El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

las viejas clases y sea la burocracia la encargada de imponer la
transformación económica. El rasgo distintivo —y decisivo— es que no
estamos ante la revolución proletaria de los países «avanzados» sino ante la
insurrección de las masas y pueblos que viven en la periferia del mundo
occidental. Anexados al destino de Occidente por el imperialismo, ahora se
vuelven sobre sí mismos, descubren su identidad y se deciden a participar
en la historia mundial.
Los hombres y las formas políticas en que ha encarnado la insurrección
de las naciones «atrasadas» es muy variada. En un extremo Ghandi; en el
otro, Stalin; más allá, Mao Tse Tung. Hay mártires como Madero y ZZapata,
bufones como Perón, intelectuales como Nehru. La galería es muy variada:
nada más distinto que Cárdenas, Tito o Nasser. Muchos de estos hombres
hubieran sido inconcebibles, como dirigentes políticos, en el siglo pasado y
aun en el primer tercio del que corre. Otro tanto ocurre con su lenguaje, en
el que las fórmulas mesiánicas se alían a la ideología democrática y a la
revolucionaria. Son los hombres fuertes, los políticos realistas; pero
también son los inspirados, los soñadores y, a veces, los demagogos. Las
masas los siguen y se reconocen en ellos… La filosofía política de estos
movimientos posee el mismo carácter abigarrado. La democracia entendida
a la occidental se mezcla a formas inéditas o bárbaras, que van desde la
«democracia dirigida» de los indonesios hasta el idolátrico «culto a la
personalidad» soviético, sin olvidar la respetuosa veneración de los
mexicanos a la figura del Presidente.
Al lado del culto al líder, el partido oficial, presente en todas partes. A
veces, como en México, se trata de una agrupación abierta, a la que pueden
pertenecer prácticamente todos los que desean intervenir en la cosa pública
y que abarca vastos sectores de la izquierda y de la derecha. Lo mismo
sucede en la India con el Partido del Congreso. Y aquí conviene decir que
uno de los rasgos más saludables de la Revolución mexicana —debido, sin
duda, tanto a la ausencia de una ortodoxia política como al carácter abierto
del partido— es la ausencia de terror organizado. Nuestra falta de
«ideología» nos ha preservado de caer en esa tortuosa cacería humana en
que se ha convertido el ejercicio de la «virtud» política en otras partes.