El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

justicia indignaban a Marx y Engels. Nadie duda que el «socialismo»
totalitario puede transformar la economía de un país; es más dudoso que
logre liberar al hombre. Y esto último es lo único que nos interesa y lo
único que justifica una revolución.
Es verdad que algunos autores, como Isaac Deutscher, piensan que una
vez creada la abundancia se iniciará, casi insensiblemente, el tránsito hacia
el verdadero socialismo y la democracia. Olvidan que mientras tanto se han
creado clases, o castas, dueñas absolutas del poder político y económico. La
historia muestra que nunca una clase ha cedido voluntariamente sus
privilegios y ganancias. La idea del «tránsito insensible» hacia el socialismo
es tan fantástica como el mito de la «desaparición gradual del Estado» en
labios de Stalin y sus sucesores. Por supuesto que no son imposibles los
cambios en la sociedad soviética. Toda sociedad es histórica, quiero decir,
condenada a la transformación. Pero lo mismo puede decirse de los países
capitalistas. Ahora bien, lo característico de ambos sistemas, en este
momento, es su resistencia al cambio, su voluntad de no ceder ni a la
presión exterior ni a la interior. Y en esto reside el peligro de la situación: la
guerra antes que la transformación.
A LA LUZZ del pensamiento revolucionario tradicional —aun desde la
perspectiva del liberalismo del siglo pasado— resulta escandalosa la
existencia, en pleno siglo XX, de anomalías históricas como los países
«subdesarrollados» o la de un imperio «socialista» totalitario. Muchas de
las previsiones y hasta de los sueños del siglo XIX se han realizado (las
grandes revoluciones, los progresos de la ciencia y la técnica, la
transformación de la naturaleza, etc.) pero de una manera paradójica o
inesperada, que desafía la famosa lógica de la historia. Desde los socialistas
utópicos se había afirmado que la clase obrera sería el agente principal de la
historia mundial. Su función consistiría en realizar una revolución en los
países más adelantados y crear así las bases de la liberación del hombre.
Cierto, Lenin pensó que era posible dar un salto histórico y confiar a la
dictadura del proletariado la tarea histórica de la burguesía: el desarrollo
industrial. Creía, probablemente, que las revoluciones en los países