El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

principios distintos. Muchos, sin excluir a los antiguos liberales, piensan de
buena fe que el régimen de Díaz prepara el tránsito entre el pasado feudal y
la sociedad moderna. En realidad, el porfirismo es el heredero del
feudalismo colonial: la propiedad de la tierra se concentra en unas cuantas
manos y la clase terrateniente se fortalece. Enmascarado, ataviado con los
ropajes del progreso, la ciencia y la legalidad republicana, el pasado vuelve,
pero ya desprovisto de fecundidad. Nada puede producir, excepto la
rebelión.
Debemos a Leopoldo ZZea un análisis muy completo de las ideas de este
período [9] . ZZea observa que la adopción del positivismo como filosofía
oficiosa del Estado corresponde a ciertas necesidades intelectuales y
morales de la dictadura de Díaz. El pensamiento liberal era un instrumento
de crítica al mismo tiempo que una construcción utópica y contenía
principios explosivos. Prolongar su vigencia hubiera sido prolongar la
anarquía. La época de paz necesitaba una filosofía de orden. Los
intelectuales de la época la encontraron en el positivismo de Comte, con su
ley de los tres estados y, más tarde, en el de Spencer y en el evolucionismo
de Darwin. El primitivo, abstracto y revolucionario principio de la igualdad
de todos los hombres deja de regir las conciencias, sustituido por la teoría
de la lucha por la vida y la supervivencia del más apto. El positivismo
ofrece una nueva justificación de las jerarquías sociales. Pero ya no son la
sangre, ni la herencia, ni Dios, quienes explican las desigualdades, sino la
Ciencia.
El análisis de ZZea es inmejorable, salvo en un punto. Es verdad que el
positivismo expresa a la burguesía europea en un momento de su historia.
Mas la expresa de una manera natural, orgánica.
En México se sirve de esta tendencia una clase relativamente nueva en
el sentido de las familias que la componían —casi todos habían logrado la
riqueza y el poder durante el período inmediatamente posterior a la guerra
de Reforma— pero que históricamente no hace sino heredar y sustituir a la
aristocracia feudal de la Colonia. Por lo tanto, si la función de la filosofía
positivista es parecida aquí y allá, la relación histórica y humana que se