El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

nazismo, se ajustan a este esquema. Lo más desconcertante, sin duda, es la
ausencia de revolución socialista en Europa, es decir, en el centro mismo de
la crisis contemporánea. Parece inútil subrayar las circunstancias
agravantes: Europa cuenta con el proletariado más culto, mejor organizado
y con más antiguas tradiciones revolucionarias; asimismo, allá se han
producido, una y otra vez, las «condiciones objetivas» propicias al asalto
del poder. Al mismo tiempo, varias revoluciones aisladas —por ejemplo: en
España y, hace poco, en Hungría— han sido reprimidas sin piedad y sin que
se manifestase efectivamente la solidaridad obrera internacional. En
cambio, hemos asistido a una regresión bárbara, la de Hitler, y a un
renacimiento general del nacionalismo en todo el viejo continente.
Finalmente, en lugar de la rebelión del proletariado organizado
democráticamente, el siglo XX ha visto el nacimiento del «partido», esto es,
de una agrupación nacional o internacional que combina el espíritu y la
organización de dos cuerpos en los que la disciplina y la jerarquía son los
valores decisivos: la Iglesia y el Ejército. Estos «partidos», que en nada se
parecen a los viejos partidos políticos, han sido los agentes efectivos de casi
todos los cambios operados después de la primera Guerra Mundial.
El contraste con la periferia es revelador. En las colonias y en los países
«atrasados» no han cesado de producirse, desde antes de la primera Guerra
Mundial, una serie de trastornos y cambios revolucionarios. Y la marea,
lejos de ceder, crece de año en año. En Asia y África el imperialismo se
retira; su lugar lo ocupan nuevos Estados con ideologías confusas pero que
tienen en común dos ideas, ayer apenas irreconciliables: el nacionalismo y
las aspiraciones revolucionarias de las masas.
En América Latina, hasta hace poco tranquila, asistimos al ocaso de los
dictadores y a una nueva oleada revolucionaria. En casi todas partes —
trátese de Indonesia, Venezuela, Egipto, Cuba o Ghana— los ingredientes
son los mismos: nacionalismo, reforma agraria, conquistas obreras y, en la
cúspide, un Estado decidido a llevar a cabo la industrialización y saltar de la
época feudal a la moderna. Poco importa, para la definición general del
fenómeno, que en ese empeño el Estado se alíe a grupos más o menos
poderosos de la burguesía nativa o que, como en Rusia y China, suprima a