Una-tierra-prometida (1)

más, posando con casi todos los invitados. A Michelle no le importaba
hacerlo para las fiestas que se organizaban para las familias del Servicio
Secreto y el personal de la Casa Blanca, a pesar de lo que suponía para sus
pies estar tanto tiempo en tacones. Su espíritu navideño, sin embargo, se
apagaba cuando tenía que encargarse de los miembros del Congreso y de la
prensa. Quizá era porque ellos pedían más atención («¡Dejaros de
cháchara!», me susurraba en los pequeños momentos de descanso que
teníamos), o quizá porque la misma gente que aparecía regularmente en
televisión pidiendo mi cabeza tenía las agallas de pasar un brazo por sus
hombros y sonreír a la cámara como si fueran los mejores amigos desde la
infancia.
Buena parte de la energía de mi equipo durante las semanas previas a la
Navidad se concentró en dos de los proyectos de ley más controvertidos que
aún estaban pendientes en mi listado: «No preguntes, no lo digas» (DADT)
y la Ley DREAM. Junto con el aborto, las armas y prácticamente cualquier
cosa relacionada con la raza, las cuestiones de los derechos de las personas
LGBTQ y la inmigración ocupaban desde hacía décadas el lugar central de
las guerras culturales en Estados Unidos. En parte porque planteaban la
pregunta más básica en nuestra democracia: ¿a quién consideramos un
verdadero miembro de la familia estadounidense, merecedor de los mismos
derechos, respeto y atención que esperamos que se nos reconozcan a
nosotros? Yo creía que había que definir esa familia en un sentido amplio,
de forma que incluyera tanto a las personas homosexuales como a las
heterosexuales, así como a las familias inmigrantes que habían echado
raíces y criado a sus hijos aquí, aunque no hubiesen entrado por la puerta
principal. ¿Cómo podría creer algo distinto, cuando algunos de los
argumentos que se esgrimían para excluirlos se habían utilizado tan a
menudo para hacer lo mismo a quienes tenían un aspecto similar al mío?
Eso no significaba que tachase de fanáticos desalmados a quienes tenían
opiniones distintas sobre los derechos del colectivo LGBTQ o de los
inmigrantes. Para empezar, era lo bastante consciente —o tenía la suficiente
memoria— como para saber que mis propias actitudes hacia gais, lesbianas
y personas transgénero no siempre habían sido particularmente avanzadas.
Había crecido en los años setenta, una época en que la vida del colectivo
LGBTQ era mucho menos visible para quienes no pertenecían a él, hasta el
punto de que, cada vez que nos visitaba en Hawái la hermana de Toot, la tía