El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

intelectuales. La «inteligencia» mexicana, unida en una empresa común,
también tiene sus heterodoxos y solitarios, sus críticos y sus doctrinarios.
Algunos han cesado de colaborar y han fundado grupos y partidos de
oposición, como Manuel Gómez Morín, ayer autor de las leyes hacendarías
revolucionarias y hoy jefe de Acción Nacional, el partido de la derecha.
Otros, como Jesús Silva Herzog, han mostrado que la eficacia técnica no
está reñida con la independencia espiritual; su revista Cuadernos
Americanos ha agrupado a todos los escritores independientes de
Hispanoamérica. Vicente Lombardo Toledano, Narciso Bassols y otros se
convirtieron al marxismo, única filosofía que les parecía conciliar las
particularidades de la historia de México con la universalidad de la
Revolución. La obra de estos hombres debe juzgarse sobre todo en el
campo de la política social. Por desgracia, desde hace muchos años su
actividad se ha viciado por la docilidad con que han seguido, aun en sus
peores momentos, la línea política estalinista.
Al mismo tiempo que una parte de la «inteligencia» se inclinaba hacia
el marxismo —casi siempre en su forma oficial y burocrática—, buscando
así romper su soledad al insertarse en el movimiento obrero mundial, otros
hombres iniciaban una tarea de revisión y crítica. La Revolución mexicana
había descubierto el rostro de México. Samuel Ramos interroga esos rasgos,
arranca máscaras e inicia un examen de mexicano. Se dice que El perfil del
hombre y la cultura en México, primera tentativa seria por conocernos,
padece diversas limitaciones: el mexicano que describen sus páginas es un
tipo aislado y los instrumentos de que el filósofo se vale para penetrar la
realidad —la teoría del resentimiento, más como ha sido expuesta por Adler
que por Scheler— reducen acaso la significación de sus conclusiones. Pero
ese libro continúa siendo el único punto de partida que tenemos para
conocernos. No sólo la mayor parte de sus observaciones son todavía
válidas, sino que la idea central que lo inspira sigue siendo verdadera: el
mexicano es un ser que cuando se expresa se oculta; sus palabras y gestos
son casi siempre máscaras. Utilizando un método distinto al empleado en
ese estudio, Ramos nos ha dado una descripción muy penetrante de ese