El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

fue en su origen: una meditación sobre el hombre. La pluralidad de culturas
que el historicismo moderno rescata, se resuelve en una síntesis: la de
nuestro momento. Todas las civilizaciones desembocan en la occidental,
que ha asimilado o aplastado a sus rivales. Y todas las particularidades
tienen que responder a las preguntas que nos hace la Historia: las mismas
para todos. El hombre ha reconquistado su unidad. Las decisiones de los
mexicanos afectan ya a todos los hombres y a la inversa. Las diferencias
que separan a comunistas de «occidentales» son bastante menos profundas
que las que dividían a persas y griegos, a romanos y egipcios, a chinos y
europeos. Comunistas y demócratas burgueses esgrimen ideas antagónicas
pero que brotan de una fuente común y disputan en un lenguaje universal,
comprensible para ambos bandos. La crisis contemporánea no se presenta,
según dicen los conservadores, como la lucha entre dos culturas diversas,
sino como una escisión en el seno de nuestra civilización. Una civilización
que ya no tiene rivales y que confunde su futuro con el del mundo. El
destino de cada hombre no es ya diverso al del Hombre. Por lo tanto, toda
tentativa por resolver nuestros conflictos desde la realidad mexicana deberá
poseer validez universal o estará condenada de antemano a la esterilidad.
La Revolución mexicana nos hizo salir de nosotros mismos y nos puso
frente a la Historia, planteándonos la necesidad de inventar nuestro futuro y
nuestras instituciones. La Revolución mexicana ha muerto sin resolver
nuestras contradicciones. Después de la segunda Guerra Mundial, nos
damos cuenta que esa creación de nosotros mismos que la realidad nos
exige no es diversa a la que una realidad semejante reclama a los otros.
Vivimos, como el resto del planeta, una coyuntura decisiva y mortal,
huérfanos de pasado y con un futuro por inventar. La Historia universal es
ya tarea común. Y nuestro laberinto, el de todos los hombres.