El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

echar mano de una filosofía que cumpla la función del positivismo. Ya no
hay «ideas hechas» en nuestro mundo.
SI SE CONTEMPLA la Revolución mexicana desde las ideas esbozadas en
este ensayo, se advierte que consiste en un movimiento tendente a
reconquistar nuestro pasado, asimilarlo y hacerlo vivo en el presente. Y esta
voluntad de regreso, fruto de la soledad y de la desesperación, es una de las
fases de esa dialéctica de soledad y comunión, de reunión y separación que
parece presidir toda nuestra vida histórica. Gracias a la Revolución el
mexicano quiere reconciliarse con su Historia y con su origen. De ahí que
nuestro movimiento tenga un carácter al mismo tiempo desesperado y
redentor. Si estas palabras, gastadas por tantos labios, guardan aún algún
significado para nosotros, quieren decir que el pueblo se rehúsa a toda
ayuda exterior, a todo esquema propuesto desde afuera y sin relación
profunda con su ser, y se vuelve sobre sí mismo. La desesperación, el
rehusarse a ser salvado por un proyecto ajeno a su historia, es un
movimiento del ser que se desprende de todo consuelo y se adentra en su
propia intimidad: está solo. Y en ese mismo instante, esa soledad se
resuelve en tentativa de comunión. Nuevamente desesperación y soledad,
redención y comunión, son términos equivalentes.
Es notable cómo, a través de una búsqueda muy lenta y pródiga en
confusiones, la Revolución cristaliza. No es un esquema que un grupo
impone a la realidad sino que ésta, como querían los románticos alemanes,
se manifiesta y empieza a adquirir forma en varios sitios, encarnando en
grupos antagónicos y en horas diversas. Y sólo hasta ahora es posible ver
que forman parte de un mismo proceso figuras tan opuestas como Emiliano
ZZapata y Venustiano Carranza, Luis Cabrera y José Vasconcelos, Francisco
Villa y Álvaro Obregón, Francisco I. Madero y Lázaro Cárdenas, Felipe
Ángeles y Antonio Díaz Soto y Gama. Si se compara a los protagonistas de
la Reforma con los de la Revolución se advierte, amén de la claridad de
ideas de los primeros y de la confusión de los segundos, que la eminencia
de los liberales no los redime de cierta sequedad, que los ha hecho figuras
respetables, pero oficiales, héroes de Oficina Pública, en tanto que la