El-laberinto-de-la-soledad-Octavio-Paz-_2_

Iglesia. Derrotado, el partido conservador acude al extranjero y, apoyado
por las tropas de Napoleón III, instala en la capital a Maximiliano, segundo
emperador de México. (Nueva ambigüedad histórica: Maximiliano era
liberal y soñaba con crear un Imperio latino que se opusiese al poderío
yanqui. Sus ideas no tenían relación alguna con las de los obstinados
conservadores que lo sostenían). Los reveses europeos del Imperio
napoleónico, la presión norteamericana (cuyo sentido puede tergiversarse si
se olvida que Lincoln estaba en el poder) y, en fin, la encarnizada
resistencia popular, causa original y determinante de la victoria, consuman
el triunfo republicano. Juárez fusila a Maximiliano, episodio no sin
analogías con la ejecución de Luis XVI: la «razón geométrica» es acerada.
La Reforma consuma la Independencia y le otorga su verdadera
significación, pues plantea el examen de las bases mismas de la sociedad
mexicana y de los supuestos históricos y filosóficos en que se apoyaba. Ese
examen concluye en una triple negación: la de la herencia española, la del
pasado indígena y la del catolicismo —que conciliaba a las dos primeras en
una afirmación superior—. La Constitución de 1857 y las Leyes de la
Reforma son la expresión jurídica y política de ese examen y promueven la
destrucción de dos instituciones que representaban la continuidad de nuestra
triple herencia: las asociaciones religiosas y la propiedad comunal indígena.
La separación de la Iglesia y del Estado, la desamortización de los bienes
eclesiásticos y la libertad de enseñanza (completada con la disolución de las
órdenes religiosas que la monopolizaban), no eran sino el aspecto negativo
de la Reforma, Con la misma violencia con que negaba la tradición, la
generación de 1857 afirmaba algunos principios. Su obra no consiste nada
más en la ruptura con el mundo colonial; es un proyecto tendiente a fundar
una nueva sociedad. Es decir, el proyecto histórico de los liberales aspiraba
a sustituir la tradición colonial, basada en la doctrina del catolicismo, por
una afirmación igualmente universal: la libertad de la persona humana. La
nación mexicana se fundaría sobre un principio distinto al jerárquico que
animaba a la Colonia: la igualdad ante la ley de todos los mexicanos en
tanto que seres humanos, que seres de razón. La Reforma funda a México
negando su pasado. Rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro.