunos blancos; más
OOLIMPIADA Y TLATELOOLCOO
1968 FUE un año axial: protestas, tumultos y motines en Praga, Chicago,
París, Tokio, Belgrado, Roma, México, Santiago… De la misma manera
que las epidemias medievales no respetaban ni las fronteras religiosas ni las
jerarquías sociales, la rebelión juvenil anuló las clasificaciones ideológicas.
A esta espontánea universalidad de la protesta correspondió una reacción no
menos espontánea y universal: invariablemente los gobiernos atribuyeron
los desórdenes a una conspiración del exterior. Aunque los supuestos y
secretos inspiradores fueron casi los mismos en todas partes, en cada país se
barajaron sus nombres de manera distinta. A veces hubo curiosas,
involuntarias coincidencias; por ejemplo, lo mismo para el gobierno de
México que para el Partido Comunista Francés, los estudiantes estaban
movidos por agentes de Mao y de la CIA. También fue notable la ausencia o,
en el caso de Francia, la reticencia de la clase tradicionalmente considerada
como revolucionaria per se: el proletariado; los únicos aliados de los
estudiantes han sido hasta ahora los grupos marginales que la sociedad
tecnológica no ha podido o no ha querido integrar. Es claro que no estamos
ante un recrudecimiento de la lucha de clases sino ante una revuelta de esos
sectores que, de un modo permanente o transitorio, la sociedad tecnológica
ha colocado al margen. Los estudiantes pertenecen a la segunda de estas
categorías. Además, es el único grupo realmente internacional; todos los
jóvenes de los países desarrollados son parte de la subcultura juvenil
internacional, producto a su vez de una tecnología igualmente internacional.
Entre todos los sectores desafectos, el estudiantil es el más inquieto y,
con la excepción de los negros norteamericanos, el más exasperado. Su
exasperación no brota de condiciones de vida particularmente duras sino de
la paradoja en que consiste ser estudiante: durante los largos años que pasan
aislados en universidades y escuelas superiores, los muchachos y
Change language