El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

componentes dejan de ser hombres y se convierten en simples instrumentos
desalmados.
El dualismo inherente a toda sociedad, y que toda sociedad aspira a
resolver transformándose en comunidad, se expresa en nuestro tiempo de
muchas maneras: lo bueno y lo malo, lo permitido y lo prohibido; lo ideal y
lo real, lo racional y lo irracional; lo bello y lo feo; el sueño y la vigilia, los
pobres y los ricos, los burgueses y los proletarios; la inocencia y la
conciencia, la imaginación y el pensamiento. Por un movimiento irresistible
de su propio ser, la sociedad tiende a superar este dualismo y a transformar
el conjunto de solitarias enemistades que la componen en un orden
armonioso. Pero la sociedad moderna pretende resolver su dualismo
mediante la supresión de esa dialéctica de la soledad que hace posible el
amor. Las sociedades industriales —independientemente de sus diferencias
«ideológicas», políticas o económicas— se empeñan en transformar las
diferencias cualitativas, es decir: humanas, en uniformidades cuantitativas.
Los métodos de la producción en masa se aplican también a la moral, al arte
y a los sentimientos. Abolición de las contradicciones y de las
excepciones… Se cierran así las vías de acceso a la experiencia más honda
que la vida ofrece al hombre y que consiste en penetrar la realidad como
una totalidad en la que los contrarios pactan. Los nuevos poderes abolen la
soledad por decreto. Y con ella al amor, forma clandestina y heroica de la
comunión. Defender el amor ha sido siempre una actividad antisocial y
peligrosa. Y ahora empieza a ser de verdad revolucionaria. La situación del
amor en nuestro tiempo revela cómo la dialéctica de la soledad, en su más
profunda manifestación, tiende a frustrarse por obra de la misma sociedad.
Nuestra vida social niega casi siempre toda posibilidad de auténtica
comunión erótica.
EL AMOR es uno de los más claros ejemplos de ese doble instinto que
nos lleva a cavar y ahondar en nosotros mismos y, simultáneamente, a salir
de nosotros y realizarnos en otro: muerte y recreación, soledad y comunión.
Pero no es el único. Hay en la vida de cada hombre una serie de períodos
que son también rupturas y reuniones, separaciones y reconciliaciones.