Tribuna Comunista Núm. 501

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3ª. Época 3 de septiembre de 2022 TC MCM 501
EDITORIAL
Hacia la
Patria Grande
Pág. 4
OPINIÓN
Las rebeliones
de los pueblos
originarios en la
colonia |
Pablo Moctezuma
Barragán
Pág. 62
INTERNACIONAL
El problema es
la propiedad
privada |
Adrienne Buller y
Mathew Lawrence
Pág. 108
MUJERES
5 DE SEPTIEMBRE,
Día de la Mujer
Indígena |
Gerardo Pérez
Muñoz
Pág. 128

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO SEPTIEMBRE 3 DE 2022
Portada:
La desaparición forzada o involuntaria de personas es un componente
del capitalismo depredador implantado por una burguesía
delincuencial, auspiciada por la corrupción y amparada en la
impunidad, ambas generadas por la política neoliberal que condujo
al abandono de las tareas fundamentales del Estado, no únicamente de las
funciones de seguridad sino de su obligación irrenunciable a la procuración
del bienestar social.
Este es un negocio: la generación de las ganancias derivadas de la
desaparición de personas es colosal e incalculable, es un mecanismo de
acumulación impuesto por quienes se han apoderado de una gran parte de
la economía nacional y del pensamiento de segmentos sociales convertidos
en eslabones de una larga cadena criminal, de parásitos cooptados entre
quienes la ideología individualista, el fanatismo, la anomia y carencia de
alternativas de movilidad los fueron transformando en enemigos de la
sociedad. Las redes de trata de personas con fines de explotación sexual
han operado durante décadas, el capital obtenido por sus dirigentes, al
igual que el obtenido por el tráfico de drogas, está activo en cientos de
negocios en donde el lavado de dinero se ejerce de manera masiva. La
desaparición de dirigentes sociales, para desmovilizar los movimientos y
desviar sus demandas, ha favorecido a consorcios extractivistas, caciques
y gobernantes. La desaparición usada como método de terror y la
implementada para extorsionar, también son parte del mecanismo de
acumulación.
Más allá de los motivos de la delincuencia organizada, el fenómeno, por
sus dimensiones y consecuencias, se expresa como una profunda crisis social
y requiere de alternativas de solución con sentido democrático y popular
que contemple la acción de las masas organizadas y fomente la solidaridad
y cooperación entre las personas y comunidades.
La cifra de desapariciones registradas y reconocidas por el Estado supera
los cien mil; obviamente son muchas más, las cuales, combinadas con la
cuenta de homicidios, feminicidios, desplazados y demás víctimas directas e
indirectas, arroja un saldo sobrecogedor, que muestra la verdadera naturaleza
del capitalismo mexicano. Pero las y los desaparecidos no son números, cada
cual representa una entidad única e indispensable. Es necesaria y urgente la
acción del Estado, en particular de los gobiernos, no solo punitiva, sino de
acompañamiento y fortalecimiento de las organizaciones de familiares de
las y los desaparecidos, de protección a quienes están en la búsqueda y de
reconocimiento y atención de la auténtica gravedad del problema.
No habrá una verdadera transformación de la vida pública del país sin
justicia y verdad.
Es hora de saber ¿DÓNDE ESTÁN?
Publicaciones Hoz y Martillo.
Tribuna Comunista es un medio de difusión y análisis del
Movimiento Comunista Mexicano. 2022.

ÍNDICE
Tribuna Comunista 501 | 3 de septiembre de 2022
3
EDITORIAL
4 Hacia la Patria Grande
LO NUESTRO
Declaración de solidaridad del Movimiento Comunista
8 Mexicano con el pueblo de Argentina
Continúa la campaña de afiliación y credencialización en el
10 MCM
12 Festival de Tribuna Comunista
16 NÚMERO 500 DE TRIBUNA COMUNISTA
18 Felicitación a El siglo por su 82 Aniversario
19 Editorial del semanario EL MACHETITO Número 232
20
Tania la guerrillera a 55 años de su caída en combate en
Bolivia, María de la Luz Aguilar Terrés
DESDE LOS ESTADOS
22 ¿A dónde van los desaparecidos? | Gerardo Pérez Muñoz
28
Justicia por las desapariciones | Gerardo Salvador Romero
González
HOMENAJE
32
Luchadoras y luchadores sociales fallecidos | María de la
Luz Aguilar Terrés
ACTUALIDAD, TENDENCIAS Y PERSPECTIVAS
36 Colaboradores del mundo: ¡uníos! | Marcelo Colussi
40 Infligir dolor | Carlos Moncada Gil
OPINIÓN
42 ¿Crisis de la izquierda? | Daniel Carlos García
44 Abrazos y no caballazos | Jorge Meléndez Preciado
46 Los que ahora importan | Jorge Meléndez Preciado
48 Digitalización contra democracia | Jorge Meléndez Preciado
50 El litio, la esperanza ambiental, |Antonio Gershenson
54
Ayotzinapa, “verdad histórica” y crimen de Estado | Carlos
Figueroa Ibarra
56 Rastreadoras, trabajo de alto riesgo | Óscar Loza Ochoa
58
La Teoría geopolítica del eurosianismo de Alexander Duguin
| Benito Collantes Martínez
62
Las rebeliones de los pueblos originarios en la colonia |
Pablo Moctezuma Barragán
DEBATE TEÓRICO Y POLÍTICO
68 A 100 años de la marcha sobre Roma | Enrique Carpintero
76 El socialismo es (también) abundancia | Martín Duer
86
89
90
96
98
101
INTERNACIONAL
Hacia la Construcción de la Patria Grande | José Luis
Alonso Vargas
Movimientos argentinos emiten documento en defensa de
la paz y en apoyo a la vicepresidenta | TeleSUR
El Salvador, país de las desapariciones forzosas | Miguel
Blandino
De vallados, puentes levantados y el giro de la historia |
Atilio Boron
Brasil: cinco notas sobre las encuestas pre-electorales |
Valerio Arcary
Sondeo: Lula obtendría 44% de los votos en comicios en
Brasil | TeleSUR
102 Taipéi estorba | Umberto Mazzei
Reunión de Buró Político de Comité Central de PCCh
106 propone convocar XX Congreso Nacional de PCCh el 16 de
octubre en Beijing
108
El problema es la propiedad privada | Adrienne Buller y
Mathew Lawrence
116 BIBLIOTECA VIRTUAL DEL MCM
118
MUJERES
SENDEROS: ALAIDE FOPPA “El corazón tiene el tamaño de
un puño cerrado” | Rossy Villarruel
120 Tamara Bunke y otras luchas | Aurelia Juárez Nava
124
Agustina Ramírez, heroína de Mocorito | Pablo Moctezuma
Barragán
128
5 DE SEPTIEMBRE, Día de la Mujer Indígena | Gerardo
Pérez Muñoz
132
MEMORIA
El PCM bajo la dirección de Arnoldo Martínez Verdugo
(1960-1981), b) De la ofensiva contra las escuelas normales
y el Politécnico al XVI Congreso Nacional del Partido
Comunista Mexicano (1969-1973) | Gerardo Peláez Ramos
158 PERLAS COMUNISTAS
159 EFEMÉRIDES
CULTURA
160 Escolares al arribo. No hay obstáculos | Tere Gil
162 El Informe, los aciertos y el destemple opositor | Tere Gil
164 Viejos los cerros | Tere Gil
166 Argentina. La derecha quiere dar Jaque a la dama | Tere Gil
168
El mes de la patria, informe, fechas gloriosas y vacíos | Tere
Gil
170
Justicia en desaparecidos, pero deben aclararse
responsabilidades | Tere Gil
Consejo Editorial:
Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas †, Juan Pablo
Jardón, Eder Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos
Alemán Márquez, Raúl Díaz †, Ruxi Mendieta y Mariana
Salado.
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Antonio Gershenson, Oscar Alzaga, Francisco Javier Pizarro
Chávez, María de la Luz Aguilar Terrés y Benito Collantes
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Corresponsales: Italia: Andrea Arcuri, España: Carlos García
Sánchez, Francia: Cecilia Hornedo y Boris Differ, El Salvador:
Toño Nerio
Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es
un órgano de análisis y difusión semanal sin fines de lucro y
distribuido por correo electrónico y las diferentes redes
sociales en internet. Los contenidos no necesariamente
forman parte de la línea editorial del Movimiento, al
menos que se exprese lo contrario. La publicación busca
abonar al debate de los grandes problemas de nuestro
país y del mundo; su permanencia depende de sus
lectores y de quienes con él contribuyen.
Las fotografías e imágenes utilizadas en la revista, son
retomadas en su gran mayoría del internet, y tienen
como fin exclusivo y único la ilustración de contenidos.
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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
editorial
Hacia la
Patria
Grande
Justo cuando está por cumplirse
207 años de la Carta de Jamaica,
escrita por el general Simón
Bolívar, el espíritu de unidad
latinoamericana vuelve a resurgir con
el Acuerdo recién firmado entre el
gobierno de Venezuela y Colombia,
con lo que se acaban años
de hostilidad entre
ambos países.

editorial
5
En una parte de este histórico texto, Bolívar
afirma que, “yo deseo más que otro alguno
ver formar en América la más grande nación
del mundo, menos por su extensión y riquezas
que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la
perfección del gobierno de mi patria, no puedo
persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el
momento regido por una gran república; como
es imposible, no me atrevo a desearlo; y menos
deseo aún una monarquía universal de América,
porque este proyecto sin ser útil, es también
imposible. Los abusos que actualmente existen
no se reformarían, y nuestra regeneración sería
infructuosa”.
La unidad panamericana es la convicción
y esperanza para los pueblos al sur del Río
Bravo hasta la Patagonia. Muchos escollos por
el conservadurismo y el modelo neoliberal
fomentado por el imperialismo norteamericano, ha
hecho mella en el cumplimiento de esa aspiración
del progresismo y la izquierda latinoamericana.
Y aún cuando ha persistido la actividad de la
reacción en países donde recuperó terreno la
izquierda, como es el caso de Bolivia, Perú, Chile
y Argentina, que tratan de minar los gobiernos de
Arce, Castillo, Boric y Fernández, respectivamente,
sus pueblos se han convertido en los baluartes
para su mantenimiento.
Con el triunfo presidencial en Colombia
del exguerrillero Gustavo Petro, se abrió la
posibilidad de reintegración y restablecimiento
de la relación de ambos países. El Acuerdo se ha
evidenciado, inicialmente, con la reapertura de
la frontera que comparten, así como redinamizar
las políticas programas de intercambio comercial.
Las relaciones habían quedado definitivamente
rotas desde 2019.
El siguiente paso ha sido el anuncio del
presidente colombiano de la realización de una
gira por lo que se había conocido históricamente
como la ruta bolivariana, lo que daría un impulso
más en la integración latinoamericana, sobre
todo considerándose los países gobernados por
fuerzas progresistas y/o de izquierda.
Aunque no ha salido en tema, esperemos que
este esfuerzo sirva para tender el camino para
cavar la tumba de la OEA, que hasta ahora solo ha
servido para defender los intereses del gobierno
norteamericano y no el de los países y pueblos de
Latinoamérica.
Los comunistas mexicanos saludamos el Acuerdo
suscrito en el estado venezolano de Táchira,
por los cancilleres de Venezuela y Colombia,
nos solidarizamos con los pueblos hermanos,
esperando que las ideas panamericanistas del
General Simón Bolívar resurjan y reverdezcan.

6
El invierno se acerca
LIU RUI / GT, https://www.globaltimes.cn/page/202208/1274222.shtml
Traducción: Tribuna Comunista
30 de agosto de 2022
El Tábano
Aunque no estamos de acuerdo, entendemos por qué se quiere exonerar al ejército de
los hechos de Ayotzinapa, pero no podemos olvidar que una parte es algo del todo y
el Batallón 27 y su titular no son entidades separadas e independientes, aunque se les
achaquen cuestiones específicas.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
lo nuestro
Declaración de solidaridad del
Movimiento Comunista Mexicano
con el pueblo de Argentina
El Movimiento Comunista Mexicano
condena enérgicamente el atentado
de la derecha fascista y proimperialista
en contra de la Vicepresidenta de la
República de Argentina, Cristina Fernández de
Kirchner.
La intentona magnicida es producto de las
campañas de odio y mentira mediática orquestada
por quienes, luego de haber conducido al país
al desastre por el camino de la dictadura y el
neoliberalismo, fueron desplazados por un
movimiento progresista, el cual, aun y cuando
no significa una alternativa revolucionaria para
resolver las crisis en curso ni supera los márgenes
de la injusticia inherente al régimen capitalista, sí
abona al desmantelamiento de los mecanismos
implantados por el capital financiero internacional
y el imperialismo para continuar con el saqueo,
depredación y despojo del pueblo argentino, de
sus bienes naturales, culturales y del producto de
su trabajo, creando nuevas condiciones, favorables
para la lucha social y política. La polarización
implantada en la conciencia de algunos segmentos
sociales es consecuencia de la desesperación
de una ultraderecha que representa los más
insanos intereses de la burguesía parasitaria y los
consorcios trasnacionales.
La persecución judicial, dirigida por jueces
serviles al poder económico, ha resultado un
recurso rentable ante la imposibilidad de acudir a
un golpe de Estado usando al ejército, como el de
1976; no es una novedad, han puesto en práctica
la táctica de “golpe blando” en varios países de
la región. La intención de inhabilitar políticamente
a Cristina Fernández, para impedir una nueva
candidatura a la Presidencia de la República de
Argentina y la campaña difamatoria en su contra,
son parte de la estrategia golpista reaccionaria
y entreguista para tratar de contener la oleada
progresista continental. Así como se demostró que
la sucesión de asonadas militares del siglo pasado
fue detonada y coordinada desde Washington,

lo nuestro 9
no es una coincidencia que ahora se haga uso
de maniobras leguleyas y funcionarios judiciales
corruptos, prohijados al amparo de los gobiernos
neoliberales derrocados.
América Latina se encamina por la ruta de
la defensa de la Soberanía de las naciones, la
solidaridad y la unidad; el control imperialista,
ejercido mediante la Organización de Estados
Americanos y la
hegemonía política de
la burguesía nativa están
siendo cuestionados
seriamente; las luchas
por los derechos de
los pueblos crean
un contrapeso a la
presión y chantaje de la
burguesía.
Este evento es un
llamado de atención a
las y los revolucionarios
y auténticos demócratas
de Latinoamérica;
ante cualquier avance
de los pueblos la
derecha responderá
y no sabemos de qué
manera. Estemos
alerta y preparados:
fortalezcamos la acción,
unidad y organización
entre las masas. Solo
la movilización popular
podrá contraponer
su fuerza a la de la
oligarquía y conducir
la transformación
de la vida pública
hasta la auténtica
democratización
del conjunto de las
relaciones sociales.
Expresamos nuestra más amplia solidaridad con
el pueblo argentino y reiteramos nuestro repudio
por la utilización política de la violencia contra la
Vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner.
México, a 2 de septiembre de 2022.
Proletarios de todos los países ¡Uníos!
Movimiento Comunista Mexicano
Dirección Política Nacional

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
lo nuestro
Continúa la campaña de
afiliación y credencialización
en el MCM
A
partir de mayo el Movimiento Comunista
Mexicano ha puesto en marcha un
proceso de afiliación y credencialización
en todo el país, el cual nos permitirá
saber, con precisión, cuántos somos, dónde
estamos y de qué forma estamos organizados;
durante los siguientes meses proseguiremos con
la ejecución de esta tarea.
La campaña se lleva a cabo en congruencia
con la etapa de consolidación y desarrollo del
MCM, con la intención de avanzar hacia la
construcción de una agrupación de comunistas
de carácter naciona y en la perspectiva de arribar
fortalecidos a la Quinta Asamblea Nacional, a
realizarse en el mes de noviembre de 2022.
Como por primera vez se contará con
una credencial para los miembros del MCM, la
campaña incluirá a todos, desde los fundadores
hasta aquellos compañeros y compañeras que
se acaban de integrar a nuestra agrupación. Esta
actividad también va a la par de la regularización
de la cotización por parte de los militantes.
Cada Núcleo nombrará a su responsable
de organización, a quien estará asignada esta
tarea en su ámbito y habrá de ser el conducto para
que el área central del MCM reciba las hojas de
afiliación y las fotografías de las y los camaradas,
las cuales deberán ser tamaño infantil, en blanco
y negro y con fondo gris tenue. Ambos elementos
deberán ser enviados, vía correo electrónico, al C.
Alejandro Quintero, responsable de afiliación del
MCM (alquintero@yahho.com).
Será un proceso donde también
impulsaremos la integración de los Núcleos a nivel
estatal, municipal, por alcaldía capitalina o por
actividad política a desarrollar, bajo la consigna
de que ningún miembro del MCM deberá de
carecer de un organismo político de base desde
donde actuar. Cualquier duda o propuesta sobre
la campaña, así como solicitud de formatos de
afiliación o actas de constitución de Núcleos,
podrán comunicarse con el compañero ya
referido, además del C. Daniel Carlos García,
responsable de Construcción Orgánica del MCM,
de la Dirección Política Nacional (daniel_garcag@
yahoo.com.mx).
Mes a mes se irá informando de esta
actividad por la Dirección Política Nacional.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
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lo nuestro
Ciudad de México, a 12 de agosto de 2022
Carta Invitación
Preventa del libro de
Marcos Leonel Posadas
A las y los Militantes y simpatizante del MCM
Estimadas compañeras y compañeros
Presentes:
Como es de su conocimiento, una de
nuestras principales tareas para este
año es la publicación de diversos textos,
uno de los cuales es el legado que nos
dejó el compañero Marcos Leonel Posadas, texto
que está muy próximo a pasar a imprenta y se
tiene previsto que lo podamos tener impreso
para nuestro Festival, que se realizará el 8 y 9 de
octubre.
En ese sentido, les hacemos una atenta
invitación para que, de manera anticipada
adquieran sus libros, lo que nos dará la posibilidad
de reunir el financiamiento que se requiere.
Sin duda será una lectura de gran valor para
nuestro disfrute, y un buen regalo para compartir
en nuestros entornos, así que esperamos
aprovechen porque, además, en esta preventa
se aplicará un descuento con relación al precio
final, el cual se determinará en breve, cuando se
concluya la formación del mismo; por lo pronto
se ha fijado un monto mínimo de 100 pesos por
cada uno y, si hubiera necesidad de un ajuste, se
los haríamos saber oportunamente.
Quienes estén interesados deberán realizar
su depósito o transferencia a la misma cuenta de
las cuotas, pero con el concepto de “libro”, y
hacer la notificación correspondiente.
También aprovechamos para hacer,
nuevamente, un llamado a su solidaridad y
compromiso, para que continúen realizando sus
aportaciones mensuales, toda vez que de ellas
depende la operación del MCM, y en particular,
en este momento es preciso reunir los fondos
suficientes para la realización del festival.
Gracias por su atención y compromiso, les
enviamos saludos fraternos.
Atentamente
Movimiento Comunista Mexicano
Dirección Política Nacional
Comisión de Finanzas MCM, Aurelia Juárez Nava
Datos bancarios:
Banco: Banorte, Cuenta: 1058783707
Clabe interbancaria: 072180010587837074
Número de tarjeta: 4915 6630 5708 3934 A
nombre de Aurelia Juárez Nava
Se solicita enviar copia del comprobante, o los
datos del depósito o transferencia al correo
electrónico: aurelia_juarez@yahoo.com.mx o al
WhatsApp 5513382741.
Es importante que, al realizar la transferencia
o depósito, hagan la aclaración de que es
para el libro, y así tener diferenciado con las
aportaciones de las cuotas.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
lo nuestro
Festival de
Tribuna
Comunista
DEDICADO A LA MEMORIA
DEL CAMARADA
XAVIER ROBLES MOLINA
Centro Cultural El Rule
Plaza “Gabriel García Márquez”,
Eje Central número 6,
entre Madero y 16 de Septiembre,
junto a la Torre Latinoamericana
Centro Histórico de la Ciudad de México
Sábado 7 y domingo 8 de octubre
De 10:00 a 15:00 horas.
• Presentación de libros
• Conferencias
• Foros
• Música
• Teatro
• Danza
• Poesía

lo nuestro
15
Exposiciones
Documental
FRANCISCO BARRIOS,
“EL MASTUERZO”
XIMBO EMILIANO
Lagudanza
| Bengalas
en el cielo
BUENFIL
PEDRO
VALTIERRA
RAFAEL
CATANA

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
NÚMERO 500 DE TRIBUNA COMUNISTA
PARTIDO POPULAR SOCIALISTA
DE MÉXICO
Comisión de relaciones con Unidad Comunistas
Quien gane la batalla de las ideas ganará el porvenir
Vicente Lombardo Toledano.
Al Movimiento Comunista Mexicano:
Para el Partido Popular Socialista de México es muy grato poder felicitar a Tribuna
Comunista con motivo de la edición número 500, que representan sin duda alguna un
gran esfuerzo del Movimiento Comunista Mexicano para llevar las ideas revolucionarias
a la clase trabajadora de nuestro país.
Además, para nosotros, la prensa revolucionaria no constituye únicamente un instrumento de
divulgación de la teoría y la práctica revolucionarias, sino que, además, es herramienta para la
organización de la lucha por una sociedad donde lo fundamental sea el hombre y no la propiedad
de los medios de producción, la sociedad comunista.
Por tal motivo, estimados compañeros del MCM reciban nuestra felicitación y nuestro exhorto
a continuar con su valiosa contribución a la batalla de las ideas.
¡Por la Soberanía Nacional y el Socialismo!
Ing. Roberto Prado Ayala
Comisionado para las relaciones con las organizaciones de Unidad Comunistas
Chihuahua, Chih., a 27 de agosto de 2022.

NÚMERO 500 DE TRIBUNA COMUNISTA
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SALUDOS POR 500 EDICIÓN DE
TRIBUNA COMUNISTA
El Partido de los Comunistas Mexicanos PDLCM, saluda y felicita a la Dirección Política Nacional
del Movimiento Comunista Mexicano MCM y a su órgano editorial por la 500 edición de TRIBUNA
COMUNISTA, alcanzada en 10 años de su publicación
Este esfuerzo logrado no solo en lo cuantitativo sino sobre todo en el contenido de artículos
de importante contenido, impregnado de sustentos epistemológicos marxistas de diferentes
referentes teóricos comunistas, socialistas, desde la perspectiva del pensamiento crítico, para
la reflexión y el análisis de la realidad coadyuvan tanto en las personas como los movimientos
sociales y organizaciones políticas del campo de la izquierda social, de los socialistas y comunistas
asi como a las diferentes fuerzas democráticas y antiimperialistas de nuestro país, para su
interpretación y su praxis en su lucha por la descolonización de nuestra patria y en el proceso de la
construcción del socialismo.
La prensa y la propaganda, como lo plantea Lenin, en su obra “Que hacer “, no solo es la difusión
de las ideas, sino que éstas deben convertirse en organizadoras de los instrumentos de lucha de los
y las trabajadores y, en este sentido, un rasgo muy especial de Tribuna Comunista de contribuir en
la Unidad de los Comunistas, nos significa al PDLCM, un alto sentido clasista revolucionario.
No queremos dejar pasar este saludo, sin mencionar y reconocer a un gran impulsor teórico y
militante del MCM fundador de este órgano de difusión, al compañero Leonel Posadas, quien fue
partidario de que la teoría se nutre con la practica, pero también la práctica debe fundamentarse
con la teoría, principios esenciales en la práctica y ética revolucionaria.
Reciban nuestro saludo fraterno
Colectivo de Dirección Nacional del Partido de los Comunistas Mexicanos

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
lo nuestro
Felicitación a El siglo
por su 82 Aniversario
Desde la redacción de Tribuna Comunista,
órgano de difusión y debate del
Movimiento Comunista Mexicano,
felicitamos a las y los camaradas
hacedores de El Siglo, fundado el 31 de agosto de
1940 por el obrero tipógrafo y heroico dirigente
Luis Emilio Recabarren, en el 82 Aniversario de su
primera publicación.
El Siglo ha transitado por los más oscuros
periodos de la historia de Chile; ha sido sujeto,
durante décadas, a la clandestinidad y feroz
persecución y, sin embargo, ahora convertido
en semanario digital y adaptado a las novedosas
circunstancias tecnológicas y sociales, continúa
siendo una herramienta imprescindible en la lucha
política cotidiana y activo agitador y organizador
popular.
Recogemos y hacemos propio el concepto
de Recabarren: el papel de la prensa popular es
ilustrar al pueblo, contribuir al debate, entregar
información veraz, entregar un mensaje orientador
y jamás temer a la verdad y la crítica.
Abrazamos a quienes colaboran en su
elaboración, a las y los trabajadores de la prensa
comunista y productores de la subjetividad tan
necesaria para vislumbrar un futuro en el cual
impere la justicia social y la más plena democracia
en la totalidad de las relaciones sociales.
Extendemos este reconocimiento a nuestro
hermano, el Partido Comunista de Chile,
deseamos éxito en sus tareas y solidarizamos
con su empeño revolucionario, ahora centrado
en la campaña por el Apruebo de la nueva
Constitución y la elaboración de una alternativa
de solución, democrática y popular al conjunto
de contradicciones del capitalismo chileno y
latinoamericano.
México, a 31 de agosto de 2022
Tribuna Comunista
El siglo Web
Estimados compañeros y compañeras:
Nos estimula vuestro saludo a seguir bregando por el periodismo popular y por
mantener las coordinaciones de la prensa popular latinoamericana.
Muchas gracias y un abrazo a todas y todos los compas vinculados a Tribuna
Comunista.
Equipo El Siglo

Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
19
lo nuestro
Editorial del semanario EL MACHETITO Número 232, del
29 de agosto de 2022, Órgano de difusión de Movimiento
Comunista Mexicano de Puebla
Tribuna Comunista no. 500
La publicación del número 500 de Tribuna
Comunista, nos hace ver que no ha sido
en vano las tareas de nuestros visionarios
camaradas, de los que aún están en esta
revolucionaria vida, y de los que ya no están, pero
que se percibe su influencia de su gran presencia,
como lo es del Camarada Marcos Leonel Posada
Segura en sus aportaciones a lo largo de la vida
de Tribuna Comunista.
Las y los comunistas poblanos nos hemos
hermanados en esas tareas del ¿Qué hacer? con
nuestras modestas aportaciones en El Machetito,
como otro vector más que apunta en el mismo
sentido para la difusión y debate del Movimiento
Comunista Mexicano en la construcción del
socialismo en México.
Con la edición número 500 nos provoca orgullo
y ejemplo de fomentar la necesidad de recuperar
la voz de los comunistas en el escenario político,
y que ha demostrado ser una herramienta para la
discusión y organización.
Al igual, conscientes de que aún falta mucho
por recorrer y construir, unimos nuestros esfuerzos
para ganar posiciones en el terreno de la lucha
de clases, tanto en el plano general, estratégico,
como frente a situaciones coyunturales, tratando
de incidir en el movimiento democrático y popular,
de la izquierda social y política en su conjunto.
Era el 7 de septiembre de 2012, cuando arrancó
Tribuna Comunista y, recordamos, desde ese
entonces las palabras de uno de sus principales
fundadores:
“A partir de hoy, en lo que esperamos sea un
esfuerzo semanal en una primera etapa, ponemos
a circular en el ciberespacio, el Boletín MCM, voz
de los comunistas mexicanos, en la cual, daremos
a conocer la opinión y posicionamiento de nuestra
agrupación; el punto de vista de sus miembros y
simpatizantes, así como materiales que creamos
de interés. De igual manera difundiremos eventos
programados que coadyuven al enriquecimiento
de una cultura de izquierda para México”.
Marcos Leonel Posadas Segura
Vayan, pues, nuestras más sinceras y
revolucionarias felicitaciones a Tribuna Comunista,
nuestro hermano mayor, en las tareas para alcanzar
nuestros objetivos utópicos de la revolución
socialista.
¡VIVA TRIBUNA COMUNISTA!

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
lo nuestro
Tania la guerrillera
a 55 años de su caída en
combate en Bolivia
MARÍA DE LA LUZ AGUILAR TERRÉS
El homenaje a Tania la guerrillera a 55 años de su caída en combate y a las guerrilleras mexicanas
y latinoamericanas, fue organizado principalmente por compañeras luchadoras y académicas.
El evento fue pequeño, apenas una treintena de asistentes, que sin embargo llenaron el
salón-local del MCM, célula Federico Engels en la Ciudad de México. Fue también emotivo
y entusiasta.
El compañero
B e n i t o
Collantes, de
la Dirección
Nacional del
MCM, dio la
bienvenida a
los asistentes
y participantes
a este bien
merecido
homenaje a
Tamara Bunke.
R a q u e l
Velázquez
moderadora,
presentó a los
participantes e

lo nuestro
21
introdujo las actividades con una breve biografía
de su paisana Tamara Bunke.
María de la Luz Aguilar dio lectura al escrito
de Ana Luisa Sánchez, académica poblana e
integrante de la Mesa de Memoria Histórica
del colectivo Sobrevivientes de la Guerra Sucia;
interpretó, acompañada de John Pablo Alcaraz
en la guitarra, la canción de Fito Páez “Yo vengo
a Ofrecer mi Corazón”.
Aurelia Juárez, integrante también de la
Dirección Nacional del MCM, presentó una
ponencia sobre las mujeres, la lucha social, la
revolucionaria Tamara Bunke y la guerrillera Tania,
muy buena y muy aplaudida por el público.
Siguió la intervención musical de José Luis
Alonso Vargas “Chelís”.
María de los Ángeles Vences, compañera
exmilitante del Partido Proletario Unido de
América, cautivó a la asistencia con la charla
sobre su actividad en el PPUA y su trabajo con
el Güero Medrano y la experiencia previa en la
Colonia Rubén Jaramillo, relato que resumió lo
que publicó en
el libro “El
Caliche”.
Se continuó
con la
intervención
musical de
Pablo Cabañas
Barrientos,
quien cantó tres
canciones de
su autoría, la
primera titulada
“Patria”,
dedicada a
la lucha de
Lucio Cabañas,
la segunda
“Hermana
Guerrillera”,
dedicada a las mujeres guerrilleras y la tercera
dedicada a la madre de Lucio Cabañas y, claro,
de él mismo.
Continuó el programa con un pase de lista de
15 guerrilleras mexicanas caídas en combate y/o
detenidas desaparecidas. Luz las nombró y todos
de pie decían ¡presente!
Cerró el programa el recital del grupo “Voces
de la Tierra”, con música latinoamericana y
mexicana.
Al final hubo una ronda de intervenciones de
los asistentes y brindamos por las guerrilleras y, ya
fuera de programa, seguimos con una bohemia
de canciones.
Como anécdota chusca tuvimos la compañía de
una chica vestida de negro que dijo ser enviada
del “Gobierno Central”, dedicada a monitorear
los eventos feministas. Tomó nota de lo que sería
el evento y al final, a nuestra invitación, se quedó
casi en todo el programa.

22
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
desde los estados
¿A dónde van los
desaparecidos?
GERARDO PÉREZ MUÑOZ
Todo está clavado en la memoria / Refugio de la vida y la historia
León Gieco
¿A dónde van los
desaparecidos?
Busca en el agua y en los
matorrales.
¿Y por qué es que se
desaparecen?
Porque no todos somos iguales.
¿Y cuándo vuelve el
desaparecido?
Cada vez que lo trae el
pensamiento.
¿Cómo se le habla al
desaparecido?
Con la emoción apretando por
dentro.
-Desapariciones, nos cantaba el
músico, actor y militante social
Panameño Rubén Blades en
su álbum “Te estoy buscando
América”, en el lejano año de
1983.
Foto: Zócalo de Huauchinango /
El árbol de la Esperanza

desde los estados
23
Tiempos aquellos en los cuales nuestro
continente estaba plagado de dictaduras crueles,
sangrientas, torturadoras, asesinas y llenas de
desaparecidos. Dictaduras como la de Pinochet
en Chile, o Videla en Argentina o la dictadura
Brasileña que tomó el poder en 1964 o bien, la de
Alfredo Stroessner en Paraguay, la de Bordaberry
en el Uruguay. Más cerca de nuestro país, teníamos
gobiernos genocidas como la de Anastasio
Somoza en Nicaragua, derrocado en1979; el
sátrapa, asesino y cruel Efraín Ríos Montt en
Guatemala que sembró el terror y la muerte con
sus sanguinarios kaibiles. En El Salvador tuvo su
Junta Revolucionaria de Gobierno y gobernó
el militar Roberto D’Aubuisson, líder de los
escuadrones de la muerte en su país.
En el México Priista de los años 80 del siglo
pasado y que se empezaba a desmoronar, el
régimen continuaba con su guerra sucia y
la represión a los movimientos sociales y
políticos, aplicando su mantra de encierro,
destierro o entierro o…. desaparición.
Es en este contexto de brutal represión
en la mayoría de los países de nuestro
Continente, que surgen organizaciones e
inician una gran y desigual lucha en busca
de sus familiares desaparecidos.
En 1977, surge en Argentina la
organización Madres de Plaza de Mayo
que reclamaban la aparición con vida
de sus hijos secuestrados, torturados y
desaparecidos, por la dictadura militar y
poco después, surge el colectivo Abuelas
de la Plaza de Mayo.
En nuestro país, surge en 1977 el Comité
por la defensa de presos perseguidos
desaparecidos y exiliados políticos
de México, popular y coloquialmente
conocido como Eureka, encabezado por
esa gran mujer que fue Doña Rosario Ibarra de
Piedra.
¿Cuándo se jodió Huauchinango? -Vargas
Llosa, dixit-
Para quienes no conocen Huauchinango, Pue.
bla, es una comunidad de origen Chichimeca, se
encuentra enclava en la Sierra Madre Oriental. En
la época prehispánica fue gobernada por el señor
poeta Tlaltekatzin quién le canto a las ahuiani, a
las “alegradoras”.
La alegradora con su cuerpo da placer,
vende su cuerpo ...
Se yergue, hace meneos,
dizque sabe ataviarse,
por todas partes seduce ...
Tlaltekatzin de Cuauchinango. (Códice
Matritense)
Foto: Los Bikers, encabezando la marcha
en Huauchinango

24
desde los estados
Huauchi, como popular y cariñosamente
le conocemos, está ubicada en un punto
geoestratégico fundamental: se encuentra entre el
golfo de México y fácilmente se puede llegar hasta
las ciudades fronterizas de Matamoros y Reynosa,
Tamaulipas y por el otro lado, está ubicada muy
cerca del altiplano y de la ciudad de México;
cuenta con grandes recursos naturales y tiene una
gran diversidad cultural. Muy cerca de Huauchi, a
finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se
construyó un enorme complejo hidroeléctrico el
de Necaxa. No sólo fue el primer megaproyecto
construido a inicios del siglo XX sino también ahí
se llevó a cabo el primer pueblo desplazamiento
a un pueblo originario para construir la presa. Fue
un pueblo de origen nahua.
En los años 30 del siglo pasado, en
Huauchinango se empezó a consolidar el
cacicazgo de Alberto Jiménez Valderrábano,
patriarca de los caciques Jiménez Morales que
tuvo su esplendor en los años 80 del siglo pasado,
cuando asumió la gubernatura Guillermo Jiménez
Morales y daba inicio al llamado Huachi power
que durante 12 años gobernó el estado, teniendo
como gobernador de facto a Alberto Jiménez
Morales y de oropel. Mariano Piña Olaya. Fue
a eses cacicazgo al que nos enfrentamos en los
años 70 y 80.
Huauchi busca a sus desaparecidos
El pasado martes 30 de agosto, Día Internacional
de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, fue
convocada la ciudadana de Huauchi y la región
a acompañar una marcha de los familiares de los
y las desparecidas, tanto de Huauchi como de la
región. Fue la primera marcha que se realizaba
por esta problemática y en ese día emblemático.
La marcha fue convocada por el colectivo Con
Amor y Esperanza, Hasta encontrarlos Puebla.
El Colectivo es encabezado por una mujer muy
joven, menudita y con un brillo de esperanza
y fuerza en su mirada y su voz y es hija de un
compañero desaparecido en 2016, el Mtro.
bilingüe y militante de izquierda, Bonifacio Uribe
Téllez. Su hija es Gabriela Uribe que ha pasado por
un sinfín de obstáculos en su labor de buscadora
de su papá y en busca también, de justicia, verdad
y memoria.
Gaby empezó buscando a su papá por redes
sociales difundiendo la ficha de su padre. Inició un
peregrinar yendo a la Casa de Justicia todos los
días para conocer el “avance” de la investigación
que tenían las autoridades en donde solo encontró
simulación, nos comenta.
En varias ocasiones fue seguida fue para
infundirle temor y miedo, nos sigue relatando
Gaby. Tres años después conoció un centro
de fortalecimiento que se dedicaba a hacer
búsquedas y ahí inició su periplo y necesidad
de buscadora, pero esa experiencia también
la llevó a percibir esta grave problemática en
forma colectiva y no como un mero problema
personal/individual. A la par que trabajaba,
también estudiaba derecho y buscaba a su padre
en cerros, montes y ríos. En este caminar perdió
amigos y amistades, pero también y se encontró
con otros y otras, compañeros/as que ahora la
acompañan en su lucha. De la Comisión Estatal de
Búsqueda, nos menciona Gaby que, si bien han
tenido acercamientos, no ha habido resultados y
mucho menos con la Fiscalía Estatal de Justicia.
De la Fiscalía nos dice que es una porquería y
nos relata que perdieron la muestra de ADN
que le habían tomado a su hermano a los pocos
meses de desaparecer su papá. Igualmente nos
comenta que, lastimosamente debo decir que
se ha incrementado el número de familias que
buscamos a nuestros seres amados y obviamente,
el número de víctimas también ha aumentado.
Han establecido vínculos con otros colectivos
tales como Voz de los desaparecidos en Puebla,
Unidas por amor a nuestros Desaparecidos de Poza
Rica Veracruz, han tenido apoyo de la Universidad
Ibero Puebla, del colectivo Técnicas Rudas, Lado

desde los estados
25
B, A dónde van los Desaparecidos y del Instituto
de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría de la
Ibero Puebla. Han asistido a talleres para saber
cómo buscar y han realizado marchas pacíficas
con la esperanza de visibilizar la problemática y
ser escuchadas y también para que sus familiares
no sean olvidados. Con un dejo de frustración y
tristeza, Gaby nos comenta que, sin embargo, en
Huauchinango no han tenido eco en su demanda.
Clásico en una sociedad aletargada y enajenada
y también con miedo, mismo que poco a poco
se va rompiendo y se le van haciendo grietas a la
gruesa pared de la indiferencia social.
Finalmente, Gaby nos comenta que invitó a
activistas, familiares, amigos y ex camaradas del
Profe Boni, sin que hayan asistido-no estaban en
juego candidaturas de ningún tipo, sino si hubiesen
apoyado la marcha-excepto un querido militante
de la izquierda, el Dr. José Camacho, compañero
muy querido en la región. Comenta que invitó a
colectivos feministas y en particular a una activista
y feminista oriunda de Huauchi, muy famosa a
nivel nacional por la ley que lleva su nombre y
que también le pidió apoyara con la difusión del
evento, cuestión que no hizo y tampoco asistió a
la marcha. Sobre los colectivos feministas dice lo
Foto: Familiares de los desaparecidos, dando su testimonio.

26
desde los estados
que me hace pensar donde quedó su sororidad
de la que tanto hablan, y continúa, puedo seguir
la lista de quienes aparentan preocuparse por
el pueblo y no están cuando se les necesita.
Pese a todo seguiré en esta lucha sin importar
si la vida se me va en ello.
Algunos de los testimonios que se leyeron
Han desaparecido tu cuerpo
¡Pero jamás van a desaparecerte de las
memorias de quienes te amamos hijo mio!
Autor: Delia Melo Mejía
No te rindas, por favor no cedas
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se esconda,
Y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma,
Aún hay vida en tus sueños.
Qué así sea
Karen Morales Arenas
Para mi papá “El Profe Boni” (desaparecido
el 29-04-2016 en
Huauchinango
Puebla)
Te recuerdo
siempre libre con tu
esencia inalterable
Siempre fiel a tus
ideas, siempre
inquebrantable
El olvido está
presente en el
aire y en la gente
Para el estado y
su política tan sólo
eres un expediente
Te e buscado hasta quedarme sin aliento Y entre
piedras no hayo nada solo tu recuerdo Nuestras
suelas de zapatos están desgastadas ya Y de tus
huellas ningún rastro podemos encontrar Tanta
gente que nos dice que dejemos de buscar
Que sigamos nuestras vidas con normalidad No
entienden que tu ausencia también nos desaparece
Nos lastima y nos sangra cada día que amanece.
Nuestras noches nos traicionan dando vueltas a
la mente Preguntando dónde estás, si es que tú
también no duermes Mis hermanos prenden velas
esperando eso te guíe Pues tu nos enseñaste
que un guerrero no se rinde Tus amigos y familia
lucharemos hasta el fin Esperando reencontrar
nos y volver a sonreír Padre mío no te olvido ni
lo haría Pues tú y mamá me dieron esta digna
rebeldía.
Gabriela Uribe
Rostros desaparecidos
Hay rostros que envejecen en la ausencia
Hay rostros que en el silencio gritan por justicia
Rostros que en su partida dejaron una herida
Hay ojo que buscan el regreso a casa,
Foto: El tendedero
con las fotos de las y
los desaparecidos.

desde los estados
27
Hay rostros que viven presos,
Hay rostros que fueron separados de los suyos
y buscan el regreso
El rostro del desaparecido jamás será olvidado
Jamás se dejará de buscarte, hasta que sea
encontrado
Sus facciones impregnadas en mente y corazón
Esperando darle un beso, otra vez en la mejilla
Hay rostros que necesitan volver a casa.
Chavitín
Al escuchar a estas mujeres y hombres valientes
y dignos, pensaba que esta historia de dolor y
horror pudo haber cambiado si se hubiese dado
la voz de alarma a partir por lo menos, de la
represión a los campesinos de Pantepec (1982),
el asesinato de Melitón Hernández (1988), la
desaparición de Tomás Pérez Francisco (1990),
el asesinato de Adrián Garnica (1997-1998) o la
desaparición de Boni (1916) y la decena hoy de
desaparecidas y desaparecidos.
Al estar frente a la Presidencia Municipal
de Huauchi, no pude evitar evocar el día que
los soldados me detuvieron justo al subir las
escaleras de la Presidencia Municipal en aquel
lejano 1975. Tiempos de un furibundo e histérico
anticomunista. El delito, por rebelde y comunista.
Iniciaba mi exilió de mi tierra.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
desde los estados
Justicia por las
desapariciones
GERARDO SALVADOR ROMERO GONZÁLEZ
Foto: El 30 de agosto se recuerda a las víctimas de este flagelo considerado violatorio de los Derechos
Humanos. | Foto: EFE, tomada de: https://www.telesurtv.net/news/Dia-Internacional-de-las-Victimasde-Desapariciones-Forzadas-20150829-0007.html

desde los estados
29
En el marco del Día Internacional de las
Víctimas de Desapariciones Forzadas,
distintos miembros de colectivos de
Mexicali, se reunieron el martes 30 de
agosto afuera del Congreso del Estado de Baja
California, donde exigieron justicia por las y los
desaparecidos.
Daniel Gutiérrez, subsecretario de gobierno,
dialogó con los manifestantes, diciéndoles
que haría llegar sus planteamientos hechos
por el colectivo “Madres Unidas y Fuertes” a
la gobernadora, el principal punto es que no
deshacer el grupo en donde las autoridades tanto
municipal y estatal los apoyaban.
En protesta de inconformidad ante los
pocos resultados que han dado las autoridades
gubernamentales y los organismos de seguridad,
las madres buscadoras colocaron decenas de
hojas donde se podían ver fotos de personas
que fueron desaparecidas con la leyenda de
‘’Se busca’’, personas que tienen desde 17 años
desaparecidas hasta un mes.
Exigieron a las autoridades que agilicen y
eficienten las acciones para encontrar a todos
aquellos que no han sido localizados.
También manifestaron que se defina la
designación del comisionado estatal de búsqueda,
un proceso que se encuentra en el Congreso local,
donde se evalúa una terna.
Al respecto Aleida Limón Sánchez, miembro
del colectivo de Madres Unidas y Fuertes declaró
que en conmemoración del día del desaparecido
fue el motivo por el que asistieron a manifestarse
ante el edificio de gobierno en búsqueda de
poder reunirse con la gobernadora del estado
Marina del Pilar.
“Mi hijo va a cumplir el sábado 7 meses, mi
hijo no desapareció, a mi hijo se lo llevaron, mi
hijo lo secuestraron, me pidieron dinero, pero el
fiscal Orozco me dijo que no lo entregara, que
era mentira, esa duda la voy a tener siempre,
porque pudo haber sido verdad, mi hijo sigue sin
aparecer’’ expreso.
A pesar de que las investigaciones continúan,
la madre aseguró que los procesos van demasiado
lentos, incluso con pruebas y testigos los
resultados por parte de la justicia han sido poco
efectivos.
Sin embargo, hay casos de otros miembros
del colectivo que no cuentan siquiera con un
expediente ni una pista, enfatizando que casi
al 99% de personas que buscan a sus familiares
obtienen la misma respuesta por parte de las
autoridades.
“Realmente los que investigan somos las
víctimas, les llevamos todo, pero en muchos casos
no se hace nada y también el gran problema es
que se nos está quitando el personal que nos
ayuda’’ afirmó.
También señalaron que hacen falta herramientas
tecnológicas necesarias y más apoyo de personal
por parte de las autoridades de seguridad y el
gobierno, no obstante, la respuesta por parte de
la fiscalía es que no cuentan con herramientas ni
personal.
Irma Leyva Sosa, representante del colectivo
también se proclamó por el día internacional
del desaparecido, puntualizó que debido al alza
de las desapariciones el gobierno tiene que
reevaluar su estrategia contra la inseguridad, pues
son cifras que no se habían visto en, solicitó a la
gobernadora no sólo dialogar con los colectivos si
no darle solución al problema de inseguridad que
ocurre en todo el estado.
De acuerdo con un estudio realizado ELEMENTA
DD HH (Equipo multidisciplinario y feminista, que
trabaja desde un enfoque socio-jurídico y político,
para aportar a la construcción y fortalecimiento
regional de los derechos humanos) dice que, en el
contexto de las desapariciones, Tijuana también
es una de las ciudades del país donde se concentra
una mayor incidencia, seguida de Mexicali. Así lo
aseguró el subsecretario de Derechos Humanos

30
desde los estados
de la Secretaría de Gobernación, Alejandro
Encinas, en febrero de 2019
Más allá de la lucha entre cárteles que por
años se han disputado la plaza y el control de
la zona fronteriza en Tijuana, la desaparición de
personas en Baja California se ha sumado a los
diversos modus operandi que involucran a los
grupos de la delincuencia organizada y a agentes
estatales, tanto por participar directamente como
por permitir que dichos hechos ocurran. Con el
pretexto de combatir al narcotráfico se han llevado
a cabo detenciones arbitrarias, desapariciones y
ejecuciones extrajudiciales. En este contexto, la
desaparición puede entenderse como un ejercicio
de poder, en donde ciertos sujetos accionan
sobre otros con la finalidad de dañar y destruir la
individualidad humana.
Aunque las personas que desaparecen
en Baja California son distintas y vienen de
diferentes contextos, forman parte de un
fenómeno caracterizado por la incertidumbre, la
clandestinidad y la construcción de poblaciones
desechables.
La pregunta que sigue a ¿quiénes
desaparecen? es ¿por qué desaparecen? Si bien
la violencia puede responder parcialmente a esta
interrogante, hay otras situaciones en BC que
hacen de este fenómeno algo particular. Al ser un
estado fronterizo cuyo cruce es fundamental para
el tráfico de drogas y de personas, posibilita que
la desaparición ocurra con fines de explotación
laboral, pero también por motivos de disputa
territorial entre grupos del crimen organizado.
Sumado a esto, las mujeres son un grupo
vulnerable, tanto por la trata de personas como
por la violencia de género.
Foto: Diego Sandoval | La Voz de la Frontera, https://www.lavozdelafrontera.com.mx/local/brigadainternacional-buscan-a-desparecidos-en-mexicali-7912551.html

desde los estados
31
Para terminar de entender esta problemática,
es necesario revisar las características sobre sexo
y edad de las personas que desaparecen.
Es importante tomar en cuenta que la CLB
(Comisión Local de Búsqueda), fue creada en
abril de 2018 y su titular fue nombrado en febrero
de 2019. Por esta razón es que solo se reporta
información a partir de 2019. En total, la Comisión
señala que cuenta con 13 registros de hallazgos
de fosas clandestinas entre abril de 2019 y
diciembre de 2021. Los hallazgos desagregados
por municipio se encuentran en los mapas 2.3 y
2.4, y solo han sido reportados en tres municipios.
Similar a los datos de la FGEBC, Tijuana es el
municipio donde la CLB ha observado la mayor
cantidad de fosas en la entidad. Tijuana es el
municipio que más fosas y cuerpos exhumados
reporta en este periodo de tiempo, con 22 fosas,
44 cuerpos y 3 osamentas. Por su parte, las fosas
clandestinas de Tecate son parte de un mismo
hallazgo, ocurrido en agosto de 2020, mientras
que la fosa localizada en Ensenada es el único
hallazgo ocurrido en 2019 por parte de esta
institución.
En 2021 la CLB reportó menos hallazgos de
fosas, cuerpos exhumados y osamentas que los
reportadas en 2020. Al comparar las respuestas de
solicitudes de información encontramos que para
2021 la CLB omitió en sus registros 3 hallazgos
que sí fueron registrados en 2020.
Las lógicas de la desaparición en el estado de
Baja California van de la mano con el papel de las
autoridades. La incertidumbre que trae consigo
la situación de ausencia de una persona, muchas
veces está relacionado con el control social ya
que debilita el reclamo legítimo que los familiares
tienen derecho a hacer para obtener información
básica como qué sucedió, dónde está su ser
querido, además impide llevar un proceso de
duelo.
La clandestinidad le resta responsabilidad a las
autoridades; por ello es fundamental interponer
una denuncia, para que se reconozca la ausencia
de una persona como desaparición y poder
iniciar las averiguaciones previas. Además, la
construcción de poblaciones desechables genera
un clima de permisividad, como si se pudiera
prescindir de ciertas vidas, estableciendo una
jerarquía, un valor a quien puede ser fácilmente
sustituible y quién no.
Los datos proporcionados por la FGEBC nos dan
una idea muy general respecto del sexo y la edad
de quienes desaparecen en BC. En el caso de las
mujeres, las adolescentes de 12 a 17 años de edad
constituyen más del 50% de las desapariciones,
pero también de las mujeres localizadas, con o sin
vida. Esto coincide con las cifras a nivel nacional
contenidas en el Registro Nacional de Personas
Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO). Hasta
ahora, la hipótesis oficial es que la mayoría de las
desapariciones responde al fenómeno de la trata
de personas, pero no hay información disponible
que nos permita confirmar esto para el caso de
Baja California.
En el caso de los hombres la tendencia es
distinta, es el grupo de entre 30 y 44 años el que
tiene más alto índice de desaparición (30%) y
localización (26%).
“Madres unidas y Fuertes”, seguirán en pie de
lucha por la justicia de las desapariciones de sus
seres queridos.

32
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
HOMENAJE
Luchadoras y luchadores
sociales fallecidos
Recopilación a cargo de
MARÍA DE LA LUZ AGUILAR TERRÉS
Ezequiel Mora Chora “Don Cheque”
Falleció el 29 de agosto, de un
ataque cardíaco, Ezequiel Mora
Chora padre de Alexander Mora
Venancio, uno de los 43 estudiantes
de la Normal de Ayotzinapa, detenidos
y desaparecidos la noche del 26 de
septiembre de 2014 en Iguala, Guerrero.
Era mejor conocido como “Don Cheque”
por los integrantes del colectivo “Nos
Faltan 43” y los estudiantes de la Normal
Rural Raúl Isidro Burgos
De acuerdo con los reportes oficiales,
trabajadores del Hotel Vida en el Lago,
ubicado en la carretera Rancho del Cura-
Huitzuco en el municipio de Tepecoacuilco
de Trujano, fueron quienes notificaron a las
autoridades y solicitaron el auxilio de los
servicios de emergencia.
Alexander fue el penúltimo de los ocho
hijos que tuvo Ezequiel Mora —originario
de El Pericón, en Tecoanapa— con Delia, su

33
esposa, quien falleció en 2009.
El señor Ezequiel, se había enfrentado a diversas
complicaciones de salud en los dos últimos años,
ya que la pandemia por COVID-19 y el temor a los
contagios lo obligó a alejarse momentáneamente
de la lucha activa por la búsqueda de la verdad.
La Normal Rural de Ayotzinapa posteó en su
muro de Facebook: “Con un nudo en la garganta
y sin poder creer esta triste noticia, hace unas
horas don Ezequiel Mora Chora -Don Chequefalleció,
padre de Alexander Mora Venancio”.
“Nuestro más sentido pésame a toda su familia y
nos unimos a su duelo”, Y cierra: “Hasta siempre
a tío Cheque, gracias por enseñarnos a luchar y
no rendirse”.
Adiós al maestro Efraín García, líder del 68
Ayer despedimos al maestro Efraín
García Reyes, quien, al igual que sus
hermanos Oralia, Arturo y Jaime, se
formó en escuelas rurales y militó en el
espartaquismo y la Federación de Estudiantes
Campesinos Socialistas de México (FECSM).
Egresó y fue maestro de la Escuela Superior de
Economía del Instituto Politécnico Nacional.
Muchos compañeros con los que convivió en
Foto: Ezequiel Mora, padre de Alexander Mora Venancio, uno de los 43 estudiantes desaparecidos de
la Normal de Ayotzinapa. Cuartoscuro

34
HOMENAJE
su juventud sostienen que su participación como
líder estudiantil en la marcha del 26 de julio de
1968 fue definitiva en lo que puede considerarse
el detonante del histórico movimiento estudiantil
de ese año.
-Nota de Carolina Verduzco en el correo
Ilustrado de La Jornada
Rosario Lilian Rodríguez Barraza
La madre buscadora de Sinaloa e
integrante del colectivo Corazones
sin Justicia, formado por familias de
personas ausentes, fue asesinada el 30
de agosto, Día Internacional de las Víctimas de
Desapariciones Forzadas. Su cuerpo fue hallado
cerca de las vías del tren alrededor de las 21:59
horas del martes, en el poblado de La Cruz,
municipio de Elota.
Había acudido a una misa en memoria de
Foto: Efraín García Reyes, de la Liga Comunista Espartaco, al salir de la Vocacional 5
el 31 de julio de 1968. | Fuente: https://www.excelsior.com.mx/nacional/historico-
1968-iconos-de-la-lucha-lo-hermanos-garcia-reyes-alumnos-del-ipn/1268845

HOMENAJE
35
su hijo Fernando Anizahi Ramírez Rodríguez,
desaparecido el 16 de octubre de 2019, de 20
años de edad, informó ayer la Fiscalía General del
Estado (FGE).
Según se reportó, Rosario Rodríguez, de 44
años, fue privada de la libertad por hombres
armados que viajaban en un vehículo, quienes se
la llevaron poco después de haber salido de la
iglesia.
La fiscalía indicó que inició una investigación
por el secuestro y feminicidio de la activista.
Rubén Rocha Moya gobernador de Sinaloa dijo
que Rosario ya había denunciado ante algunas
instancias de derechos humanos, amenazas por su
labor, sin embargo, no recurrió a mecanismos de
protección. También había sufrido ataques como
el incendio de su casa, el intento de secuestro de
otro de sus hijos y el robo de un vehículo, el cual
le devolvieron.
Organizaciones civiles de Sinaloa exigieron
a las autoridades del estado que el crimen sea
perseguido como feminicidio agravado. Se
manifestaron en la explanada de la catedral de
Culiacán y cerraron la calle Obregón, donde
gritaron consignas como: ¡Ni una más, ni una
rastreadora más!, ¡Justicia para Lilián! y ¡Aparición
de Fernando con vida!

36
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
actualidad, tendencias y perspectivas
Colaboradores
del mundo:
¡uníos!
MARCELO COLUSSI
mmcolussi@gmail.com,
https://www.facebook.com/marcelo.colussi.33
https://www.facebook.com/Marcelo-
Colussi-720520518155774/
https://mcolussi.blogspot.com/
En 1848, como frase final del Manifiesto
Comunista, dos jóvenes intelectuales
alemanes decían: “Trabajadores
del mundo: ¡uníos!” El llamado,
vehementemente impetuoso, buscaba la
organización de toda aquella persona que
“trabaje” para, en una acción revolucionaria,
cambiar el opresor sistema capitalista
marchando al socialismo, puerta de
entrada a una futura sociedad sin clases
sociales: el comunismo.
Uno de esos jóvenes decimonónicos,
devenido un agudo pensador crítico
que revolucionaría la historia, hoy
supuestamente “pasado de moda” y
superado por “la realidad”, un tal Carlos
Marx, en 1875, en su libro “Crítica del

actualidad, tendencias y perspectivas
37
Programa de Gotha”, decía: “Como el trabajo
es la fuente de toda riqueza, nadie en la
sociedad puede adquirir riqueza que no sea
producto del trabajo. Si, por tanto, no trabajó él
mismo [el capitalista, sea empresario industrial,
terrateniente o banquero], es que vive del trabajo
ajeno y adquiere también su cultura a costa del
trabajo de otros”. En otros términos: la única
manera de producir riqueza es trabajando (el
obrero, el ama de casa, el campesino, el empleado
de servicios, el intelectual, el
artista, hasta podría decirse
también la trabajadora
sexual). Quienes trabajan, no
importando el producto final de
sus acciones, ¡son trabajadores!
Eso no se discute. Sucede que
últimamente, con el triunfo del
capital sobre la clase trabajadora
a partir de las políticas neoliberales, se trata
de maniatarnos diciéndonos “colaboradores”.
Pero… quien trabaja para otro no colabora:
¡le ayuda (a su pesar) a amasar su fortuna!,
que es otra cosa.
A mediados del siglo XIX surgen y
se afianzan los sindicatos, logrando
conquistas que hoy son patrimonio del
avance civilizatorio mundial: jornadas
laborales de ocho horas diarias,
salario mínimo, vacaciones pagas,
cajas jubilatorias, seguros de salud,
regímenes de pensiones, seguros de
desempleo, derecho de huelga.
Hacia las últimas décadas del pasado siglo
esos derechos podían ser tomados como puntos
de no-retorno en el avance humano, tanto como
cualquiera de los inventos logrados: la rueda,
la agricultura, las telecomunicaciones o la
fisión nuclear. Pero las cosas cambiaron
drásticamente.
Con la caída del bloque soviético el gran
capital se sintió triunfador. En realidad, no
terminaron la historia ni las ideologías, como se
pretendió afirmar: pero sí ganaron las fuerzas del
capital sobre las de los trabajadores, lo cual no es
lo mismo. Ganaron, y a
partir de ese triunfo,
comenzaron a
establecerse
las nuevas
reglas de
j u e g o .

38
actualidad, tendencias y perspectivas
Reglas que significan un enorme retroceso en
avances sociales. Los ganadores del histórico
y estructural conflicto –las luchas de clases no
han desaparecido, aunque no esté de moda
hablar de ellas– imponen hoy las condiciones,
las cuales se establecen en términos de
mayor explotación, así de simple (y de
injusto). La manifestación más evidente
de ello es la precariedad laboral que
vivimos, queriendo hacernos pasar
por “colaboradores”.
Todos los trabajadores del
mundo, desde una obrera de
maquila latinoamericana o un
jornalero africano hasta
un consultor de
Naciones Unidas, graduados universitarios con
maestrías y doctorados o personal doméstico
semi analfabeto, todos y todas atravesamos hoy
el calvario de la precariedad laboral.
Aumento imparable de contratos-basura
(contrataciones por períodos limitados,
sin beneficios sociales ni amparos
legales, arbitrariedad sin límites de
parte de las patronales), incremento
de empresas de trabajo temporal,
abaratamiento del despido, crecimiento
de la siniestralidad laboral (en el 2020,
según la Organización Internacional
del Trabajo –OIT–, hubo más
muertos por esa causa que por el
coronavirus), sobreexplotación de
la mano de obra, reducción real de
la inversión en fuerza de trabajo,
son algunas de las consecuencias
más visibles de la derrota
sufrida en el campo popular. El
fantasma de la desocupación
campea continuamente; la
consigna de hoy, distinto
a las luchas obreras y
campesinas de décadas
pasadas, es “conservar
el puesto de trabajo”.
A tal grado de retroceso
hemos llegado que tener un
trabajo, aunque sea en estas
infames condiciones
precarias, es
vivido ya como
ganancia.
Y por
supuesto,
ante la

actualidad, tendencias y perspectivas
39
precariedad, hay interminables filas de desocupados a la espera de la
migaja que sea, dispuestos a aceptar lo que sea, en las condiciones más
desventajosas.
Según datos de esa oficina de Naciones Unidas citada, nada
sospechosa de comunista, alrededor de un cuarto de la población
planetaria vive con menos de un dólar diario, y un tercio de ella
sobrevive bajo el umbral de la pobreza. Hay cerca de 200 millones
de desempleados y ocho de cada diez trabajadores no gozan
de protección adecuada y suficiente. Lacras como la esclavitud
(¡esclavitud!, en pleno siglo XXI) o la explotación infantil continúan
siendo algo frecuente. El derecho sindical ha pasado a ser rémora
del pasado. La situación de las mujeres trabajadoras es peor aún:
además de todas las explotaciones mencionadas sufren más por su
condición de género, siempre expuestas al acoso sexual, con más
carga laboral (jornadas fuera y dentro de sus casas), eternamente
desvalorizadas.
¿Qué hacer ante todo esto? Resignarnos, callarnos la boca
y conservar mansamente el puesto de trabajo que tenemos, o
pensar que la lucha por la justicia es infinita, y es un imperativo
ético no bajar los brazos. Si optamos por lo segundo, ¡hagámoslo!
Si es cierto –siguiendo el análisis hegeliano
y marxista– que “el trabajo es la esencia
probatoria del ser humano”, hoy, dadas las
actuales condiciones en que vivimos, ello
no parece muy convincente. De nosotros,
de nuestra lucha y nuestro compromiso
depende hacer realidad la consigna que “el
trabajo hace libre”.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
actualidad, tendencias y perspectivas
Infligir dolor
CARLOS MONCADA GIL | c_moncadagil@yahoo.com
3 de septiembre de 2022
El 26 de agosto reciente, el presidente de la Reserva Federal de Estados
Unidos, Jerome Powell, reafirmó la política de contención de precios
mediante el incremento de la tasa de interés, para con ello, desalentar
la demanda agregada frente a una oferta rezagada, en un
contexto de alta inflación que traspasa las fronteras de los Estados
Unidos. Esta decisión traerá, dice Powell, un crecimiento más lento
y una declinación suave del mercado laboral, lo que
provocará “algo de sufrimiento” (some
pain) para hogares y negocios, pero con
ello se evitará un mayor sufrimiento.
¿Se justifica el sufrimiento eliminando
empleos o reduciendo el nivel de
producción de las empresas, para
contener la inflación?, ¿es la mejor
opción, dadas las circunstancias?
En una dimensión de más alcance,
¿qué tanto dolor injustificado está
incorporado en el funcionamiento de
la máquina capitalista?
La máquina capitalista, está hecha para garantizar
ganancias con base al esfuerzo del trabajo asalariado,
en condiciones tales que dichas ganancias deben
sortear un sinuoso y complicado camino de realización,
no ajenas a tensiones producidas por la concurrencia de
competidores, desajuste de los costos, desigualdades en las políticas
de subsidios gubernamentales, modificación de los precios relativos por
diversos factores, cambio en las tasas de interés, etc. La máquina sólo permite calcular

actualidad, tendencias y perspectivas
41
en valores monetarios. La vida de los operadores
de la máquina, cuenta sólo si otorgan su lealtad,
antes que nada, a la máquina y le entregan su
esfuerzo laboral, y sólo éste, como parte de una
creación nueva de productos mercantiles, y nada
más.
En el proceso intermedio, se pierde la realidad
del obrero y del empleado, su aspecto esencial,
la fragilidad del individuo frente a la máquina,
baste decir que en Estados Unidos hubo en
2020, 4.6 millones de accidentados en el trabajo,
en nuestro país, durante 2022, 400 mil. Según
la Oficina de Estadísticas Laborales de Estados
Unidos, los diez empleos más peligrosos en 2021
fueron: trabajadores de pesca y caza, trabajadores
madereros, pilotos de aeronaves e ingenieros
de vuelo, techadores, ayudantes y oficios de
la construcción, recolectores de desperdicios y
materiales reciclables, conductores/trabajadores
de ventas y camineros, trabajadores de
estructuras siderúrgicas, agricultores y ganadores,
trabajadores de mantenimiento de jardín. La
revista mexicana Expansión reporta, con cifras
del IMSS, que los diez trabajos más peligrosos en
México fueron: empleados de ventas, encargados
de almacén y bodegas, barrenderos y empleados
de limpieza, demostradores y promotores,
choferes vendedores, cargadores, choferes
de camiones y transporte de carga, cocineros,
trabajadores no incluidos en la lista anterior,
albañiles, mamposteros y afines, vigilantes y
guardias de establecimiento.
Pero la fragilidad corporal no es la única
dimensión asociada al trabajo, la estabilidad
emocional es la otra, por ejemplo, el estrés, la
ansiedad, el temor, que se vinculan a la presión
por alcanzar determinadas metas en cada ciclo
de negocios. La mayor desgracia después de
la muerte, es el despido, resemantizado como
“ajuste de personal”. Es la experiencia de la
nada en el mundo económico, de no contar, no
tener poder de modificar el entorno al no tener
recursos monetarios a la mano.
El mayor sufrimiento que pretende evitar
Powell y sus secuaces, en apariencia, se refiere
a la dimensión del poder de compra de los
consumidores, sean trabajadores o empleadores.
Pero, el ciclo del dolor asociado a la máquina
capitalista, va más allá y habría que teorizarla en
una visión abarcadora: accidentes de tránsito,
violencia con armas de fuego, guerras, colapso de
los sistemas de salud, contaminación ambiental,
etc. Powell, omite estas dimensiones pues la
visión financiera de la que parte no le permite
comprenderlas. La interesa que la tasa de interés
señoree sobre el resto de los precios, el de los
bienes físicos y el costo de la mano de obra, así
garantiza quién es el que manda en la economía,
el capital financiero. En la repartición de dolores,
los grupos que conforman el capital financiero
no sufren, pues aseguran el valor de sus activos
con el alza de la tasa de interés, mientras a los
asalariados se les quiere pasivos, sin reclamar
incrementos de salarios, condición sin la cual no
es posible la estabilización.
Para evitar mirar el cúmulo de dolores del
mundo, acrecentado por la contribución de la
máquina capitalista mundial, los que deciden
miran hacia otro lado, ocultan la cabeza en la arena
de no pasa nada, distraen a la opinión pública con
cortinas de humo, confían en que el tiempo alivia
todo dolor, prometen futuros luminosos u ofrecen
el mal menor, para apagar reclamos.
Geoge Clooney, en Up in the air, es un
profesional que despide a empleados de
corporativos, ofreciéndoles la alternativa de que
el despedido recobre su vida perdida, la parte
mejor de su existencia, anterior a su contratación
a la empresa que lo desecha, para retomar la
vida de estudiante de arte, microempresario,
jardinero, etc. Powell cae más bajo, nos ofrece un
desierto para alcanzar la tierra prometida, en la
que los poderosos ya nos esperan.

42
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
¿Crisis de la izquierda?
DANIEL CARLOS GARCÍA
La dura crítica que el ingeniero Cuauhtémoc
Cárdenas ha hecho al actual gobierno,
durante el encuentro con los senadores
integrantes del Grupo Plural, dígase
Emilio Álvarez Icaza, Germán Martínez y Gustavo
Madero, ha abierto un debate sobre la presunta
crisis de la izquierda. Y ésta no surgió así con la
consideración del líder michoacano, al no ver en
la 4T un gobierno de ese cuño, pero si dio paso a
la misma, fomentada por algunos analistas.
Los morenistas que se comportan como más
papistas que el Papa, podrán descalificar sin
más al ingeniero, incluso ubicarlo en el campo
del conservadurismo y la derecha, pero no
podrán refutar algunas de las críticas planteadas
por él, que señalan el alejamiento de posturas
de izquierda. Pero no se le puede pedir peras
al olmo ni esperar que AMLO se cargue a la
izquierda, sin más, cuando tiene un proyecto
definido, progresista, si, pero no necesariamente
de izquierda.
Ser de izquierda no es mantener una política
social de apoyo a los de abajo (que más parece
una medida keynesiana), sobre todo cuando no
se afecta a los de arriba, gravando al capital a
través de una reforma fiscal que desde el principio
López Obrador se ha negado a aplicar, en tanto no
puede haber reparto equitativo de la riqueza sin
ambos pasos, tampoco se cumple el objetivo con
dichos programas o con el incremento al salario
mínimo, pues sigue manteniéndose el abismo
entre los pocos que tienen todo y la mayoría que
tienen menos del mínimo.
El actual gobierno ha logrado un apoyo popular
significativo, que incluso puede garantizarle
la continuidad en el 2024, sea quien sea el
(a) candidato (a), ello no necesariamente será
sinónimo de cargarse a la izquierda, pero tampoco
irse al centro derecha (como lo ha señalado José
Luis Alonso, Chelis). Se puede mantener como
está o ser empujado conforme se carguen las
fuerzas políticas de ambos polos.
Lo anterior no quiere decir que el actual
gobierno no mantenga rasgos de izquierda, en

opinión
43
mucho empujados por las propias expresiones de
ese carácter que operan al interior de Morena o
desde fuera, con su apoyo crítico. Pero estos no
han tenido la contundencia ni efectividad para
influir determinantemente en el partido y en su
gobierno, evitando que se radicalice el proyecto
que constituye la 4T.
Sin embargo, esto no expresa una presunta crisis
de la izquierda. Al contrario, en Latinoamérica y
en México vivimos una época de recuperación y
afianzamiento de esta corriente del pensamiento.
El problema en nuestro país es que pasamos
por un periodo lento, de varias décadas, que no
acaba de ser superado, donde considerar como
referente para los socialistas el PRD primero y
después Morena, fue una ilusión perdida para
muchos.
Estamos entonces en un proceso de
acumulación de fuerzas, en la recuperación del
trabajo en un diezmado movimiento de masas.
En la búsqueda de un referente político donde
nos sintamos cobijados y satisfechos en la acción
cotidiana con un sentido de clase.
Durante varias décadas le apostamos a
opciones que se fueron deslavando, vimos pasar
esta involución sin hacer lo suficiente, fue entonces
también una deficiencia de la izquierda socialista.
Hoy vivimos las consecuencias y no podemos
esperar más de lo alcanzado, que también hay
que decir que no ha sido poco, pero si pudimos
lograr más.
También es necesario señalar que no sólo fue la
militancia tradicional para la izquierda socialista,
inserta siempre en la base de los movimientos
sociales en lucha, sino en las acciones de formación
política también desarrolladas a ras de tierra.
Ambos elementos también se fueron decantando,
hasta provocar una involución política, que mucho
ha costado revertir.
Esta inercia postrante no necesariamente
significa una crisis, pero si un periodo que
debemos de superar y ello se podría concretar
construyendo otro referente político que no
necesariamente tenga o esté concebido como un
instrumento electoral, sino de trabajo político con
los explotados y desposeídos del país. La parte
electoral vendrá cuando tenga que venir. Mientras
tanto, está clara nuestra postura hacia que fuerza
apoyar, lo que no choca con la posibilidad de que
al interior de Morena se pueda ir integrándose
una expresión legislativa socialista. Es difícil y
ambiciosa esta cuestión, sí, sin duda, pero no
imposible.
Eso sí, estamos sobre el tiempo, no podemos
perderlo más. No es la primera vez que lo digo,
pero la recuperación del terreno implica dar
mayor cuerpo orgánico al nucleamiento de la
izquierda socialista; insistir en iniciativas unitarias,
en la definición del programa y de la propuesta,
fortaleciéndola con su inserción en el movimiento
social, para así incidir en el espectro político
nacional, rebasando por la izquierda a la 4T.
Para lograr lo anterior requerimos incrementar
las acciones de debate temático y de formación
política, ambos inciden en estimular la restauración
del pensamiento crítico, donde hay que poner
en duda y a prueba todo, confrontándolo con la
realidad; no casarnos con un solo punto de vista,
debemos estudiar y conocer a plenitud los temas
con los cuales no coincidimos, en el ánimo de
refutarlos con argumentos sólidos.
Reconozco que Morena tiene jóvenes muy
activos en sus filas, lo cual les podría garantizar
la continuidad en su proyecto. La renovación
generacional y el trabajo entre los jóvenes es un
reto para la izquierda socialista, que en mucho
se mantiene a partir de su vieja militancia, de tal
manera que deberá ser una de las más importantes
acciones para el futuro inmediato.
Lo anterior detalla lo que la izquierda socialista,
particularmente los comunistas, debemos hacer
en los próximos meses. Una ardua tarea, con
enormes retos, pero también con expectativas y
esperanza.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
Abrazos y no caballazos
JORGE MELÉNDEZ PRECIADO | jamelendez44@gmail.com, @jamelendez44
La lucha política, más entre
compañeros de agrupación, sobre
todo cuando se batalla por llegar
al máximo poder, es implacable.
Por lo que nadie puede llamarse a
engaño, cuando busca el ser lo máximo
en la situación más importante.
Lo sabe muy bien Andrés Manuel López
Obrador, quien tuvo que enfrentar dos fraudes,
uno de ellos “haiga sido como haiga
sido”, según el cínico
al que vemos en
Netflix afirmando
tonterías: Felipe
Calderón:
en la serie
televisiva:
Cassez
-Vallarta.

45
Y sólo Andrés sabe por qué puso a competir tan
temprano a sus llamadas corcholatas, a las cuales
agregó en último momento al nada hábil de Adán
Augusto López, su secretario de Gobernación, y
descartó por múltiples razones a Ricardo Monreal.
El juego ahora, según creo, es entre Claudia
Sheiunbam (la preferida) y Marcelo Ebrard
Casaubon, el secretario de Relaciones Exteriores,
que ha realizado labores de todo; y a pesar de
que éste no tiene la mayor presencia nacional
está en el juego.
Si bien la contienda había sido más o menos
razonable, en los últimos días se ha desbordado,
ya que la definición no será muy pronto, aunque el
mejor ubicado al finalizar el año, tendrá mayores
posibilidades de ser el ungido, como se decía
hace tiempo.
Por ello tiene razón Claudia Sheinbaum, resulta
inconcebible que en Tabasco se haya despedido
a seis personas que la apoyan, no obstante, las
excusas absurdas del gobernador interino de
Adán, el licenciado Carlos Manuel Merino, que
supuestamente ello estaba por venir y no hay
que hacer una mala telenovela, algo que no lo
acepta ni Raúl Araiza, uno de los guionistas de
docudramas.
Pero a la vez, es inconcebible que Ricardo
Monreal, que no está en el círculo selecto, no sólo
defienda a Jesús Murillo Karam, el siniestro ex
Procurador de la República y su maloliente verdad
histórica, sino además que se reúna con Kenia
López Rabadán, la cual hace escarnio de López
Obrador, lo cual pudimos ver en una mañanera
por las torpezas del vocero presidencial, Jesús
Ramírez Cuevas: algo inconcebible.
Claudia, por cierto, contrató a un asesor
catalán, Antonio Gutiérrez Rubí, quien fue
un elemento importante en los triunfos
de Alberto Fernández, en
Argentina, y Gabriel
Boric, en Chile.
A su asesor
en comunicación, Sebastián Ramírez, lo mandará
a Morena en la Ciudad de México, ya que no
funcionó en esa posición: Tomás Pliego.
Ello porque Morena se desploma en la capital
del país, según las más recientes encuestas.
Mientras que Ebrard Casaubon, de manera
inteligente no hace demasiadas olas, pero
agrega apoyos lo mismo entre los maestros que
son cientos de miles de votos, en las relaciones
internacionales, claves actualmente por las crisis
que viene, y entre algunos gobernadores de
enorme importancia.
La disputa por Morena, entonces, se da entre
caballazos más que abrazos.
Entretanto la oposición se fragmenta en el
estado de México y no alcanza a encontrar quién
sea su candidato para el 2024.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
Los que ahora importan
JORGE MELÉNDEZ PRECIADO | jamelendez44@gmail.com, @jamelendez44
La docuserie de Florence Cassez
e Israel Vallarta, basada en
el libro galardonado
de Jorge Volpi: Una
novela criminal (Premio
Alfaguara, 2018), ha sido
llevado a la plataforma:
Netflix, en cinco episodios,
bajo la dirección de
Gerardo Naranjo y el guión
de Alejandro Gerber.
Ya se habían escrito
investigaciones muy bien
documentadas acerca
del asunto, la de José
Reveles, por ejemplo: El
affaire Cassez. Una historia,
acerca del asunto, donde se relataban
los detalles de que la supuesta
aprehensión de esta pareja, en
el Rancho Las Chinitas, el 8 de
diciembre de 2005, no fue
sino un montaje.
Realizado para que la
televisión difundiera que
en el sexenio de Felipe
Caderón se combatía
el secuestro. Algo que
ya se había llevado a
cabo en el asunto de un
futbolista, Omar Rubén
Romano.
Pero todo fue un engaño
en el que participaron
Genaro García Luna

opinión
47
empresas televisivas, informadores y otros
actores, todos bajo la dirección en escena de Luis
Cárdenas Palomino, y la supervisión y conducción
mayor de Genaro García Luna, hoy preso por sus
vínculos con el narcotraficante: Joaquín Guzmán
Loera.
Cuando se empezó a saber de esta maquinación,
entrevisté a Pablo Reinah, el reportero de Televisa
que estuvo viendo la operación y fue uno de los
que interrogaron a Cassez.
Su nerviosismo y temor eran grandes por qué
sabía: podía no sólo ser despedido, sino ir a la
cárcel, y denunció a Carlos Loret de Mola como el
gran operador de dicha acción criminal.
Luego desapareció, Reinah, del mapa y ya no
contestó a mis llamados. Supe que llegó a un
acuerdo con su empresa, para ser liquidado muy
generosamente.
Pablo aparece en la serie de cinco capítulos no
aportando algo nuevo, sino diciendo vaguedades.
Los que idearon todos, fueron García Luna
(seguramente con la aquiescencia de Calderón),
Televisa y Televisión Azteca y la Agencia Fiscal de
Investigaciones (AFI) (sic tembloroso).
En la serie, existe un testimonio valioso de Yuli
García que alertó a Loret de que todo era una
maniobra orquestada. Pero su verdad se diluye ya
que tiene mayor presencia Carlos, el que aparece
disculpándose, no obstante que insistió en hacer
este sucio trabajo por órdenes de Bernardo
Gómez, el subdirector de Televisa.
Julio Hernández (La Jornada, 29 de agosto),
recuerda el libro del periodista belga, Emmanuel
Steels: Buscando a los Zodiacos. Quien demuestra
otra engañifa de la policía calderonista que llevó
a la cárcel a varios parientes de Israel Vallarta, sin
que tuvieran relación con secuestros.
Alfredo Jalife Rahme (entrevista con Julio
Astillero, 28 de agosto), liga al ex agente del
Mossad, Eduardo Margolis, quien tiene un
pequeño ejército privado con el supuesto objeto
de rescatar israelíes, que fueron levantados (argot
actual). El cual, además, estuvo involucrado en la
operación Pegasus, la que continúa operando y
todavía no se castiga como se merece, ya que,
entre otras cosas, está destinada para espiar a
periodistas incómodos.
Resalta en esta filmación de Netflix que
debemos ver varias ocasiones y con detenimiento,
la actitud valiente, sensata y apegada a derecho
de Arturo Zaldivar, el actual presidente de la
SCJN, quien fue pionero e insistió en el asunto, y
la de la entonces ministra, Olga Sánchez Cordero;
aunque es inexplicable la posición de José Ramón
Cossío, siempre en contra.
Nicolás Sarkozy, el entonces presidente francés,
dice algo terrible y patente: el hombre importante
en México era García Luna, el tartamudo que se
impuso al presidente de la República.
¿Por qué después de casi 17 años no ha
salido de la cárcel Israel Vallarta? Según Adán
Augusto López, ya que tiene otros dos secuestros
pendientes, algo que insiste López Obrador se
revise cuidadosamente.
Tarea que ya está en las manos de la eficaz,
Rosa Icela Rodríguez, encargada de la Seguridad
Ciudadana.
Los nuevos medios electrónicos sí conmueven
a los poderes actuales. Libros y periódicos ya no
tienen la gran importancia de antes.
La serie televisiva demuestra la tortura, la
arbitrariedad, la prepotencia de las llamadas
fuerzas del orden. Y la importancia de la SCJN.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
Digitalización contra
democracia
JORGE MELÉNDEZ PRECIADO |
jamelendez44@gmail.com, @jamelendez44
El coreano Byung-Chul Han se ha vuelto
famoso en los tiempos pandémicos
por diversos libros y ensayos de gran
importancia.
Uno de los más impactante es: Caras de la muerte.
Escrito en los momentos que vivimos, donde se
han modificado la existencia de cabo a rabo debido
al Covid. El volumen es para hacer un seminario
acerca de sus importantes planteamientos.
Después, apareció un volumen titulado: Nocosas.
Quiebras del mundo de hoy, en el cual
los individuos pasan a un segundo plano,
ya que lo importante son los artículos
electrónicos que manejan los que
deberían ser ciudadanos, al
tanto de lo que les ocurre
a ellos y a otros, no es
lo más importante; la
deshumanización en
pleno.
Byung-Chul Han

opinión
49
Después, publicó un tomo de menos de 100
páginas con el sugerente título: Infocracia, que
los editores le agregaron correctamente: La
digitalización y la crisis de la democracia.
En las páginas 48 y 49, encontramos lo siguiente:
“La crisis de la democracia es básicamente una
crisis de escuchar”. Y agrega más adelante:
“La creciente atomización y masificación de
la sociedad nos hace sordos a la voz del otro.
También conduce a la pérdida de la empatía”
Y es justamente lo que estamos viviendo
cuando la polarización llega al máximo.
Los casos a la mano, aunque no los únicos,
son los de México y Estados Unidos- aunque en
Canadá van por ese camino, según comentan
mexicanos que viven en el país de los grandes
lagos.
Estamos en momentos que “El mentiroso
no es un nihilista. No cuestiona la verdad en sí
misma”. Es algo más peligroso: “Cuanto más
decididamente miente, más se reafirma la verdad”
que el pregona.
Y comenta Chul-Han: “La libertad de expresión,
en cambio, degenera en farsa cuando pierde toda
referencia a los hechos y las verdades fácticas”.
Recuerda Byung que: “La erosión de la verdad
comenzó mucho antes de la política de fake news
de Trump. En 2005, The New York Times recurrió
al neologismo de truthines, como esas políticas
que captan el espíritu de la época, en esencia que
reflejan la crisis de la verdad en base a la visión
subjetiva de lo que ocurre y uno desea imponer a
toda costa”.
Para algunos comentaristas televisivos en
Estados Unidos, como Stephen Colbert, el
entonces presidente Donald Trump, sería un
mandatario del corazón que hace poco uso de la
mente. Aunque el corazón, órgano vital, no es algo
que tenga importancia decisiva en la democracia,
sino más bien el razonamiento; aunque parece
que este último se ha extraviado socialmente.
Recuerda el autor que Hitler se consideraba “el
guardián de la verdad superior o el heraldo de
esa verdad”, lo que a fin de cuentas no abría el
debate, indispensable en una democracia, sino
que intentaba, y logró en buena medida, señalar
que todas sus decisiones estaban para hacer
grande, inmenso a un país.
Una sentencia de Chul-Hank resulta muy
pertinente: “La información por sí sola no explica
el mundo. A partir de un punto crítico, incluso
oscurece el mundo”. Ya que se necesita la discusión
seria, a fondo y con argumentos para entender lo
que ocurre y el futuro que nos embiste.
Cuestión que con otras palabras ya nos habían
señalado George Orwell, en: 1984, y Aldous
Huxley, en: Un mundo feliz.
Se requiere, entonces, un proceso de discusión
en los asuntos fundamentales para llegar a
conclusiones que beneficien a la democracia.
Leer con atención y discutir a Byung- Chul Hang
es indispensable. Incluso hay un documental
acerca de su persona en Netflix donde el coreano
muestra en un recorrido por un aeropuerto
abandonado, en Alemania, que la reflexión es la
madre de todas las virtudes.

50
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
El litio, la esperanza
ambiental
ANTONIO GERSHENSON | antonio.gershenson@gmail.com, @AntonioGershenson
28 de agosto de 2022
Difíciles y explicables
sucesos hemos
experimentado
en la sociedad
humana a lo largo del
desarrollo tecnológico de
décadas recientes. Las
sorpresivas pandemias del
H1N1 (enero de 2009) y del
SARS-CoV-2 (febrero de
2020) nos mantuvieron en
receso involuntario, con el
agravante de que ésta última
es una versión más peligrosa.
En el contexto de
limitaciones médicas en
la mayoría de sus áreas y
especialidades, los demás
asuntos del país prácticamente
pasaron a un segundo plano.
Como en un estado de sitio,
nos mantuvimos en resguardo;

opinión
51
lo que más importaba era
estar a salvo del contagio, de las complicaciones
y de la muerte segura. No obstante, el control
adecuado de la pandemia, con el doctor Hugo
López-Gatell Ramírez al frente, poco a poco nos
ha permitido regresar a las actividades cotidianas.
El daño colateral de este acontecimiento
mundial lo estamos padeciendo desde hace
dos años y medio, ya que el deterioro de la
economía nacional y mundial se ha reflejado
en el encarecimiento de todos los productos,
especialmente los alimenticios. En México no se
detuvo el expendio de gasolina ni se formaron
extensas filas para conseguirla.
El bajo consumo de combustible, representó
un respiro ambiental, pues la contaminación
bajó sensiblemente. En Europa la situación fue
diferente, e incluso se regresó al consumo del
carbón y creció la contaminación debido a la
guerra Rusia-Ucrania.
Sin embargo, el regreso a la normalidad nos
obliga a esforzarnos por mejorar las leyes que
protegen al ambiente. Lamentablemente, no
podemos decir abiertamente que este regreso
a la cotidianidad ha sido prometedor. La carrera
armamentista continúa, la política exterior de
Estados Unidos, fiel a su deteriorado sistema
de seguridad, mantiene su amenaza sobre los
países que, supuestamente, dañan su programa
económico y de mercado.
La inflación mundial ocasionada por la falta
de acuerdos comerciales sensatos y civilizados
es otro tipo de
pandemia, el lado oscuro de
la especie más inteligente de los seres
vivos, la raza humana, nos mostró el grado
de deshumanización que se puede alcanzar,
debido al mercantilismo, avaricia y pillaje, con los
medicamentos, las vacunas y otros productos de
gran necesidad, como gas y gasolinas entre otros
insumos.
En el área industrial, el abuso de las empresas
mineras se ha mantenido impune. Regatean la
posesión de miles de hectáreas, se han apoyado
en la legalidad de sus contratos, evidentemente,
fraudulentos. El presidente López Obrador, señaló
que podrán ser legales, pero son inmorales.
Es, hasta el presente gobierno, que se revisan
los contratos y se les cuestiona la actitud
antidiplomática e irracional de las firmas mineras,
como si estuvieran en tierra de nadie o como
si pudieran estar por encima de un gobierno
legítimo y soberano.
El acaparamiento territorial, ha ocasionado
daños económicos, ambientales y sociales entre
la población que ha sido desplazada de su
territorio legítimo. Dicha apropiación de grandes
extensiones de tierra para la exploración y
explotación de minerales no ha disminuido desde
hace siglos. El caso del litio, es especial, debido a
la importancia que ha adquirido su uso.
Sin embargo, con la revisión de los contratos
y los artículos referentes que se están llevando a

52
opinión
cabo, se han detectado la imprecisión de aquellas
leyes que, lejos de proteger, han permitido la
extracción irresponsable de los recursos naturales.
Pero, además, han deteriorado la calidad de vida
de la población que vive de la minería.
Las modificaciones a los artículos y a las
leyes mineras dejarán en claro la prohibición de
extraer otros metales y químicos que no estén
contemplados en los futuros contratos.
Con relación al litio, antes desapercibido por
la mayoría, se ha dado el paso definitivo que
protegerá la exploración y explotación de este
importante elemento, que permitirá dar pasos
seguros hacia la transición energética, a través del
consumo de energías más limpias.
Más allá de la vanguardia en energía, su
Foto: Ecoo-Sfera. 12 de diciembre de 2019. Yacimiento en Sonora. | Con la expropiación del litio
y la creación de la empresa mexicana LitioMx, promovida por el presidente Andrés Manuel López
Obrador, se espera terminar con las múltiples historias de injusticias para los pueblos dueños de los
territorios donde se encuentran los yacimientos. La nueva empresa promete optimizar las medidas de
seguridad para su extracción, con nueva tecnología que resguarde la salud del personal trabajador y,
al mismo tiempo, se garantice la protección ambiental.

53
importancia radica en que es uno de los químicos
que permitirán la transición energética. La
reducción de las emisiones de gases de efecto
invernadero es una meta ineludible ante la
gravedad de la contaminación ambiental. Y del
calentamiento global.
Las energías renovables, aun siendo
intermitentes, encontrarán en la utilización del litio
para las baterías, un apoyo muy importante
para el mejoramiento ambiental. Esta
es la alternativa, por ahora, para la
disminución del consumo de
hidrocarburos.
En el Diario Oficial de la Federación y a través
de la Secretaría de Energía, se publicó, por fin, el
anuncio de la creación de un organismo público,
descentralizado de la administración pública
federal, que lleva el nombre de Litio para México
(LitioMx).
LitioMx: AMLO hace oficial la empresa pública
de México para extraer y explotar el litio del
país. La transición energética va
en serio.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
Ayotzinapa, “verdad
histórica” y crimen de
Estado
CARLOS FIGUEROA IBARRA
La presentación el jueves 18 de agosto
del presente año del Informe de la
Comisión para la Verdad y Acceso a la
Justicia del Caso Ayotzinapa (COVAJ) y
la detención al día siguiente del ex Procurador
General de la República, Jesús Murillo Karam,
son acontecimientos que han cimbrado la vida
política de México en las dos últimas semanas.
Ambos acontecimientos están vinculados. El
informe demuele la llamada “verdad histórica”
sobre el crimen contra los cuarenta y tres jóvenes
normalistas de Ayotzinapan y Murillo Karam es
el principal arquitecto de la versión oficial del
gobierno de Enrique Peña Nieto, la cual de manera
incorrecta se conoce como “verdad histórica”.
La llamada “verdad histórica” fue una falaz
versión de los trágicos acontecimientos del
26 y 27 de septiembre de 2014 que pretendía
encubrir a los principales responsables de
este crimen, que hoy con justicia el Informe de
la COVAJ califica como “crimen de Estado”.
Rápidamente columnistas y medios de la derecha
neoliberal han propalado dos argumentos: 1. La
“verdad histórica” y el Informe de la COVAJ, son
versiones “casi gemelas” de los acontecimientos.
2. La participación de funcionarios de Estado en
la comisión del crimen, omisión de acciones y
encubrimiento de los hechos, no necesariamente
significa que se haya cometido un crimen de
Estado.
El Informe de la Comisión para la Verdad tiene
diferencias sustanciales con la llamada “verdad
histórica”. La “verdad histórica” se construyó
en base a la tortura de 77 personas las cuales
dieron una versión de los hechos que era la
que quería oficializar el gobierno. A diferencia
del Informe de la COVAJ, la “verdad histórica”
redujo al ámbito municipal (Iguala y municipios
circundantes) la responsabilidad de los hechos,
encubrió la participación de fuerzas policiacas del
estado de Guerrero y la participación del Ejército
y la Marina en el crimen de Estado. Hoy sabemos
que oficiales y tropa del 27 Regimiento de
Infantería de Iguala y la 35 zona Militar con sede

opinión
55
en Chilpancingo, fueron elementos activos en la
captura y desaparición de los estudiantes. No son
pues, versiones “casi gemelas” del crimen.
Más importante aún, para sustentar que el
evento se trata de un crimen de Estado, es
el planteamiento del Informe de la COVAJ,
corroborado por las intervenciones de Alejandro
Encinas, Subsecretario de Derechos Humanos del
gobierno, de que la “verdad histórica” se fraguó
en Los Pinos, entonces residencia del Presidente
Peña Nieto y sede principal de su
gobierno. La desaparición y asesinato
de los normalistas de
Ayotzinapa, fue un
crimen de Estado
porque lo realizaron
aparatos del Estado
a nivel
municipal,
estadual
y federal
en alianza
con el
narcotráfico
(el grupo
Guerreros
U n i d o s ) .
También fue un
crimen de Estado,
porque la versión
encubridora del
infame acto fue
fraguada desde los
niveles más altos del
poder ejecutivo.
Como consecuencia de las conclusiones
del Informe de la COVAJ se han girado 83
órdenes de aprehensión, entre ellas veinte
dirigidas a oficiales y personal de tropa de las
fuerzas armadas. El general Alejandro Saavedra,
comandante de la 35 zona militar y el entonces
coronel (después general) José Rodríguez Pérez,
comandante del 27 Regimiento de Infantería,
están siendo imputados del asesinato a sangre
fría de seis de los normalistas, cuatro días
después de su desaparición. Al estilo de las
dictaduras de Guatemala, Chile y Argentina
y
de las demás dictaduras militares
latinoamericanas.
Hay pues diferencias esenciales
entre la “verdad histórica” y el
informe de la COVAJ. Estas
diferencias serán más evidentes
en las implicaciones que tendrá
este último: ¿Ignoraban el
presidente Enrique Peña Nieto
y el Secretario de la Defensa
general Salvador Cienfuegos
lo que realmente
sucedió en
la noche
de Iguala?
¿Fueron
a c t i v o s
cómplices del
encubrimiento
de los hechos?
Lo de Ayotzinapa
apenas comienza.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
LA MONTAÑA
Rastreadoras, trabajo
de alto riesgo
ÓSCAR LOZA OCHOA | www.oscarloza.com, oscarloza.ochoa@hotmail.com,
Twitter @Oscar_Loza
Una figura antes discreta y modesta
irrumpe en el centro de la escena: la víctima.
Enzo Traverso
Un nuevo dolor irrumpe hasta el corazón
de cada sinaloense. Rosario Lilian
Rodríguez Barraza apareció asesinada
la madrugada del miércoles pasado.
Buscaba a Fernando, su hijo desaparecido desde
2019, y el pasado 30 de agosto, Día internacional
del Detenido Desaparecido,
mandó decir una misa en su honor
y por el pronto regreso. Cuando
salió de misa un grupo armado
la esperaba en las inmediaciones
del templo, la subió a una unidad
móvil y apareció sin vida en La
Cruz, Elota. En el mismo pueblo
donde desapareció su hijo fue
abandonada su humanidad.
No es la primera madre que
busca a su hijo desaparecido
y es víctima de amenazas y de
la violencia. No es la primera
tampoco en perder violentamente
la vida luchando por la
presentación de su hijo. El 12 de mayo de 2014,
cayó en Culiacán Sandra Luz Hernández. Más
allá de las instituciones que se han creado en
apoyo de las incansables rastreadoras, como la
Comisión de Búsquedas, la Comisión de Atención
a Víctimas del Delito, la Fiscalía Especializada en

opinión 57
el tema, el laboratorio de genética forense, los
grupos policiales especializados en búsquedas,
los perros especializados y más recientemente
el Instituto de Protección a Defensores de
Derechos Humanos y Periodistas, los homicidios
mencionados cuestionan todo lo hecho por la
autoridad.
Todos queríamos un 30 de agosto diferente.
Hasta nos alegramos cuando supimos de la
convocatoria del Gobernador a los colectivos de
familiares con desaparecidos, en cuya reunión
anunció la creación del panteón ministerial. Era
una demanda añeja que al fin se cumplirá para
fines de año. A pesar de que no hubo ningún otro
paso concreto, de los varios comprometidos el
día 1 de noviembre pasado, manifestamos que es
una medida esperada y que ayudará en el trabajo
de identificación de cientos de cuerpos anónimos
que no han podido encontrar a sus familias.
Fue positiva esa reunión, pero el contexto y la
concepción del Gobierno acerca del problema
de la desaparición forzada de personas, no se
corresponde con su gravedad y menos contribuye
a su solución. Contrario a lo que oficialmente se
sostiene, las desapariciones forzadas no hacen
tendencia a la baja y a pesar de que en las
denuncias de familiares se señalan a miembros
de corporaciones como presuntos responsables
de no pocos casos, las políticas públicas para la
atención del problema siguen siendo las mismas.
No hay una estrategia que se encamine a
detener la práctica de la desaparición forzada de
personas. Y se ha dejado avanzar el fenómeno
hasta el punto de hablar de más de 110 mil
desapariciones en el país. Lo que ha llevado
para que organismos internacionales hagan
observaciones preocupadas para el Estado
mexicano tome medidas muy concretas y alivie
esta situación que ha instituido la tristeza y
desesperación en más de un centenar de miles de
hogares en México.
Ahora no basta con exigir justicia para el
caso de Rosario Lilian y para Sandra Luz. Aún si
los responsables comparecen ante la autoridad
competente y son juzgados, la herida no cicatrizará
tan fácilmente, porque desde la pérdida de
estas dos ejemplares madres, nació una nueva
mortificación: ¿cómo continuar la búsqueda de
sus tesoros (como justamente les llaman a sus
familiares) en medio de amenazas veladas o
abiertas?
Una de las deudas que hemos señalado
desde la reunión del 1 de noviembre pasado,
es el establecimiento de una mesa de diálogo
permanente, que permita evaluar lo hecho y
verle también las orejas al lobo. Los hechos nos
prueban que ese diálogo debió abonarse y no
seguir con la vieja práctica de considerar que el
tema no es prioritario. De nuestra parte hemos
insistido que la desaparición forzada es uno de
los tres renglones que conforman la llamada crisis
humanitaria, junto a homicidios y desplazamientos.
Que no se nos diga que las cosas marchan bien y
el diálogo permanente sale sobrando. La realidad
no sólo resulta más terca que nuestras creencias,
es, sobre todo, más contundente.
Todo el trabajo por hacer en materia de
desapariciones forzadas queda cuestionado con
la caída de Sandra Luz y Rosario Lilian. Tendrá que
evaluarse el trabajo de la autoridad no sólo en las
búsquedas, sino en el terreno de la seguridad de
cada una de las rastreadoras. Y no sólo eso, habrá
que revisar lo que históricamente se hace por
la Fiscalía Especializada y otros organismos que
deben coadyuvar en el trabajo de búsquedas.
Hay muchas denuncias sobre amenazas y las
pocas carpetas que “merecieron” abrirse por
ese delito no tienen el final que las víctimas y la
sociedad han esperado. Lo que sí debe estar muy
claro para el Gobernador Rubén Rocha y para la
Fiscal General del Estado, es que no podemos
continuar la marcha con las pésimas herramientas
y personal disponible. Urge la mesa de diálogo y
oídos receptivos. Vale.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
La Teoría geopolítica del
eurosianismo de Alexander
Duguin
BENITO COLLANTES MARTÍNEZ | bcollantes@msn.com
1 de septiembre de 2022
“Rusia siempre se ha percibido a sí misma como un país euroasiático”.
Vladimir Putin
Foto: a la izquierda el filósofo, cristiano ortodoxo ruso y ultranacionalista, Aleksandr Dugin; a la derecha
la hija de éste, Darya Dugina, asesinada el sábado 20 de agosto en Moscú. | Tomada de: https://www.
bbc.com/mundo/noticias-internacional-62627456

59
Foto: Aleksandr Dugin, con una granada anticarro en Osetia del Sur, en 2008. | A. Dugin
Con fecha 22 de agosto de este 2022, el
nombre de la periodista Dasha Dugina
dio la vuelta al mundo y se hizo viral en
las redes, al haber sido víctima de un
atentado terrorista que hizo explotar e incendiarse
el vehículo que conducía en la ciudad de Moscú.
El gobierno de la Federación Rusa acusa de la
autoría del crimen a Ucrania y sus servicios de
inteligencia, acción que se asegura estuvo dirigida
en realidad hacia el padre de Dasha, el filósofo
Alexander Duguin por considerarlo el ideólogo
de Vladimir Putin basado en sus teorías del
eurasianismo, la certeza del atentado se sustenta
en razón del conflicto que se ha generado desde
la acción militar especial en Ucrania a partir del 24
de febrero de este año.
En la investigación que se realiza, ha circulado
el nombre de una mujer perteneciente al batallón
neonazi de Azov de nombre Natalia Bovk,
ucraniana de unos cuarenta años de edad que
llego a Moscú con su hija y, ahora se dice, huyó
a Estonia. Ha circulado también el nombre de un
sujeto llamado Bogdan Siganenko también de
nacionalidad ucraniana, quien estuvo en Moscú
un día antes del atentado, luego huyendo a
Estonia. Al margen del lamentable suceso que
ha enlutado al padre de Dasha, el pensador y
filósofo Alexander Duguin, consternado a la
intelectualidad rusa, e indignado al presidente de
la Federación Rusa Vladimir Putin. El propósito
de las líneas que intentamos exponer se enfoca,
más bien, hacia una sucinta presentación de un

60
primer perfil de la teoría geopolítica de Duguin,
en virtud de que no se dispone por el momento
de información de sus teorías y libros publicados
que, dicho sea de paso, al menos en México
no son muy conocido en los círculos políticos e
intelectuales.
En busca de textos de Duguin, nos dimos a la
tarea de hacer un recorrido por las principales
librerías de la CDMX y el nombre de Duguin
no aparece ni en los catálogos y mucho menos
sus libros. Al respecto, se ha investigado en
otras fuentes como internet y las redes sociales
en torno a sus obras, la mayoría de ellas no
han sido traducidas del ruso al español, solo
hemos indagado de la publicación en España y
Argentina, país que visito en 2016, para ofrecer
una conferencia sobre: La Cuarta Teoría Política,
Putin contra Putin, Geopolítica del Mundo
multipolar, entre muchos otros
Otra información que se ha recabado es
que sus libros empezaron a circular a partir de
1997, cuando publicó “Los fundamentos de
la geopolítica: el futuro geopolítico de Rusia”,
un libro fundamental en el que establece los
detalles para que Rusia reconstruya su poder
a nivel mundial. Algunos analistas aseguran
que ese libro marcó la visión de Putin
sobre Rusia y su lugar en el mundo
y que todos los generales del ejército
ruso leen en algún momento, según se
comenta en (BBC,News mundo). Hoy,
a raíz del atentado a la periodista el
tema ha cobrado interés. Al respecto,
se ha logrado investigar algunos de
sus planteamientos teóricos sobre la
teoría geopolítica del euroasianismo,
plasmados a lo largo de su obra. Por
Imagen: Emblema del Partido Eurasia
(Партия«Евразия»), de extrema derecha,
fundado y legalizado en el 2002 tras la
escisión del Partido Nacional Bolchevique
(de derecha), cuyo presidente y
promotor es Aleksandr Dugin. Recoge
la ideología eurasianista del
movimiento contrarrevolucionario
ultranacionalista ruso, con orígenes en
la oposición a la Revolución de octubre
de 1917. Reivindican el tradicionalismo
político, el belicismo, el Imperio ruso
y la recuperación de la extensión
territorial de la URSS, con una mezcla
de posmodernismo, postmarxismo
y neofascismo. | Fuente: https://
es.wikipedia.org/wiki/Partido_Eurasia

61
el momento, a reserva de que en posteriores
colaboraciones se expondrán más extensamente
sus teorías en la medida que se pueda tener
acceso directo a sus obras, se dará prioridad a la
posición del filósofo Duguin en torno al marxismo
y el comunismo.
En una reseña del libro La Cuarta Teoría Política,
de Duguin, aparecida en la revista española La
Razón Histórica, del año 2014, bajo la autoría de
José Alsina Calvès, Duguin fija su atención en
el marxismo, habla de todas sus variantes, del
socialismo democrático, estalinismo, trotskismo
y se refiere al papel que el marxismo otorga al
sujeto a las clases sociales que ocupan un papel en
el proceso de producción, señala que el marxismo
no se opone a la modernidad, a diferencia del
liberalismo pretende realizar mejor las cosas al
momento de ofrecerle a la humanidad bienestar
y desarrollo. Comparte la idea marxista de que
en algún momento de la historia el estado se
disolverá por innecesario. Lo más evidente ha sido
el comunismo soviético, dice, y ha derivado en lo
que se ha conocido como “socialismo realmente
existente” Sostiene que el bolchevismo ruso ha
sido una manifestación del alma rusa. La revolución
de octubre fue un descontento del pueblo ruso
frente a la occidentalización y modernización de
los Romanov.
Descubre en el comunismo ruso dos almas, la
marxista, con sus mitos economicistas, progresistas
y antirreligiosos y la nacional comunista, debajo
de cuya epidermis marxista subyace el espíritu
patriótico de la gran Rusia. Esta concepción tiene
actualmente una gran influencia en el grupo
gobernante de Rusia y, para muchos, el marxismo
en su sentido clásico, como fue adoptado en
la URSS, ha sido superado por un nacionalismo
ortodoxo que no ignora el pasado soviético.
Antes, al contrario, aún mantiene determinados
símbolos del comunismo y los considera parte
de su historia, incluyendo las estatuas de Lenin
y el Mausoleo como su máxima simbología. En
1987, cuando Duguin daba sus primeros pasos
como periodista, formó parte de la organización
nacionalista de carácter antisemita, Pamyat,
de la cual fue directivo. Más adelante, en 1990,
formó una organización de “patriotas estatistas”
y estuvo cerca de Genadii Zyuganov, líder del
Partido Comunista de la Federación Rusa hasta
la fecha. En lo teórico es considerado como una
ultranacionalista que, bajo sus teorías, pondera el
gran espíritu ruso, sintetizado en la declaración de
Putin cuando habla que siempre ha percibido a su
país como euroasiático. Y, desde la Universidad
Estatal de Moscú, propaga sus ideas, marcando
el lugar que deberá jugar Rusia en el mundo hacia
el futuro de un nuevo orden mundial basado en la
multipolaridad. O, dicho de otra forma, desde el
“Corazón de la tierra” avizorar un renacimiento de
la gran Rusia, buscando recobrar la preponderancia
que tuvo en el periodo soviético.
Ulteriormente esperamos tener más
información de primera mano, a partir de sus
textos, mismos que procuraremos allegarnos y
poder presentar mejores comentarios y análisis
de las teorías euroasiáticas que parecen despertar
interés en todo el mundo, dado el momento
que está viviendo el entorno geopolítico, donde
occidente, liderado por Estados Unidos, Reino
Unido y la maltrecha Unidad Europea, junto con
su caudal de valores hegemónicos globalizadores,
simbolizados en el militarismo y el predominio del
dólar está tocando fondo, ante la embestida de
la alianza Rusia-China que parece que ha llegado
para quedarse un buen rato. Si es que nadie
aprieta el botón nuclear.

62
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
opinión
Las rebeliones de los
pueblos originarios en la
colonia
PABLO MOCTEZUMA BARRAGÁN
Cuando España
impuso su dominio
total estallaron
las rebeliones al
imponerse el dominio total de
los europeos. La organización
política aquí durante la civilización
del Anáhuac era muy distinta,
basada en alianzas de pueblos.
La hegemonía la formaban
alianzas de 3 pueblos que se
unían en Confederaciones: En
el momento de la invasión
dominaba la Confederación de
Imagen: Manuscrito del
Aperreamiento en Coyoacán de
los principales de los pueblos de
San Pablo y San Andrés, Cholula
[núm. 374], 1 foja 31 x 43 cm.
Fondo mexicano de la Biblioteca
Nacional de Francia.

opinión 63
México, Texcoco y Tacuba. Que sustituyó a una
anterior conformada por Azcapotzalco,Texcoco
y Culhuacan. Entre los mayas existió la de:
Uxmal, Chichén Itza y Mayapán. En Puebla la de:
Huexotzingo,Tlaxcala y Cholula. También se dio
la triple alianza entre Tula, Otompan y Culhuacan
que gobernó el mal llamado imperio tolteca,
luego, tras la caída de Tula, primero se aliaron
Culhuacan, Tenayuca y Xaltocan y posteriormente
Azcapotzalco, Coatlichan y Xaltocan. La
confederación de pueblos era pues la forma de
lograr unión y hegemonía frente a los otros.
Hernán Cortes captó esto y se hizo de
gran número de aliados indígenas como los
tlaxcaltecas, los chalcas y los huejotzincas quienes
en su lógica propia buscaban una nueva alianza
que dominara el Anáhuac. Nunca pensaron
que una vez ganadores, Cortes los traicionaría,
se adueñaría del triunfo colectivo y destruiría
completamente la civilización en el Anáhuac, para
imponer el colonialismo, el dominio español y el
saqueo.
Ahora han salido con el cuento de que los
mexicas fueron derrotados en una guerra
intestina entre pueblos indígenas. Esto debido al
hecho de que los invasores españoles contaron
con esos aliados indígenas. En primer lugar, hay
que decir que aquí no había una sola nación,
sino decenas de naciones originarias y que cada
quién podía hacer las alianzas que le conviniesen.
Cortés engañó, amenazó y traiciono a sus aliados
que actuaban según sus costumbres ancestrales,
de aliarse varios pueblos en equidad para lograr
hegemonía en conjunto.
Pero hay que remarcar que muchos fueron los
que resistieron en el Anáhuac, y apoyaron a la
triple alianza contra el invasor. Entre otros a los
matlaltzincas, malinalcas, cohuixcas, tlatelolcas, los
tepanecas y pueblos de Tlalnepantla, Cuautitlán,
Tenayuca, Otumba y Cuauhtlalpan.
Tras 500 años, hay que abandonar la versión
hispanista de que no hubo conquista sino
insurrección contra los mexicas, o que fue un
asunto interno entre los pueblos originarios, la
realidad es que España invadió todo el territorio
del Anáhuac y estableció “La Nueva España”,
impuso su gobierno, la lengua española, su
religión, su arquitectura, su medicina, su cultura y
se llevó las riquezas a España. No fue una guerra
intestina, sino una invasión.
En toda invasión hay aliados locales,
recordemos que incluso cuando México se
hallaba ya constituido como nación, hubo aliados
de los extranjeros durante la Independencia, la
Invasión estadunidense y la Francesa, el que el
ocupante tenga aliados no implica que no sea una
invasión. No hubo tal sublevación de todos contra
los mexicas, sino un invasor que se aprovechó de
aliados coyunturales a los que engañó, amenazó
y luego también sometió al dominio de la corona
española y de su lejano rey que mandaba a un
español: el virrey para gobernar con funcionarios
y eclesiásticos españoles.
Cortés fue el gran articulador de la alianza con
los tlaxcaltecas, chalcas, huejotzingas, que en
ese momento lo entendieron de otra manera.
Pues entonces desconocían por completo que
desembocaría en el poder hispano en América.
No se sumaron los españoles a una pretendida
“guerra interna” preexistente de la que hablan
los modernos hispanistas.
Los aliados indígenas de los españoles lo eran
siguiendo las costumbres del Anáhuac en la que
varios pueblos se coligaban para establecer una
nueva alianza, que predominara. Creían que
Cortés iba a usar esa alianza para establecer en
conjunto otro poder local y regional incluyendo
por supuesto con total equidad a sus aliados, y ni
se imaginaban que solo los engañaba y utilizaba
para entregar el control del gobierno y toda la
tierra a un Imperio lejano allende el mar que se
iba a apoderar de sus riquezas, de las mujeres y
de su gente como esclavos.
Lo que si aconteció a partir del Siglo XVI fue

64
Imagen: Doña Marina y el conquistador. Primer encuentro de Malinalli con Hernán Cortés. Códice de
Diego Durán. Siglo XVI. Biblioteca Nacional, Madrid.
el combate tenaz en contra de los españoles. En
300 años de coloniaje hubo resistencia continua,
nunca reinó la tranquilidad y la paz. Agustín
Cue Cánovas, en su Historia social y económica
de México, informa de por lo menos 100
rebeliones. Desde el inicio en 1523 se sublevaron
los indígenas del Pánuco, indignados contra los
españoles por sus robos y violaciones de mujeres.
Esta insurrección se extendió, sitiaron Santi
Esteban del Puesto, y sólo lograron derrotarlos
recurriendo a Hernán Cortés, quien mandó una
expedición al mando de Gonzalo de Sandoval.
Ese año los mixes de Oaxaca se sublevaron,
armados de lanzas, arcos y flechas, hondas
y macanas rehusándose a pagar tributos Los
españoles, no pudieron aplacarlos y recurrieron a
las fuerzas del centro. Los españoles con ventaja
por la superioridad de sus armas, cañones y fusiles
dominaron. Los chamulas se insurreccionaron
después, cuando su jefe fue encarcelado para
exigirle más oro. Antes se habían rebelado los
chiapanecos, Diego Mazariegos encontró increíble
resistencia pues luchaban hasta que ya no podían
mover los brazos, si se veían derrotados preferían
la muerte, hombres, mujeres y niños se arrojaban
al Cañón del Sumidero.
Los zapotecas y los mixes desde sus escabrosas
montañas evitaban ser sometidos. Contra ellos
se usó la tortura, las ejecuciones y la prisión. Los
cazaban los españoles con sus perros feroces
adiestrados para matar y devorar indios que
no distinguían a los guerreros del resto de la
población.
En 1528, los indígenas se sublevaron contra
las fuerzas de Nuño de Guzmán, que recorría
la “Nueva Galicia” buscando oro incendiando
pueblos y asesinando con el pretexto de la
cristianización y la “pacificación”.
Siendo presidente de la audiencia de México
Nuño de Guzmán mandó ahorcar a seis principales
por el “delito” de no mandar barrer las calles
por donde él iba a pasar. Antes de llegar Nuño
a Tzintzontzan capital de los purépechas, mandó
llamar al tlahtoani Caltzontzin, y lo hizo prisionero a
traición; lo encadenó, amenazando con torturarle
y quemarle los pies exigiéndole gran cantidad

opinión
65
de oro y de víveres y 10 mil tamemes para que
llevaran a cuestas la carga de su ejército.
Los 10 mil fueron encadenados por el cuello,
a los intérpretes de Caltzontzin los atormentó
para que dijeran dónde escondían a las mujeres
de la familia y en qué lugar estaban sus tesoros;
les dieron el “tormento del potro”, “del agua”
y les quemaron los pies hasta los tobillos. Los
españoles querían más oro y a las mujeres que se
escondían.
Caltzontzin les dio el oro que pudo, a pesar de
todo lo ataron por los pies a la cola de un caballo
que lo arrastró, dejándolo moribundo. Luego, lo
sujetaron a un madero, y rodeado de leña, se le
prendió fuego hasta convertirlo en cenizas.
Los mexicas organizaron una insurrección
en 1531, que repercutió en toda la zona del
centro. Al sur se insurreccionaron los opilingos en
Chiapas, los indios de la Villa de San Jerónimo de
los Corazones, en Sinaloa. Y en 1538, se extendió
por toda la zona, encabezada por el gran Ayopín
Muchos se enfrentaban a todos los sacrificios y
hasta la muerte de ellos y de sus familias con tal
de no ser sometidos. Otros pueblos optaron por
la resistencia pasiva; para sobrevivir, se adaptaron
a los usos y costumbres de los invasores, Un
ejemplo de esta actitud se ve en el acta de la
fundación de Santo Tomás Axuchko, de 1531 que
dice:
Mis amados hijos, ahora cuenta cuatro el mes
segundo febrero, en mil quinientos treinta y un
años del único y verdadero Dios, único que está
Imagen: Detalle del mural "La Historia de Michoacán" (Juan O'Gorman, 1942) Biblioteca Gertrudis
Bocanegra, Pátzcuaro, Michoacán. | https://www.gob.mx/inpi/articulos/tangaxoan-ii-fue-el-ultimocazonci-que-goberno-tzintzuntzan-en-la-region-de-la-meseta-purepecha

66
opinión
allá en el cielo, aquí en la tierra y en todas partes
del Universo. Nosotros amados hijos, conviene
sepáis que en todas partes se entristecen todos
cuantos gobernantes que guardan los pueblos,
sólo porque, sabido es lo que hicieron y aún
todavía lo están haciendo los blancos gente
de Castilla. Sabido es como son castigados los
superiores gobernantes, patrones de los pueblos,
que empuñan cetro para el mando. Sabido es de
cómo castigan, porque les piden sus riquezas y
también porque no dan todo el metal amarillo y
los relumbrosos vidrios, los castigan. Sabido es de
cómo les quitan sus mujeres hermosas y también
sus mujeres niñas doncellas.
Nunca se contentan: sólo con excremento divino
y relumbrosos vidrios. Se burlan de las mujeres
de los que mandan. Su corazón se apacigua hasta
que los queman como quemaron al Gran Superior
Señor de Michoacan al muy grande Caltzontzin.
Así como a el hicieron con otros señores
patrones allá en Xalapa, Tlaxcala, Tehuantepec,
Oaxaca y también a otros patrones por donde
se desparramaron los envidiosos y hambrientos
que se nombran cristianos. Nosotros ya vimos
lo que son los hechos de los atemorizadores
castellanos. Nuestros ojos ya vieron lo que
hicieron sobre el muy Grande y Superior Señor de
“junto al agua”. Ya vimos todas cuantas burlas le
hicieron, y también la sangre que derramaron los
cristianos, cuando mataron a los muchos señores
que estaban en compañía del Grande y Superior
Señor Motecuzoma. ¡Cuánta sangre se derramó!
¡Sangre de nuestros padres! y ¿por qué? ¿Porque
sobre ellos así se hizo?
Sépanlo: porque sólo ellos quieren mandar.
Porque son hambrientos del metal ajeno y
ajena riqueza. Y porque quieren, debajo de sus
carcañales tenemos. Y porque quieren hacer
burla de nuestras mujeres y también de nuestras
doncellas: y porque quieren hacerse dueños
de nuestras tierras y de toda cuanta es nuestra
riqueza. Nuestros abuelos, que vieron primero la
luz, allá atrás dijeron que vendrán otros de lejanas
tierras a entristecernos.
Que nos vendrían a quitar y hacerse dueños
de la muy superior y grande tierra nuestra.
Que así se hará. Y que la causa es, porque los
señores de Azcapotzalco, México, Texcoco y
Chalco se veían con envidia. Y también porque
se mataban y vertían sangre de la misma manera.
Ya vimos cumplirse la antigua palabra, ya vimos
que pagaron otros señores la culpa que cometió
la gente antigua. Ya ahora a nosotros ha llegado
el día, el momento en que nos afligiremos, en el
que nos lamentaremos hambrientos. Allá “junto
al agua”, México, ya es sabido que el hombre
Cortés de Castilla; allá en Castilla fue autorizado
para venir a la repartición de tierras. Y es él, recién
nombrado marqués del Valle. Así se dice, se habla
que este señor marqués vendrá a quitamos tierras;
y También nos señalará tierras que formarán
nuevos pueblos. Ahora a nosotros, ¿En dónde nos
arrojarán? ¿En dónde nos pondrán? Demasiado
a nosotros se arrima la tristeza. ¿Qué hemos de
hacer hijos míos? Pero a pesar de todo mi corazón
se anima, y acuerdo formar aquí un pueblo; al
pie del cerro de Axochko Xalticpak sólo porque
desde allá abajo hasta aquí, es el asiento de los
hombres Axochpanekos. Desde allá abajo, la
tierra es nuestra, nos la pasaron a dejar nuestros
abuelos. Fueron suyas desde allá abajo desde los
tiempos antiguos. Y acuerdo formar un templo de
adoración donde hemos de colocar el nuevo Dios
que nos traen los castellanos. Ellos quieren que
lo adoremos. ¿Que hemos de hacer hijos míos?
Conviene que nos bauticemos, conviene que nos
entreguemos a los hombres de Castilla a ver si
así no nos matan. Conviene que aquí nada más
quedemos, que ya en nada nos metamos para
que así no nos maten. Que los sigamos a ver si
así les causamos compasión. Que en todo nos
entreguemos a ellos, que el que es verdadero
Dios que corre sobre los cielos, él nos favorecerá
de las manos de los de Castilla. Y para que no

opinión
67
nos maten conviene que ya no conozcamos
todas nuestras tierras. Conviene que acortemos
nuestros linderos y lo que quede conviene que
lo defiendan nuestros padres que mandan en
Tlalpan, Topilco, Totoltepec, Azicpac, Tepeticpac
y los de Xalatlaco. Yo ahora les hago presente
que para que no nos maten, mi voluntad es que
todos nos bauticemos y adoremos al nuevo Dios,
porque yo lo ha calificado que es el mismo que
el nuestro. Luego ahora, corro y reduzco nuestras
tierras que han de ser…Para que no nos maten...
Los pueblos del Anáhuac buscaban sobrevivir.
Algunos de forma pasiva, adaptándose, pero
decenas de pueblos se rebelaron constantemente
con las armas en la mano. Desde el siglo XVI
hasta el XIX continuó tenazmente la lucha hasta la
independencia de España.
(continuará).

68
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
debate teórico y político
LAS PASIONES TRISTES AGENCIADAS POR LOS NUEVOS MODOS
DE LA DERECHA Y EL FASCISMO
A 100 años de la marcha sobre
Roma
ENRIQUE CARPINTERO

debate teórico y político
69
El fascismo histórico
El 28 de octubre de 1922 Benito Mussolini
celebra el triunfo de la insurrección que
él mismo denominó “la marcha sobre
Roma”; de esta manera logra tomar
el poder en Italia. Un día después escribió un
editorial en el diario Il Popolo d´Italia: “La situación
es esta: la mayor parte de Italia septentrional
está completamente en poder de los fascistas.
Toda la Italia central (…) está ocupada por los
‘camisas negras’ (…) La autoridad política -algo
sorprendida y muy consternada- no ha sido capaz
de enfrentarse al movimiento (…). El gobierno
debe ser claramente fascista (…). Esto ha de
quedar claro para todos (…). Cualquier otra
solución será rechazada (…). La inconsciencia de
ciertos políticos de Roma oscila entre el grotesco
y la fatalidad; que se decidan de una vez. El
fascismo quería el poder y lo tendrá.” (1)
Es cierto, lo tuvo durante más de 20 años.
Al finalizar la Primera Guerra Mundial, en
Italia se empezaron a enfrentar dos formaciones
políticas contrapuestas. Por una parte, los
veteranos que habían sido partidarios de la
guerra donde, desde posturas nacionalistas se
consideraban los defensores de la victoria; por el
otro, los socialistas y comunistas que denostaban
la guerra, eran internacionalistas y querían hacer
una revolución proletaria al estilo del gobierno
soviético de la Rusia de Lenin. En este contexto
aparece en la escena política Benito Mussolini,
quien tenía una gran ambición política y era un
reconocido orador; siendo director del diario
socialista Avanti! escribía incendiarios editoriales
políticos. No obstante, al poco tiempo considera
que no puede liderar el partido, con lo cual no
duda y renuncia para fundar otro periódico que
llama Il Popolo d´Italia. Fiel a su pragmatismo
hace un giro a la derecha y empieza a escribir las
primeras consignas que nuclean al fascismo; el eje
de su política era la violencia contra los socialistas,
los comunistas, los liberales y todos aquellos que
se opusieran a un gobierno nacional autoritario.
Era un grupo muy pequeño cuando funda los Fasci
di combattimento quienes, junto a los futuristas
de Gabriele D´Anunzio y los Arditti (nombre
con que se conocía a los antiguos comandos
del ejercito creados para la guerra y que tenían
una ideología ultranacionalista), participaban
de acciones violentas contra los opositores del
fascismo. En ese primer momento Mussolini
era un hombre aislado dirigiendo un pequeño
grupo que no obtenía el apoyo de la población.
De allí que, ante los triunfos electorales de los
socialistas y comunistas y las movilizaciones de
los sindicatos, se presenta como un movimiento
“surgido como una reacción a la degeneración
bolchevique del PUS” que se va afianzando
“por medio de tiros de revolver, incendios y
destrucciones (…) el fascismo no es una reunión
de políticos, sino de guerreros.” (2) Frente a este
panorama, los sectores de poder dominantes y
la clase media encuentran en Benito Mussolini y
sus “camisas negras” a quienes pueden poner
orden y disciplina para hacer una “limpieza de
los elementos subversivos”. Los errores políticos
de los partidos de izquierda afianzan una guerra
civil antisocialista que se desarrolla en varias
provincias. En ese momento escribe en Il Popolo
d´Italia: “las manías ministeriales se obstinan
en considerar la marcha sobre Roma como una
metáfora, pero la marcha ya está en curso, en la
historia, porque Roma está infectada y hay que
marchar para purgar la herida, para arrebatársela
de las manos a los politicastros ineptos. La
milicia está lista reformada por la violencia de un
ejército en guerra, la profecía de la violencia se
hace realidad, hay una violencia que libera y otra
que encadena, la masa es manada, el siglo de la
democracia ha terminado, el Estado liberal es una
máscara, el fascismo es la Italia joven, fuerte, viril,
el impacto es inevitable, el momento es propicio,
la hora del ataque es esta, la profecía es ahora.
Cuando suene la campana, marcharemos como

70
debate teórico y político
un solo hombre.” (3)
En este período Italia tenía un gobierno
democrático liberal que aprobaba los métodos
violentos de Mussolini contra los sindicatos
obreros y los partidos de izquierda. Cuando se
produce “la marcha sobre Roma” el gobierno se
asusta y le pide al rey Víctor Manuel que le declare
la guerra a los fascistas. Era tarde: el rey apoyado
por los grandes empresarios se niega; lo cual lleva
a que se produzca la dimisión del gobierno y se
declare a Mussolini presidente de Italia. Es así
como cuestionando la democracia “del número”
restringe el sufragio universal masculino, censura
a la prensa, elimina los sindicatos de izquierda, el
derecho de huelga, anula los partidos políticos,
establece la policía secreta y organiza, bajo el
liderazgo absoluto del Duce, un Estado sostenido
en la represión a toda disidencia.
En la Guerra, su alianza con Hitler, lo lleva a que
su política comience a deteriorarse y en 1943 es
destituido y detenido; lo encierran en una cárcel
del Norte de Italia donde, a los pocos meses, un
comando alemán lo libera. Trata, sin éxito, de
fundar una república Social Fascista en Saló. Al
finalizar la guerra intenta fugarse de Italia, pero es
apresado por partisanos que lo fusilan.
Maus: el gato que intentó exterminar a
todos los ratones
El fascismo encuentra la
forma de extenderse en las
particularidades propias del
nazismo en Alemania que,
probablemente no hubiera existido sin
el peso que tenía Mussolini en muchos
países de occidente. Recordemos que el
Duce consideraba a Hitler un discípulo y
este sentía una profunda admiración por
su maestro.
La Shoah es la expresión paradigmática
de la barbarie nazi. Mucho se ha escrito
-aunque nunca es suficiente- sobre las
tremendas consecuencias que llevaron a
la idea de implementar “la solución final”
con la población de origen judío. La novela
gráfica Maus -nada mejor que utilizar la
expresión que usó Oscar Masotta sobre
la historieta como “literatura dibujada”-
que ganó el premio Pulitzer, nos plantea
abordar el tema del Holocausto desde
una mirada emocional que la asemeja al
desgarrador documental Shoah dirigido
por el francés Claude Lanzmann.
La historieta creada por Art Spiegelman
tiene un estilo sencillo en blanco y negro

debate teórico y político
71
que refuerza lo que el ser humano es capaz de
hacer si se deja llevar por el odio con promesas
ilusorias. De una manera irónica y trágica el autor
nos cuenta hechos históricos y personales que se
refuerzan al estar los personajes representados
por animales: los nazis son dibujados como gatos
y los judíos como ratones; las pocas personas
polacas que encontramos son chanchos y los
franceses conejos. Si bien el autor no explica
esta forma de representación, la podemos
entender como una ironía al leer los epígrafes
que aparecen en los dos tomos que componen
la obra. En el primero de 1986, cuyo título es
“Mi padre sangra historia”, lo encabeza con
una frase de Hitler: “Es indudable que los
judíos son una raza, pero no son humanos.”;
la segunda parte de 1991, titulada “Y aquí
comenzaron mis problemas”, transcribe como
epígrafe un artículo periodístico publicado en
Alemania durante 1935: “El ratón Mickey es
el ideal más miserable que haya habido…las
emociones sanas le indican a cualquier joven
independiente y muchacho honorable que
esa sabandija inmunda, el mayor portador
de bacterias en el reino animal, no puede
ser un tipo ideal de personaje…¡Fuera la
brutalización judía del pueblo! ¡Abajo el ratón
Mickey! ¡Usemos la cruz esvástica!” (4)
años previos a la guerra hasta que finaliza en
1945. A través de varias conversaciones con su
padre reconstruye historias que carga sobre sus
hombros. Además, incluye la difícil relación entre
ambos. Con toda la empatía que podemos sentir
por un sobreviviente, su hijo no escatima en
señalar a una persona egoísta, ingrata, misógina, y
racista; como cuando llama Schvartze (un término
despectivo en idish para referirse a las personas
negras) a un afroamericano. Regaña a su hijo por
la ropa que lleva puesta o como come; persigue
a su segunda esposa con interminables quejas.
Sin embargo, mientras pedalea con su bicicleta
Sin palabras: ¡los dibujos empiezan a
hablar por sí solos!
Art Spiegelman nació en Estocolmo en
1948, sus padres Anja y Vladek eran
judíos polacos que sobrevivieron
al campo de concentración de
Auschwitz. La familia se traslada a EEUU
cuando Art tenía tres años.
La historieta relata las terribles vivencias
de los padres de Spiegelman durante los
Artie Spiegelman, fuente: https://es.wikipedia.
org/wiki/Art_Spiegelman

72
debate teórico y político
o cuando caminan juntos va relatando historias
tremendas que reflejan lo peor del Holocausto.
Dos suicidios son muy importantes en el texto.
El primero, el de la madre de Art que había
publicado años antes de dibujar Maus, y que en
este texto aparece como una pieza separada e
insertada; es una secuencia de cuatro páginas
donde es la única parte de la historia que dibuja
a seres humanos reales. En ella vemos como Art
al final se encuentra rodeado de un laberinto
interminable de celdas con barrotes y grita: “Me
asesinaste, mami, y me mandaste aquí para recibir
la culpa.”
En los encuentros con su padre quiere conocer
la historia de su madre. Cuando descubre que ella
escribió un diario trata de encontrarlo; pero, a su
pesar, se entera que Vladek los quemó. Su reacción
es de mucha bronca, que se va atemperando a
medida que transcurre el relato; al final del primer
volumen le susurra a su padre la palabra “asesino”
ya que considera que volvió a matar a su madre al
quemar los diarios.
El segundo suicidio es el de su hermano Richieu.
En la época del nazismo sus padres envían a su
hijo de cinco años a vivir con su tía, ya que era
un gueto más seguro. Al poco tiempo, cuando
los nazis entran para exterminar a los
habitantes de ese gueto, la tía Tosha le da
al niño y a otro primo veneno y se mata.
El peso de esta historia es tan fuerte que
lo lleva a Art a iniciar el segundo volumen
con una foto de su hermano.
El tema del suicidio de los
sobrevivientes del Holocausto nunca se
ocultó: muchos judíos se suicidaron. Sin
embargo, en el Estado de Minnesota en
EEUU lo “políticamente correcto” llevó
a que Maus se “cancelara” -como se
nombra a una nueva forma de censurapor
mostrar “escenas crudas sobre el
suicidio.” Sabemos que no se puede
exponer el Holocausto sin encontrarse
con sentimientos incomodos de tristeza,
miedo, rabia, dolor, desesperación.
Vladek es un héroe sobreviviente de la
barbarie de la historia: junto a su esposa,
cuando se quedaron sin un hogar donde
se podían proteger, caminaban las
calles heladas de Polonia refugiándose
en graneros; en Auschwitz, inhalando
las chimeneas de los crematorios y
conviviendo con los cadáveres de sus
compañeros; sin embargo, encontraron
formas creativas de sobrevivir. Esta es su
enseñanza, aunque sus contradicciones

73
no solo molesten a su hijo, sino también al
lector que puede dar cuenta del costo de haber
padecido un horror imposible de ser narrado. En
este intento, Art Spiegelman logra con-movernos.
Los nuevos modos de la derecha y el fascismo:
el fascismo neoliberal
En la actualidad, predomina una gran
frustración que se manifiesta -en
especial, en los sectores jóvenes- en el
desarrollo de los efectos de la pulsión de
muerte: la violencia destructiva y autodestructiva,
la sensación de vacío, la nada; la depresión y la
violencia son los síntomas paradigmáticos de
nuestra cultura. Es en este marco donde aparecen
nuevos modos de la derecha y del fascismo cuya
política -como en el fascismo clásico- es gestionar
el odio de la clase media y de algunos sectores
obreros para dirigirlo hacía grupos sociales
estigmatizados: inmigrantes, musulmanes,
mujeres feministas, judíos, la casta de los políticos,
etc. (5)
Desde esta perspectiva, nos equivocamos si
limitamos el miedo al fascismo a cierta imagen
de Mussolini, de Hitler o del Holocausto. No
debemos olvidar sus políticas de barbarie: es
necesario seguir recordando. Sin embargo, la
forma que actualmente gestionan el odio las
diferentes formas de la derecha y del fascismo
tienen otras particularidades. El fascismo clásico,
en Italia, era de origen popular donde sostenía
una violencia que llamaba purificadora, en la que
adhería al triunfo de la voluntad sobre la razón.
El nacional-socialismo ha trocado en nacionalliberalismo.
De allí que hoy abarca una multiplicidad
de corrientes e ideas, algunas de fuerte contenido
neofascista, como en Italia con “La Liga” de
Matteo Salvini y de “Los Hermanos de Italia” de
Giorgio Melani, y neonazi con “Alternativa para
Alemania”. Pero también aparecen variantes,
que dan cuenta de particularidades propias de
la cultura de cada país entre las que podemos
mencionar el anarcocapitalismo (donde podemos
ubicar a Milei), el nacionalcatolicismo (cuyo eje
es atacar lo que llaman “la ideología de género”,
propuesta por los movimientos feministas y las
diversidades sexuales), el nacionalbolcheviquismo
y podríamos seguir. Una mención aparte es el
movimiento populista liberal de Trump (amigo
de Mauricio Macri y Patricia Bullrich) donde se
nuclean los supremacistas blancos, el Ku Klux
Klan, los negacionistas del cambio climático,
los que sostienen la teoría paranoica del “Gran
Reemplazo” en la que los blancos van a ser
reemplazados por negros, hispanos, judíos o
mahometanos. Esta diversidad de perspectivas
se entrecruzan y potencian mutuamente ya
que encuentran su fuerza en crear un enemigo
común donde dirigen su odio en la defensa de
un individualismo a ultranza. La importancia de
su propuesta radica en que es un nuevo tipo
de fascista que ganó porque apoyándose en la
devastación social y subjetiva producida por el
capitalismo financiero y la digitalización supo
expresar y construir subjetividades fascistas,
racistas y sexistas. De esta manera le supo
dar “voz” y expresión política a los miedos y
angustias del hombre endeudo desplazando la
confrontación al campo identitario poniendo a los
blancos contra los migrantes, mujeres, extranjeros,
afroamericanos y otras minorías. (6)
El odio alimentado por estos grupos es sostenido
por las creencias y los prejuicios socialmente
asentados y trasmitidos por la cultura hegemónica
sobre el género, el color de piel y la orientación
sexual. Su difusión a través de Fake news (el
eufemismo con que circulan las mentiras en las
redes sociales) van dirigidos centralmente a los
jóvenes blancos de clase media cisheterosexual.
Allí nos encontramos con una masculinidad con
fallas identificatorias (7) cuyas consecuencias son
la misoginia, la LGTBfobia en la defensa de un
modelo tradicional de masculinidad que defiende
la derecha fascista. Por ello los efectos de las

74
debate teórico y político
pasiones tristes son agenciados por las derechas
y los nuevos modos del fascismo que les dan
consistencia a las subjetividades devastadas del
capitalismo neoliberal.
Como dice Mauricio Lazzarato, (8) el auge de
estos movimientos y partidos del fascismoliberal
encuentra su razón en la capacidad
que ha tenido el neoliberalismo de hacernos
olvidar como éstos se constituyen a través de
su violencia fundadora; en especial en América
Latina con Pinochet en Chile, la dictadura militar
genocida en nuestro país y por los generales de los
gobiernos en Brasil y Uruguay. Milton Friedman,
líder de la escuela neoliberal denominada Los
Chicago Boys, fue su principal apoyo y asesor en la
organización de la economía de estos gobiernos.
En todos debemos reconocer el alcance de estos
procesos neoliberales no solo en el aspecto social
y económico sino en la dimensión subjetiva; ya
que, como decía Margaret Thatcher: “Las ciencias
económicas son el método, el objetivo es cambiar
el corazón y el alma.”
Por ello la pregunta que se impone es ¿Cómo
lograr que este objetivo deje de cumplirse?
Debemos reconocer que, en todos estos años
aparecieron fuerzas políticas de izquierda y
progresistas que se le opusieron, algunas definidas
como populismos progresistas, donde -al decir de
Ernesto Laclau- el “significante vacío” fue ocupado
por el pueblo; sin embargo, no alcanzaron para
frenar a la ultraderecha. Al contrario, en ciertos
aspectos la potenciaron. Por ello es importante
reconocer lo que afirma Lazzarato: “La alternativa
´fascismo o revolución´ es asimétrica, desigual:
estamos inmersos en una sucesión en apariencia
irresistible de ´rupturas políticas´ ejecutadas
por fuerzas neofascistas, sexistas y racistas; y la
ruptura revolucionaria resulta ser por el momento
una mera hipótesis dictada por la necesidad de
reintroducir lo que el neoliberalismo logró borrar
Foto: Neofascistas, Guardia Magyar (Húngara), marzo de 2018. Fuente: https://www.lavozdelsur.es/
opinion/calle-estrecho/una-ola-neofascista-se-cierne-sobre-europa_80622_102.html

debate teórico y político
75
de la memoria, de la acción y de la teoría de las
fuerzas que luchan contra el capitalismo. Esa ha
sido su victoria más importante.” (9)
En este sentido, las nuevas formas del fascismo
y de la extrema derecha no es una opción más, sino
son movimientos y grupos políticos cuyo objetivo
es destruir las libertades, la igualdad, la justicia
social y el medio ambiente apelando al odio que
se sostiene en miedos que generan problemas de
Salud Mental y contribuye a que el mundo vaya
siendo un lugar imposible de ser habitado.
revolución, Eterna Cadencia editora, Buenos
Aires 2020.
7. Barzani, Carlos, Vainer, Alejandro, “El malestar
en los varones” revista Topía N° 94, abril de 2022.
8. Lazzarato, Mauricio, Op. Cit.
9. Lazzarato, Mauricio, Op. Cit.
Fuente: https://www.topia.com.ar/articulos/
pasiones-tristes-agenciadas-nuevos-modosderecha-y-fascismo
Notas
1. Scurati, Antonio, M. El hijo del siglo, Penguin
Random House, Barcelona 2020.
2. Scurati, Antonio, Op.
Cit.
3. Scurati, Antonio, Op.
Cit.
4. Art, Spiegelman,
Maus, Tomo I, Mi padre
sangra historia, Tomo
II, Y aquí comenzaron
mis problemas, Emecé
editores, Buenos Aires
1994.
5. Sobre estos temas
ver Carpintero,
Enrique, “Los nuevos
modos del fascismo
en las democracias
occidentales” revista
Topía N° 85, abril de
2019; “El miedo como
forma de perpetuar el
sometimiento”, revista
Topía N° 86, agosto de
2019 en www.topia.com.
ar
6. Lazzarato, Mauricio,
El capital odia a todo
el mundo. Fascismo o

76
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
debate teórico y político
El socialismo es (también)
abundancia
MARTÍN DUER
La escasez de bienes de consumo y la pobre calidad de los productos manufacturados fueron
males endémicos de la sociedad soviética. A su vez, la URSS logró convertirse en la segunda
potencia económica del mundo. El socialismo debe garantizar abundancia y desarrollo de una
forma equilibrada.
Foto: Imagen de la colección del Museo de Moscú.

debate teórico y político 77
La escasez de bienes de consumo y
la pobre calidad de los productos
manufacturados fueron males endémicos
de la sociedad soviética. La decepción en
los rostros de hombres y mujeres que, luego de
esperar horas en interminables filas detrás de las
puertas de tiendas y almacenes, se encontraban
con anaqueles prácticamente vacíos, era la postal
más elocuente de esta situación. Las famosas
imágenes de falta de mercancías que presagiaban
la debacle de la experiencia gorbachoviana de la
segunda mitad de la década de 1980, no eran
extrañas para los ciudadanos soviéticos de fines
de los años 20s.
Pero estas penurias, que signaron la
cotidianidad de los ciudadanos soviéticos como
consumidores, no eran más que el reverso de
una lucha, reproducida década tras década en el
ámbito de la producción industrial, por optimizar
la productividad laboral y la calidad del output
obtenido en cada taller. Esta cuestión había
quedado planteada inmediatamente después
de la Revolución de octubre de 1917. Un mayor
rendimiento laboral por parte de los obreros
en el plano fabril representaba, desde la óptica
de la dirigencia estatal y partidaria, una de las
condiciones fundamentales para abastecer a
la población de una mayor cantidad y variedad
de bienes y servicios. Pero ello implicaba seguir
un curso de acción nada sencillo en el contexto
de la Rusia post-revolucionaria. La primera
dificultad se vinculaba con la necesidad de
redefinir los patrones de funcionamiento del
proceso de trabajo en el ámbito industrial, cuya
dinámica interna era refractaria a los objetivos de
racionalización económica del estrato dirigente.
El segundo aspecto problemático residía en la
inevitable colisión entre estos objetivos y las
perspectivas de bienestar socioeconómico por las
que se movilizaron revolucionariamente las masas
obreras de los principales centros urbanos. Una
intensificación del esfuerzo exigido al trabajador
en el taller, sin una adecuada retribución material,
se traducía indefectiblemente en una elevación
de su tasa de explotación. En otras palabras,
el trasfondo del drama post-revolucionario
en la naciente Unión Soviética se hallaba en
una dinámica fundada en la pugna entre dos
tendencias difícilmente armonizables. Se trata del
enfrentamiento de la faceta del socialismo centrada
en la satisfacción de las demandas sociales con la
contrapuesta arista de un socialismo estatalmente
construido.[1] Repasemos los rasgos generales de
este complejo escenario.
Los primeros pasos de organización
económica: el taylorismo soviético
Las proyecciones programáticas en torno a las
cuales Lenin logró un consenso mayoritario entre
las filas del partido bolchevique aun antes de
Octubre de 1917, contemplaban la consecución
de un “capitalismo monopolista de Estado”
como el inexorable preludio material para el
encauzamiento de la Revolución rusa hacia el
socialismo. Ello implicaba una potenciación del
proceso —motorizado por la reorganización
económica que la Gran Guerra impuso tanto en
Occidente como en la propia Rusia— de comando
estatal de la economía sobre una producción
industrial crecientemente socializada. Implicaba
igualmente una asimilación, por parte de la
proclamada nueva clase dominante del naciente
poder soviético, de la modalidad de organización
del proceso de trabajo propia de esta nueva fase
de desarrollo del capital.
“El ruso”, explicaba en este sentido Lenin,
“es un mal trabajador”, de modo que debe
“aprender a trabajar” de acuerdo con las
más avanzadas modalidades capitalistas de
organización del proceso de trabajo.[2] En este
terreno, se destacaba el sistema diseñado por
el ingeniero norteamericano Frederick Taylor
el cual, “al igual que todos los progresos del
capitalismo, reúne en sí toda la refinada ferocidad

78
debate teórico y político
de la explotación burguesa y muchas valiosísimas
conquistas científicas”. “La posibilidad de
realizar el socialismo”, concluía Lenin, “quedará
precisamente determinada por el grado en que
logremos combinar el poder soviético y la forma
soviética de administración con los últimos
progresos del capitalismo. Hay que organizar en
Rusia el estudio y la enseñanza del sistema Taylor,
su experimentación y adaptación sistemáticas.”[3]
El máximo dirigente bolchevique apoyó
considerablemente al más destacado cultor del
taylorismo como modelo de reorganización del
proceso de trabajo industrial soviético, Alexei
Gastev. Como director del Instituto Central del
Trabajo, Gastev promovió enérgicamente la
“organización científica del trabajo” —nauchnaya
organizatsiya truda—, de acuerdo con la cual,
era posible adiestrar a cada obrero de modo
que ejecutara su labor en la forma que resultara
ser la más eficiente. Para ello, se desarrollaron
diversos experimentos en el Instituto Central del
Trabajo. Allí, cada tarea productiva era reducida
a su más simple modalidad para luego definir
científicamente la forma óptima de su ejecución.
No obstante, más allá de la implementación de
un sistema de etiquetas adheridas a cada máquina
indicando el modo “científicamente” óptimo
de su utilización, esta expresión del taylorismo
soviético tuvo poca incidencia en la organización
de los ritmos de trabajo en el ámbito fabril. Su
legado se evidenció más bien en los sistemas de
remuneración. Durante los primeros años de la
Nueva Política Económica —NEP—, se avanzó
en la implementación de un sistema que tendía a
ligar al salario con la productividad laboral, sobre
la base de normas y tasas de producción respecto
de cada taller y de cada categoría de trabajadores
que la administración empresarial y los sindicatos

debate teórico y político 79
acordaban en convenios colectivos. Así, podrían
calcularse los premios y pagos extras para los
operarios que produjeran por encima de la norma
fijada. Estas previsiones, a su vez, debían incentivar
los incrementos individuales en la productividad.
En 1926, los renovados esfuerzos del estrato
gobernante por obtener mayores resultados en
la racionalización económica impulsaron un ajuste
en este plano. Se dispuso que, desde entonces,
la determinación de normas de producción
constituyera el monopolio exclusivo de un
departamento especial dentro de cada fábrica, el
buró de tasas y normas —tarifnonormirovochnye
byuro—.[4] Se preveía avanzar con esta medida
sobre la discrecionalidad imperante en el ámbito
interno de la planta, donde las normas eran fijadas
según experiencia o bien, en virtud de acuerdos
informales entre brigadas de trabajadores y
capataces.
El localismo fabril
El Gran Viraje de industrialización acelerada y
colectivización forzosa de la producción rural que,
hacia fines de la década de 1920, signó el final de
la NEP, se tradujo en una mayor dependencia de
los incrementos en los rendimientos de la fuerza
de trabajo industrial. Iniciativas oficialmente
promovidas para estimular la superación de las
normas de producción estipuladas —como la
llamada “competencia socialista” o su estadio
superior, el estajanovismo—, fueron el reflejo
de esta acuciante necesidad. Los obreros
industriales demostraron una considerable
capacidad para resistir las presiones oficiales
conducentes a incrementar la productividad del
trabajo, en la medida en que ellas no estuvieran
respaldadas por un aumento proporcional en su
propio bienestar material. Amplias fracciones del
proletariado manifestaron, por diversas vías, la
penosa situación material en la que se hallaban.
Las manifestaciones típicas denunciaban el
desequilibrio entre cada vez mayores exigencias
de elevación de la productividad del trabajo y las
decrecientes posibilidades de consumo, tanto
por la caída salarial como por la baja calidad y
cantidad de bienes. Por citar un ejemplo, durante
los primeros meses de 1930, una revisión en las
tarifas y normas de producción de una planta
productora de maquinaria —que implicaría una
reducción de entre 5 y 21% del salario real en
varios talleres—, suscitó el conflicto entre los
obreros y la dirección. Debido a estas condiciones,
entre marzo y abril abandonaron su puesto cerca
de 400 operarios, de los cuales 132 eran obreros
calificados. Quienes permanecieron manifestaban
su descontento con expresiones del siguiente
tenor: “las tarifas son rígidas, mientras que los
precios de los alimentos suben”; “no hay nada, ni
carne, ni comida”; “te hacen competir y aumentar
la productividad, pero vaya competencia, si
cuando vas a casa no tienes nada que comer”.[5]
La endeble paz social se hallaba debilitada en
medida aun mayor hacia comienzos de la década
de 1930, debido a las condiciones estructurales
que trajo aparejado el impulso industrializador.
El Primer Plan Quinquenal privilegió la inversión
en la industria pesada en desmedro de las ramas
dedicadas a los bienes de consumo. La tendencia
no varió mayormente en los planes subsiguientes.
No obstante, la situación se tornaba dramática en
la medida en que, durante estos años, cuantiosos
caudales de población rural se incorporaban a
las ciudades, aumentando considerablemente
la población dependiente del mercado para
abastecerse de alimentos y otros productos de
primera necesidad.
En este contexto crítico, se evidencia
la preponderancia de un rasgo que había
caracterizado a los colectivos obreros rusos
incluso antes de la Revolución. Se trata del
localismo fabril [6], en virtud del cual los obreros
organizados en cada taller contaban con una
poderosa cohesión interna que podían desplegar
en defensa de sus intereses económicos. Bajo

80
debate teórico y político
estas condiciones, las células de fábrica del
partido constituían un enlace fundamental que
permitía a la dirigencia bolchevique atravesar
la brecha que la separaba del lugar de trabajo,
transmitiendo las perspectivas de la “vanguardia”
obrera respecto de las tareas que imponía la
edificación socialista incluso a los sectores más
“atrasados” del taller. No obstante, en numerosas
ocasiones eran los mismos militantes comunistas
que integraban las células quienes se ponían a la
cabeza de los reclamos sectoriales de su propio
taller, enfrentando las medidas de racionalización
económica.[7]
Estas dificultades por quebrar la resistencia
local forzaron a la dirigencia a comunicarse
“externamente” con los obreros. El estalinismo
—desde su fase temprana hasta sus últimos
años—, se fundó en este sentido en un sistema de
premios y castigos como medios fundamentales
tanto para estimular la productividad como para
disuadir posibles medidas de fuerza o resistencia
—huelgas, absentismo, cambios de trabajo,
etc. Así, para compensar las limitaciones de su
predecesor, el Segundo Plan Quinquenal destinó
una mayor proporción de recursos a la producción
de bienes de consumo, proyectando por esta
vía la posibilidad de sentar las bases para la
consolidación de un “comercio soviético” capaz
de proveer a la demanda de las masas urbanas.
[8] Con ello, asimismo, se proveería con bienes
de adecuada calidad a aquellos obreros que
tuvieran un desempeño extraordinario. Como
contrapartida, se estableció una legislación laboral
que castigaba con extrema dureza el absentismo,
los retrasos, la indisciplina, al tiempo que disponía
estrictos límites al derecho a renunciar al puesto
laboral. Estas medidas draconianas fueron
abandonadas pocos años después de la muerte
de Stalin.
De todos modos, se sostuvo una modalidad
fundamental de regulación externa, la cual
abarcaba tanto a los colectivos obreros de los
talleres como al propio estrato gerencial. Se trata
de la fijación para cada empresa de los diversos
trusts industriales de objetivos de producción
de conformidad con la planificación económica,
a cuyo cumplimiento quedaba supeditada la
continuidad del flujo de recursos suministrados.
La consolidación de una economía de
escasez
Era fundamentalmente la necesidad de cubrir
los objetivos fijados en los planes estipulados
para diversos planos temporales —anuales,
mensuales—, lo que determinaba el ritmo de
funcionamiento en la fábrica. El cumplimiento del
output fijado garantizaba la provisión de insumos
para alimentar nuevos ciclos de producción.
También determinaba el monto de primas y bonus
en los pagos de los obreros y de la gerencia. En
este escenario, el director empresarial exitoso
era aquel que lograba acaparar los recursos —
humanos y materiales— para hacer frente a la
producción una vez que estuvieran disponibles
los suministros para ello. Las plantas industriales
competían entre sí por asegurarse una dotación
de medios de producción y de fuerza de trabajo
que, en lo posible, fuera superior a las exigencias
de su propia actividad productiva. Se establecía
así un escenario de escasez generalizada de
bienes —tanto de insumos industriales, como de
artículos destinados a la reproducción de la mano
de obra—, como resultado de esta lucha. Los
propios obreros fabriles cayeron en la categoría de
bien escaso, de modo que las propias presiones
de cumplir con la cuota de producción forzaban
a las fábricas a contar, dentro de su nómina de
empleados, con cierto número de trabajadores
que, sin cumplir con función específica alguna,
servían de respaldo para las brigadas regulares
de operarios. A su vez, debido a la deficiencia
crónica de bienes y materiales, era imposible
establecer una dinámica regular de trabajo. Esto
forzaba a cada planta a someter a sus cuadrillas

debate teórico y político
81
de obreros a jornadas de trabajo a contrarreloj
— avral— durante períodos específicos del mes
para cumplir con el output estipulado, quedando
mayormente ociosos el resto de los días laborales
o bien ocupados en tareas secundarias.[9]
Estas mismas condiciones explican la deficiente
calidad de los productos. La irregularidad en el
suministro de insumos, la necesidad de cumplir
con la cantidad de producto fijada por el plan,
la escasez de bienes y, fundamentalmente, de
mano de obra demuestran la irracionalidad de
prescindir de cualquiera de estos factores de
la producción debido a su ineptitud para servir
a la tarea laboral. Principalmente en lo que
respecta a los obreros. El carácter escaso de
éstos inhibía en la práctica la aplicación de las
sanciones previstas en caso de mal desempeño o
mala calidad del producto generado. Del mismo
modo, las crecientes exigencias por alcanzar cada
vez mayores cuotas de producción conducían a
Imagen: Cartel soviético, Victor Govorkov, 1933. | “¡Trabajadores del petróleo, más petróleo para la
Madre Patria! ¡Cumplamos el plan quinquenal en 4 años!”

82
debate teórico y político
descuidar los estándares de calidad de los bienes.
Dinámicas de retroalimentación
Junto con la escasez, la pobre calidad de los
productos constituyó una problemática que las
administraciones de Khrushchev, Brezhnev y
Gorbachov procuraron resolver. Largos debates
y experimentaciones en torno a la cuestión a
lo largo de los años 50s y 60s, derivaron en la
implementación y difusión, en el Plan Quinquenal
comenzado en 1976, del “Sistema Complejo
de Gestión de la Calidad de la Producción” —
KSUKP—.[10] Su principal innovación consistió
en el establecimiento de responsabilidades
colectivamente compartidas por brigadas
de obreros en cuanto al cumplimiento de los
requisitos de calidad en la producción dentro de
sus respectivas “zonas de operación”.[11] Así, no
ya el trabajador individual, sino toda la brigada
resultaba responsable por cada defecto en el
output entregado. Pero con ello se reforzaba
aquel localismo fabril que había forzado al
régimen a establecer una comunicación “desde
afuera” con cada taller industrial, de modo de
concretar los objetivos económicos globales. Las
publicaciones soviéticas de la década de 1980
llamaban la atención sobre la prácticamente
nula colaboración entre brigadas de producción,
debido a que cada una de ellas dirigía sus
esfuerzos fundamentalmente a la concreción de
sus propias metas de producción.[12]
La escasez de bienes y la función proveedora de
la unidad productiva desempeñó igualmente un rol
destacado en la intensificación de esta adhesión
localista del obrero a su lugar de trabajo. En un
escenario generalizado de faltantes de bienes de
todo tipo, el acceso —en virtud de la pertenencia
a determinado taller o sección de una planta
industrial—, a alimentación, salud, educación,
vacaciones, así como al otorgamiento, en plazos
acortados, de viviendas o automóviles eran un
poderoso factor de disuasión frente a medidas
de fuerza que pudieran obstaculizar el normal
funcionamiento de la producción. Y ello aun frente
a condiciones económicas adversas. Un caso
emblemático de esta lógica fue evidenciado por la
diferenciada modalidad de acción de los obreros
metalúrgicos y mineros ante el empeoramiento
generalizado de la situación de la clase obrera en
vísperas de la disolución de la Unión Soviética.
Mientras que los últimos protagonizaron un
poderoso movimiento huelguístico, los primeros
se abstuvieron de participar en él. De hecho, el
salario de los obreros metalúrgicos era inferior al
de los mineros. No obstante, obtenían en especie
una proporción mucho mayor de su salario que
estos últimos, quienes debían esforzarse por
adquirir sus medios de vida en el mercado. Desde
la perspectiva de los metalúrgicos, las sanciones
que conllevaría la huelga anularían el suministro
de estos bienes escasos, prefiriendo mantener
el —declinante— status quo dentro de su propio
ámbito de trabajo.[13]
Las consecuencias de la deficiente calidad de
los productos industriales y de su crónica escasez,
derivadas en última instancia de la particular
modalidad de interacción entre dirigencia
gobernante y obreros fabriles, conducían así
a un reforzamiento continuo de estas mismas
tendencias. La lógica de reproducción de la
formación social soviética giraba en torno a esta
específica dinámica de retroalimentación.
***
Los contornos que, a grandes rasgos,
hemos trazado aquí respecto de las principales
modalidades de reproducción que rigieron en el
ámbito soviético arrojan un panorama ambiguo.
Las auspiciosas promesas de bienestar material
y mejoras en las condiciones de trabajo que, en
los albores del régimen soviético, movilizaron
revolucionariamente a las masas obreras y
campesinas, fueron constantemente postergadas
frente a las perennes necesidades dictadas por la

debate teórico y político
83
arista productivista del proyecto de transformación
socialista. Por otra parte, el consistente desarrollo
de esta última dimensión del originario programa
del bolchevismo convirtió al atrasado imperio de
los zares en la segunda potencia económica del
mundo. Igualmente, equiparó a Estados Unidos
en terrenos como el de la
industria militar, e incluso la
superó en la carrera espacial.
A su vez, el modelo soviético
se presentó como una
atractiva vía alternativa de
crecimiento para los llamados
países subdesarrollados.
La experiencia soviética
fue un particular proceso
histórico en cuya lógica de
desenvolvimiento, como
tratamos de poner de
relieve, desempeñó un rol
fundamental la interrelación
que se desplegó durante
décadas entre los objetivos
programáticos
de
incremento de las fuerzas
productivas conducentes a
la transición al socialismo
y los posicionamientos de
resistencia y adaptación
que, frente a ello, adoptaron
los colectivos obreros
desde sus instancias locales
de producción. Sea como
fuere, los claroscuros de esta
experiencia no cuestionan
la vigencia de un horizonte
en el que, como proyectaba
Marx, el proceso material de la vida social pierda
su carácter alienante, para someterse al control
consciente y sistemático de individuos libremente
socializados.
Imagen: Cartel soviético,
1935. | "Mujeres en las
granjas colectivas, una gran
fuerza. Joseph Stalin.

84
debate teórico y político
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[1] Esta ilustrativa expresión pertenece a Andrea
Graziosi. Véase Graziosi, A., “Stalin’s Antiworker
‘Workerism’, 1924–1931”, en International Review
of Social History, nº 40 (2), 1995, p. 257.
[2] Lenin, V. I., “Las tareas inmediatas del poder
soviético”, en Obras Completas, Tomo XXVII,
Buenos Aires, Cartago, p. 254.
[3] Ibídem, pp. 254-255.
[4] Siegelbaum, L., “Soviet Norm Determination in
Theory and Practice, 1917–1941”, en Soviet Studies,
36 (1), p. 48. DOI: 10.1080/09668138408411513
[5] TSA FSB F. 2. Op. 8. D. 655. L. 385-387.
[6] Sobre la cuestión, véase Rosenberg, W.,
“Workers and Workers’ Control in the Russian
Revolution”, en History Workshop Journal, nº 5
(1), 1978, p. 94, doi:10.1093/hwj/5.1.89; Sirianni,
C., “Rethinking the Significance of Worker´s
Control in the Russian Revolution”, en Economic
and Industrial Democracy, Vol 6, Nº 1, 1985, 83-
84, doi.org/10.1177/0143831X8561004; Koenker,
D., Rosenberg, W., Strikes and Revolution in
Russia, 1917, Princeton University Press, 1989,
pp. 108-109. Para un estudio de caso sobre la
resistencia obrera ante las consecuencias de
la industrialización acelerada, véase Rossman,
J., Worker Resistance under Stalin. Class and
Revolution on the Shop Floor, Cambridge, Harvard
University Press, 2005.
[7] Kokosalakis, Y., Communist Party in Soviet
society: communist rank-and-file activism in
Leningrad, 1926-1941, 2017; Rossman, J., op. cit.,
pp. 6-7.
[8] Véase Randall, A., The Soviet Dream World
of Retail Trade and Consumption in the 1930s,
Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2008.
[9] Van Atta, D., “Why is there no Taylorism in the
Soviet Union?”, Comparative Politics, vol. 18, nº
3, 1986, p. 332. Para una aproximación general
al funcionamiento de la firma industrial soviética,
véanse los clásicos trabajos de Berliner, J., Factory
and Manager in the USSR, Cambridge, Harvard
University Press, 1957 y Granick, D., Management
of the Industrial Firm in the U.S.S.R.: A Study in
Soviet Economic Planning, New York, Columbia
University Press, 1954. Véase también Christensen,
P. T., Russia’s Workers in Transition: Labor,
Management, and the State under Gorbachev and
Yeltsin, Dekalb, Northern Illinois University Press,
1999 y Clarke, S., The Development of Capitalism
in Russia, London, Routledge, 2007.
[10] Goldberg, P., “Economic Reform and Product
Quality Improvement Efforts in the Soviet Union”,
en Soviet Studies, 44 (1), 1992, pp. 116–117.
doi:10.2307/152250
[11] Shulzhenko, E., Reforming the Russian
industrial workplace: International management
standards meet the Soviet legacy, New York,
Routledge, 2017, p. 36.
[12] Ibídem, p. 37.
[13] Crowley, S., “Barriers to collective action:
steelworkers and mutual dependence in the
former Soviet Union”, World Politics, vol. 46, no
4, 1994, pp. 589-615.
Fuente: https://jacobinlat.com/2022/08/26/elsocialismo-es-tambien-abundancia/

86
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
Hacia la Construcción
de la Patria Grande
JOSÉ LUIS ALONSO VARGAS
1Una nueva caravana mundial contra el bloqueo a Cuba, el 29 de agosto, tuvo como escenario
a Miami y otras 20 ciudades de Estados Unidos y el mundo, como parte de las iniciativas del
movimiento Puentes de Amor. «Vamos a demostrar que quienes aman y fundan son más que
los que odian y deshacen», aseguró Carlos Lazo, líder del proyecto solidario, en un video
publicado en internet. A su vez,
el Movimiento Mexicano de
Solidaridad con Cuba anunció
que se reunieron 180 mil pesos
para ser enviados a Matanzas,
Cuba, en solidaridad por las
pérdidas provocadas por los
incendios recientes.
2La vicepresidenta de
Argentina, Cristina
Fernández de
Kirchner, agradeció
las multitudinarias muestras de
solidaridad recibidas a raíz de
la persecución judicial en su
contra. Las manifestaciones en
su favor comenzaron a inicios
del 22 de agosto, luego que

internacional
87
los fiscales solicitaron una pena de 12 años de
cárcel e inhabilitación para ejercer cargos públicos
por la causa denominada Vialidad. La Policía de
Buenos Aires reprimió a los manifestantes que se
congregaron en las inmediaciones del domicilio
de la también senadora para expresarle su apoyo
y denunciar la persecución judicial, política y
mediática de la que es víctima. Los agentes
emplearon gases lacrimógenos, camiones
hidrantes y bastones.
3La disminución de los homicidios hasta
0.46 de promedio diario marcó un
nuevo récord en relación a la cifra de
29.61 apuntada en 2015, destacan hoy
autoridades y medios locales.
La notable diferencia es atribuida por el
gobierno del presidente Nayib Bukele a la
aplicación de estrategias de seguridad efectivas
y según el Ministerio de Defensa a la puesta en
mano de la policía de las herramientas necesarias
para enfrentar el flagelo.
Estadísticas destacan la disminución de
homicidios que se reporta este año, si se
comparan con épocas anteriores, en las cuales,
por ejemplo 2015, fueron reportados seis mil 650
decesos a causa de la violencia.
Como reacción de los medios, el Diario El
Salvador, destacó que la drástica disminución de
violencia homicida desde 2019 es ya constante
y para el caso, solo al tomar como base de
comparación agosto, se registra un promedio
de homicidios de 0.46 hasta el 23 de agosto,
cuando en ese mismo mes de 2015 fue de
29.61 homicidios por día.
Reseña el medio que, incluso el promedio
anual de 2015 no bajó de 18 homicidios
por día. Esto provocó que el país pasara
a encabezar las naciones más peligrosas
y violentas del mundo, destacó.
Hasta el 31 de agosto de 2015, el número total
alcanzó los cuatro mil 239 muertos por la violencia,
mayormente provocada por las pandillas.
Sin embargo, para este año la historia es diferente,
ya que el promedio anual suma 1.83 homicidios
por día y las autoridades de Seguridad reportan
que en los 148 días de régimen de excepción
ocurrieron apenas 111 muertes violentas, lo que
registra un promedio diario de 0.75 crímenes.
Según estadísticas oficiales, desde 2019, las
autoridades policiales registraron una reducción
de homicidios.
En 2020
hubo una
Cristina Fernández de Kirchner

88
internacional
disminución de 50 por ciento en comparación con
2019, que cerró con dos mil 383 crímenes.
El Plan de Control Territorial rinde frutos,
pero con el régimen de excepción la política
de seguridad fue de mayor beneficio para la
población, sostuvo el titular de Defensa, Francis
Merino Monroy.
4El Gobierno de Perú, encabezado por
el presidente Pedro Castillo, asume
el lunes 29 de agosto la presidencia
pro tempore de la Comunidad Andina
(CAN) para el período 2022-2023, en acto
protocolar programado en la Secretaría General
de la organización, con sede en Lima (capital). A
la ceremonia asisten los presidentes de Ecuador,
Bolivia y Colombia, Guillermo Lasso, Luis Arce
y Gustavo Petro, respectivamente, para luego
desarrollar el Consejo Presidencial Andino,
ocasión en que Lasso expone su informe de
gestión en el período anterior. Enseguida el
mandatario peruano recibe la presidencia por su
homólogo de Ecuador, Guillermo Lasso.
El ministro peruano de Relaciones Exteriores,
Miguel Ángel Rodríguez Mackay, señaló que con
el desempeño de la presidencia pro tempore Perú
contribuirá a fortalecer la cooperación regional
y a garantizar el retorno de Chile al bloque
integracionista.
El canciller afirmó que “hay esta vocación de
que Chile pueda retornar al seno de la comunidad;
hoy es Estado asociado de la Comunidad Andina.
También en su momento Venezuela y Argentina”.
Al mismo tiempo, el alto diplomático resaltó
que “esta visión universal de nuestra región
andina, pensando siempre en estos más de 114
millones (de personas) que forman la Comunidad
Andina, hay que proyectarla como bloque hacia la
Unión Europea, hacia el mundo entero”.
De igual forma, Rodríguez precisó que Castillo
“es el primer presidente rural de la historia del
país y los Andes, que han determinado geográfica
y geopolíticamente a nuestros países, y tienen
en este correlato la visión de crear estos vasos
comunicantes para la integración andina”.
La CAN fue fundada el 26 de mayo de 1969
mediante el Acuerdo de Cartagena y bajo el
nombre de Pacto Andino, en pos de articular
un mecanismo de integración regional con
proyección hacia la unidad latinoamericana.
5El Instituto de Estudios para el Desarrollo
y la Paz (Indepaz) informó el domingo
28 de agosto que en Colombia ocurrió
la masacre número 72 de este año,
hecho acontecido en el municipio de Caldono,
en el departamento del Cauca. La entidad
comunicó que “tres comuneros del Resguardo
de San Lorenzo fueron asesinados. En un primer
hecho fue atacado un joven de 18 años, quien
recibió varios impactos de bala. Posteriormente
asesinaron al hermano y (el) primo de la primera
víctima”. Entretanto, el presidente colombiano,
Gustavo Petro, solicitó al ministro de Defensa,
Iván Velázquez Gómez, “garantizar la protección
de la vida de los colombianos en todo el territorio.
Colombia no puede ser el país de las masacres;
esa historia de sangre debe quedar atrás”.

Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
89
internacional
Movimientos argentinos emiten documento en defensa de la
paz y en apoyo a la vicepresidenta
2 de septiembre de 2022
En el documento afirmaron que nadie
que defienda la República puede
anteponer sus diferencias ideológicas al
repudio unánime del atentado contra la
vicepresidenta.
Organizaciones sociales, gremios, partidos
políticos, ministros del Gabinete nacional y
gobernadores argentinos acudieron este viernes
a la Plaza de Mayo en Buenos Aires (capital),
donde se leyó un documento consensuado tras
la movilización convocada en defensa de la paz
y la democracia del país, así como en respaldo a
la vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner
tras el atentado en su contra.
En la víspera, las autoridades argentinas
detuvieron a un hombre identificado como
Fernando Andres Sabag Montiel, de 35 años
de edad y de origen brasileño, quien intentó
asesinar a la vicepresidenta Fernández cuando
ella saludaba a los militantes que permanecen
en vigilia frente a su residencia. El individuo fue
puesto a la orden de la Justicia.
Ante esto, la lectura del texto, titulado “La
paz social es una responsabilidad colectiva”, lo
hizo la presidenta de la Asociación Argentina
de Actores, Alejandra Darín, quien afirmó que la
vida democrática es incompatible con el accionar
de minorías violentas que pretenden obligar
a determinada dirigencia a tomar posiciones
sectarias con tal de contentar “a esa supuesta
clientela electoral”.
“Frente al intento de asesinato de la principal
dirigente política del país, nadie que defienda
la República puede permanecer en silencio o
anteponer sus diferencias ideológicas al repudio
unánime que esta acción depara”, declaró.
Durante su lectura, Darín contextualizó lo
ocurrido el jueves contra la vicepresidenta,
recordando que, desde hace varios años, “un
sector minúsculo de la dirigencia política y de sus
medios partidarios, viene repitiendo un discurso
de odio, de negación del otro, de estigmatización,
de criminalización de cualquier dirigente popular
o afín al peronismo”.
“Hemos visto movilizaciones donde se pasearon
por las plazas más importantes de la Capital
Federal bolsas mortuorias, ataúdes o guillotinas.
No es inocente ni gratuita la legitimación de
discursos extremos, de llamados a la agresión, de
planteos que niegan legitimidad democrática del
adversario político (...) quienes cedieron minutos
de aire a los discursos de odio deberán reflexionar
sobre cómo han colaborado para que lleguemos
hasta esta situación”, dijo.
Además, resaltó que la convivencia en el marco
de un orden democrático también es el umbral
de condiciones necesarias para el desarrollo de
nuestros hijos e hijas, por lo que consideran que el
daño que producen acciones y palabras violentas
en las mentes de ellos es una “condena para el
futuro de la Argentina”.
“El pueblo argentino está conmovido,
impactado por lo ocurrido, incluyendo a
millones que no simpatizan con Cristina ni con el
peronismo”, aseguró Darín.
Entre las organizaciones, agrupaciones
políticas, representantes sindicales y autoridades
que acudieron al acto y se sumaron al documento
leído están la Cámpora, la Asociación de Actores,
Abuelas de la Plaza de Mayo.
Fuente: https://www.telesurtv.net/news/
argentina-organizaciones-documento-paz-apoyovicepresidenta-20220902-0019.html

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
El Salvador, país de las
desapariciones forzosas
MIGUEL BLANDINO | Corresponsal de Tribuna comunista en El Salvador | blnerio1@hotmail.com
20 de agosto de 2022
Para la Fiscalía General de la República de
El Salvador entre el primero de enero y el
31 de agosto de 2021, desaparecían en el
país entre tres y cuatro personas por día,
de acuerdo con datos del registro del delito de
Desaparición de Personas de esa institución.
No obstante, los familiares de desaparecidos
y las organizaciones que les apoyan y llevan un
registro puntual muy bien documentado de las
desapariciones que ocurren cada día, señalan que
la cifra es al menos, el doble de la que reconocen
las autoridades.
Para la experta criminóloga Zaira Navas, de la
fundación Cristosal, el Plan Control Territorial, que
es el programa estrella del gobierno de bukele,
no existe para las personas desaparecidas.
“Lamentablemente hay una negación por
parte del Gobierno a reconocer que este es un
fenómeno que está creciendo”; y, a la inversa,
para el gobierno de bukele los desaparecidos no
existen, son inventos de la oposición que trata de
lesionar la imagen del presidente.
Para evitar que los familiares publiquen los casos,
el propio Director Nacional de la Policía Nacional
Civil, ha visitado personalmente -acompañado por
una veintena de patrullas policiales- los domicilios
de las familias victimas de desaparición forzosa
para “pedirles amablemente” que no sigan
hablando con nadie de lo que les ha ocurrido y
no sigan haciendo su show ante los medios de
prensa.
Ivette Toledo, madre de Karen y Eduardo
Guerrero Toledo, desaparecidos después de
abordar un taxi, refirió que el 9 de noviembre de
2021, al mediodía, el Director General de la Policía
Nacional Civil (PNC), Mauricio Arriaza Chicas,
llegó a su casa, sin previo aviso y ordenando que
le abrieran la puerta.
Como Ivette no estaba en casa, el policía le
hizo una llamada a su teléfono celular y le dijo que
quería hablarle. Ella le respondió que sí, pero en
presencia de su abogada y acordaron reunirse en
la delegación policial de Santa Tecla. Cuando las
dos mujeres llegaron a la cita, el Director General
vio a la abogada y a un periodista y de inmediato
se retiró del lugar dejando al jefe de la delegación

internacional
91
el encargo de atenderlas. El policía encargado
solamente insistió en que se abstuvieran de
pronunciar declaraciones a los medios de
comunicación. “No las estoy obligando”, les
dijo el policía. Pero, en El Salvador cualquiera
comprende que “el entendido a señas y el tonto
a palos”.
Sin embargo, para la madre de un desaparecido
ningún poderoso tiene facultades suficientes para
obligarla a callar y, menos aún, para obligarlas a
que dejen de buscar a sus hijos desaparecidos.
A los medios de prensa, paralelamente, se les ha
negado toda la información sobre desapariciones
por parte de la Fiscalía General de la Republica,
la Policía Nacional Civil, el Ministerio de Defensa
-quien ahora lidera las labores policiales- y el
Instituto de Medicina Legal.
Simultáneamente, se amenaza, persigue y
encarcela a los periodistas que se atreven a hablar
con los familiares y han publicado sus angustias. A
todos ellos se les ha presionado y desprestigiado
para silenciarlos; muchos trabajadores de la
prensa han tenido que huir al exilio para ponerse
a salvo junto con sus familiares.

92
internacional
Pero en El Salvador no sólo desaparecen las
personas. Desde la asunción del gobierno de
los hermanos bukele también han estado siendo
desaparecidos sistemáticamente, los propios
datos y las instituciones que los acopiaban para
que sirvieran como fuente confiable a la hora del
diseño de las políticas gubernamentales.
“Mi consejo: dejen de ver la gráfica y disfruten
la vida”,
l e
dijo al pueblo salvadoreño el presidente bukele
a las 9.58 p.m. del 18 de junio de este año, en su
cuenta oficial de la red de Twitter.
Paralelamente, pero en una conferencia de
prensa, el ministro de Hacienda de bukele,
Alejandro Zelaya, afirmó categóricamente que el
fenómeno de la inflación es tan sólo una cuestión
de índole psicológica, por lo que no debe
preocuparse ninguno de los salvadoreños.
En la lógica del gobierno de la familia bukele,
el 20 por ciento de incremento en el precio
del pan es únicamente un asunto mental. La
carestía de los alimentos que ha llevado a
que uno de cada dos salvadoreños haya
visto reducidas a dos o a una las tres
comidas diarias, es tan sólo pura
imaginación.
“Mil 175 millones de dólares,
equivalentes al 7.4 por ciento
del Producto Interno Bruto
(PIB) y al 137 por ciento
del gasto social es lo que
pierde el país a causa de
un dato acumulado: la
desnutrición infantil por
quienes hoy forman parte
de la población en edad
para trabajar: 15 y 65
años”, revelaba el estudio
“El costo del hambre en
El Salvador”, presentado
por el Programa Mundial
de Alimentos (PMA) y
la Comisión Económica
para América Latina y el
Caribe (CEPAL), publicado
justo antes del inicio del
gobierno de los hermanos
bukele.
De entonces y hasta
la fecha, primero por la
pandemia en 2020-2021 y este

internacional
93
año por la guerra en Ucrania, pero sobre todas
las cosas, como consecuencia de las políticas del
gobierno de bukele, la situación ha empeorado.
Eso no tiene nada de fantasía, por cierto.
Las organizaciones de la Mesa por la Soberanía
Alimentaria temen que el hambre se incremente en
El Salvador debido al encarecimiento de la canasta
básica y a las pérdidas de 115,000 manzanas de
cultivos, a las que se deben añadir otras doscientas
ochenta manzanas de tierra que bukele expropió
a los agricultores para construir una cárcel y para
sembrar paneles solares para producir energía
para los mineros de criptomonedas.
Según datos de la Dirección General de
Estadísticas y Censos (DIGESTYC), el costo de la
canasta básica alimentaria rural pasó de $145.00
en mayo de 2021 a $163.36 en mayo de 2022, lo
que representa un incremento del 12 por ciento.
En la zona urbana pasó de $201.04 a $227.39 para
el mismo período, un aumento del 13 por ciento:
eso es inflación.
Frente a toda la evidencia y para limpiar
la mesa, unas cuantas semanas después de
semejantes declaraciones de los dos más
importantes funcionarios de la administración
pública, la Asamblea Legislativa decidió quitar
de en medio la fuente y causa de la perturbación
mental y aprobó disolver la Dirección General de
Estadística y Censos (DIGESTYC).
De un plumazo, y con sólo presionar una vez
el botón para emitir su voto, los diputados de la
bancada oficialista obediente a los dictados de
la familia bukele, dieron muerte a la única fuente
permanente y confiable del Estado salvadoreño
para la recopilación, acopio y análisis estratégico
de las estadísticas, censos, cartografía, datos y
otros documentos esenciales para conocer la
realidad de El Salvador.
En otro orden, la revista médica británica
The Lancet con anterioridad había realizado y
publicado un estudio para conocer el sub registro
de muertes por COVID19 en 191 países, que
abarcó el periodo entre el 1 de enero de 2020
hasta el 31 de diciembre de 2021, según el cual
el número de personas fallecidas en El Salvador
durante la pandemia, por causas relacionadas
directa e indirectamente con ella alcanzaba las
26,900.
Sin embargo, la propaganda del gobierno de
bukele admitió únicamente 3,820 muertes por
esa causa, durante el mismo periodo.
El dato presidencial contrasta con el de los
cementerios municipales en los cuales sí tuvieron
que ser sepultados los cadáveres –y donde
los enterradores siguieron los protocolos de
prevención establecidos para sepultar muertos
por COVID19- los cuales reportaron 604.02 por
ciento de incremento en el uso de áreas donde se
depositan los cuerpos e incluyeron en el Registro
del Estado Familiar las actas de defunción
correspondientes a cada fallecido, las cuales en
el espacio reservado para la CAUSA DE MUERTE,
decía COVID19.
El informe de Lancet indica que El Salvador
ocupa el quinto lugar entre los países del
continente americano que ocultaron las cifras
reales de defunciones, un poco detrás de
Nicaragua, Haití, Venezuela y Bolivia. La razón,
dice la revista, fue de orden estrictamente político
pues la admisión del fracaso de las medidas
tomadas por el gobierno habría redundado en
un deterioro de la imagen del presidente de la
República que lideraba personalmente todas las
acciones de combate a la pandemia.
Para los epidemiólogos salvadoreños, así
como para los estadígrafos de las principales
universidades que cuentan con centros de
documentación y análisis de gran reputación, el
Colegio Médico de El Salvador y los sindicatos de
trabajadores de la salud, la falta de información
confiable es un riesgo de alta gravedad puesto
que se desconocen no sólo las cifras de muertes
sino la distribución territorial de los contagios y
eso imposibilita el control de la enfermedad y su

94
internacional
expansión.
Por si fuera poco, en un país en el que el 70
por ciento de la población vive entre la pobreza
y la extrema pobreza, únicamente la gestión
gubernamental puede evitar que la miseria acabe
consumiendo las últimas esperanzas de un pueblo
con pésimos e insuficientes servicios médicos,
educativos y de seguridad. Pero en sus tres años
de gobierno la familia bukele se ha dedicado a
desaparecer y dar muerte a, por lo menos, 15 de
los programas de asistencia social que crearon los
anteriores gobiernos.
Entre los programas y acciones se incluían: la
pensión universal para personas de la tercera
edad de los municipios de la franja más pobre y
el apoyo a las personas con alguna discapacidad
física o mental. Debido a la gerontofobia del
presidente de la República, las pensiones han sido
suprimidas y también, el apoyo a las personas
con discapacidades, porque no son personas
productivas.
En materia educativa: las becas para
estudiantes de escasos recursos, los programas
de alfabetización general, desde jóvenes hasta
la tercera edad, los programas de educación
inicial preescolar, el Programa de Modalidades
Flexibles de Educación para atención de la sobre
edad escolar, alimentación y salud para todos
los alumnos, vestido, calzado y útiles escolares
para todos los estudiantes, el fortalecimiento
presupuestal para la única universidad pública,
y otros relacionados con la mejora de la
infraestructura escolar para la ampliación de la
cobertura educativa.
Existían y desaparecieron los programas
dirigidos a conseguir la superación de la hambruna
en los municipios con pobreza extrema, programa
de soberanía alimentaria e independencia en
materia de tecnologías agrícolas dañinas para el
medio ambiente y la salud humana, el programa
de semilla criolla, el de asistencia financiera,
técnica e insumos para los agricultores pequeños
y medianos, los programas para la atención
de la mujer en sus esfuerzos por desarrollar las
capacidades técnicas y financieras para integrarse
con equidad a las actividades productivas, etc.
En lugar de apoyar
la agricultura nacional
para producción local
de alimentos, bukele
liberó de impuestos la
importación de alimentos
extranjeros y apuesta por
su compra masiva en los
países de la región norte y
centroamericana por parte
de un reducido grupo de
importadores, todos ellos
socios o relacionados por
parentesco con la familia
Foto: https://www.telesurtv.
net/news/segun-cepaleconomia-salvador-sufriracaida--20200716-0040.html

internacional
95
gobernante.
Habían sido creados y desarrollados los
programas específicos en materia de género,
la asistencia legal y médica y de albergues para
atender mujeres víctimas de violencia, la creación
y fortalecimiento de unidades especializadas de la
fiscalía y los juzgados para proteger a las mujeres,
estímulo en instituciones públicas y privadas para
transformar los paradigmas de género dominantes
por otros inclusivos, etc.
Para bukele los programas sociales y de inversión
en conocimiento, en producción alimentaria, en
salud y en bienestar para la población, eran un
gasto oneroso y decidió suprimirlos para ahorrar.
Al parecer la política de género del actual
gobierno es una copia de la misoginia del
presidente y se ha traducido en el endurecimiento
de las penas contra las mujeres que tienen
accidentes que resultan en la pérdida de sus
embarazos y en la reducción de las condenas
contra los hombres que las agreden y son llevados
a juicio.
El 88,7 por ciento del territorio salvadoreño es
vulnerable a eventos climáticos, y 95 por ciento de
su población vive en condiciones de vulnerabilidad.
Por esas condiciones el país ha sido situado por
la ONU en el cuarto lugar más vulnerable del
mundo frente a los problemas ambientales y al
cambio climático. Por ello, los programas para
protección ambiental y gestión nacional de
riesgos eran prioridad de los gobiernos anteriores
y la organización de los comités de vecinos para
la gestión de riesgo y protección ambiental desde
el nivel local era la base de todo el sistema de
protección, entre otros. El gobierno de bukele
ordenó al ministro de Medio Ambiente eliminar
los estudios de impacto ambiental como requisito
previo a la autorización de todas las obras de
construcción, porque “entorpecen el desarrollo”.
Se consiguió en el pasado decenio la
implementación de los Equipos Comunitarios de
Salud Familiar (ECOS Familiares) que amplió el
acceso a este derecho básico a zonas que nunca
habían contado con atención médica, se logró la
triplicación del número de clínicas comunitarias
del Ministerio de Salud, la creación de las casas
de espera para albergar y atender mujeres
durante el último mes de embarazo, la compra
de medicamentos para completar el stock de las
farmacias de todas las clínicas del sector público
de salud, se reforzó el presupuesto para ampliar
la cobertura y mejorar la calidad de los servicios
brindados en áreas rurales a la población pobre, a
las mujeres y a niñas y niños, y otros programas de
salud preventiva. Con bukele no solo se eliminaron
muchos de estos programas y acciones, sino que
el financiamiento compuesto por casi doscientos
millones de dólares, que ya había sido aprobado
y desembolsado por el anterior gobierno, para
la construcción de dos grandes hospitales en el
departamento de San Salvador, desapareció y
nadie, del actual gobierno, informa de ello.
La desaparición de programas y proyectos
inclusivos y de las fuentes de información, ha ido
de la mano con la creación de leyes para prohibir
el acceso de la ciudadanía a la información pública
que es de su interés pero, además, es un derecho
de la población.
El mundo medieval con todo su oscurantismo
tiende su manto de forma total sobre la sociedad
salvadoreña y solamente queda la información
que al gobierno le interesa que la población
conozca, así como la propaganda de centenares
de voceros oficiosos y otros que son financiados
en la clandestinidad por el gobierno.
Mientras tanto los empleados de bukele siguen
en su campaña electoral para solicitar el apoyo
para la reelección inconstitucional de bukele en el
cargo de presidente, a cambio de una bolsita de
macarrones y una lata de atún compradas a una
empresa fantasma de Sinaloa, México, tierra del
Chapo y sucesores.

96
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
De vallados, puentes
levantados y el giro de la
historia
ATILIO BORON
30 de agosto de 2022
Atemorizado por la reacción popular
generada por el encarcelamiento del
coronel Juan Perón en la isla Martín García
dispuesta por el presidente-general
Edelmiro J. Farrell el 12 de octubre, el régimen militar
surgido de la Revolución de 1943 dio la orden de
“levantar los puentes” de Buenos Aires. Pretendía de
ese modo impedir la anunciada marcha del enorme
conglomerado
p o p u l a r
-asentado del
otro lado del
Riachuelo, en
los distritos
industriales de
Avellaneda,
Lanús, Valentín
Alsina, Quilmes,
B e r i s s o ,
Ensenada entre
otros- hacia
la Plaza de
Mayo, donde
se unirían a los
contingentes
provenientes

internacional
97
del Sur de la propia ciudad de Buenos Aires, las
barriadas de Barracas, Parque Patricios y la Boca.
El resultado es de sobra conocido: el 17 de
octubre las masas plebeyas se hicieron presentes en
el corazón mismo de la vida política argentina y ese
solo hecho, unido al temor de que se produjeran
nuevas y más arrolladoras movilizaciones, decretó el
fin del régimen militar y forzó la convocatoria a las
elecciones presidenciales de febrero de 1946, que
proyectarían a la Presidencia de la República a Juan
Perón.
El gesto del sábado pasado del jefe de gobierno
de la Ciudad de Buenos Aires al establecer un vallado
que rodea los accesos a la residencia de Cristina
Fernández en plena Recoleta guarda un sugestivo
parecido con aquella decisión, políticamente
estúpida como la actual de Rodríguez Larreta, de
“levantar los puentes” y que a la postre tuvo un
efecto exactamente contrario al buscado.
El atropello al Estado de Derecho perpetrado por
la “Justicia” Federal en la causa Vialidad en contra
de Cristina Fernández de Kirchner y algunos de sus
colaboradores, en donde lo que brilló por su ausencia
fueron los hechos, las evidencias y las pruebas
concretas, procuró ser disimulado montando un
festival de logomaquia en donde lo importante
eran la vacía verborragia y la espectacularidad
de los gestos del fiscal Diego Luciani, fielmente
reproducidos por los ocupantes de la cloaca
mediática que simulan ser periodistas y que hicieron
de la palabra “contundente” el latiguillo con que
trataron de embrutecer y envenenar a la opinión
pública día y noche, durante toda una semana.
Si a eso se le suma la pena solicitada por el hasta
ayer oscuro abogadillo -12 años de prisión para
Cristina y la inhabilitación de por vida para ejercer
cualquier cargo público- se comprenderá que la
decisión de Rodríguez Larreta equivale a pretender
apagar un incendio arrojando gasolina a las llamas.
Un incendio atizado por los vientos de la frustración
popular ante la incapacidad del Gobierno para poner
fin al gran negocio de la inflación que empobrece a
casi todo el país al paso que acrecienta las fortunas
de los más ricos.
Súmesele a lo anterior la recomendación
de consumar un “golpe blando” -como brota
de las insolentes sugerencias del embajador
estadounidense: “armen una coalición con el 70 por
ciento y dejen a Cristina sola con el 30 por ciento,
y háganlo ya, no esperen al 2023”- que arrase
con los vestigios de la legislación social argentina
(contrarreformas laboral y previsional, avanzar
en las privatizaciones pendientes y consolidar las
existentes, reducir el gasto social y completar la
tarea que el menemismo dejó inconclusa), y la receta
para despertar al león dormido, como bien dice Luis
Bruschtein en su columna del sábado pasado en
Página/12, está servida en bandeja.
De golpe, masas desmovilizadas, sumergidas en el
desencanto y agobiadas por las penurias económicas
se rebelaron espontáneamente demostrando una
vez más -como en el clásico 17 de octubre, como en
las jornadas del 19 y 20 de diciembre del 2001- que
la blandura y tibieza de gran parte de la dirigencia
(no de toda, por supuesto) tiene sus límites y
que, más pronto que tarde, está condenada a ser
compensada por la potencia plebeya una vez que
ésta es espoleada por la soberbia y la violencia
institucionalizada de sus enemigos de clase.
El gran desafío ahora será cómo hacer para que
este nuevo estado de ánimo perdure lo suficiente
como para desbaratar las maniobras de la “dictadura
mediático-judicial”, que no cesará en sus intentos, y
para instalar un clima de opinión más propicio para
el campo popular de cara a las cruciales elecciones
del 2023. Estábamos mal, pero la historia nos regaló
un giro inesperado que alienta las esperanzas y
fortalece el alicaído ánimo combativo. Como el que
se produjo después de la derrota en las legislativas
del 2009 con la celebración del Bicentenario,
que reinstaló la política de las calles (la única que
puede cambiar al mundo, dicho sea al pasar) en el
centro de la vida pública nacional. Habrá que saber
aprovechar este momento tan especial.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
Lula contra Bolsonaro
Brasil: cinco notas sobre las
encuestas pre-electorales
VALERIO ARCARY
25 de agosto de 2022
La izquierda no gana elecciones con trucos de marketing. La izquierda gana cuando es capaz de
poner en marcha un movimiento de masas arrollador.
Foto: Protesta contra Bolsonaro en Brasil en octubre. CAMILA SANTANA (CC BY 2.0)

internacional
99
Las variaciones indican que hay una disputa
continua por algo que se mueve entre 5%
y 10% del electorado.
1.- Optimismo realista: Lula conserva, muy
estable, el 47% de los votos frente al 32% de
Bolsonaro, que ha subido un punto fuera del
margen de error. Lula sigue siendo el favorito con
un 15% de ventaja, pero en mayo la diferencia
era de 21 puntos y en julio de 18. Bolsonaro ha
ido creciendo y, aunque la lucha por la victoria
en la primera vuelta sigue siendo posible, la
segunda vuelta se ha vuelto más probable.
Bolsonaro creció entre quienes ganan entre dos
y cinco salarios mínimos y entre los evangélicos, y
gana en el centro-oeste. Pero Lula conserva una
enorme ventaja en el nordeste, gana en el sudeste
y tiene incomparablemente menos rechazo. Otras
variaciones están dentro del margen de error
del 2% más o menos. Ciro Gomes [candidato
presidencial por el Partido Democrático
Trabalhista: ndt], por ejemplo, perdió un punto,
pero la mayoría de sus votantes admite que puede
cambiar su voto y elegiría a Lula. En resumen, las
variaciones indican que hay una lucha por algo
entre el 5% y el 10% del electorado.
2. Advertencia preventiva: la táctica de
Bolsonaro es impugnar la elección, pero avivar el
chantaje golpista para el 7 de septiembre porque
es funcional pasar a la segunda vuelta. Bolsonaro
ganó un 8% entre los que ganan entre dos y cinco
salarios mínimos, que son el 34% del electorado,
elevó su ventaja entre los evangélicos al 10%,
subió del 56% al 63% entre los que le votaron
en 2018 y avanzó un 8% entre los receptores de
ayuda de Brasil. Todavía es pronto para evaluar
si los efectos del PEC de “las bondades” son
significativos [se refiere al Proyecto de Enmienda
Constitucional aprobado en el Congreso que
aumentó de 400 a 600 reales (117 dólares) la
transferencia del programa Auxilio Brasil para
20 millones de personas: ndt]. Pero Bolsonaro
tiene un techo claro: una tasa de rechazo que
nunca ha sido inferior al 50% durante más de
un año. El dramático aumento de la miseria en
2021 y la inflación disparada, el negacionismo en
la pandemia y los incendios en la Amazonia, las
denuncias de corrupción y las amenazas de golpe
de Estado, entre otros desastres, han sido una
experiencia trágica y pesan mucho. Pero no es un
“cadáver” político insepulto. Hay que derrotarlo,
sin piedad.
3. Tres peligros tácticos: el “ya ganó” es una
trampa, la “romantización” del pasado es un error,
el “giro al centro” una táctica peligrosa. “Ya ganó”
es una trampa porque, en primer lugar, es falsa
y, peor aún, desmoviliza. Necesitamos el máximo
de activismo, no el ánimo pasivo. Nada es más
importante en una campaña electoral que hablar
con la gente. La militancia de izquierdas no es
la única que saldrá al campo, apasionadamente.
La extrema derecha también tiene una militancia
comprometida. El concurso se desarrollará en
todos los terrenos, en persona y en las redes.
Llamar a los familiares, dialogar en los lugares
de trabajo y estudio, replicar los mensajes en las
redes serán iniciativas decisivas. La motivación y
el compromiso marcarán la diferencia. El reto es
salir de la inercia, ponerse en movimiento, dar
la cara y exponerse. Sí, el país está fracturado y
escucharemos insultos. Nadie debe tener miedo
de los que se ven mal. Ser paciente, mantener
la calma y discutir con paciencia y tranquilidad
son las claves para “dar la vuelta al voto”. La
“romantización” del pasado también es un
error. Hace veinte años que Lula fue elegido
por primera vez. Quien hoy tiene veinticinco
años fue un niño. La discusión de este balance
comparativo no conmueve a decenas de millones
de personas. Las elecciones son esencialmente
una disputa sobre propuestas para el futuro. Hay
muchas razones por las que la gente vota, pero
lo más importante, en una sociedad tan desigual
e injusta, son los intereses que están en juego.

100
internacional
El “giro hacia el centro” es el peor de los errores
tácticos. La izquierda sólo gana autoridad cuando
es auténtica y se presenta con su propia cara.
4. Honestidad política: La disputa se decidirá
en las clases populares, entre los que viven del
trabajo, y una subestimación de la audiencia de
la extrema derecha en los sectores más oprimidos
será fatal. Pero la izquierda no debe capitular ante
las presiones reaccionarias contra la lucha de los
oprimidos: defender los servicios públicos para
las mujeres negras, el acceso a la sanidad pública
legalizando el aborto para todos, no sólo para los
que puedan pagar en las clínicas privadas, el fin
de la guerra contra las drogas que perpetúa el
genocidio de la juventud negra, y los derechos
irreductibles de los homosexuales. Tenemos
buenos argumentos y debemos presentarlos con
la cabeza bien alta.
5. Valor estratégico: El camino de la victoria
se construye en las calles ganando la supremacía
en la movilización a través del impacto de la
fuerza social de choque de la clase obrera, los
movimientos sindicales, feministas, negros,
juveniles, medioambientales, populares,
LGBTQIA+, indígenas y culturales. La izquierda
no gana elecciones con trucos de marketing.
La izquierda gana cuando es capaz de poner en
marcha un movimiento de masas arrollador y
abrumador. Lula es el mayor liderazgo popular de
los últimos cuarenta y cinco años y puede arrastrar
a millones de personas en la lucha para derrotar al
fascismo. Atrévete a luchar, atrévete a ganar.
Valerio Arcary es profesor universitario,
militante de la corriente Resistencia en el PSOL y
columnista de Esquerda Online.
Este texto se publicó originalmente en Revista
Forum y fue traducido por Correspondencia de
Prensa para Sinpermiso.info.
Fuente:
https://ctxt.es/es/20220801/
Firmas/40594/brasil-elecciones-encuestas-lulada-silva-jair-bolsonaro.htm

Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
101
internacional
Sondeo: Lula obtendría 44% de los votos
en comicios en Brasil
31 de agosto de 2022
Entre el 28 de abril y el 31 de mayo se
reportaron 3.789 casos de violencia
policial contra los manifestantes del Paro
Nacional, según la ONG Temblores.
¿Considera que el Gobierno colombiano ha
tomado medidas para evitar que sigan ocurriendo
estos hechos?
El expresidente Luiz Inácio da Silva, mantiene
una ventaja de 12 puntos en la intención de votos
frente al actual mandatario, Jair Bolsonaro.
La pesquisidora PoderData de Brasil registró
este miércoles que el expresidente y actual
candidato presidencial, Luiz Inácio Lula da Silva,
cuenta con el 44 por ciento de las intenciones de
voto, mientras que el jefe de Estado actual, Jair
Bolsonaro, alcanza 36 por ciento de los sufragios.
En este sentido, como resultado de una
encuesta, aplicada del 28 al 30 de agosto por el
instituto, el mandatario Jair Bolsonaro solo varió
un punto porcentual hasta el 36 por ciento, por
lo cual la ventaja de Lula asciende a ocho puntos,
cifra marcada el pasado mes de julio.
Asimismo, en el sondeo fueron presentados
a los entrevistados el resto de los candidatos,
obteniendo el miembro
del Partido Democrático
Laborista, Ciro Gomes,
el ocho por ciento de las
intenciones de votos; del
Movimiento Democrático Brasileño, Simone
Tebet, el cuatro por ciento de los votos; y por el
partido Democracia Cristiana, José María Eymael,
con solo un por ciento.
Cabe destacar que entre los candidatos que
no alcanzaron puntuación se encuentran por
el partido Novo, Felipe D’Avila; del Pros, Pablo
Marçal; de Unidad Popular, Leonardo Péricles; y
otros cuatro postulantes.
En otro orden, otra encuesta realizada por el
instituto Quaest reveló que, si bien no se descarta
la posibilidad de una posible victoria de Lula da
Silva en la primera vuelta, el líder del PT ganaría
con un 51 por ciento en una eventual segunda
vuelta mientras que Bolsonaro lograría el 37 por
ciento.
Vale precisar que, durante la jornada, el
exmandatario Lula da Silva, visitó a la capital del
estado de Amazonas, Manaos donde se reunió
con 35 entidades y movimientos sociales como
parte de su campaña electoral.
Fuente: https://www.telesurtv.net/news/brasilsondeo-lula-votos-comicios-20220831-0026.html
En Río de Janeiro, el
expresidente Lula da Silva
obtuvo el 39% frente al 36%
del actual jefe de Estado, Jair
Bolsonaro. | Foto: PL

102
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
Taipéi estorba
UMBERTO MAZZEI
23 de agosto de 2022
El viaje de Nancy Pelosi a Taipéi para
estimular su proclamación como país
independiente y el posterior viaje de
una delegación de parlamentarios
lituanos para manifestar lo mismo ha resaltado
que existen apenas 14 países que mantienen
relaciones diplomáticas con Taipéi como capital
de la República de China
Dichos países son: Belice, Guatemala, Haití,
Honduras, Islas Marshall, Nauru, Palaos, Paraguay,
San Vicente y las Granadinas y la Santa Sede.
La causa de que aún haya países que reconocen
a Taipéi como la capital de la República de China
es la siguiente:
El verano de 1931 comenzó una guerra entre
chinos y japoneses en
Manchuria. Durante
la Segunda Guerra
Mundial una
gran parte
C h i n a
estaba
ocupada
por tropas de
Japón.
La resistencia
china estaba
dividida
en dos

internacional
103
bandos. El bando del Gobierno oficial de
China, reconocido por los aliados anglosajones
y que era el Gobierno nacionalista del partido
Kuomingtang, gobernaba en China desde el
1919. Cuando en la época de la Guerra Mundial
la resistencia del Gobierno nacionalista chino
estaba dirigida por el general Chang kai-shek y
la resistencia popular organizada por el Partido
Comunista chino era dirigida por Mao Zedong,
ambos bandos colaboraban en la resistencia
contra las tropas japonesas con el ejército del
Gobierno nacionalista equipado y apoyado por
los anglosajones y el ejército popular apoyado
por la Unión Soviética. Con Japón rendido China
estaba dividida entre una parte controlada por
el ejército nacionalista de Chang kai-shek y otra
ocupada por el ejército popular chino.
Como era de esperar hubo una guerra civil
entre los dos bandos. A finales de 1949, con su
ejército casi destruido por los comunistas chinos,
el Kuomintang se trasladó a Taiwán, que los
japoneses acababan de desocupar. Es así como
el Gobierno de China reconocido por los aliados y
gran parte del mundo terminó asentado en Taipéi.
El Gobierno del partido comunista se instaló en
la capital de China, Beijing. Desde allí controlaba
Foto: El comandante comunista Chen Xilian dirigiéndose a los soldados del Ejército de Liberación del
Pueblo Chino en 1940. En el verano de ese año, la unidad de Chen participó en la victoriosa Campaña
de los Cien Regimientos, cerca de Taiyuan, contra los invasores japoneses | Dominio público

104
internacional
la casi totalidad de China y era tan poderoso
que casi derrotó a Estados Unidos en Corea,
obteniendo una partición de Corea que perdura.
La política internacional es el terreno de la
realpolitik donde la realidad se impone siempre
por encima de la retórica ideológica y la
propaganda.
En 1972, bajo la presidencia de Richard Nixon y
por recomendación de Kissinger, Estados Unidos
resolvió olvidar el mito del Gobierno de China en
Taipéi y reconocer al Gobierno de Beijing como el
verdadero representante de la nación china.
Además de que reconocer la realidad conviene
siempre, aquí había un interés adicional en dividir
y separar el campo comunista y fomentar los
roces entre Moscú y Beijing. Una política olvidada
en Washington desde Obama.
Esta explicación conviene porque hay gente que
olvidó que Taiwán nunca ha sido independiente y
siempre ha sido una provincia de China, tan parte
de China que durante varias décadas era la sede
del Gobierno de China reconocido por los propios
Estados Unidos. El mismo Washington que ahora
mueve sus peones para impedir la reunificación
de China.
Esta situación dual de China es muy
inconveniente para el mundo entero, porque la
China de Beijing es la más importante economía
del mundo y una crisis allí afectaría mucho a
Europa y también a América Latina.
Hay varios países latinoamericanos que
instigados por Washington siguen reconociendo
al Gobierno instalado en Taipéi como el
representante de China.
Esa postura de Guatemala, Honduras y
Paraguay estorba el desarrollo de la
cooperación económica entre China y
Latinoamérica.
MERCOSUR es la mayor potencia
económica de Iberoamérica, pero
se le hace complicado negociar
un ventajoso acuerdo de libre
comercio con China, que ahora
es el mercado más grande del
mundo, porque Paraguay sigue
sin reconocer al Gobierno chino
de Beijing.
Con
el
Mercado Común
Centroamericano
sucede algo similar.
Si una región
latinoamericana
necesita desarrollar

internacional
105
una infraestructura común es América Central,
cuya red de transporte aún sigue el patrón que dejó
la época de las empresas bananeras: carreteras y
trenes de las plantaciones a los puertos.
No existe una red de transporte entre las 5
repúblicas centroamericanas, aunque fueron las
pioneras en su acuerdo de integración económica.
El proyecto chino conocido como BRI (Belt
and Road Initiative) apodado la Nueva Ruta
de la Seda es justo un proyecto de desarrollo
de la infraestructura de integración económica
estructural entre Asia, Europa, África y el
Mediterráneo.
Ahora que, en Venezuela, Colombia y el resto
del Pacto Andino existen gobiernos que pueden
entenderse, es la hora de usar el apoyo de
China para incluirla en la estrategia de desarrollo
latinoamericano entre Suramérica y Centroamérica.
Como Guatemala es la más importante economía
de Centroamérica conviene a todos neutralizar
allí la presión norteamericana que la obliga a
seguir reconociendo al Gobierno de Taipéi como
el Gobierno de China. Un modo de presión
es que la cuota de importación de azúcar que
concedió Estados Unidos a toda Centroamérica
en el acuerdo de “libre comercio” llamado CAFTA
(Central-American Free TradeAgreement) no llega
siquiera al 1% del mercado del azúcar de Estados
Unidos. ¡Que mezquindad! El mercado asiático de
China es mucho mayor. Es probable que China, en
este momento de graves tensiones en el estrecho
de Taiwán, a cambio del desconocimiento del
Gobierno de Taipéi, sea propicia a invertir en una
infraestructura centroamericana moderna.
Las diplomacias venezolana y colombiana
deberían mostrarse convincentes en procurar
ese viraje en la política exterior de Guatemala
y Honduras, un viraje que puede convenir para
mejorar el nivel de vida en esa bella región social
y económicamente rezagada de Iberoamérica.
Fuente: https://rebelion.org/taipei-estorba/

106
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
Reunión de Buró Político
de Comité Central de PCCh
propone convocar XX Congreso
Nacional de PCCh el 16 de
octubre en Beijing
30 de agosto de 2022
BEIJING, 30 ago (Xinhua)
El Buró Político del Comité Central del
Partido Comunista de China (PCCh)
celebró hoy martes una reunión sobre
el trabajo preparatorio para la séptima
sesión plenaria del XIX Comité Central del PCCh
y el XX Congreso Nacional del PCCh. Xi Jinping,
secretario general del Comité Central del PCCh,
presidió la reunión.
Se decidió que la séptima sesión plenaria del
XIX Comité Central del PCCh se convoque el 9
de octubre en Beijing. El Buró Político del Comité
Central del PCCh propondrá ante la sesión
plenaria que el XX Congreso Nacional del PCCh
sea convocado el 16 de octubre en la capital
china.
En la reunión se subrayó que el XX Congreso
Nacional del PCCh constituye una conferencia

internacional
107
de gran importancia que se celebrará en un
momento crucial, en que todo el Partido y toda
la nación se embarcan en una nueva expedición
hacia la construcción integral de un país socialista
moderno y avanzan hacia el objetivo del segundo
centenario.
El congreso enarbolará la gran bandera del
socialismo con peculiaridades chinas, mantendrá
el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao
Zedong, la teoría de Deng Xiaoping, el importante
pensamiento de la triple representatividad
y la concepción científica del desarrollo, e
implementará a plenitud el pensamiento de Xi
Jinping sobre el socialismo con peculiaridades
chinas de la nueva era.
El congreso resumirá la labor del Partido en el
último lustro, así como los logros significativos y
las experiencias valiosas del Comité Central del
Partido con el camarada Xi Jinping como núcleo
para unir y liderar a todo el Partido y al pueblo
chino de todos los grupos étnicos a defender y
desarrollar el socialismo con peculiaridades chinas
en la nueva era.
El congreso revisará a fondo la situación
internacional y nacional, comprenderá de manera
integral los nuevos requisitos para el desarrollo
de la causa del Partido y del país en la nueva
expedición de la nueva era, así como las nuevas
expectativas del pueblo.
El congreso formulará planes de acción y
políticas importantes, movilizará a todos los
miembros del Partido y personas de todos los
grupos étnicos del país para afianzar la confianza
en la historia, fortalecer la iniciativa histórica,
innovar sobre la base de lo que se ha hecho y
avanzar con valentía.
Todos los miembros del Partido y las
personas de todos los grupos étnicos del país se
movilizarán para continuar avanzando de manera
coordinada en la disposición general de un todo
compuesto por cinco elementos -la construcción
económica, política, cultural, social y de la
civilización ecológica-, y la disposición estratégica
de las “cuatro integralidades” [integralidad de la
construcción de un país socialista moderno, de la
profundización de la reforma, de la gobernación
del país según la ley y del disciplinamiento riguroso
del Partido], impulsando la prosperidad común
para todos, fomentando el gran nuevo proyecto
de la construcción del Partido, y promoviendo
la construcción de una comunidad de futuro
compartido de la humanidad.
Todos los miembros del Partido y las personas
de todos los grupos étnicos del país se movilizarán
para trabajar juntos en aras de convertir a China en
un país socialista moderno en todos los aspectos y
promover la gran revitalización de la nación china
en todos los frentes.
Durante el congreso se elegirán un nuevo
Comité Central del PCCh y una nueva Comisión
Central de Control Disciplinario del PCCh.
Todo el trabajo preparatorio para el congreso
avanza sin contratiempos, y los preparativos
deben continuar con seriedad para asegurar un
congreso exitoso, según la reunión.
En la reunión también se discutieron otros
temas.
Fuente: https://spanish.news.cn/20220830/
d9d310c07c874c27b77ff71eea23694d/c.html

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
internacional
El problema es la
propiedad privada
ADRIENNE BULLER Y MATHEW LAWRENCE
Las dinámicas de la propiedad (desposesión, concentración, dependencia) ponen en marcha la fuerza
locomotora del capitalismo como relación social y sistema económico. (Foto: Andrew Small / EyeEm
vía Getty Images)

internacional
109
No hay nada neutro ni natural en que la propiedad de los recursos se concentre en manos de
una élite. Las innumerables crisis que golpean a las personas en todo el mundo dejan claro que
hace tiempo que se necesita una alternativa democrática.
El funcionamiento de una sociedad,
y en interés de quién, depende
fundamentalmente de quién posee
y controla su riqueza productiva. La
posesión de tierras por parte de los barones
dio forma al feudalismo, la desposesión colonial
apuntaló la acumulación del imperio, la propiedad
de esclavos permitió una riqueza y una violencia
fenomenales en las sociedades esclavistas, y
todavía hoy son los intereses de los propietarios
de activos los que dictan en gran medida cómo
se gestionan nuestras economías y se organizan
nuestros recursos.
Estas estructuras han evolucionado a lo largo del
tiempo; no son neutrales ni fijas. Las normas que
rigen los derechos de propiedad reflejan el flujo y
reflujo de las relaciones de poder y de clase dentro
de una sociedad. Pero, ¿qué es exactamente
la propiedad y por qué es tan importante? La
propiedad es un concepto complejo y en muchos
sentidos superpuesto y contingente. Implica la
posesión de un conjunto de derechos exigibles
sobre bienes, activos y recursos definidos, en los
que el propietario tiene el interés último.
En el capitalismo angloamericano, la propiedad
de bienes y activos generadores de ingresos
suele conferir, al menos en el sentido popular del
término, el «derecho a utilizar los recursos de forma
exclusiva sin que se reconozcan demasiado las
externalidades (especialmente las más sistémicas)
producidas por dicho comportamiento».
Independientemente de las consecuencias que se
derivan de la propiedad de una cosa o un activo
concreto, ya sea la explotación o la destrucción del
medio ambiente, se considera que la propiedad
otorga al propietario la capacidad de utilizar los
recursos de forma exclusiva y extensiva en su
beneficio. Las normas de propiedad universalizan
la capacidad de un propietario para excluir a otros
del control o beneficio de los bienes y recursos,
mientras se apropia de las recompensas.
Por tanto, la propiedad es intrínsecamente
relacional. Da poder a los propietarios a expensas
de los que no lo tienen, imponiendo a estos
últimos la obligación de beneficiar a los primeros.
Es importante destacar que esto introduce una
paradoja de la libertad: la exclusividad inherente
a la propiedad transforma lo que es un recurso
potencialmente común en una fuente de
desposesión e inseguridad para algunos, y de
empoderamiento económico, riqueza y libertad
comparativa para otros.
El derecho de propiedad, entendido como el
control sobre el objeto o activo poseído, genera
un poder de mando y autoridad a través de la
propiedad. En el proceso, institucionaliza una
relación desigual y a menudo no libre entre las
personas sobre los recursos. La forma en que
organizamos y distribuimos las relaciones de
propiedad y la titularidad determina, por tanto,
la forma en que se ejerce el poder y se organiza
la producción. La propiedad «sustenta todos los
demás valores e interacciones sociales, incluidas
nuestras relaciones entre nosotros, así como
con el trabajo, con el resto del mundo y con la
naturaleza».
Hay muchas combinaciones superpuestas
de propiedad, control y gobernanza que abren
o impiden determinadas formas de organizar
nuestras economías y sociedades. Nuestro
mundo, asolado por la crisis, centra una forma
particular de propiedad privada: la gran empresa
con ánimo de lucro, controlada por y para un nexo
de ejecutivos, gestores de activos y accionistas
ricos, dentro de un oligopolio de empresas cada
vez más reducido, que concentra la riqueza y el

110
internacional
poder en manos de unos pocos.
Este régimen de propiedad y las normas de
propiedad que lo sustentan son creados por el
Estado mediante una combinación de legislación
y el respaldo implícito de la aplicación coercitiva.
La forma en que se definen estas normas —
estableciendo qué se puede poseer, quién puede
poseer, qué se puede hacer con la propiedad,
cómo se hacen cumplir esos derechos y normas, y
cómo la propiedad puede pasar de un propietario
a otro— es intensamente política y sistémicamente
fundamental. Por lo tanto, entender las crisis
conjuntas a las que nos enfrentamos requiere
que nos enfrentemos a nuestro actual régimen de
propiedad.
De los absolutos a los paquetes
A menudo se habla de la propiedad —en los
medios de comunicación, entre los responsables
políticos o en nuestras interacciones cotidianas—
como si se tratara de una especie de derecho
absoluto o «natural» de uso y control exclusivos
de un bien o recurso; sin embargo, la realidad es
más complicada.
Los derechos de propiedad modernos surgieron
en sociedades predemocráticas y estuvieron
íntimamente ligados a historias de violencia
colonial y construcción de imperios. Como ha
argumentado Timothy Mitchell, la presentación de
la primacía de los derechos de propiedad como el
marco institucional evidentemente correcto para
organizar la vida económica y social enmascara
las violentas y continuas historias de construcción
y mantenimiento de la propiedad —«de poder,
disciplina, coerción y desposesión»— que han
dado prioridad a las reclamaciones de propiedad
sobre otras demandas y obligaciones sociales en
competencia.
Además, aunque las reivindicaciones de
propiedad se concibieron originalmente como
privadas, absolutas y totalmente exclusivas,
ahora se consideran mejor como un «conjunto de
derechos que vinculan, a través de un complejo
conjunto de relaciones sociales y legales, al
propietario con otras personas (…) desglosado y
recompuesto según las situaciones y los tiempos».
En otras palabras, no son producto de un derecho
«natural» y previo, sino de un complejo conjunto
de normas jurídicas cuyo contenido se define
socialmente y que varía según el contexto. Muy
a menudo, esos derechos han sido definidos
por los poderosos de manera que refuerzan y
reproducen su posición; sin embargo, esto los
hace intrínsecamente impugnables.
Los derechos de propiedad pueden adoptar
muchas formas: el patrimonio financiero, el
patrimonio de las pensiones, el patrimonio
inmobiliario, el patrimonio físico, por ejemplo;
todos ellos pueden generar ingresos y derechos
de control sobre los bienes y recursos. Aunque
se puede tener un derecho absoluto sobre los
bienes personales, esta absolutización no suele
darse en cuestiones de propiedad económica.
Los derechos de propiedad están a menudo
disgregados, con un control ejercido por actores
distintos de los que en última instancia poseen el
interés económico.
El sistema de pensiones es un buen ejemplo
de ello. El beneficiario final —tú o yo, digamos,
a quien se le debe el dinero en última instancia—
puede «poseer» el interés económico subyacente
del activo, como una acción, en el que su
dinero está invertido, pero los demás derechos
que se derivan de esta propiedad, como los
derechos de gobernanza dentro de la empresa
cuyas acciones ha ayudado a comprar nuestro
dinero, suelen estar dispersos a lo largo de una
cadena de intermediarios financieros, como los
fideicomisarios de los fondos de pensiones y los
gestores de activos.
En resumen, los derechos de propiedad no
son inmutables ni «presociales». Los procesos
de creación de la propiedad fueron (y siguen
siendo) contingentes. Su creación ha sido a

internacional
111
menudo violenta y ad hoc, y a menudo privilegió
las pretensiones de los poderosos sobre
determinados lugares o bienes frente a los
intereses de la competencia. En otras
palabras, los derechos de propiedad
son artefactos de convención
políticamente constituidos y
públicamente mantenidos, no
«derechos naturales». Como
afirma el filósofo político
Martin O’Neill,
tanto las sociedades
de propiedad de siglos
anteriores como las sociedades
hipercapitalistas de la era actual han
dependido de un error ideológico
aberrante, injustificable y, en última
instancia, destructivo, que trata la
propiedad como algo «sagrado»,
concediendo una especie de
autoridad normativa injustificada
a una mera convención social
que debería ser maleable y estar
disponible para ser moldeada
en beneficio de la sociedad en
general.
Teniendo todo esto en cuenta,
resulta fácil reconocer la gimnasia
ideológica que hay detrás de la
perspectiva que prevalece hoy en
día, según la cual, por ejemplo, los
impuestos u otras intervenciones
estatales para cuestionar o redistribuir
la riqueza derivada del mercado se
consideran una intrusión indefendible
en las prerrogativas naturales de la
propiedad privada. Si la propiedad es,
ante todo, un producto social que
se nutre de una compleja red de
relaciones e instituciones, estas
afirmaciones tienen poco sentido.
Las distribuciones existentes de la

112
internacional
riqueza y la renta solo son posibles gracias a un
sistema de derechos de propiedad, derechos y
mercados que a su vez son posibles gracias a la
acción gubernamental con licencia social, tanto
para crearlos como para hacerlos cumplir.
La «propiedad privada» se crea y se preserva
mediante la acción colectiva. Por lo tanto, más
que una interferencia en un derecho de propiedad
natural «prepolítico», los impuestos y otras
intervenciones similares no son más que otra parte
de la continua reorganización de las demandas
económicas que
llevan a cabo la
sociedad y el Estado,
una reorganización
que debería juzgarse
en función de su
eficacia y equidad en
el contexto actual,
y no considerarse
permanente y fuera
del alcance de la
revisión.
La propiedad es,
pues, indivisible de
la política y de la
ordenación colectiva
de nuestro mundo
desigual. Refleja y
refuerza las relaciones
de poder y de clase en
cualquier momento
y lugar. La forma y
la distribución de la
propiedad coordina y
asigna las demandas
económicas entre el trabajo y el capital, entre
los bienes comunes y la propiedad, y entre las
esferas pública y privada. El hecho de que las
reivindicaciones económicas sobre la riqueza
de la sociedad den actualmente prioridad a los
poseedores de activos es un reflejo del «poder de
negociación hasta el final».
Las empresas públicas alemanas ofrecen
un ejemplo interesante a este respecto: sus
valoraciones bursátiles son notablemente
inferiores a las de empresas similares en las
Imagen: Explotación
capitalista, Leopoldo
Méndez, 1930,
México. Grabado
sobre madera.

internacional
113
economías capitalistas angloamericanas. Esto no
se debe a que sean necesariamente menos valiosas
o productivas (muy a menudo es todo lo contrario);
se debe a que «los hogares alemanes ejercen más
sus derechos sobre el sector empresarial como
trabajadores que como propietarios de riqueza».
El énfasis en la distribución de la renta a través
de los derechos sociales o los salarios, y no de
los derechos de propiedad, refleja los acuerdos
institucionales específicos y la historia de la
economía política alemana, más que las leyes
inmutables de la propiedad.
Ejemplos similares, como el control de
los alquileres para restringir los derechos de
propiedad de los propietarios, o la propiedad
pública para eliminar los derechos de propiedad
privada mediante la universalización del acceso
no comercial a la asistencia sanitaria, ponen de
manifiesto la diversidad de formas que puede
adoptar la propiedad y su capacidad única para
distribuir los ingresos, la riqueza y el poder.
Una vez que reconocemos que la primacía de la
propiedad privada no es natural ni inevitable, la
cuestión pasa a ser, en palabras de los economistas
políticos Andrew Gamble y Gavin Kelly, «dónde
debe trazarse la línea entre los derechos de
propiedad privada y el control social». Estas líneas
han sido trazadas por la ley a través de procesos
políticos; pueden ser modificadas con la misma
facilidad.
Propiedad, explotación y expropiación
La dinámica de la propiedad —desposesión,
concentración, dependencia— pone en marcha la
fuerza locomotora del capitalismo como relación
social y sistema económico. Como dijo Marx,
somos libres en dos sentidos. El capitalismo se
basa en la libertad de vender nuestro trabajo a
cambio de un salario en el mercado laboral. Pero
a través de los procesos de cercamiento, también
somos «liberados» de los medios con los que
podríamos subsistir sin tener que vender nuestra
fuerza de trabajo como mercancía.
Sin suficientes activos para aprovechar nuestra
supervivencia o el acceso a los dones de los bienes
comunes, estamos atados a nuestros puestos de
trabajo, incluso si algunos de nosotros tenemos
cierta libertad relativa para elegir cuál puede ser
ese trabajo y cómo podemos gastar los salarios
que quedan después de asegurar las necesidades
de supervivencia. Esta libertad asimétrica significa
que aquellos que solo poseen su fuerza de trabajo
son «como quien lleva su propia piel al mercado
y no tiene nada que esperar sino un escondite».
La asimetría de los recursos y del poder de
negociación entre el trabajo y el capital significa
que lo que a primera vista parece un intercambio
justo entre el trabajador y el empleador es, de
hecho, un contrato de explotación económica
legalizada: en el capitalismo, el trabajo asalariado
recibe por definición una remuneración inferior
al valor que produce, y el excedente va a parar
al capitalista —por ejemplo, a los altos directivos
o a los accionistas—, que es libre de reinvertir el
excedente en su beneficio.
La falta de libertad y la desigualdad en el
corazón del trabajo asalariado no es, por tanto,
el producto de una inmoralidad inherente a los
individuos, sino más bien la fuerza unidireccional
del sistema: el trabajador no puede reclamar la
riqueza que produce bajo el capitalismo porque
si lo hiciera, dejaría de funcionar como sistema,
basado como está en el crecimiento del capital
y la acumulación. La propiedad, al crear las
condiciones de dependencia del mercado, al
desviar desproporcionadamente el excedente
hacia el capital por encima del trabajo y al
concentrar el poder de coordinación en manos
de los propietarios del capital, es constitutiva de
esta jerarquía.
Esta explotación se sustenta en dos procesos
esenciales: el cercamiento y la expropiación. Los
derechos de propiedad (a menudo injustamente
impuestos) confieren a ciertos individuos y

114
internacional
organizaciones un acceso y un uso prioritarios
de los recursos, lo que les permite apropiarse de
enormes cantidades de lo que Jason W. Moore y Raj
Patel llaman «naturalezas baratas», aquellas cosas
que se hacen activamente baratas (la naturaleza,
el dinero, el trabajo, los cuidados, los alimentos,
la energía y las vidas) y que están disponibles en
el mundo para su expropiación. La expropiación
adopta muchas formas: directamente, desde el
trabajo asalariado en la producción, pero también
en el (actual) despojo violento de la tierra de
los pueblos indígenas hasta el acaparamiento
hipermoderno de tierras y recursos que subyace
en los sectores de las mercancías; desde la
acumulación violenta de la esclavitud en el Nuevo
Mundo y la conquista genocida hasta las formas
de esclavitud que impregnan el empleo informal
y las cadenas de suministro globales; desde el
saqueo y el robo legalizado de los recursos de
la periferia por parte de los centros capitalistas,
hasta el despojo colonial y el acaparamiento de
activos por parte de las empresas.
Este ha sido y es un proceso de saqueo a escala
mundial en el que la riqueza se condensa en y a
través de reclamaciones de propiedad desiguales.
En resumen, la apropiación de la riqueza de los
demás no es un efecto secundario involuntario,
sino el objetivo. Como resumió Walter Rodney en
su obra seminal De cómo Europa subdesarrolló
a África, «la adquisición de riqueza no se debe
únicamente al trabajo duro, o los africanos
que trabajaban como esclavos en América y
las Indias Occidentales habrían sido el grupo
más rico del mundo». Es importante destacar
que la apropiación de los «dones gratuitos de
la naturaleza» va de la mano de la movilización
del trabajo de reproducción social (en efecto,
el trabajo del hogar, desde el cuidado de los
Imagen: Autor: José Ángel "Pepe" Valera.

internacional
115
niños hasta la cocina y todo tipo de tareas no
remuneradas) para impulsar la acumulación de
capital, lo que confiere al capitalismo su carácter
sexista y racial. A lo largo de la pandemia, estas
tendencias se vieron fuertemente reforzadas,
sobre todo porque los niños se quedaron en casa
sin ir a la escuela, añadiendo más reproducción
social al trabajo asalariado.
La expropiación contemporánea también gira
cada vez más en torno a la cuestión de quién
emite y controla la deuda. La propiedad desigual
de la deuda pública, por ejemplo, transfiere
el dinero de los contribuyentes ordinarios a los
ricos tenedores de bonos, ya que los gobiernos
pagan los intereses de los elevados préstamos
en lugar de aumentar los impuestos, una opción
política para dar prioridad a los propietarios de
activos financieros. Mientras tanto, los tipos de
interés exorbitantes de los créditos al consumo
y los descubiertos redistribuyen el dinero de los
individuos que luchan con salarios estancados
a los acreedores, enriqueciendo al acreedorrentista.
Esta expropiación financiera se acentuó
especialmente durante la pandemia, desde las
agudas y devastadoras restricciones monetarias
impuestas a los gobiernos del Sur Global, pasando
por los hogares endeudados que luchan por
mantenerse a flote con ingresos suspendidos, hasta
el aumento de las adquisiciones depredadoras de
empresas en dificultades por parte de empresas
de capital privado.
El imperativo de expropiar para sostenerse
significa que el capitalismo es y siempre ha tenido
un carácter racialmente desigual. Por poner un
ejemplo, la extensión depredadora de hipotecas
subprime insosteniblemente caras —«perpetradas
desproporcionadamente contra los pobres y
las comunidades de color» y empaquetadas
en prolijos valores financieros para inversores
ávidos de rendimiento—, que a menudo se pasa
por alto como víctimas de la crisis financiera de
2008, surgió del impulso de las finanzas para
ampliar sus horizontes de expropiación. Al final
no fueron los financieros los que lo perdieron
todo, sino esas mismas familias cuyas casas fueron
embargadas y cuya seguridad se evaporó, y que
—más de una década después— siguen pagando
desproporcionadamente por una crisis que no
crearon.
La expropiación también amplía la capacidad
de extracción de riqueza más allá de la clásica
explotación del trabajo asalariado basado en el
mercado a la división desigual de los impactos de
la crisis ecológica. Las relaciones de propiedad
permiten a las empresas designar determinadas
tierras y personas como «zonas de sacrificio» para
atender las demandas de recursos y «sumideros»
que sostienen la vida cotidiana de los ricos
globales, desde los emplazamientos mineros que
devastan la ecología local hasta la confiscación de
tierras para compensar las emisiones de carbono.
Las reivindicaciones de propiedad —que actúan
como vehículo para normalizar la expropiación—
han sido, de este modo, fundamentales para la
construcción del capitalismo racial, actuando
como punto de apoyo entre las dinámicas
«mutuamente constitutivas» de la explotación
económica y la opresión racial. Los códigos
legales y las formas de propiedad que dividen y
ordenan la vida económica y social sobre la base
de la propiedad exclusiva son los que permiten
al capitalismo asignar un valor diferencial a las
vidas humanas y no humanas, a las comunidades,
a los ecosistemas y a las formas de trabajo. Hace
tiempo que debería haber llegado el momento
de rehacerlas.
Fuente: https://jacobinlat.com/2022/08/24/elproblema-es-la-propiedad-privada/

116
Biblioteca Virtual del MCM

Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
117
Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca
virtual del Movimiento Comunista
Mexicano, en gran medida gracias a
los aportes de los lectores de Tribuna
Comunista. Esperamos que se haya convertido ya
en un valioso instrumento de estudio y consulta
para los interesados. Los seguimos convocando a
que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos
que los libros que se proponga, sean enviados
al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico
daniel_garcag@yahoo.com.mx.
Las próximas semanas las dedicaremos a
publicar textos y libros que nos ayuden a soportar
el debate y la elaboración teórica, esperando
sea de utilidad para los lectores de Tribuna
Comunista. Los convocamos a que se conviertan
en alimentadores de nuestra Biblioteca virtual,
mandándonos materiales de interés.
Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 355
entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual
de la izquierda, en esta ocasión publicamos Marx
para principiantes, de Eduardo del Río, Rius.
En una sinopsis sacada de la web se dice lo
siguiente:
Marx para principiantes es un libro escrito e
ilustrado por Eduardo del Río y publicado por
Ediciones de Cultura Popular; el libro aborda la
introducción al estudio del marxismo y la figura
de Karl Marx.
Marx no es entendido por todos y no es
apropiado querer resumirlo (como lo indica Rius),
él comienza con una pequeña biografía de Marx,
abarcando sus influencias más importantes como
Hegel, Kant, Feuerbach, etc., el contexto de su
vida en Europa y sus trabajos con Federico Engels.
Rius habla de los trabajos de Marx incluyendo
citas textuales de estos, como el Manifiesto del
Partido Comunista, y El Capital; y de conceptos
de la filosofía de Marx como el Materialismo
dialéctico, el Materialismo histórico, el
Proletariado, la Plusvalía, etc.
Liga de descarga: https://bit.ly/3CSAZ3W

118
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
mujeres
SENDEROS
ALAIDE FOPPA “El corazón
tiene el tamaño de un puño
cerrado”
ROSSY VILLARRUEL FIGUEROA |
rosymar154@hotmail.com
Comisión Nacional de Formación Política
Por las desaparecidas de este país y del
mundo. “vivas se las llevaron, vivas las
queremos”.
El nombre de Alaíde Foppa nos recuerda
las terribles historias de desapariciones,
torturas y otras formas en las cuales
los gobiernos represores, castigan a
quienes se oponen a sus formas de ejercer sus
políticas, siempre alejadas de las verdaderas
necesidades del pueblo; así como sembrar
miedos en quienes se atreven a organizarse
para hacer frente común contra las dictaduras
que por siglos se han instalado en el poder y
desde donde ejercen presión y llegan hasta el
asesinato por conservarlo favoreciendo solo a
unos cuantos.
Aunque su origen es de una familia de clase
acomodada, el destino le tenía reservado otro
camino, pues cuando se instala en Guatemala, al
ver la situación de pobreza, discriminación y una
carencia enorme de oportunidades para las y los
necesitados de ese país, toma conciencia y la

mujeres 119
lleva a involucrarse en actividades que concretaba
en apoyo efectivo a las mujeres que, como en
otros países pobres carecían de algo fundamental
para poder salir mínimamente de una situación
de rezago: la instrucción formal. El alto índice
de analfabetismo que observó, impactando
profundamente en las mujeres, le confirmó su
feminismo y conciencia de clase que ya florecía
en ella.
Alaíde se casa con un hombre guatemalteco
que estaba comprometido con los movimientos
sociales de su país; ambos trabajaron arduamente
y contribuyeron a una mínima transformación en
lo que a justicias sociales se refiere. En total pario
cinco hijos, el mayor de una relación anterior y
cuatro de su matrimonio, todos reconocidos por
su esposo. A ese respecto Alaíde escribió:
“Cinco hijos tengo: cinco/como los dedos de
mi mano, como mis cinco sentidos/Por la secreta
vía de la sangre/algo de mi apariencia se llevaron/
Cinco caminos abiertos…y aunque lleve el dolor/
de cinco heridas/ y la amenaza de cinco muertes/
crece mi vida todos los días”.
Un cambio de mandatario en su país obligó a la
pareja a salir de él y refugiarse en México, donde
se les concedió asilo político y ella pudo desarrollar
más ampliamente sus capacidades como escritora,
crítica y profesora en la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM), así como en otros
espacios donde su contribución fue fundamental
para la continuación de un pensamiento feminista
crítico, mediante la creación, junto con otra gran
periodista y feminista de esa época, Margarita
García Flores, de una revista semanal de nombre
Fem, en donde ella encontró un canal de expresión
sobre investigación y argumentación de la lucha
feminista.
Esta revista circuló en versión impresa durante
veintinueve años.
Dos hijos y una hija se encontraban en
Guatemala, militando en el Ejército Guerrillero
de los Pobres (EGP), cuando uno de ellos, el
menor, fue asesinado en combate; la noticia fue
apabullante para ambos, pero para el esposo de
Alaíde fue tal que salió de casa, y en su distracción
no se percató como un auto se impactaba en su
cuerpo falleciendo al instante. Fue así que Alaíde
decide trasladarse a Guatemala a visitar a su
hija, hijo y a su madre que todavía vivía en una
hacienda a las afueras de la ciudad. De regreso,
a ella y a una persona que hacía las veces de
chofer, los interceptaron y nunca más se supo de
su paradero. Era el 19 de Diciembre de 1980.
La movilización no se hizo esperar, puesto
que Alaíde era una mujer conocida en el mundo
de las letras y la poesía, tanto en México,
Estados Unidos y Europa, se dieron a la tarea
en denuncias y pesquisas, así como utilizando
los organismos internacionales dedicados a la
búsqueda de personas desapareadas. En México,
sus contemporáneas feministas y mujeres jóvenes,
que de alguna forma tuvieron contacto con ella,
no dejaron de protestar a través de periódicos,
revistas y la radio, pues cualquier indicio tornaba
la esperanza de volver a verla. Todo fue inútil.
En una reflexión intima sobre la familia, un
amigo de ellos comentaba a propósito de la
influencia de ambos progenitores que: “Los cinco
estuvieron claramente marcados por ambos. Julio
y Laura se dedicaron al arte; Silvia, Mario y Juan
Pablo, a la militancia.
La vida de Alaíde Foppa como precursora del
feminismo en México, una mujer migrante que
buscó, a su manera, romper con los modelos
establecidos de una familia de clase alta. Su
sensibilidad y desarrollo intelectual la llevaron
a cuestionar la injusticia social, las inequidades
de formación y género, la importancia del arte
comprometido y la reivindicación de la democracia
en América Latina. Su trágico final revela mucho
de la historia de Guatemala.
En su poema llamado Mujer, Alaíde hace una
síntesis del papel histórico asignado a las mujeres,
que dice: “No la obligada a ser buena/ No la
obligada a ser mala/No la que vive/porque la
dejan vivir/ No la que debe decir siempre si/un
ser que trata de saber quién es/ y que empieza a
existir”.

120
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
mujeres
Tamara Bunke y otras
luchas*
AURELIA JUÁREZ NAVA
Haydée Tamara Bunke Bider, Tamara Bunke,
Tania la Guerrillera, Tamara.
Pensar en Tamara nos remite, casi
ineludiblemente, al Che Guevara y a las
ideologías comunistas de su madre y de
su padre, pero pensar en ella, con su
nombre propio, nos presenta ante nosotras a una
mujer de sueños y de ideales comunistas por la
justicia y la igualdad, una mujer esencialmente
libre, que no se detuvo ante las diversas barreras
que seguramente encontró.
A pesar de que algunas semblanzas básicas la
presentan un tanto “a la sombra”, o en “segundo
plano”, ella construyó y trabajó por sus ideales,
por eso se vinculó con quienes los compartían, y se
destacó en sus tareas por su notable inteligencia y
carisma, y por sus múltiples cualidades.
Tamara desplegó sus alas, desde sus fortaleza
y debilidades, transitó en su corta vida con una
intensidad única, con brillo propio, rompiendo
estereotipos y abriendo brechas para otras
mujeres, desde la posición de subordinación,
asignada socialmente a quienes conformamos
más de la mitad de la población de nuestro
planeta.
Tamara Bunke nos dejó un legado de
inspiración y sin duda de reivindicación, por
eso en este homenaje, reconocemos también
la participación social y política de las mujeres,
quienes, a lo largo de la historia, han realizado
grandes aportaciones el ámbito de la ciencia,
la cultura, las artes, la economía, el medio
ambiente, y por supuesto en la consolidación de
los tejidos sociales y en la contención de las crisis
económicas. Desde sus dobles o triples jornadas
de trabajo, no necesariamente remunerado,
las mujeres construyen cada día en favor de sus
núcleos familiares, sociales, políticos, religiosos,
en fin.
En la actualidad, las mujeres, desde nuestra
diversidad, podemos enumerar grandes avances
y logros en el ejercicio de nuestros derechos, y
a pesar de que ha habido importantes aliados,
esto se debe a las luchas que las propias mujeres

mujeres
121
y los movimientos
feministas han
impulsado, lucha
que se ha dado
desde la voz, la
resistencia, el impulso
de leyes y políticas
públicas, entre otras,
en la academia,
la administración
pública,
las
organizaciones
civiles, las actividades
económicas, el
territorio, etc., sin
embargo, además de
la lucha y los avances,
las mujeres seguimos
compartiendo
distintas formas de
opresión de género,
como exclusión,
marginación,
discriminación y
subordinación; la
supremacía masculina
se sigue haciendo
patente en las
diferentes esferas
sociales, políticas y
culturales.
En México, sobre
todo a partir de
los años setenta,
la incorporación
de las mujeres en
la economía, la
educación, y en
la composición y
mantenimiento
del tejido social
comunitario, se ha

122
mujeres
hecho cada vez más notoria, pero la lucha viene de
tiempo atrás y cada día va en aumento, las nuevas
generaciones nos llenan de esperanza y orgullo,
con sus voces y su fuerza, sus convicciones, su
libertad; en las calles, en las aulas, en sus familias,
en los congresos, en las organizaciones, en sus
comunidades y en todos sus espacios.
Desde los años 30 se registraron importantes
movimientos de mujeres que exigían su derecho al
voto, a la ciudadanía y a participar en los asuntos
de la Nación y de toma de decisiones. Para los
años 50, el Movimiento Sufragista, con una amplia
visión ética y laica, había logrado el voto universal
y el derecho a ser elegidas en cargos de elección
popular, por lo que a partir de ese momento, y
desde sus diferentes posiciones en los congresos y
en los gobiernos locales, impulsaron importantes
cambios democráticos y de justicia social, con la
apertura de hospitales, escuelas para mujeres,
escuelas mixtas; impulsaron también el progreso
con la apertura de caminos y la defensa de la tierra;
sentaron las bases para el ejercicio de los derechos
humanos, y para detener la violencia contra las
mujeres, esto entre una larga lista de acciones,
pero indiscutiblemente fue el precedente de la
paridad que ahora existe.
También están las mujeres y la lucha feminista,
quienes han defendido el derecho de las mujeres a
decidir sobre su cuerpo, sobre su vida y su futuro;
lo que desde finales de los años 30, representó
un avance en el ejercicio de los derechos sexuales
y los derechos reproductivos, y fue hasta 2007
que se consolidó con la Interrupción Legal del
Embarazo en el DF, ahora CDMX, y para 2022
suman 9 entidades de la República, con lo que sin
duda se han salvado la vida de miles de mujeres,
(principalmente mujeres pobres y de zonas
marginadas) al salir de la clandestinidad y al tener
derecho a condiciones salubres, profesionales,
laicas y gratuitas.
Y, solo por mencionar un tema más, también
fueron las mujeres, desde la lucha feminista,
quienes impulsaron la creación de la Ley General
de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, la
cual, tipifica como delitos los diferentes tipos y
modalidades de violencia, dejando de lado la
normalización social que prevalece al respecto, y
estableciendo también protocolos, mecanismos
y dependencias especialistas en la prevención,
sanción y erradicación de la violencia. Con esta
ley, que se aprobó en 2006, las mujeres nos
reconocemos como sujetas de derechos, y en
especial reconocemos y exigimos nuestro derecho
a vivir una vida libre de violencias.
Pero las mujeres no solo luchamos dentro
de nuestros territorios, nos encontramos con
nuestros pares en las causas nacionales, globales,
regionales y locales; las mujeres en México
Foto: https://lamalafe.lat/america-latina-por-el-derecho-a-decidir-que-experiencias-nos-deja-la-luchapor-la-despenalizacion-del-aborto-en-la-region/

mujeres
123
tenemos un largo e importante vínculo con
Latinoamérica, Norteamérica, Europa y otros
continentes, hemos sido vanguardia y hemos
aprendido de otras prácticas, nos unen las
convicciones y los sueños en común, con un andar
histórico que ha aportado un importante marco
internacional que tutela nuestros derechos.
El homenaje que hoy hacemos a Tamara, en
el marco del 55 aniversario de su
caída en combate, nos obliga,
indiscutiblemente a visibilizar a
las mujeres, a sus luchas y a sus
aportes, a sacarlas del olvido y la
relegación, a presentarlas como el
ejemplo que muchas de ellas son,
con alta vocación democrática y
de compromiso social.
Este homenaje es también
para las exguerrilleras que hoy
están presentes, para las que
están en la memoria y para las
que quedaron en el anonimato,
a todas ellas por su entrega, su
compromiso y su valentía.
Las mujeres estamos,
desde nuestra diversidad,
nuestra multiculturalidad,
nuestras
posibilidades,
nuestras condiciones, nuestras
convicciones y nuestras múltiples
circunstancias, asumiendo
papeles protagónicos en la
construcción de una sociedad
con mayor justicia e igualdad,
apostando a que esto, sin duda,
contribuye a un mayor desarrollo
y prosperidad para las naciones.
Aquí seguimos, por un mundo
mejor para todas y para todos.
*Palabras compartidas en el homenaje a las
Guerrilleras Mexicanas y a Tamara Bunke, “Tania
la Guerrillera”, organizado por el Movimiento
Comunista Mexicano y el Colectivo de
Sobrevivientes de la Guerra Sucia.
Ciudad de México, 31 de
agosto de 2022.

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Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
mujeres
Agustina Ramírez,
heroína de Mocorito
PABLO MOCTEZUMA BARRAGÁN
Recordemos a una gran mujer: Anna Agustina
de Jesús Ramírez Heredia quién nació
un 1 de septiembre de 1813, en Villa
de Mocorito, Estado de Sinaloa. Hija de
una familia seri, pueblo originario en esa región.
Sus padres fueron José Margarito Ramírez y María
Romana Heredia. Su papá había luchado en la
Revolución de Independencia y para ella siempre
fue un ejemplo a seguir. Agustina fue una mujer
que surgió de las entrañas del pueblo, era alta y
de facciones nativas, tenía mucho amor a su tierra
y a su gente, fue educada en las tradiciones comunitarias
que la llevaron a buscar el bien social y
nacional. Se convirtió en una “adelita infatigable”.
Escogió para casarse a Severiano Rodríguez, un
luchador, soldado de la Revolución liberal que peleaba
a favor de la Reforma y de Benito Juárez
contra los sediciosos conservadores. La pareja se
fue a vivir a Mazatlán donde creció su familia, tuvieron
13 hijos varones. Desgraciadamente el 3
de abril de 1859, Severiano pierde la vida en Mazatlán
durante la batalla porteña para desalojar a
los conservadores.
Mazatlán tenía un importante valor estratégico,
político y comercial. El puerto era, el principal
atracadero del Pacífico Mexicano, por lo que se
volvía imprescindible y necesario que los patriotas
tuvieran su control absoluto, ya que solo así afianzarían
su presencia en el Noroeste de México. En
esa gesta murió este héroe Severiano. El dolor no
quebró a Agustina, ella era una mujer fuerte, llena
de energía y amor, transformo su pena en coraje
contra los enemigos de México.
Así quedo viuda y con 13 hijos, a quienes instó
tras la invasión francesa a que lucharan por su
Patria y los llevó a alistar a todos ellos al ejército
republicano que enfrentó al Imperio y así sus vástagos
con audacia se integraron a la lucha contra
los ejércitos extranjeros que ocuparon casi todo
el territorio nacional a partir de 1862.
En esos años todo Sinaloa se conmocionaba.
En los primeros meses del año de 1864, se corre
el insistente rumor de una eminente incursión al
Puerto de Mazatlán por las fuerzas navales francesas.
El 26 de marzo aparece la fragata “La Cordeliére”
el orgullo de la Escuadra naval de la Francia

mujeres
125
Imperial y comenzó a bombardear las fortificaciones
del puerto. Desde la fortificación de artillería
del Fuerte 31 de Marzo se cañonea a los invasores
y se les obliga a replegar con graves daños para
ellos.
Después de dos días trataron de desembarcar,
pero el fuego de las baterías costeras los hizo huir
nuevamente. El 31 de marzo los franceses tercos
enviaron tres botes llenos de marinos, armados
de artillería ligera para desembarcar en las “Playas
del Sábalo” y ahí fueron sorprendidos por los
batallones mexicanos, Mazatlán, Hidalgo y Guerrero
y los atacantes europeos tuvieron que darse
por vencidos.
En esas batallas participaban los hijos de Agustina,
quien en todo momento les daba valor. El 2

126
mujeres
de marzo de 1864 la Fragata La Cordeliére abandonó
la Bahía de Mazatlán. Fue un gran triunfo,
pero la invasión francesa continuaría con fuerza,
se había ganado una batalla, pero no la guerra.
Durante los años 1865, 1866 y 1867 en diferentes
combates murieron sus hijos: Librado, Francisco,
José María, Manuel, Victoria, Antonio, Apolonia,
Juan José, Juan Bautista, Jesús y su otro hijo
Francisco. Cuando en una ocasión llegó a Agustina
la noticia de la deserción de alguno de sus
hijos, que militaba en las filas de la República, sin
perder un minuto se lanzó a encontrarlo y, cuando
lo ubicó, fue por él y le pidió que regresara a filas,
acompañándolo con el general en jefe y delante
de él le indicó: “Hijo, espero que no volverás a
querer matar a tu madre”. Y luego se dirigió al
general y le dijo: “Aquí lo tiene usted, no volverá
a desertar, porque yo me moriría”. Su hijo volvió
a la lucha con ímpetu y también como su padre y
sus hermanos mayores murió valientemente combatiendo
para desalojar a los invasores.
De modo que Agustina perdió en total a doce
de sus hijos. Estos murieron en Mazatlán, Guadalajara,
Colima y Querétaro. En Jalisco murieron
tres hijos de la señora Ramírez, quedando el más
chico herido, el cual, al aliviarse de sus heridas, la
misma madre le dijo: “ándale mijo, los nuestros
nos necesitan”, partieron a Mazatlán, donde se
integró a la lucha con valor y ahí él también dejó
ahí su sangre y la vida.
Se cuenta que les decía a sus hijos: “Dios me
dio trece hijos para la defensa de la patria, por lo
que les pido que ninguno de ustedes debe rendirse
ante el enemigo, primero muertos que prisioneros”
y obedeciendo a su madre, cada uno de
ellos ofrendó su vida por la patria.
Agustina Ramírez, mujer patriota, mujer valiente,
nada la detuvo en aras de hacer triunfar la justa
causa de la liberación de México del ocupante
extranjero. Y su familia dio generosa su cuota
de sangre para abonar el triunfo de la República,
en momentos muy duros cuando todo el mundo
pensaba que México sería fatalmente derrotado
por la poderosa Francia que contaba con el mejor
ejército del mundo y nunca había sido vencido.
Tras el triunfo de la República, que asombró al
mundo entero, en octubre de 1868, luego que se
logró la paz en el Estado de Sinaloa, las autoridades
liberales reconocieron el heroísmo de la mujer
otorgándole por parte del Congreso Estatal, una
pensión de treinta pesos para ayudarla a sostenerse.
Del Gobierno federal no recibió nada. Sólo
30 pesos de pensión del Estado de Sinaloa luego
de haberse sacrificado con toda su familia y apoyado
con sus escasos recursos. Pero el colmo fue
que pocos meses después dejaron de pagarle.
En 1870 esta pensión desaparece, al parecer
por una omisión en la Ley de Egresos. Para 1873
y con 60 años, dependía de la caridad para vivir.
Por ese tiempo el Congreso del Estado de Sinaloa,
tras reconocer la omisión de la pensión, le
otorga mil pesos. Pero la pensión continuó sin
pagársele a pesar de que la legislatura la había
vuelto a aprobar.
Pero Agustina no luchó para obtener dinero,
fama, poder, reconocimiento, ella luchó por un
solo ideal y un solo interés: México. Con eso estaba
satisfecha y con el orgullo de haber contribuido
con todo lo que pudo y con lo más querido
para ella para lograr derrotar a los conservadores
y a los invasores.
Su único hijo sobreviviente Eusebio se dedicó a
cuidarla, allá en Mazatlán donde vivió hasta 1879.
Su hermana Guadalupe Ramírez decía de Agustina:
“Era seria, pero buena, algo orgullosa, era
orgullocita, y cuando se enojaba era capaz de pelearse
como un hombre. Sus hijos, que eran muy
valientes, le tenían gran respeto y temor.
Agustina fue atacada por una fiebre y murió el
14 de febrero de 1879. Perdió la vida en su casa
ubicada a unas cuadras del Cuartel segundo, ahí
dejó de latir ese corazón que tanto amó a su familia
y a su México. Ella murió sin recursos y parece
mentira, pero al morir fue enterrada en una fosa

mujeres
127
común del Panteón Civil.
Esta gran mujer tiene relevancia en la historia
de Sinaloa y México. Tuvo coraje para salvar la
patria durante la guerra contra la invasión francesa
y el imperio de Maximiliano. Fue llamada “la
dama del ropaje negro”, “la más grande heroína
Mocoritense” incluso “la heroína más grande de
México”.
El 26 de noviembre de 1958 en reconocimiento
póstumo es declarada Benemérita del Estado de
Sinaloa. Su nombre está inscrito en letras de oro
en Culiacán, capital del Estado en el Salón de Sesiones
del Congreso del Estado.
En 1961 al celebrarse el LXXXII aniversario de
su muerte, el Gobernador de Sinaloa, Leyva Velázquez,
inauguró un monumento a la memoria
de esta mujer ejemplar en Culiacán. En la cuchilla
que forman la calle Bravo y los bulevares Leyva y
Madero se encuentra el monumento, obra de Rodolfo
Becerra Gómez; es de regulares dimensiones,
el cual muestra en la parte alta a una mujer,
que sostiene una bandera con la mano izquierda y
con la derecha refleja una señal de alto, se observa
además una corona en uno de los flancos del
muro que la sostiene, en la parte baja del monumento
se encuentran las figuras de doce hombres
jóvenes, sus hijos.
Este monumento es un ícono de la ciudad de
Culiacán y cada año se convierte en punto de
encuentro de la clase política, para entregar una
medalla que lleva el nombre de doña Agustina
Ramírez, para honrar a la mujer sinaloense, cuyos
méritos sean de amplio reconocimiento por la
comunidad, en efecto, en su honor se estableció
el Premio Estatal al Mérito Social “Agustina Ramírez”
que se otorga anualmente a las mujeres
sinaloenses que destacan por sus aportaciones y
servicios a la sociedad y al desarrollo del estado
de Sinaloa. En su tierra se le quiere y admira a
Agustina, la profesora Manuelita Rodríguez, mocoritense
reconocida en el ámbito cultural escribió
una poesía de la cual rescato el nombre para
titular esta entrega, “La Heroína Sin Par”.
Siguiendo el ejemplo de Agustina, otras mujeres
de Sinaloa como María Valentina de Jesús
Ramírez Avitia, quien nació en Navolato allá por
los años de 1893 lucharon contra la dictadura de
Díaz. Valentina Ramírez cobró fama al enlistarse
como “soldado” bajo las órdenes del General Ramón
Iturbe. “La Valentina”, es además un corrido
revolucionario sumamente conocido.
Muchas escuelas de todos los niveles, una escuela
en Mazatlán y una calle en Tequila llevan
su nombre y se habla de ella con gran respeto y
admiración. Tiene su nombre parques, preparatorias,
jardines de niños.
Mocorito, cuna de esta mujer también le rinde
tributo con un monumento, este es una escultura
de cuerpo completo de una mujer, resalta en
color verde el rebozo que le es característico y a
sus pies, más bien a un costado de su pie derecho
se puede ver una planta pequeña de nopal. Esta
escultura forma parte la triada escultórica que se
encuentra en la “Plaza de Los Tres Grandes” y fue
fundida por una empresa del centro de la república.
Agustina, muy conocida en su tierra, no ocupa
el lugar que merece a nivel nacional, por lo que
debe ser conocida y reconocida en todo nuestro
México. Tenemos que rescatar su memoria como
el ejemplo que es para todos nosotros, de responsabilidad
social, de congruencia y de valentía.
Como ella, que es un botón de muestra, también
lucharon y se sacrificaron miles y miles de mujeres
en todo el país en aquella difícil época en la que
se consolidó nuestro México, que luego de la invasión
norteamericana y de la perdida de la mitad
del territorio había quedado débil y desmoralizado,
y que tras décadas de lucha pudo salir adelante.
Gracias a la organización y lucha de mujeres y
hombres comprometidos.

128
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
mujeres
5 DE SEPTIEMBRE
Día de la Mujer Indígena
GERARDO PÉREZ MUÑOZ
“Aunque seas feminista, puedes reproducir opresión en otro grupo. En este caso, una mujer
blanca está deshumanizando y rebajando a otra mujer, la mujer de la Sierra, estereotipada
como tonta, dócil, salvaje, de uno de los grupos más oprimidos de Latinoamérica”
Kerly Garavito, activista afro feminista del Perú.
¿Qué tanto sabemos las y los mexicanos del
Día de la Mujer Indígena y del porqué de su
conmemoración? Me parece que muy poco
o nada. Inclusive en sectores o movimientos
sociales proindígenas, progresistas y de izquierda. Es
muy probable que estemos más informados sobre la
vida y obra de un artista o futbolista que del Día de
la Mujer Indígena Antes de entrar al tema, veamos el
papel de las mujeres diosas en la época prehispánica
Cuentan la leyenda, el mito y la historia que
Coatlicue, en la época prehispánica, fue considerada
la diosa de la fertilidad, madre de todos los dioses del
panteón azteca y una forma de la diosa de la tierra;
madre de Huitzilopochtli, el Colibrí zurdo, dios del sol
y la guerra.
Entre los mayas se encontraba la diosa Ixchel, diosa
de la luna, pero también de los elementos agua y
fertilidad.
La diosa mexica Metztli era también la diosa-reina
de la luna y la noche.
Tlazoltéotl-diosa de la inmundicia, la suciedad, era
más conocida como diosa de la lujuria y la pasión.
Pero también nos cuentan la historia y la memoria
que existió una mujer poeta en la época prehispánica
Foto: Evo Morales llamó a Bartolina Sisa "la madre de
las madres anticolonialista y antiimperialista". | 2009.

mujeres
129
cuyo nombre fue Macuilxochitzin, que fue hija
de Tlacaélel, consejero de los reyes aztecas. La
mayoría de sus composiciones están orientadas a
narrar las batallas y enfrentamientos que mantuvo
su padre en plena expansión del imperio azteca.
En este breve recuento de las diosas del
panteón azteca y maya, no podemos dejar de
lado a la diosa Chalchiuhtlicue (la que tiene su
falda de jade), diosa de los lagos y el agua.
Estos son algunos ejemplos del papel central y
fundamental que jugaron las mujeres-diosas en la
época prehispánica, sin olvidar el papel central y
fundamental que jugó durante la conquista la no
pocas veces vituperada e injuriada, Doña Malinalli
o Malinche. Doña Malintzin hablaba náhuatl desde
pequeña pero su lengua madre era el popoluca.
El Amaranto, que fue uno de los alimentos
centrales de la dieta mesoamericana y, se dice,
es originario de Puebla, tiene un significado y
nombre en clave femenina: Huautli: la diosa más
pequeña, dadora de vida.
Las mujeres en general pero las mujeres
indígenas en especial, han jugado y juegan un
papel central como dadoras de vida y transmisoras
de los primeros códigos de identidad de su cultura
a través del lenguaje, de su lengua materna y su
cultura.
Han sido y son dadoras de vida y ofician
como parteras, tejedoras, artesanas, sobadoras,
médicas tradicionales y actualmente en muchas de
las comunidades, como danzantes y músicas. Han
jugado y juegan un papel central en la defensa de
su cultura, los territorios, el agua y la vida.
Gran parte del patrimonio cultural inmaterial
que conservan y recrean las mujeres indígenas de
nuestro país, radica en sus saberes y conocimiento
que han acumulado y transmiten de generación
en generación. Por ejemplo, las propiedades de
las plantas y flores, semillas y hierbas medicinales,
los cantos aprendidos a partir de la tradición oral
y son portadoras y transmisoras de la lengua
materna, tejedoras que plasman símbolos de
identidad de su cultura que va más allá de una
mera concepción estética o utilitaria de las
prendas que elaboran.
A pesar de lo señalado líneas arriba, las mujeres
indígenas han sido expulsadas de la historia de
bronce, de la historia oficial y de los libros de texto.
Como sabemos, las mujeres indígenas cargan
con su triple discriminación -por ser mujeres,
indígenas y pobres- e, históricamente, han sido
y son invisibilizadas. Hoy sabemos más sobre la
vida de Juan Gabriel u otro u otra artista de la
farándula mexicana o futbolista, que de la vida y
obra de las mujeres indígenas que han dado su
vida en defensa de sus pueblos, su cultura y la
vida.
Como bien sabemos, cada año se conmemora
el Día Internacional de las Mujeres, que
inicialmente fue de las mujeres trabajadoras
como un justo reconocimiento a las trabajadoras
textiles que se manifestaron y protestaron un 8 de
marzo de 1857 en Nueva York con el lema “pan y
rosas” para protestar por las pésimas condiciones
laborales y reivindicar un recorte del horario
laboral y el fin del trabajo infantil.
Pero poco o nada sabemos del Día Internacional
de las Mujeres Indígenas.
A diferencia del Día Internacional de la Mujer,
que fue instituido por la ONU en 1975, el Día de
las Mujeres Indígenas fue impulsado por los
movimientos indígenas, planteado, aprobado
e instituido durante el Segundo Encuentro de
Organizaciones y Movimientos de América
Latina (Abya Yala) realizado en la comunidad
de Tihuanacu, Bolivia en 1983. La propuesta
del Día de la Mujer Indígena fue hacer un “justo
reconocimiento a todas las mujeres indígenas
valientes que han jugado y seguirán jugando un
rol importante en la defensa de sus pueblos, la
pervivencia de la cultura, así como la defensa
de su lengua, territorio y fuerza de carácter.” El
día de la mujer indígena, es un justo y merecido
reconocimiento a la memoria de Bartolina Sisa,
mujer de origen Aymara.
¿Quién fue Bartolina Sisa?
Bartolina Sisa nació en Cuzco, Perú un 24
de agosto de 1753, de origen aymara. Fue una
mujer trabajadora dedicada principalmente a sus
labores como hilandera. A los 25 años de edad
contrajo matrimonio con Julián Apaza y junto a él,
organizaron la resistencia de los pueblos andinos
contra la opresión y el yugo español. Julián Apaza

130
ha pasado a la historia como el mítico caudillo
Tupac Katari.
En 1781, al estallar la insurgencia de los
indígenas aymaras y quechuas contra el
conquistador español, los dos líderes principales
de esta rebelión fueron Tupac Katari y Bartolina
Sisa. Bartolina cayó presa del ejército invasor
español, el cual prometió a Túpac Katari liberarla
si cumplía sus demandas. Túpac Katari se negó. A
pesar de ello, envío dos mensajeros para hacerle
llegar a su mujer oro, coca y alimentos.
Después de participar en el cerco de la Paz,
Bolivia, Bartolina fue traicionada y entregada
a los españoles. Bartolina fue violada,
golpeada, torturada y finalmente, ahorcada y
descoyuntada al ser arrastrada por un caballo
hasta morir. Este feminicidio se llevó a cabo un
5 de septiembre de 1782.
Es por ello que actualmente a Bartolina Sisa se
le considera como el símbolo de la lucha de las
mujeres indígenas en todo el mundo.
También hubo otras grandes mujeres indígenas
que arriesgaron su vida por luchar en contra de
los conquistadores españoles. Algunos nombres
de mujeres de mujeres indígenas: Gregoria
Apaza, aymara, Micaela Bastidas, Peruana. De
ascendencia africana y quechua Luchó en contra
de la explotación y violencia contra indígenas.
Micaela fue descuartizada en vida como castigo
por el alzamiento en contra de la dominación
española.
Tomasa Tito Condemayta, luchó contra
la explotación de la que eran víctimas los
indígenas; Manuela Tito Condori, participó en
el levantamiento y lucha por la libertad de los
indígenas contra los españoles en Bolivia.
Mujeres mapuches: Fresia, Guacolda o
Janequeo.
Breve recuento de la situación de las
mujeres indígenas
En México, el rostro de la pobreza, la
discriminación y la marginación, tiene rostro de
mujer… indígena.
El 67.6% de las mujeres indígenas han
experimentado violencia a lo largo de su vida.
Del total de población indígena estimada
6 millones 146 mil 479 son mujeres (51.1%) y 5
millones 879 mil 468 son hombres (48.9%)
De acuerdo con CONEVAL, el 70% de la
población que se identifica como indígena se
encuentra en pobreza, mientras que para el
resto de la población este porcentaje es de
39%.
85% de las mujeres indígenas son pobres.
El 45 del total de las mujeres indígenas en
el país, vive en pobreza extrema y 4 de cada
10 mujeres, no tiene acceso a alimento diario
(CONEVAL. Encuesta Intercensal 2015. INEGI).
En 2018, la Organización de Naciones Unidas
(ONU) mencionó que el 45% de las víctimas de
trata en México son niñas indígenas, que son
captadas por el crimen organizado para ser
abusadas, explotadas o vendidas.
En México 13 de cada 100 indígenas no habla
español, especialmente las mujeres (por cada 15
mujeres monolingües sólo hay 9 hombres).
En el país, la brecha salarial por la triple
discriminación (ser mujer, indígena y hablar una
lengua indígena) es de 86%.
Las mujeres hablantes de lenguas indígenas
presentan un riesgo 370% mayor de no terminar
la primaria.
La falta de empleo (20.9%), la falta de recursos
económicos (16.1%), la falta de apoyo del
gobierno en programas sociales (15.8%) y la
discriminación por su apariencia o lengua (14.6%)
son las principales problemáticas que enfrenta
este grupo poblacional.
En 2017, 24% de la población indígena de 12
y más años (2.4 millones de personas) declaró
haber experimentado al menos una situación de
discriminación en los últimos cinco años.
El 1 % de la tierra a nivel mundial (Oxfam,
2016) es de mujeres
Hasta nuestros días, las mujeres indígenas han
sufrido y padecido la subordinación y exclusión
de los espacios políticos, laborales, sociales y
culturales. Se ha ejercido contra ellas una violencia
sistemática y estructural y actualmente están
enfrentando la muerte al defender sus territorios,
su agua, sus bosques y ríos. Tales son los casos
de Berta Cáceres indígena Lenca de Honduras

131
y Guadalupe Campanur, purépecha de Cherán
defensora de los bosques de su comunidad por
solo mencionar dos casos.
En relación con la desigual lucha que llevan a
cabo las mujeres indígenas, es pertinente tener
en cuenta lo que escribió Berta Cáceres y que
pronunció el 4 de abril del 2015 al recibir el Premio
medioambiental Goldman, conocido como el
Premio Nobel ambiental, dijo:
“¡Despertemos! ¡Despertemos Humanidad!
Ya no hay tiempo. Nuestras conciencias
serán sacudidas por el hecho de sólo estar
contemplando la autodestrucción basada en la
depredación capitalista, racista y patriarcal”.
Estoy convencido que la conmemoración
del Día de la Mujer Indígena pasará de noche
por parte de los distintos niveles de gobierno
partidos políticos de los llamados progresistas o
de centro izquierda y de gran parte de un sector
del movimiento urbano-feminista, blanqueado
conceptualmente o en el mejor de los casos, no
se le dará la importancia que tiene y es previsible
que las instituciones monten un escenario y hagan
un show acerca de dicho día, quitándole el filo
político, de resistencia y contestatario que tiene.
Frente a la conmemoración, me parece tener
en cuenta las palabras de Sônia Bone Guajajara
(Maranhäo, Brasil) quién ha dicho que “somos
el territorio, somos la madre tierra, somos el
agua, somos los bosques”.
En el 2017 visitó México la Relatora Especial de
Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos
Indígenas Victoria Tauli-Corpuz. En su informe
emitiendo sobre México, mencionó lo siguiente:
Las temáticas que abordó en su informe
fueron “Tierras, Territorios y Recursos Naturales”,
“Autonomía, Libre Determinación y Participación
Política”, “Violencia, Impunidad y Acceso a la
Justicia”, y “Derechos Económicos, Sociales y
Culturales”. A partir de estas temáticas, el gobierno
federal, tendrían que revisar las diferentes
circunstancias de respeto, protección y vigencia
de los derechos de las personas, pueblos
y comunidades indígenas, con énfasis en la
protección de derechos de personas indígenas
desplazadas de manera forzosa; niñas, niños
y adolescentes indígenas; personas migrantes
indígenas, y mujeres indígenas y afromexicanas
que se ven particularmente afectadas por la
situación de violencia y pobreza extrema, así
como por formas de discriminación e impunidad.
Finalmente, estimadas lectoras/es, los dejo con
un poema de una querida amiga
Ruperta Bautista, poeta Tsotsil.
MA’UK ECH SJAM
Jtos no’ox spas yabtelik ti bol j-ilbajinvanejetike
totil pukuj jnuts tak’inetik xpanmuk’tavanik
ta yunenal ak’ubal
xch’am ik’tabe no’ox smuil ti lekilale.
Snaksba ti tsatsal jk’uleje
ti lekil chapanele chich’batel ti anil,
a’ stunes k’alal xtun yu’un xa’ie
j-ak’vanej ta me’nal.
K’alal ta stoylejal slo’lavanej na
stubta yalel tal epal mil bail
te ta yalbale,
xvochochet no’ox ti me’nal lajelale.
Totil j-ilvajinvanejetik slajesik ti kuxlejale
xulesik ti k’usitik lek jutebe,
ta jcha’ilbetik svokol ti ch’ul osil balamile.
Realidad innecesaria
Inepta desmesurada actitud monótona
apóstoles del dinero vigilan
en una noche fresca,
olfatean inocencia perfumada.
El poderoso se esconde,
lleva en su bolsillo la injusticia,
utiliza monumentos a la necesidad,
provoca el hambre.
Desde su castillo de trampa
escupe espuma de enfrentamientos;
y bajo su torre,
brama un río de plegarias.
Los violadores de la libertad
fusilan huellas apenas visibles,
la herida del tiempo se repite.
Mientras una congregación de hombres y
mujeres
en la convulsión de su ética mencionan:
“Bienaventurados sean los pobres porque de
ellos
depende el reino de los ricos”.

132
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
memoria
El PCM bajo la dirección de
Arnoldo Martínez
Verdugo
(1960-1981)
b) De la ofensiva contra las
escuelas normales y el Politécnico
al XVI Congreso Nacional del
Partido Comunista Mexicano
(1969-1973)
GERARDO PELÁEZ RAMOS
EN ESTE APARTADO de la historia del
comunismo en México bajo la dirección
de Arnoldo Martínez Verdugo, se
registran acontecimientos políticos
y sociales ocurridos entre 1969 y 1973, que
moldearon el desarrollo de la lucha de clases
como el debilitamiento considerable de las
escuelas normales y el Instituto Politécnico
Nacional, la autonomía partidista
y el internacionalismo proletario,
el abstencionismo electoral, el
dogmatismo de los cuadros y militantes
prosoviéticos, el guerrillerismo y las

memoria
133
acciones individuales, la enfermedad en Sinaloa, arbitraria e impopular medida”. (5)
la represión anticomunista, el ascenso y la El 11 de abril se realizó un paro de 24 horas
insurgencia sindicales, el sindicalismo universitario en el IPN en contra de la separación de las
de masas, la disolución de la Juventud Comunista siete escuelas prevocacionales del Instituto. El
de México, la matanza del 10 de junio y el Foro Comité Coordinador del IPN argumentó que el
Nacional Estudiantil, así como el abordaje especial Instituto Politécnico Nacional en su concepción
del XVI Congreso Nacional del PCM que aprobó original fue creado para preparar técnicos medios
la definición de la próxima revolución como altamente capacitados para tomar en sus manos
democrática socialista.
y resolver adecuadamente los problemas de
crear una industria nacional independiente; en
En defensa del normalismo
consecuencia, era en sus orígenes una institución
DESPUÉS DEL 68, LOS estudiantes antimperialista, democrática y popular. Por este
enfrentaron fuertes embestidas del motivo la burguesía la atacó desde sus orígenes,
diazordazato en contra de la educación desmembró a los tecnológicos regionales, a las
popular, especialmente en el Instituto vocacionales y prevocacionales de provincia,
Politécnico Nacional y las escuelas normales. acompañado de reformas a los programas de
A principios de febrero de 1969 se celebró el estudio en todos los niveles, de tal manera que
Seminario sobre la Educación Normal Rural, en el esos programas respondieran a las necesidades
estado de Jalisco, siendo aprobada la Declaración de la industria imperialista y no a nuestras
de Atequiza, en la que se proclamaba: “*El necesidades nacionales. Por lo tanto, la supresión
derecho de los estudiantes normalistas rurales de de las prevocacionales formaba parte de toda
reivindicar una educación democrática, patriótica una línea política contra el sistema de educación
y científica, que sirva para la emancipación del técnico-popular en México. (6)
campesinado, el desarrollo independiente y el
progreso social y político del país.
Autonomía e internacionalismo
. COMO EN OTRAS partes del mundo,
Por la integridad del Instituto Politécnico
el caso checoslovaco sacudió a los
Nacional
comunistas de México. Una parte
EL 31 DE MARZO de 1969 fue emitida
considerable del partido se mantuvo
una Declaración del PCM acerca del en la posición de defender a capa y espada la
IPN: “Por más esfuerzos verbales y intervención militar del Pacto de Varsovia; pero,
la movilización de cualquier otro tipo en lo referente a la más alta dirección, la posición
de recursos que ponga en práctica el gobierno crítica e independiente se puso de manifiesto de
actual para intentar justificar la supresión de inmediato. Al dar este paso, el PCM se adentró en
las escuelas prevocacionales dependientes del una orientación que lo acercaría, con el tiempo, a
Instituto Politécnico Nacional, resaltan como lo que luego sería conocido como eurocomunismo.
hechos indiscutibles y evidentes el carácter Ante la entrada de tropas de cinco países socialistas
atentatorio, deliberadamente planeado contra en Checoslovaquia, el Presídium del Comité Central
los intereses del estudiantado politécnico, del del PCM hizo público su desacuerdo el 21 de
movimiento estudiantil general y de la propia agosto de 1968. En el informe de Arnoldo Martínez
institución, el IPN, y los móviles de tipo político, Verdugo al V Pleno del Comité Central, verificado
no determinados por razones educativas, de esta el 10 de septiembre de ese año, se sostenía: “Nos

134
memoria
opusimos a la intervención militar de los cinco
países del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia,
porque no la consideramos justificada desde el
punto de vista de los principios que deben regir
las relaciones entre los partidos comunistas y los
gobiernos de los países socialistas, ni a la luz de la
situación política y militar del país, así como tampoco
desde el ángulo de las estipulaciones del Pacto de
Varsovia y tomando en cuenta que la entrada de las
tropas no fue solicitada por ningún órgano legítimo
del partido, del gobierno o del Estado, como ha
quedado ya plenamente confirmado”. (7)
El PCM reafirmaría esta nueva política --no
sin problemas internos-- frente al movimiento
comunista internacional en diversas ocasiones; sin
embargo, la oficializaría --con toda claridad-- en
agosto de 1971 al precisar: “14. Nuestro partido
es una fuerza nacional, que elabora su política
para el interior del país y su posición ante los
problemas internacionales y la aplica de manera
independiente. Ninguna clase de seguidismo
corresponde a la naturaleza del partido, que debe
aplicar los principios del marxismo-leninismo a una
realidad concreta, como es la de nuestro país...
Nuestro partido basa sus relaciones con los
demás partidos comunistas en los principios del
internacionalismo proletario, que presupone la
solidaridad y la ayuda mutua, así como el respeto
a la independencia y a la igualdad de los partidos
y la no injerencia en sus asuntos internos. Se
esfuerza por contribuir a la unidad del movimiento
comunista internacional, que tiene objetivos y
principios comunes, y considera que esta unidad
pasa por el reconocimiento de la diversidad de
posiciones ante una serie de cuestiones entre
distintos partidos comunistas y obreros.
Foto: Tanque del Pacto de Varsovia en las calles de Praga, entre la manifestación popular de rechazo
a la intervención. Autor: Josef Koudelka, 21 de agosto de 1968. Título: 'Ciudadano checo sobre un
tanque', The Art Institute of Chicago. © JOSEF KOUDELKA / MAGNUM PHOTOS.

memoria
135
La defensa de estos postulados es una garantía
para el desarrollo sano de nuestro partido, y para la
existencia de relaciones normales, verdaderamente
internacionalistas con los demás partidos
comunistas y obreros”. (8)
El abstencionismo electoral
EL 28 DE octubre de 1969, el PCM lanzó un
llamamiento al pueblo de México titulado
No a la farsa electoral. Abstención activa,
en el que se sostenía: “La campaña
electoral que debe terminar en julio de 1970
con la elección del presidente de la República
y la renovación de las cámaras, se inicia en las
condiciones más antidemocráticas de las últimas
tres décadas...
Ante la carencia de derechos electorales, la
represión contra el movimiento democrático y
revolucionario y la necesidad de agrupar a todas las
fuerzas que pugnan por una apertura democrática,
alternativa a la situación actual, llamamos a las
grandes masas trabajadoras, a la joven generación,
a la intelectualidad avanzada a rechazar la farsa
electoral como una forma práctica de expresar su
protesta...” (9)
En diciembre, el Presídium del CC del PCM volvió
a insistir: “En tales condiciones los partidarios de
las transformaciones realmente democráticas de
nuestro país, tenemos otra alternativa: la abstención
activa, que significa no presentarse a votar pero
luchar activamente por la democracia”. (10) Esta
posición facilitó la expansión y fortalecimiento de
ideas antielectorales, consejistas, de acción directa
y paralelistas en el plano sindical.
Lucha interna en dos frentes
AL INSTRUMENTAR LA llamada apertura
democrática, el gobierno de Luis
Echeverría Álvarez estimuló ciertas
ilusiones en algunos elementos del
Partido Comunista. De esta suerte, David Alfaro
Siqueiros, Arturo Orona y otros, cifraron esperanzas
en la posibilidad de reeditar el cardenismo en la
década de los 70. El Presídium del CC del PCM,
los comunistas presos y el grueso de la militancia,
repudiaron tales ilusiones reformistas.
La polémica con Siqueiros asumió características
públicas. El famoso pintor sacó un desplegado en
dos de los principales diarios nacionales haciendo
un Llamado a los comunistas, violó la decisión
partidista de abstenerse en las elecciones e hizo
declaraciones que negaban la orientación general
del partido. Por ello, el pleno del 26 y 27 de junio
de 1971 se vio precisado a tomar el siguiente
punto resolutivo: “2. Excluir del Comité Central
al camarada David Alfaro Siqueiros debido a su
actuación pública contraria a la línea política del
partido y a su reiterada violación de las normas
de vida interna de éste. El Comité Central llegó
a la conclusión de excluir de sus filas al camarada
Siqueiros después de realizar múltiples esfuerzos
para que su actuación se apegara a los principios y
a la política del partido”. (11)
El dogmatismo era reacio a los cambios. La lucha
interna, pues, fue inevitable.
La represión oficial, las pugnas con los
grupos sectarios y verbalistas, el guerrillerismo
latinoamericano y la rápida radicalización del
movimiento estudiantil influyeron en la política
del PCM, cuya base social estaba compuesta cada
vez más por estudiantes, profesores y campesinos,
inclinados considerablemente hacia posiciones
izquierdistas.
Al producirse una fuerte división ideológica
en la militancia comunista, los adversarios del
izquierdismo, de la crítica a la burocracia soviética y
de las simpatías por los partidos comunistas menos
burocratizados de Europa, dieron origen a dos
fenómenos: el alejamiento de cuadros y militantes
de las actividades partidistas y el reagrupamiento
de los elementos prosoviéticos. Contra la
segunda expresión disidente se aplicaron medidas
disciplinarias y se rehízo el Comité Central sin
mediar un congreso. En ese marco, varios líderes

136
memoria
estudiantiles y algunos miembros del aparato
fueron promovidos como jefes del partido.
Del 20 al 22 de mayo desahogó su orden del día
la Conferencia Nacional de Organización del PCM,
que resolvió aprobar las Tesis sobre los problemas
del desarrollo del PCM y el informe de Campa, en
el que se precisaba: “Comparando los datos de
un recuento de miembros del partido realizado
en 1968-1969 con la cantidad de compañeros
que han hecho su canje de credencial, el número
actual de miembros no llegaría a la mitad... sí se
puede concluir que desde mediados de 1968 a la
fecha, ha habido una disminución en los efectivos
del partido”. (12)
La reunión cooptó para el Comité Central a los
compañeros Gilberto Rincón Gallardo, Reynaldo
Rosas, Antonio Franco, Gilberto Enríquez, Arturo
Martínez Nateras, Pablo Gómez Álvarez, Raúl
Moreno Wonchee, Luis Sosa, Jesús
Sosa Castro, Rodolfo Echeverría
Martínez, José Rodríguez y Joel
Ortega Juárez.
Manuel Terrazas envió el 29 de julio
de 1972 una carta al Presídium del CC
del PCM, en la cual apuntaba: “Por un
camino no legítimo, a la Conferencia
Nacional de Organización se le
condujo a decidir las cuestiones del
partido por arriba, a espaldas de la
base y de la organización intermedia.
Ejerció y suplantó funciones de
congreso nacional, en el sentido
de asignarle con clara violación de
los Estatutos facultades de decisión
sobre materias que sólo competen al
congreso nacional.
Con ese sentido deben
caracterizarse los acuerdos de la
conferencia de excluir a miembros
propietarios y suplentes del Comité
Central y de sustituirlos mediante
el procedimiento de la cooptación,
Imagen: Boletín de invitación a la
Juventud Comunista de México,
Club 26 de Julio, Facultad de
Derecho (UNAM), 1969 | https://
m68collection.s3-us-west-2.
amazonaws.com/objects/36326/
large/C20-AMN-Par-PCM-
Exp22-001.tif.jpg

memoria
137
utilizado por primera vez después de alrededor de
tres décadas de vida del partido. Se designaron con
el mismo procedimiento doce nuevos candidatos
a miembros del Comité Central para completar el
número de quince electos por el último congreso
nacional”. (13)
Terrazas pedía la celebración de un congreso
extraordinario. En su respuesta, el CC no accedió
a dicha petición.
Por otro lado, de cara a la
violenta represión del Estado,
el estrechamiento de los cauces
democráticos, la difusión de las
ideas foquistas y la comprensión
unilateral de la Revolución cubana,
sectores juveniles y estudiantiles
se deslizaron a buscar una salida
revolucionaria inmediata. Empezó el
ciclo de las actividades guerrilleristas
y de acciones individuales,
emparentadas, aunque distintas a las
expresiones campesinas de Arturo
Gámiz, Lucio Cabañas y Genaro
Vázquez Rojas. (14) Elementos de
la Juventud Comunista, en claro
rompimiento con la política de la
JCM y el PCM, se orientaron hacia
posiciones aventureras, izquierdistas
y antipartidistas, ampliamente
influyentes en círculos de izquierda
de América Latina y el Tercer Mundo.
Ya en el primer semestre de 1970
se inició un proceso de cambios
políticos y organizativos que se
expresaban, parcialmente, en la Convocatoria al
III Congreso Nacional de la JCM, con el Orden del
Día que se cita: “1. Los problemas de la adecuación
y desarrollo de nuestra línea política de masas
para el movimiento juvenil en el marco de la lucha
revolucionaria general. La determinación de los
rumbos de desarrollo de la JCM. Modificaciones
a la Plataforma de Reivindicaciones.
“2. El examen de nuestras concepciones
Foto: Valentín Campa y Demetrio
Vallejo abandonando Santa
Marta Acatitla, 29 de julio de
1970. | A 100 AÑOS DE LUCHA
POPULAR. PARTIDO COMUNISTA
MEXICANO, HISTORIA GRÁFICA
1919-1985, pág. 176.

138
memoria
organizativas. Los cambios a introducir en la nueva
situación a toda nuestra estructura y a los órganos
de dirección. Modificaciones a los Estatutos.
“3. Elección de los órganos centrales de
dirección de la JCM”. (15)
En diciembre, después de haberse aplazado
durante dos ocasiones, se realizó el Tercer
Congreso de la JCM, en Monterrey, NL. Militantes
influidos por el foquismo y desesperados por la
represión del gobierno, abandonaron sus filas y
emprendieron la lucha armada. “...El Congreso
resolvió crear un Consejo Nacional como el
órgano de dirección política, en lugar del Comité
Central y designó un Secretariado del Consejo,
encargado de la labor práctica”. (16)
Esta escisión de izquierda mostraba a las claras
los problemas de la radicalización estudiantil y la
izquierdización de las filas juveniles comunistas y en
respuesta, desde el polo opuesto, el surgimiento
del reformismo conciliador que privilegiada las
negociaciones, acuerdos y compromisos, así como
las concesiones en muchas materias. Estos grupos
en diversas partes de la República
lograron posiciones en sindicatos,
universidades y otros centros.
Informaba el documento del CC de
respuesta a Terrazas: “Durante 1970
y principios de 1971 se presentaron
en nuestro partido diversos síntomas
de desviaciones de izquierda, de
aventurerismo y antipartidismo, que
tomaron cuerpo en el seno de la
Juventud Comunista...
El pleno de diciembre [de 1970]...
sentó las bases para la derrota de
la corriente ultraizquierdista, que
se consumó en el III Congreso de la
Juventud Comunista, a partir del cual
los representantes principales de
la corriente hostil rompieron con la
organización”. (17)
Manuel Terrazas, Fernando G.
Cortés y otros cuadros y militantes
se constituyeron en fracción el 15
de septiembre de 1972 al crear su
propio grupo. En el texto aprobado
en la junta fraccional se indicaba:
“A fin de presentar, hacer llegar,
explicar y conocer los puntos de vista
y el apoyo que suscite en el partido
y su organización a nivel del país
este documento, los asistentes a la
presente reunión hemos decidido

memoria
139
declararnos en asamblea nacional permanente.
Decidimos, asimismo, designar una comisión
ejecutiva provisional de dicha asamblea y dar a
conocer públicamente los acuerdos adoptados”.
(18)
La lucha de ideas se expresó en varias entidades.
El 14 de enero de 1973 declaró el CE del PCM en
Nuevo León: “...La designación de Héctor Ulises
Leal Flores como rector de la UANL no fue sino un
intento de remontar esta situación de crisis, para
ello se contaba con cierto prestigio y apoyo de
masas. Sin embargo, su política burguesa ha sido
exhibida de cuerpo entero por más que quiera
cubrirse con el vestuario de la izquierda. (19)
En el estado de Nuevo León
apareció una fuerte corriente
contraria al izquierdismo y proclive
a hacerse eco de los ofrecimientos
demagógicos de Luis Echeverría
y sus promotores. El 11 de abril
de 1973 se expidió la resolución
de la Conferencia de Comunistas
Universitarios de Nuevo León, que
informaba: “1. La célula “Ángel
Martínez Villarreal” ha venido
aplicando en los últimos tiempos
una concepción política distinta a la
que sustenta el Partido Comunista
Mexicano tanto nacional como
localmente. Esta posición política
se ha expresado, en oposición a la
del partido, en el apoyo a una de las
facciones burguesas que contienden
en la Universidad, al grupo
encabezado por el rector Lorenzo
de Anda con el que ha llegado a
compromisos desde la aceptación de
puestos administrativos obtenidos
sin ninguna participación de las
masas hasta el maniobreo para la
mediatización del movimiento...
En el aspecto de la acción sindical
la célula “Ángel Martínez Villarreal” ha sostenido
una posición consistente en negociar con las
autoridades universitarias para desplazar al grupo
de Fabián Navarro-Maximino Hernández y por
esa vía hacerse de la dirección del Sindicato de
Trabajadores de la Universidad de Nuevo León...”
(20)
El 11 de junio el Secretariado del Comité Estatal
del PCM en Nuevo León aclaró que Máximo de
León, Tomás González Luna, Miguel Covarrubias,
Carlos Ortiz Cabrera y Ernesto Villarreal no eran
dirigentes ni miembros del Partido Comunista.

140
memoria
La enfermedad en Sinaloa
EL 17 DE MAYO fueron asesinados en
Culiacán Carlos H. Guevara Reynaga,
por los enfermos, y Pablo Ruiz García, un
miembro de la enfermedad. El Encuentro
Nacional de Estudiantes, celebrado del 22 al 25
de ese mes en Chihuahua, Chihuahua, declaró
ante los asesinatos en la Universidad Autónoma
de Sinaloa: “2) Este tipo de desviaciones se
ha manifestado en Sinaloa con el grupo de
“los enfermos”, lo que ha permitido que sean
utilizados como vehículo para la infiltración de
agentes provocadores, pagados por el gobierno,
en el seno del movimiento estudiantil, con el
objeto de reprimirlo”. (21)
El 30 de junio los comunistas caracterizaron
a dicho organismo “izquierdista”: “Otro grupo
que entra en contradicción es el conocido como
los “enfermos”. Éstos niegan la labor cultural,
rechazan el avance académico, condenan las
acciones de masas, hablan de la clandestinidad
como forma única de organización, el
dogmatismo y el sectarismo son el camino rector
de sus opiniones, sabotean la labor de los demás
grupos con métodos
terroristas.
Como grupo
político, los
“enfermos” han
degenerado. Los
hechos demuestran
que este grupo fue
progresivamente
infiltrado por el
gobierno con sus agentes, soplones y lumpen.
Si en un principio, no obstante su política
“ultraizquierdista”, estaba compuesto y dirigido
por compañeros cuyos actos tenían al menos
un carácter populista, el predominio de los
infiltrados los redujo al vandalismo, al pillaje, al
terror contrarrevolucionario. Aun hoy, cuando
su política ha arrojado frutos tan lamentables
como los del día 17, los “enfermos” reafirman
su conducta declarando que actos de esta
naturaleza son “apenas el comienzo de una
serie de enfrentamientos posteriores”. Cae por
su peso que lo que ellos llaman “excesos” que
aceptan haber cometido --incluyendo los ataques
armados--, no son sino una consecuencia lógica
de su política”. (22)
Dos asesinatos políticos
DESPUÉS DE 1968 se recrudeció
la represión política en contra de
estudiantes, obreros y campesinos.
La lista de caídos es realmente
impresionante. (23) Aquí se hace referencia a los
asesinatos de Joel Arriaga y Enrique Cabrera,
Foto: Carnet del
Partido Comunista
Mexicano del
Camarada Joel
Arriaga Navarro. |
Archivo familiar de
Judith García

memoria
141
destacados militantes comunistas en el estado
de Puebla, que habían sobresalido en las luchas
estudiantiles de los años 60 y en el proceso de
democratización de la Universidad Autónoma de
Puebla, actual BUAP.
El 20 de julio de 1972, ante el asesinato de
uno de sus cuadros más queridos el Presídium
del Comité Central del PCM declaró: “El
camarada Joel Arriaga, destacado intelectual
revolucionario, director de la Escuela Preparatoria
de la Universidad Autónoma de Puebla, militante
y dirigente del Partido Comunista en el estado de
Puebla, ha sido vilmente asesinado. No cabe en
este caso la lamentación sino la denuncia: cayó
acribillado por los grupos fascistas que el régimen
cobija bajo la impunidad en esa entidad
y en el país”. (24)
Más de 12 mil personas protestaron,
el 26 de julio, por el asesinato de
Joel Arriaga en una combativa
manifestación, en la que participaron
el Movimiento Revolucionario del
Magisterio, el Sindicato de Trabajadores
Electricistas de la República Mexicana,
la Central Campesina Independiente,
el Movimiento Sindical Ferrocarrilero,
uniones de locatarios, pequeños
comerciantes, colonos y choferes.
Cientos de mantas y pancartas
expresaban el repudio generalizado al
crimen.
Semanas antes del asesinato las
fuerzas fascistas de la entidad habían
creado todo un clima de intimidación
y amenazas. A Joel Arriaga, Enrique
Cabrera, Luis Rivera Terrazas y otros
dirigentes comunistas y de izquierda
de la UAP se les amenazaba de muerte.
La capital poblana se llenó de pintas
y pegas anticomunistas y fascistoides.
En El Heraldo de México, por otra parte, se
descubrían planes y conjuras de los militantes
del PCM y otras organizaciones democráticas y
revolucionarias para desquiciar la tranquilidad de
Puebla.
El asesinato de Joel Arriaga formó parte de
la cuota de sangre que el PCM tuvo que pagar
en la lucha por democratizar la UAP. Otros
militantes comunistas, como Enrique Cabrera,
también pagarían con sus vidas la conquista de
la democracia en la Universidad Autónoma de
Puebla. (25)
Enrique Cabrera Barroso, jefe del Departamento
de Extensión Universitaria y Servicio Social de la
UAP y miembro del Comité Estatal del PCM en
Foto: Enrique Cabrera Barroso.

142
memoria
Puebla, fue muerto a tiros el 20 de diciembre de
1972. Se sumaba, así, un caído más a la larga lista
de revolucionarios asesinados durante el sexenio
de Luis Echeverría.
Por su actividad social y política, Enrique
Cabrera fue internado en la prisión de San Juan
de Dios el 14 de junio de 1961, siendo liberado
hasta el 22 de agosto de 1962, tras la lucha de los
universitarios por su excarcelación. En la campaña
del Frente Electoral del Pueblo de 1963-1964,
que lanzó la candidatura presidencial sin registro
de Ramón Danzós Palomino, Enrique se incorporó
de lleno y fue candidato a diputado. (26)
En el curso de la lucha contra el rector José F.
Garibay Ávalos, Enrique Cabrera fue detenido
nuevamente. El 23 de julio de 1966, en una carta
abierta explicaba cómo ocurrió su detención: “El
pasado 15 de julio a las ocho de la noche me
encontraba en las calles de Poniente y 7 Norte,
esperando un transporte del servicio urbano.
Sorpresivamente me rodearon diez agentes
de la policía judicial con pistola en mano y me
indicaron que tenía que abordar una camioneta
de la policía. Les exigí que me mostraran la orden
de aprehensión o algún documento judicial
que justificara la detención. Los polizontes
respondieron que si no accedía a su arbitrario
proceder abrirían fuego contra mí...” (27)
Los acontecimientos centrales que
antecedieron al asesinato del militante comunista
fueron: 20 de julio, muerte de Joel Arriaga; 14 de
octubre, mitin de apoyo al gobernador Gonzalo
Bautista O’Farrill; 18 de octubre, concentración
anticomunista en el Zócalo de Puebla; 9 de
noviembre, la Guardia Unificadora Iberoamericana
publicó un desplegado en México en el que
llama a “ajusticiar” comunistas; 18 de noviembre,
detención corta de Enrique Cabrera y violento
documento del llamado Comité Coordinador de
la Ciudadanía Poblana, y 29 de noviembre, graves
amenazas del gobernador contra los comunistas y
la dirección universitaria.
En ese clima se cometió el crimen.
Alrededor de las 10 de la noche del día 20 de
diciembre, Cabrera Barroso bajó de un taxi frente
a su hogar, sacó las llaves para abrir, y, cuando
se disponía a entrar, tres sujetos lo agredieron
por la espalda, cayó al suelo boca abajo y fue
acribillado con 15 tiros de pistola 380 y 38. En
ese momento llegaba su hermano menor, quien
intentó correr tras de los asesinos, pero éstos iban
bien custodiados y recibieron protección de otros
pistoleros que dispararon desde unos terrenos
baldíos, donde dejaron regados casquillos de
M-1.
Según Alfonso Vélez Pliego, la Universidad, al
aglutinar a movimientos que se desarrollaron a
partir de 1970 y al darles un cauce, se convirtió en
el principal protagonista de los acontecimientos
que se sucedieron en este período. La Universidad
y los universitarios eran el objetivo central de
la provocación y de la represión anticomunista.
El otro gran objetivo era el PCM. La burguesía
y el gobierno estaban convencidos de que la
agitación y las luchas populares y universitarias
tenían su origen en estos dos factores y por
esta razón la ofensiva que desataron desde julio
de 1972 hasta el Primero de Mayo de 1973,
encabezada personalmente por el gobernador
Bautista O’Farrill, tenía el propósito de recuperar
el control de la Universidad previa liquidación del
Partido Comunista.
Las fuerzas democráticas y de izquierda
protestaron por el crimen. El Presídium del Comité
Central del PCM proclamó: “El asesinato del
camarada Enrique Cabrera Barroso, es un crimen
político cuya responsabilidad recae en el poder
público --gobierno federal y estatal de Puebla--
por cuanto que a la luz del día fue preparado,
igual que el del camarada Joel Arriaga, sin que
las autoridades tomaran la más elemental medida
para impedirlo. Es más; desde la tribuna pública
el gobierno del estado profirió las más furibundas
amenazas y ofreció encarcelar a los dirigentes

memoria
143
y funcionarios de la Universidad Autónoma de
Puebla entre quienes se contaba el camarada
Cabrera”. (28)
México: crisis de la estructura económico-social
EL 29 DE diciembre de 1971, en la reunión
plenaria del CC se formuló la conclusión
de que México había entrado en una
crisis de la estructura económico-social
creada después de las reformas cardenistas, y se
caracterizaron las vías por las que se buscaba una
solución: la vía burguesa, esto es, la vía monopolista,
y la vía revolucionaria. Se planteó: “4. Frente al
tipo de desarrollo que la burguesía impone, las
fuerzas revolucionarias del país deben desplegar
la lucha por su propia solución. En el contenido
de las acciones que realizan obreros, campesinos,
estudiantes, trabajadores en general, hay una vía
radicalmente distinta de la monopolista. La defensa
de los intereses de la clase obrera y todos los
trabajadores frente a la explotación desenfrenada
y la opresión política de la burguesía, perfila y
proyecta una vía distinta: la vía democrática y
socialista de solución a los problemas del país, que
exige un nuevo poder, el poder de los obreros, los
campesinos, la intelectualidad revolucionaria, de
todas las clases y capas no capitalistas del país”.
(29)
De este material citado arrancó --sin duda
alguna-- un auténtico viraje ideológico, político
y programático del Partido Comunista Mexicano,
que lo introdujo de lleno en posiciones izquierdistas
y sectarias, a la vez que lo distinguía de otros
partidos comunistas y obreros.
El ascenso obrero y sindical
LOS AÑOS DE 1970 a 1973 fueron muy
importantes para la clase obrera y otros
asalariados: comenzó la reanimación
sindical, dio inicio la insurgencia obrera y
nació el sindicalismo universitario de masas. Con
justeza, el PCM señalaba el 6 de abril de 1970: “La
huelga de los electricistas de Villa Acuña, la de los
obreros de IUSA y AUTOMEX son ejemplos claros
del estado de ánimo de un importante sector de
la clase obrera que hace uso de sus derechos y los
defiende con decisión. Lo nuevo en los casos de
IUSA y AUTOMEX, consiste en que los obreros
apelan a la huelga al margen de las restricciones
de la Ley del Trabajo y pasan por encima de las
direcciones patronales y gobiernistas. Estos
movimientos y otros acaecidos recientemente, son
expresiones de un fenómeno que habrá de jugar
un papel decisivo en el futuro inmediato de la lucha
de clases en nuestro país: el surgimiento de una
nueva generación obrera dispuesta a rescatar el
puesto avanzado que le corresponde en el proceso
revolucionario”. (30)
Para el 1º de Mayo, el Partido Comunista
planteaba: “Al margen de los trabajadores, pero
con la determinante participación de los patrones
y de los líderes sindicales oficialistas, los consejeros
laborales del gobierno elaboraron la nueva ley del
trabajo que en este Primero de Mayo entrará en
vigor. Esta ley, que presentan como proteccionista
del trabajador, reafirma y acentúa los obstáculos
para el ejercicio del derecho de huelga y la libre
sindicalización, estableciendo nuevos controles
para los miembros de los sindicatos; es un
instrumento para la explotación del trabajo y para
someter las luchas de la clase obrera mediante el
arbitraje gubernamental obligatorio, disfrazado de
intervención conciliatoria al margen de las partes en
pugna, o francamente por medio de restricciones
a las que por fuerza tienen que someterse los
obreros”. (31)
El Presídium del CC del PCM, indicaba el 31 de
julio de 1971: “Otro aspecto del aplastamiento
de derechos de los trabajadores es la sistemática
intervención, abierta o encubierta, del gobierno
en la vida de los sindicatos: algunas de sus formas
las ampara la nueva Ley Federal del Trabajo al
reafirmar el registro obligatorio de los sindicatos y
el reconocimiento de sus comités ejecutivos ante

144
memoria
la Secretaría del Trabajo y Previsión Social. Esta
dependencia del Poder Ejecutivo se encarga de
nulificar legalmente el derecho de huelga.
Característico de regímenes fascistas es el papel
que la burguesía gobernante ha impuesto a los
sindicatos de obreros y empleados convirtiéndolos
en estructuras corporativas, administradas por una
casta gangsteril-burocrática que dependen en
todo y por todo del gobierno. La fauna de charros y
burócratas del sindicalismo oficial no habría surgido
ni se mantendría sin el apoyo del gobierno y, por ello,
obedece al mando centralizado en el presidente
de la República. En la mayoría absoluta de los
sindicatos, los trabajadores no pueden defender
sus intereses, por el contrario, en su estado actual,
forman parte del aparato estatal, en esencia sirven a
los intereses patronales. Los sindicatos bajo control
gubernamental instrumentan el sometimiento de
las masas y apuntalan el monopolio político de la
oligarquía”. (32)
La insurgencia sindical
EL 25 DE FEBRERO de 1972 ocurrió un
acaecimiento histórico: fue parcialmente
democratizada la Sección 67 del Sindicato
Industrial de Trabajadores Mineros,
Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana,
que agrupaba a los obreros de Fundidora
Monterrey. Los comunistas jugaron un papel
destacado. Con este episodio dio inicio, en forma
masiva, la insurgencia sindical.
El 1º de Mayo de 1972 se presentaron nuevas
expresiones de la lucha obrera y sindical. Se efectuó
una manifestación del Comité de Defensa Popular
con la participación de los trabajadores de Aceros
de Chihuahua, Sección 8 del SNTE, el Movimiento
Sindical Ferrocarrilero y otras organizaciones
sociales; los charros chihuahuenses no celebraron
manifestación, sino sólo un mitin. En Puebla los
obreros de Volkswagen y el STERM organizaron
contingentes combativos en el desfile oficial, y al
final de éste hubo una marcha independiente de
600 campesinos. En Oaxaca desfilaron la CCI, el
MSF, el MRM y estudiantes. En Matías Romero
marcharon los ferrocarrileros bajo la demanda de
democracia sindical. En Monterrey hubo choques
entre trabajadores y la policía.
El PCM veía así las cosas: “La clase obrera
dispone hoy en nuestro país de una gran fuerza
potencial. Grande por su número y por el hecho
mismo de hallarse concentrada en las fábricas
y empresas puede jugar un destacado papel al
lado de los campesinos pobres y explotados, de
los estudiantes e intelectuales revolucionarios,
de los maestros y empleados, tan marginados y
vilipendiados como los propios obreros, en la lucha
por las transformaciones políticas y sociales que
se imponen en nuestra sociedad en la hora actual.
Pero ello a condición de que los obreros rescaten
a sus organizaciones del control oficial, de que
se sacudan el dominio de la camarilla de líderes
reaccionarios que juegan el papel de agentes de la
burguesía en las organizaciones sindicales, de que
impongan el respeto a la democracia sindical y se
conviertan en partícipes activos en la lucha por sus
propios intereses y derechos”. (33)
Paralelamente, en la XVIII sesión plenaria del CC
del PCM, celebrada del 1 al 4 de julio, fue lanzado un
llamamiento en el que se afirmaba sectariamente:
“Nos oponemos a las concepciones de dirigentes
que reducen la lucha por la independencia política,
ideológica y organizativa de la clase obrera a la
lucha contra los charros, como lo hacen Rafael
Galván y Demetrio Vallejo. Rechazamos el intento
de llevar a la clase obrera la idea de que esta
lucha se limita a una depuración superficial del
aparato de los sindicatos, y el criterio de que la
clase obrera puede o debe apoyarse para su lucha
independiente en algunos sectores de la burguesía
a los que se atribuye un nacionalismo progresista
para darles rasgos positivos que no poseen”. (34)
El sindicalismo universitario de masas

memoria
145
LA CONSTITUCIÓN DEL Sindicato de
Trabajadores y Empleados de la UNAM,
en noviembre de 1971, significó poner
en pie de lucha a una parte fundamental
del grupo de trabajadores universitarios más
importante del país: el del Distrito Federal.
La lucha por el contrato colectivo de trabajo
condujo a la organización y a la lucha de masas.
El STEUNAM se creó formalmente, solicitó
su registro legal (que le fue negado), realizó
mítines y manifestaciones, se vinculó a otros
grupos de trabajadores organizados o en vías de
organización, y demandó la firma de un CCT.
Del 19 al 21 de marzo de 1972 tuvo lugar el
Congreso Constituyente de la Federación de
Asociaciones y Sindicatos de Trabajadores al
Servicio de las Universidades e Institutos de
Enseñanza Superior de la República Mexicana, con
la participación de representantes sindicales de
las universidades de Veracruz, Morelos, Guerrero,
Puebla, UNAM y el Instituto de
Estudios Superiores del Estado
de Tlaxcala.
El 25 de octubre de 1972
estalló una huelga muy
importante en la historia del
sindicalismo universitario: la
del STEUNAM, en demanda
de firma de contrato colectivo
de trabajo y reconocimiento de
la organización sindical. Este
movimiento dio un impulso
gigantesco a la organización y
lucha de los trabajadores de las universidades,
además de ser un movimiento de huelga
constitucional, de hecho. (35)
El PCM y la JCM sostenían el 30 de octubre:
“Las posibilidades de que la huelga triunfe al
aceptarse la contratación colectiva, radican
fundamentalmente en la unidad de todos los
trabajadores y empleados. El instrumento más
efectivo para lograr la unidad, es sin lugar a
dudas que el Consejo de Huelga democratice
su funcionamiento, que lo haga el legítimo
representante de todos los trabajadores en
huelga, situación que permitirá que éste sea el
organismo que efectivamente lo dirija y tome
todas las decisiones.
El hecho de que exista un sector de
trabajadores y empleados que no acepten la
huelga es serio obstáculo para el triunfo del
movimiento; corresponde a los trabajadores en
huelga no adoptar una actitud de rechazo o de
Foto: Evaristo Pérez Arreola con
delegados sindicales huelguistas
del STEUNAM, octubre de
1972. | Fuente: https://www.
facebook.com/photo.php?
fbid=335624221694922&s
et=pb.100057420400690.-
2207520000..&type=3

146
Imagen: Cartel, serigrafía a dos tintas, junio de
1972. En demanda del reconocimiento del
STEUNAM y firma de un contrato colectivo de
trabajo en la UNAM.
crítica estéril, sino de desarrollar toda una labor
de convencimiento discutiendo conjuntamente
los objetivos --contrato colectivo, e integración
de un sindicato único--; invitándolos a formar
parte del Consejo de Huelga, que garantice al
término de la huelga la integración democrática
del sindicato”. (36)
El movimiento concluyó con una gran victoria: el
STEUNAM fue reconocido por la Universidad y se
firmó un convenio colectivo de trabajo. A partir de
esta huelga, el sindicalismo universitario en México
se desarrolló masivamente y obtuvo importantes
logros.
En el movimiento social es imprescindible que
las necesidades de un grupo particular se engarcen
con las necesidades de otros grupos en busca de la
solución a sus demandas, por lo que la victoria del
STEUNAM se explica en parte gracias al panorama
creado por el proceso de la insurgencia sindical:
“En 1972, con claridad meridiana, comenzó el
actual ascenso obrero y sindical. En ese año
se democratizaron la Sección 67 del Sindicato
Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y
Similares de la República Mexicana y los sindicatos
de trabajadores de Volkswagen y de Nissan...
empezó la organización masiva de los empleados
bancarios y estalló la gran huelga del Sindicato
de Trabajadores y Empleados de la Universidad
Nacional Autónoma de México. De esta manera,
la lucha de clases, anteponiéndose a cualquier otro
elemento, colocó a las clases, sectores de clase
y grupos sociales en el lugar que realmente les
corresponde.
A partir de entonces el movimiento obrero y
sindical pasó a ocupar el centro de gravedad de
la lucha de clases. El centro, pues, se desplazó del
movimiento estudiantil al movimiento obrero y
sindical. Apareció la hora de los sindicatos...” (37)
Los últimos años de la JCM
EL 17 DE ABRIL de 1971 el Secretariado
del Consejo Nacional de la JCM analizó
la situación nacional: “En la Universidad
Nacional la escalada de las porras
alcanzó altos niveles de salvajismo e impunidad.
Los grupos porristas han demostrado disponer
de grandes recursos técnicos y económicos,
entrenamiento en la bestialidad, organización y
cuadros de mando... Es conocida la introducción
masiva de drogas, cuyo tráfico, protegido y
realizado por elementos policíacos es un medio de
corromper, debilitar y desacreditar al movimiento
estudiantil.
En la Universidad de Nuevo León se trata de
despedazar la recién conquistada autonomía
imponiendo una, jurídicamente burda y
políticamente brutal, Ley Orgánica...
En la Universidad de Guadalajara el presidente

memoria
147
de la República ha dado apoyo pleno a los matones
que sostienen el membrete de la Federación de
Estudiantes de Guadalajara...
En Puebla, en Sinaloa y en Colima, en el Instituto
Politécnico Nacional se han perpetrado, con
formas distintas, otros tantos actos de agresión
contra el movimiento estudiantil universitario
independiente”. (38)
Masacre del Jueves de Corpus
EL 10 DE JUNIO de 1971 ocurrió uno de
los actos violentos que
complicaron todo el
cuadro de fuerzas sociales
y políticas en la nación: la matanza
del Jueves de Corpus en San Cosme.
Una importante manifestación
estudiantil en solidaridad con los
universitarios neoleoneses y por
las libertades democráticas fue
sangrientamente reprimida, con la
intervención del grupo paramilitar
de los halcones. Murieron decenas
de estudiantes, entre ellos Josué
Márquez, Edmundo Martín del
Campo C. y Francisco Treviño
Tavares (militante del Movimiento
de Izquierda Revolucionaria
Estudiantil fallecido el 10 de julio
por las heridas recibidas). Los
heridos fueron 150 y cerca de
300 detenidos. Es posible que el
número exacto de decesos no se
aclare jamás.
La matanza del Jueves de Corpus aceleró el
proceso de desconfianza en las formas de lucha
democráticas, de masas y por reformas, por parte
de grupos de izquierda y pequeños sectores de
estudiantes, intelectuales, campesinos y colonos,
así como de grupos aún más pequeños de
obreros y empleados. El lenguaje se hizo áspero,
la intolerancia alcanzó carta de naturaleza, y se
desarrollaron con fuerza en Guerrero, Nuevo León,
Distrito Federal, Jalisco, Sinaloa, Chihuahua y otras
entidades los preparativos revolucionarios, acciones
Composición aparecida en
Oposición, revista quincenal del
Partido Comunista Mexicano
en 1971 con motivo de la
agresion del 10 de junio | https://
twitter.com/revista_memoria/
status/1535297962963779585

148
memoria
expropiatorias, secuestros de terratenientes y
capitalistas, actos terroristas e, incluso, algunos
intentos de levantar en armas a núcleos aislados de
obreros agrícolas y campesinos.
El 15 de junio de 1971 el PCM declaró sobre
el jueves de Corpus: “La acción unida en torno
a cuestiones mínimas de interés común ha de
crear las condiciones favorables, en el curso de
su desarrollo, para una unidad más profunda
y permanente de las fuerzas democráticas y
revolucionarias que se exteriorizan como tales
en la lucha. Esta unidad, para que represente
verdadera trascendencia histórica, debe forjarse,
en nuestra opinión, alrededor de un programa
básico que contenga los siguientes objetivos
fundamentales.
“1.Derrocamiento de la oligarquía en el
poder y su remplazo por un gobierno de amplia
coalición de todas las fuerzas antioligárquicas,
antiimperialistas y socialistas (la clase obrera, los
campesinos, la intelectualidad, las capas medias
urbanas); 2) Nacionalización del capital extranjero
en todas las ramas; 3) Expropiación de los
grandes monopolios nacionales en la industria,
la banca y el comercio; 4) Establecimiento de
plenas libertades democráticas, que incluiría:
amnistía para los presos y perseguidos políticos,
garantías para el funcionamiento de todos los
partidos políticos, libertad sindical, abolición de
la cláusula de exclusión; 5) Eliminación de la gran
propiedad de la tierra, reducción de la pequeña
propiedad a 20 hectáreas en los distritos de
riego y su equivalente en tierras de otra calidad,
organización cooperativa de los campesinos
pequeños, sobre bases voluntarias; libertad de
organización para los obreros agrícolas”. (39)
En julio fue publicado el Manifiesto 10 de Junio,
que indicaba con claridad: “Los estudiantes somos
un destacamento más del movimiento popular
democrático y revolucionario. Uniéndonos cada
vez más estrechamente al pueblo trabajador
nos incorporamos al proceso revolucionario y lo
impulsamos”. (40)
“El movimiento estudiantil-popular ha
comprendido que el avance exitoso de sus
acciones está ligado al desarrollo de las luchas de
los obreros y campesinos y por ello pone en sus
banderas de lucha especial hincapié en abrir cauce
a la acción independiente del proletariado y sus
aliados. Fue en este sentido que la manifestación
del 10 de junio centró sus consignas en las
libertades democráticas”. (41)
El 20 de diciembre de 1971 fueron liberados los
últimos presos políticos del 68, entre ellos Arturo
M. Nateras y Gilberto Rincón Gallardo. De esta
manera, los comunistas fueron los primeros en ser
enviados a prisión y los últimos en ser liberados.
La matanza del 10 de junio de 1971 introdujo
en el interior del movimiento estudiantil,
sobre todo en el DF, un profundo proceso de
descomposición política: drogadicción que
incluía a núcleos importantes de universitarios y
otros estudiantes; sustitución de las asambleas de
escuelas y facultades por reuniones de círculos de
activistas; sectarismo, verbalismo izquierdizante
y difusión masiva de la intolerancia; aparición de
la violencia interna; porrismo, y otras expresiones
que reflejaban claramente que el movimiento
estudiantil, por un buen tiempo, no desempeñaría
los roles jugados de 1966 a 1971.
Sin embargo, las cosas evolucionaron en un
sentido no previsto por la izquierda política
y el movimiento de reforma universitaria: la
conquista de la administración central de algunas
universidades, la primera de ellas, la Universidad
Autónoma de Puebla. Nació lo que se conoció
como Universidad Democrática, Crítica y Popular.
En un breve texto, Alfonso Vélez Pliego escribía:
“...El 19 de septiembre de ese mismo año [1972],
el Consejo Universitario nombra rector al químico
[Sergio] Flores para el período 1972-1975. En
esta ocasión, el nombramiento no recae en algún
médico o abogado poblano de renombre sino en
la persona de un profesor universitario originario

memoria
149
de Gómez Palacio, Durango, que había cursado las
carreras de física y química en la propia universidad.
Tampoco se trata, en esta oportunidad, de un
miembro del Partido Revolucionario Institucional o
de un representante de los grupos conservadores,
como lo habían sido hasta entonces la mayor
parte de los rectores, sino de un militante del
Partido Comunista Mexicano --forjado en las
luchas del movimiento universitario democrático
e identificado plenamente con sus aspiraciones
y demandas--, hecho excepcional no sólo en la
historia de la universidad poblana sino en la del
conjunto de las universidades mexicanas”. (42)
Del 1 al 15 de febrero de 1972 se publicó una
declaración de la dirección de la JCM que sostenía:
“2. La situación política que todavía vivimos y las
posibilidades de desarrollo y transformación que
son fácilmente perceptibles revelan la necesidad
de abrir cauce a un proceso de reanimación juvenil
comunista. La JCM vive un momento de transición,
de renovación y adaptación a cambios en el cual
se hace evidente la necesidad de emprender una
intensa labor de reorganización...” (43)
El 14 de febrero el Presídium del CC del
PCM y el Secretariado del Consejo Nacional de
la JCM informaron: “La gesta democrática de
los estudiantes y profesores de la Universidad
Autónoma de Sinaloa, apoyada por el pueblo,
ha sido interferida por una flagrante violación
de la autonomía universitaria, perpetrada por
el gobierno de Valdez Montoya, apoyado en la
política general del régimen. Se pretende imponer
a los universitarios sinaloenses la reinstalación del
corrupto rector Gonzalo M. Armienta mediante la
ocupación armada de los recintos universitarios por
la policía.
La ciudad de Culiacán está siendo patrullada
por el ejército, el que sigue actuando al margen
de la Constitución, como lo ha hecho en todos los
conflictos suscitados recientemente. Se acentúa así
la tendencia de la burguesía a pesar de su dominio
en el empleo de la fuerza armada y en la utilización
del ejército como principal instrumento de
intimidación y represión contra las masas populares
y la oposición independiente”. (44)
El 7 de abril fueron asesinados, en Culiacán, los
estudiantes Juan de Dios Quiñones Domínguez
y María Isabel Landeros. El día anterior habían
sido heridos cuatro estudiantes, detenidos 200
y desaparecidos una docena de estudiantes y
maestros, entre ellos Liberato Terán Olguín y
Jaime Palacios.
Como consecuencia del asesinato de los jóvenes,
Gonzalo M. Armienta presentó su renuncia al
puesto de rector ante la Junta de Gobierno de
la Universidad Autónoma de Sinaloa, la renuncia
al puesto de rector. (45) El Consejo Universitario
no la aceptó, pero la Junta de Gobierno, el día 8,
tuvo a bien aceptarla.
El Comité Universitario de la JC, por su parte,
señaló: “Los estudiantes de Sinaloa han levantado
la bandera de la democratización de la enseñanza,
concretando por el momento esta demanda en
la conquista del cogobierno universitario y en la
lucha contra la intromisión del gobierno dentro
de la Universidad. Los estudiantes sinaloenses
tienen un programa claro de cambios dentro
de la Universidad y la prueba de ello es que han
constituido consejos paritarios en cada escuela y un
consejo universitario, igualmente paritario, como la
máxima autoridad de la Universidad”. (46)
Foro Nacional Estudiantil
DEL 24 AL 27 DE abril desarrolló sus
labores el Foro Nacional Estudiantil.
Lo iniciaron 38 delegaciones de 20
centros de estudio. Fue saludado
por la Federación Estudiantil Universitaria de
Centroamérica. Se recibieron mensajes de presos
políticos del Movimiento de Acción Revolucionaria.
Entre las resoluciones destacaba la que se cita a
continuación: “La llamada apertura democrática ha
refinado y creado nuevas formas de represión. La
creación de grupos paramilitares que, con el aval

150
memoria
directo del gobierno, actúan contra el movimiento
democrático y revolucionario; el crimen político
abierto que ha costado muchas vidas de militantes
revolucionarios, estudiantes y trabajadores; las
actitudes de intelectuales y tendencias integrados,
que abren paso a las formas más clásicas de
represión; la integración ideológico-represiva
de los medios masivos de difusión; las campañas
cívico-militares del ejército que encubren una feroz
represión contra la masa campesina en las regiones
donde la lucha de clases toma formas más agudas
y otras formas que han sido creadas y afinadas en
la política de la llamada apertura”. (47)
Consideraba la lucha por la democracia sindical
como presupuesto para la toma del poder por
obreros y campesinos; la lucha por ésta debía
contener la independencia sindical, la lucha
contra el charrismo, la autodeterminación y las
reivindicaciones económicas.
Planteaba, asimismo: “Los estudiantes
mexicanos tenemos la necesidad de manifestarnos
solidarios, porque nuestro combate forma parte
del torrente revolucionario que sacude al mundo.
En especial, llamamos a realizar las más amplias
acciones solidarias con los pueblos de Indochina de
acuerdo a las condiciones locales, y proponemos
una Jornada de Solidaridad Antimperialista y por el
Cese de la Agresión a Vietnam, el 11 y 12 de mayo
para realizarse en todo el país”. (48)
El día 28 declaraba la fracción de la JCM ante
el Foro Nacional Estudiantil: “La realidad mexicana
muestra que el sistema capitalista se adentra
en una profunda crisis política y económica. Los
trabajadores mexicanos se hacen conscientes de
que la salida popular a esta situación es sólo una: la
nueva revolución.
Los estudiantes mexicanos participamos de esta
concepción y estamos empeñados en realizarla. El
papel del estudiantado mexicano en la lucha social
es de aliado de la clase obrera y los campesinos
revolucionarios; por lo mismo nos empeñamos en
transformarlo en un fuerte, unido, organizado y
combativo destacamento de la nueva revolución”.
(49)
Fue lanzado el Manifiesto 7 de Abril del Consejo
de la FEUS, que indicaba: “...A seis meses de lucha el
saldo que arroja la represión oficial resulta aterrador,
más de 200 compañeros heridos, alrededor de 500
que fueron víctimas de la prisión política, decenas
de secuestrados y nuestros compañeros mártires
Juan de Dios Quiñones y María Isabel Landeros.
(50)
La renuncia de estos perros falderos (Armienta
y su administración] del gobierno y la apresurada
aprobación por parte del Congreso local de una
nueva Ley Orgánica son conquistas arrancadas a
pulso, por medio de las más diversas formas de
lucha, teniendo todas ellas como denominador
común su carácter de masas”. (51)
Conferencia Nacional de la JCM y los
Comunistas Universitarios
A
COMIENZOS DE septiembre de 1972
se celebró la Conferencia Nacional de
la JCM y los Comunistas Universitarios,
siendo aprobados los informes
presentados por Pablo Gómez y Arturo Martínez
Nateras, quien había sido designado coordinador
de la dirección de la JCM.
Se acordó sobre la unidad de acción: “Ni
las alianzas, la unidad de acción o ciertas
circunstanciales coincidencias con otras fuerzas
debilitan nuestra política. Por el contrario, en la
medida en que logremos empeñar mayor número
de fuerzas y objetivos --aunque sean limitados--,
podremos darle cauce a nuestra acción. De lo
contrario, con una política sectaria, lo más que
podemos lograr es aislarnos. Sin embargo no deja
de existir en algunos compañeros nuestros o en
otros grupos de izquierda tendencias negativas
que dan la idea de que se sostiene el punto de
vista de que entre más aislados mejor. Los errores
de sectarismo pueden ser tan graves o más que
las desviaciones reformistas. En todo caso, ambos

memoria
151
nos conducen a lo mismo: la derrota y la pérdida
de la iniciativa del movimiento de masas y del
partido”. (52)
En torno a la provocación, se argumentó:
“En la UNAM, una serie de acontecimientos
políticos y actos de provocación se han ligado
entretejiendo una verdadera embestida de las
fuerzas gobernantes. La toma de la rectoría
recientemente realizada ha tenido como objetivo
confundir al movimiento estudiantil y tratar
de sacarlo del cauce de lucha que a través de
numerosas luchas ha venido abriendo. Tomando
como pretexto un problema de admisión de
normalistas en Derecho, se han llevado a cabo
acciones gansteriles, dentro de las cuales
están las continuas amenazas contra dirigentes
estudiantiles, particularmente contra comunistas.
El problema de los normalistas ha tenido la
misma solución después de la ocupación de la
rectoría, que el que se había dado antes de este
hecho. Esto demuestra la verdadera naturaleza
de esta acción. No se pretendía conquistar una
reivindicación, por lo demás justa, sino utilizarla
para crear confusión entre las masas”. (53)
Seguramente por la influencia de la experiencia
del STEUNAM y otros sindicatos universitarios,
acerca de la organización magisterial se
planteó: “Asimismo, debemos considerar que
los profesores son asalariados. Que existe una
base para su organización profesional y que
es posible lanzarlos a su organización --incluso
sindical--, en tanto que trabajadores. Es ésta una
tarea de importancia capital en nuestra política
universitaria”. (54)
Del 8 al 10 de septiembre de 1973 desarrolló
sus actividades el IV Congreso Nacional de la
JCM. Después de una importante discusión,
la reunión resolvió proponer su disolución al
XVI Congreso Nacional del Partido Comunista
Mexicano y el ingreso de sus miembros a las
filas del partido, así como eligió 10 delegados al
congreso mencionado.
El XVI Congreso Nacional del PCM
EN SEPTIEMBRE DE 1972, la XIX sesión
plenaria del CC lanzó la convocatoria al XVI
Congreso Nacional del PCM, bajo el orden
del día que se enlista a continuación: “1.
Informe de la actividad del Comité Central. Táctica
y estrategia del Partido Comunista Mexicano y los
problemas de su desarrollo. Informante, C. Arnoldo
Martínez Verdugo.
--Co-informe de la Comisión Central de Control.
2. Modificaciones al Programa del Partido
Comunista Mexicano. Informante, C. Gerardo
Unzueta.
3. Modificaciones a los Estatutos. Informante, C.
J. Encarnación Pérez.
4. Elección del Comité Central”. (55)
En la segunda quincena de octubre de 1973, el
PCM llevó a efecto su XVI Congreso, ante el cual
Arnoldo Martínez Verdugo presentó el Informe
sobre el primer punto del orden del día, en el
que manifestó que el congreso se realizaba en un
momento en que se desarrollaba un movimiento
revolucionario todavía inicial, pero que marchaba
hacia el ascenso.
El partido llegaba a la reunión más preparado
para desempeñar su papel de núcleo de vanguardia
de la clase obrera.
De acuerdo con el informe: “La campaña
de “abstención activa” ha contribuido de
manera decisiva a poner de relieve la crisis de
las instituciones de la “familia revolucionaria”,
no sólo por la magnitud del repudio al sistema
electoral, sino por el descrédito creciente del
partido que lo sostiene y de sus adláteres. En este
sentido es significativo el descenso acelerado de
las proporciones que corresponden al PRI en el
conjunto de la votación...” (56)
Este informe no fue publicado masivamente y
nunca se distribuyó fuera de la versión leída a los
delegados del XVI Congreso del PCM.
Acerca de la burocracia sindical priista señaló:
“Por su naturaleza, el charrismo es la expresión de

152
memoria
la política burguesa dentro de la clase obrera, es la
consumación del ideal de la burguesía: convertir a
los obreros en juguetes de su política y utilizarlos
para el fortalecimiento de su poder.
El paternalismo y autoritarismo del Estado de
la burguesía mexicana condujeron a través de un
largo proceso a ensamblar a la burocracia sindical
con el aparato del Estado, la convirtieron en una
de sus instituciones, en un pilar del poder político
burgués”. (57)
El documento caracterizaba la situación como
de crisis del charrismo, cuyos síntomas eran la
tendencia de sindicatos a separarse de la CTM y
otras centrales, el agrupamiento independiente,
el desarrollo de corrientes clasistas en el interior
de los sindicatos nacionales, el desprestigio de los
líderes charros y la participación de los obreros en
actividades políticas generales.
Arnoldo captaba la tendencia a la sindicación de
grupos de asalariados libres.
Indicaba el informante: “La lucha por la
reorganización independiente del movimiento
obrero se enfrenta también a las tendencias
neo-reformistas, conciliadoras y hegemonistas
cuyo representante más conspicuo era hasta
hace poco Rafael Galván. Ligado por estrechos
vínculos al grupo gobernante y tendiendo
siempre a presentarse como el relevo oficial
de la desprestigiada camarilla charrista, Galván
intentaba capitalizar el descontento obrero
presentándose como representante idóneo de la
insurgencia sindical. Su fin era lógico: su política no
representaba sino una transacción con el aparato
oficial para mantener determinadas posiciones.
Con él quedó evidenciada la conducta política de
los trotskistas y de otros grupos oportunistas que le
hicieron el caldo gordo durante largos años”. (58)
Ante las represiones del ejército y la policía a
las luchas campesinas, planteaba la necesidad de
organizar la autodefensa de masas.
Analizaba en trazos breves las recientes
expresiones de la lucha de estudiantes y sectores
marginales de las ciudades.
Sobre la estrategia afirmaba en forma errónea
y arbitraria: “...Nuestro movimiento revolucionario
no se desarrolla, ni puede desarrollarse en la
forma de una “guerra de posiciones”, para usar la
terminología de Gramsci, sino más bien en la de
una “guerra de maniobras” ... En México no sólo
no existe la posibilidad de conquistar aisladamente
“posiciones de poder”, sino ni siquiera de mantener
grandes organizaciones de masas “legales”; aquí el
cambio revolucionario sólo puede ser simultáneo y
la máquina estatal debe ser destruida y sustituida
rápidamente por otra, etc., etc.” (59)
En torno al futuro inmediato, exponía: “...el
reformismo de Echeverría es fundamentalmente
preventivo y carece de perspectivas reales de
desviar la ola del descontento. Algunos han
querido encontrar en la política que despliega la
dirección del PRI encabezada por Reyes Heroles
el anuncio de un nuevo cardenismo, de una nueva
etapa de reformas en la estructura económica y
social del país. El sueño de la aparición de un nuevo
Cárdenas es un fenómeno típico de la pequeña
burguesía, que surge de su impotencia para una
acción independiente y de su espera en un cambio
milagroso que la saque de la opresión en que se
encuentra. La situación histórica en que apareció el
cardenismo es irrepetible, sobre todo después de
que en los 35 años transcurridos desde entonces la
gran burguesía se convirtió en la fuerza hegemónica
en el Estado mexicano”. (60)
La reunión resolvió sobre el co-informe al primer
punto del temario, rendido por la Comisión Central
de Control, expulsar de las filas del partido a Manuel
Terrazas y a Fernando G. Cortés. (61)
Acerca de la cuestión sindical acordó: “Los
esfuerzos realizados por la corriente sindical
revolucionaria en el curso de veinte años por
reconquistar los sindicatos, en tanto que instituciones
legales reconocidas por las autoridades, arrojan
un balance negativo, que aconseja, en el actual
período, no considerar esa dirección de trabajo

memoria
153
como la principal.
El charrismo pierde fuerza social, pero cuenta con
el apoyo ideológico, político, legal y del aparato
represivo del Estado. Es una institución semiestatal.
A través de un largo proceso, la burocracia sindical
se ha ensamblado con el poder estatal. Se ha
convertido en parte de las instituciones de éste; es
un pilar del poder político de la burguesía. Por eso
su total derrocamiento se vincula con el cambio
de poder político en el país o, al menos, con una
alteración sustancial de la relación de las fuerzas
políticas de clase”. (62)
El congreso aprobó la siguiente resolución
política: “El gobierno de LEA se encontró ante la
necesidad imperiosa de asegurar la estabilidad del
sistema, de atenuar las contradicciones políticas,
particularmente las que surgen del descontento
popular, echando mano de métodos políticos, y no
sólo de la represión. Para eso formuló su política
de “diálogo” y de “apertura democrática”. Pero
esta política fracasó, porque en el fondo pretendía
“recuperar a los disidentes” y atenuar la tensión
social, para aplicar sin obstáculos la política que
corresponde a los intereses del gran capital”. (63)
Líneas después,
señalaba: “El XVI
Congreso Nacional
del partido considera
necesario seguir
manteniendo la política
de ¡Ningún apoyo,
ninguna confianza,
ninguna ilusión en el
gobierno de Echeverría!
que nuestro partido adoptó desde el momento
en que LEA llegó a la Presidencia de la República.
La clase obrera no puede confiar más que en sus
propias fuerzas, en su propia organización y en sus
propias acciones”. (64)
En el programa aprobado se asentaba: “...la
revolución que está planteada hoy ante nuestro
pueblo tiene el carácter de una revolución
democrática y socialista, es decir, una revolución
que resuelve tareas democráticas orientadas hacia
el socialismo en su primera fase, que forma parte
del ciclo de la revolución socialista y que abre paso
para nuestro país a la perspectiva de una sociedad
sin explotados ni explotadores”. (65)
En los Estatutos quedó establecido: “El Partido
Comunista Mexicano es una organización política
de revolucionarios, cuyos intereses cardinales son
los de la clase obrera y de todo el pueblo trabajador.
Se esfuerza por ejercer una función dirigente en
la lucha de la clase obrera, los campesinos y los
demás trabajadores por liberarse de la explotación
económica y de la opresión social y política”. (66)
En su informe al segundo punto del orden del día,
Gerardo Unzueta expuso: “Las tareas presentes son
Foto: 8 de Mayo de
1973. Paro de 24 horas
y mítin de estudiantes
y trabajadores en la
UNAM en apoyo a la
Universidad Autónoma
de Puebla.

154
memoria
tareas democráticas por su naturaleza y por el nivel
de conciencia del movimiento, aunque socialistas
por su proyección y rumbo objetivo. De allí que
el proceso sea predominantemente democrático
y que la revolución en que desemboca no puede
tener sino un carácter predominantemente
democrático en su primera fase. Mas la democracia
de que hablamos, las tareas democráticas que
constituyen el programa mínimo, no pueden ya
resolverse sobre el terreno burgués ni es una capa
de la burguesía --cualquiera que sea esa capa--, la
que va a resolverla; por ello, aunque no sean todavía
socialistas, son pasos hacia el socialismo. De allí
que este proceso revolucionario que se origina en
la crisis, que se orienta a su solución revolucionaria
no puede por menos --como la propia revolución
lo hace-- que tomar un carácter democrático y
socialista en su conjunto”. (67)
Se planteaba como previsible vía la lucha armada
para realizar los cambios revolucionarios.
Por su concepción de la revolución, el Partido
Comunista Mexicano se distinguía, a la sazón, de
todos los demás partidos comunistas y obreros.
Pero, ¿de dónde sacó el PCM la concepción de
la revolución democrática y socialista? No es
hacer un gran descubrimiento si se responde que
del Partido Obrero de Unificación Marxista, de
España. Por ello, no está de más hacer las citas
Foto: Hugo Miracida, director de la Casa de Chile en México; 2o. Hortensia B. de Allende; 4o. Arnoldo
Martínez Verdugo, PCM, 5o. Clodomiro Almeyda. Congreso del P.C Chileno, en el Poliforum Siqueiros,
1973. A 100 AÑOS DE LUCHA POPULAR. PARTIDO COMUNISTA MEXICANO, HISTORIA GRÁFICA
1919-1985, Pág. 180.

memoria
155
pertinentes. Decía Julián Gorkin: “...En uno o en
otro caso, por encima de altibajos y fluctuaciones
circunstanciales, lo cierto es que está planteada
ante nosotros la revolución democrático-socialista
y que únicamente el proletariado podrá llevarla a
buen término”. (68)
En un texto del POUM se afirmaba: “El carácter
de la revolución en nuestro país no es simplemente
democrático, sino que es democrático-socialista”.
(69)
Andreu Nin, líder poumista, sostenía: “Los
acontecimientos que se han desarrollado en
España... han confirmado que... al calificar de
democrática socialista nuestra revolución, era
completamente justa”. (70)
León Trotsky sometió a crítica la concepción
poumista, al señalar: “...La revolución socialista
hay que hacerla en lucha implacable contra la
revolución ‘democrática’, con su frente popular.
¿Qué significa, pues, esa ‘síntesis’ de revolución
‘democrático-socialista’? Absolutamente nada. No
es más que un galimatías ecléctico”. (71)
La posición de Trotsky no era justa, sino
doctrinaria, ya que la combinación de objetivos
y tareas de carácter democrático y de carácter
socialista queda mejor reflejada en la concepción
bloquista-poumista que el PCM hizo suya, pues
tendencialmente dicha combinación es plenamente
posible, en especial en países de desarrollo medio
donde coexisten zonas de alto desarrollo capitalista
y zonas muy atrasadas económicamente, mientras
que las posiciones de la Oposición Comunista
Internacional y de la Izquierda Comunista Española
sólo reflejaban las elaboraciones anteriores de
Trotsky y sus discípulos, corifeos y epígonos.
No obstante ciertas formulaciones izquierdistas
y sectarias, el XVI Congreso representó un
significativo progreso en la mejor comprensión
de la realidad nacional por el PCM. Por otro
lado, el sectarismo y las posiciones izquierdistas
comenzarían a ser golpeados meses después.
Notas
(1) Declaración de Atequiza, Atequiza, s. e., 8-15-
II-69.
(2) La Voz de México, núm. 1975, 24-VI-69, p. 2.
(3) La Voz de México, núm. 1978, 6-IX-69, pp. I-II; En
defensa de las normales rurales, contra la reforma
antipopular y reaccionaria, mecano, 8-VIII-69, y
Gerardo Peláez, Partido Comunista Mexicano.
60 años de historia. II (Cronología 1968-1979),
Culiacán, UAS, 1980, pp. 18-19.
(4) Comunicado urgente, 10-XII-69, p. 2.
(5) La Voz de México, núm. 1969, 9-IV-69, p. 3.
(6) La Voz de México, núm. 1970, 20-IV-69, p. 13.
(7) Arnoldo Martínez Verdugo, Acerca del problema
checoslovaco, México, Ed. Nueva Época, 1968, p.
7.
(8) Partido Comunista Mexicano, Tesis del CC para
el XVI Congreso, México, Ed. del CC del PCM,
1971, pp. 19-20.
(9) Documento “A”. Datos relevantes de la Historia
del PCM, mimeo, p. 16.
(10) Nueva Época, núms. 11-12 (29-30), noviembrediciembre
de 1969, p. 84.
(11) Oposición, núm. 28, 15-30-VII-71, p. 6.
(12) Fortalecer al Partido Comunista Mexicano,
[México], Ed. del CC, [¿1972?], pp. 2-3.
(13 Manuel Terrazas, Ante la crisis del partido un
congreso extraordinario. Carta al Presídium del CC
del PCM, México, s. e., 1972, pp. 14-15.
(14) Los interesados en este proceso pueden
leer de Andrés Rubio, Tesis sobre el movimiento
armado en Chihuahua, [Chilpancingo], s. p. i.;
de Luis Suárez, Lucio Cabañas, el guerrillero
sin esperanza, México, Roca, 7ª ed., 1978; de
Antonio Aranda F., Los cívicos guerrerenses, con
una opinión de Liberato Terán, s. l., s. e., 1979;
de Minerva Armendáriz, Morir de sed junto a la
fuente, México, Tall. Gr. DAS de la UOM “VLT”,
2001; de Bernardo Méndez Lugo, “Capitalismo
dependiente y crisis universitaria en Sinaloa: el
caso de los ‘enfermos’”, en Liberato Terán et al.,
Cuatro ensayos de interpretación del movimiento

156
memoria
estudiantil, Culiacán, UAS, 1979; de Miguel Ángel
Rosales Medrano, Altibajos. La UAS: vicisitudes de
su desarrollo, Culiacán, UAS, 1994, y de Ronaldo
Gonzalo Valdés, UAS: un discurso rampante,
[Culiacán], SUNTUAS Académicos, s. f.
(15) La Voz de México. Suplemento del núm.
1985, JCM. III Congreso Nacional. –Convocatoria.
–Agenda de discusión. –Política estudiantil de la
JCM, p. 2.
(16) “III Congreso de la JC”, en Oposición, núm.
20, 23-I-71, p. 26.
(17) Lo que oculta la propuesta de un congreso
extraordinario. Respuesta del Comité Central del
PCM a la carta del camarada Manuel Terrazas,
México, Ed. del CC, 1972, p. 16.
(18) A todos los miembros, a todos los comunistas
marginados o no, y a todos los organismos del
Partido Comunista Mexicano en el país, México, s.
e., 1973, p. 35.
(19) El Comité Estatal del PCM en Nuevo León
emite la siguiente declaración sobre el problema
universitario, Monterrey, s. e., 14-I-73, p. 2.
(20) La Voz de México, núm. 2001, 12-VI-73, p. 7,
y G. Peláez, Partido Comunista…, II…, pp. 42-43.
(21) Punto Crítico, núm. 16, abril de 1973, 2ª de
forros.
(22) Nuestra alternativa ante la situación de la UAS,
Culiacán, 20-VI-73, pp. 3-4.
(23) Para tener una idea de la magnitud de la
represión política en esos años, leer de Gerardo
Peláez Ramos, “Algunos comunistas caídos en
México”, en Consideraciones, núm. 9, noviembrediciembre
de 2000. La primera versión de este
texto se publicó en Nexos, en junio de 1982.
Reproducido en los sitios de Rebanadas de
realidad, Apia virtual, La Haine y otros.
(24) “Declaración del Partido Comunista: es
hora de cerrar el paso al terror reaccionario”, en
Oposición, núm. 44, 15-30-VII-72, 2ª de forros.
(25) Gerardo Peláez, “Joel Arriaga, a diez años
de su asesinato”, en Así Es, núm. 25, 23-29-VII-82.
Reproducido, con modificaciones, en los sitios de
Rebelión, La Haine, Apia virtual y otros.
26) “¿Quién fue Enrique Cabrera Barroso?”,
en http://www.enriquecabrera.buap.mx/
enriquecabrera.html.
(27) Carta abierta, 23-VII-66.
(28) Oposición, núm. 49, 1-15-I-73, p. 4, y
Gerardo Peláez, “Enrique Cabrera, a diez años
de su asesinato”, en UnomásUno, 20-XII-82.
Reproducido en los sitios de Apia virtual, Rebelión,
La Haine y otros.
(29) Oposición, núm. 34, 1-15-I-72, p. 22.
(30) Declaración del Presídium del CC del PCM, en
Oposición, núm. 2, 15-IV-70, p. 28.
(31) Llamamiento del PCM, en Ibíd., p. 40.
(32) Qué transformación democrática necesita la
sociedad mexicana, México, s. e., 31-VII-71, p. 7.
(33) Manifiesto del PCM, en La Voz de México,
núm. 1994, 6-V-72, p. 3.
(34) Oposición, núm. 44, 15-30-VII-72, p. IV.
(35) Ver de Gerardo Peláez Ramos, Breve historia
del STUNAM, México, UNAM-STUNAM, 2002,
pp. 42-60.
(36) Firmaban PCM y Juventud Comunista de
México. (Oposición, núm. 47, 1-15-XI-72, y
“Oposición y el surgimiento del sindicalismo
universitario de masas”, (Gerardo Peláez Ramos,
comp.), en Consideraciones, núm. 13, noviembrediciembre
de 1999, p. 5).
(37) Gerardo Peláez, Situación actual y perspectivas
del movimiento sindical en México, Puebla, Ed.
UAP, 1978, pp. 15-16.
(38) Fondo Pablo Sandoval Ramírez, CESU
UNAM, y Partido Comunista Mexicano 1967-
1972, México, ECP, 1973, pp. 290-291.
(39) Oposición, núm. 28, 30-VI-71, p. 20, y
Gerardo Peláez, Partido Comunista Mexicano…,
II…, Culiacán, …, p. 29.
(40) Firma el Comité Coordinador de Comités de
Lucha UNAM, IPN, normales, UIA. (Oposición,
núm. 29, 15-31-VII-71, p. 9).
(41) Ibíd.
42) Alfonso Vélez Pliego, “La Universidad

memoria
157
Democrática, Crítica y Popular: reflexiones sobre
las experiencias del Movimiento de Reforma
Universitaria Democrática en Puebla, 1970-1990”,
en Daniel Cazés Menache et al. (coord.), Encuentro
de Especialistas en Educación Superior Reconociendo
a la universidad, sus transformaciones
y su por-venir, t. i, Estado, universidad y sociedad:
entre la globalización y la democratización,
México, CIICH UNAM, 2000, pp. 182-183.
(43) Oposición, núm. 36, 1-15-II-72, p. 24.
(44) Oposición, núm. 37, 1-15-III-72, p. 7.
(45) Gilberto J. López Alanís, Contrastes
y evidencias de una historia. 1972-2002
(Documentos, testimonios y entrevistas), Culiacán,
UAS IIES, 2002, pp. 155-156.
(46) Oposición, núm. 40, 16-30-IV-72, 3ª de forros.
(47) Oposición, núm. 42, 1-15-VI-72, p.17, y Arturo
Martínez Nateras (pról. y sel.), ¡No queremos
apertura, queremos revolución!, México, ECP,
1972, p. 262.
(48) Oposición, núm. 40…, p. 23, y A. M. Nateras,
¡No queremos...!, p. 280.
(49) Partido Comunista Mexicano 1967-1972,
México, ECP, 1973, p. 302.
(50) Oposición, núm. 41, 1-15-V-72, p.16.
(51) Ibíd.
(52) “Informe del Secretariado del Consejo
Nacional de la JCM sobre el primer punto
del orden del día, en Política comunista en la
Universidad, México, ed. por el CC de la JCM,
abril de 1973, p. 13.
(53) Ibíd., p. 23.
(54) “Nueva perspectiva para el movimiento
estudiantil”. Resolución general, en Ibíd., p. 32.
(55) Oposición, núm. 46, 1-15-X-72, p. II.
(56) Arnoldo Martínez Verdugo, La situación actual
y la política del partido, México, ECP, 1974, p. 18.
(57) Ibíd., p. 21.
(58) Ibíd., p. 26.
(59) Ibíd., p. 38.
(60) Ibíd., p. 70.
(61) Resoluciones. Saludos. Documentos del
XVI Congreso del Partido Comunista Mexicano,
México, ECP, 1974, p. 30.
(62) Ibíd., p. 40.
(63) Documentos del XVI Congreso del Partido
Comunista Mexicano, Resoluciones y saludos,
México, ECP, 1974, p. 11.
(64) Ibíd., p. 13.
(65) Programa del Partido Comunista Mexicano, s.
p. i., p. 42.
(66) Por la revolución democrática y socialista.
Programa y Estatutos del PCM, México, ECP, 1974,
p. 71.
(67) Gerardo Unzueta, Nuevo programa para la
nueva revolución, México, ECP, 1974, p. 25.
(68) Julián G. Gorkin, “Los problemas de la
Revolución española”, en Nueva Era. Antología de
una revista revolucionaria. 1930-36, introd. y sel. de
Víctor Alba, Madrid, Ed. Júcar, 1977, p. 217.
(69) “Qué es y qué quiere el Partido Obrero de
Unificación Marxista”, en La Revolución española
en la práctica. Documentos del POUM, intr. y sel.
de Víctor Alba, Madrid, Ed. Júcar, 1978, p. 30.
(70) Andreu Nin, La Revolución española, Barcelona,
Ed. Fontamara, 1978, p. 291.
(71) León Trotsky, La Revolución española, Buenos
Aires, El Yunque Ed., 1973, p. 255.

158
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
Perlas Comunistas
Mario
Orozco
Rivera
• Un dato poco
conocido de Arnoldo
Martínez Verdugo
es que estudió en la
escuela de arte La
Esmeralda, que fue
donde se integró a las
filas del Partido Comunista,
en una Célula que ahí
funcionaba.
• Otro pintor comunista
que hay que recordar
mucho más de lo
que lo hacemos,
es Mario Orozco
Rivera, nacido
en la Ciudad
de México en
1930, también
ingresó a La
Esmeralda.
Murió en 1998.

Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
159
Efemérides
I Congreso de la
Asociación Internacional
de Trabajadores
(Celebrado del 3 al 8 de septiembre en Ginebra, Suiza, en 1866).
SIMÓN TÉLLEZ GODÍNEZ
En el Primer Congreso de la Internacional, se planteaban varios problemas concretos y la lucha
por el cumplimiento de sus demandas debía unir a las masas obreras, elevar su conciencia de
clase e incorporarlas a la lucha común de la clase obrera. Acerca de la unidad internacional
de acción, se reivindicó la jornada de 8 horas, limitación del trabajo infantil y de las mujeres,
educación politécnica; impulsar el cooperativismo obrero en contra del burgués, rechazo de los
impuestos indirectos, desaparición de los ejércitos, entre otros.
La orden del día de la reunión, a la cual asistieron unos 60 delegados, constaba de once puntos:
1. Combinación de los esfuerzos, por medio de la Asociación, para la lucha entre el Capital y el
trabajo.
2. Reducción de las horas de trabajo.
3. Trabajo de las mujeres y de los niños.
4. Sociedades Obreras, su pasado, su presente y su
porvenir.
5. Trabajo cooperativo.
6. Impuestos directos e indirectos.
7. Institucional internacional del Crédito.
8. De la necesidad de extirpar la influencia rusa en Europa,
por la aplicación del derecho de los pueblos a disponer
de ellos mismos y la reconstrucción de una Polonia sobre
bases democráticas y sociales.
9. De los ejércitos permanentes en sus relaciones con la
producción.
10. De las ideas religiosas, su influencia sobre el
movimiento social, político e intelectual.
11. Establecimiento de sociedades de socorros mutuos;
apoyo moral y material a los huérfanos de la Asociación.
Para consultar o descargar las efemérides del 3 al 9 de
septiembre: https://bit.ly/3QkvON3

160
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
cultura
LIBROS DE AYER Y HOY
Escolares al arribo.
No hay obstáculos
TERESA GIL | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Para conocer como saben las cerezas y las
fresas, hay que preguntárselo a los niños y
a los gorriones, decía el gran poeta Johann
Wolfgang Goethe. Él vivió desde niño su
educación, encerrado en el seno de una familia de clase
alta, cuyo padre le enseñó todo lo que ahora se conoce
como escuela primaria y secundaria. De hecho, ese
sistema era normal incluso en los medios
proletarios. Enseñanza casera. El
regreso a clases de casi 30 millones de
niños y adolescentes, nos pondrá al
tanto de como la metáfora de las
frutas se expresa en un retorno
que se espera total. Los que
retornan serán el barómetro.
Después de los dos años
contradictorios del Covid-19
que, pese a sus efectos
negativos, en lo positivo
hizo resurgir situaciones
como la cercanía familiar,
Johann Wolfgang
Goethe

cultura
161
el conocimiento y uso de las tecnologías y el
contacto con una nueva vida, se expresará en este
retorno que se antoja promisorio. La Secretaría
de Educación Pública (SEP), corre pareja con la
situación de la niñez y la adolescencia, con una
nueva titular Leticia Ramírez Amaya y un nuevo
programa que será sometido a planes pilotos. Las
primarias recibirán los 154 millones de libros de
texto destinados para este curso.
GOETHE, EL POETA QUE DECÍA QUE LOS
NIÑOS SIEMPRE SERÁN IGUALES
Pese a los cambios que generan las épocas, los
niños siempre responderán a su infancia, decía ya
en su vejez el poeta alemán nacido en Frankfurt en
1749 y que, en una curiosa similitud, equiparaba
a la niñez con las escobas, cuando los veía jugar
con ese instrumento desde la ventana. Son, decía
“dos símbolos del mundo que perennemente se
desgastan y perennemente se renuevan”. A la
par, confiaba en el olfato tan fino y tan sutil de
la infancia, “que pueden sernos de excelente
barómetro...” Las palabras del que es considerado
el poeta nacional alemán, las veremos reflejadas en
este retorno a clases que se mira todavía incierto,
porque hay padres que aún ven en el Covid una
amenaza. Las autoridades que han programado
vigilancia sanitaria permanente, confían en que
habrá una asistencia total en las 228 mil 852
escuelas que funcionan en las 32 entidades y que
están preparadas para los 190 días de clases que
se programaron. Hay diferencias en descansos por
los cursos que también se programaron para los
maestros. La situación es alentadora, han dicho
esas autoridades.
LA POESÍA Y LA NIÑEZ SON LA MISMA
COSA Y HAY QUE ALENTARLA
Cuando el país se inicia en una nueva aventura
total sobre la educación, los demás temas del país
pasan a segundo término. En todos los lugares en
los que padres de familia lleguen con sus hijos, se
generará un caos que en este caso es promisorio.
El transporte y el traslado en todas partes será
complicado y en la capital, abrumada por las
precipitaciones copiosas de los últimos días, el
tráfico se complicará más. Pero habrá un alborozo
en esos problemas, que destruirá todo conflicto.
Así se expresaba Goethe ya en la cercanía de su
muerte en 1832, al mal tiempo buena cara, según
lo describe uno de sus principales biógrafos Juan
Pedro Eckermann, en su obra Conversaciones
con Goethe (Colección Austral 1950, con
muchas ediciones posteriores), que lo describe
siempre tranquilo aún en las peores situaciones,
controversias y problemas. Asumía la tranquilidad
de la vida a partir de las soluciones. En esa obra,
prologada por Fernando Benítez y editada en sus
primacías en Argentina, se expresan las muchas
concepciones que Goethe tenía de las actividades
de la vida, el arte, la poesía, la guerra, las mujeres,
los niños, la evolución del hombre, las lenguas, la
historia y todas las disciplinas que se confrontan
desde la infancia en los programas escolares. La
obra es un resumen de todo lo que escribió el
médico Eckermann como secretario de Goethe,
en esas valiosas conversaciones de nueve años
junto a él. El autor que surgió al mundo de las
letras sobre todo de la poesía, con su obra de
juventud Werther y se consolidó con decenas de
obras sobre todo con Doctor Fausto, siempre
tuvo un espacio para vislumbrar a la niñez. Que
no se pierda la alegría, decía en sus versos e
insistía “Aunque el mundo en conjunto progrese,
la juventud tiene que volver a empezar por el
principio y cada individuo ha de recorrer todas
las épocas de la cultura de la humanidad”. En
ese comienzo estarán millones de niños el 29 de
agosto de este año 2022.

162
Tribuna Comunista 501
Ideas y debate revolucionario
cultura
LIBROS DE AYER Y HOY
El Informe, los aciertos y el
destemple opositor
TERESA GIL | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Las cifras del informe septembrino del jefe del
ejecutivo, serán abrumadoras, pero para el
ciudadano común debió de haber habido desde
siempre, una síntesis expresada a partir de las
obras y hechos visibles. En su columna Dinero del 29 de
agosto, Enrique Galván Ochoa hace una síntesis sobre lo
fundamental de la obra de este gobierno y lo contrapone a
algunos de los nombres que han hecho hasta lo imposible
por detenerla. Menciona a Claudio X. González, Vicente
Fox, Felipe Caderón, Alito, Marko Cortez, Ricardo Anaya,
entre otros. Le faltaron nombres al columnista de
La Jornada, entre ellos el sector intelectual,
aunque lo alude en sus escritos y
referencias, igual que a medios, en la
misma medida que por ser en lo general
un espacio económico, no habla del
apoyo social que han tenido diversos
sectores del país, las presiones que
ha recibido de un INE en picada y el
involucramiento en un nivel bajo y
cobarde, a la familia de AMLO, con
ataques a su hijo menor, inclusive.

163
El hace referencia a un presidente que ha sido
atacado como nunca por un sector despechado
que ha fracasado en todos sus intentos. Y yo
estuve comparando el hecho con las leyes que
advertían no agredir a la autoridad salvo castigo,
la ley de Imprenta de 1917, entre ellas, y cuales
hubieran sido los resultados. Recientemente,
muchos que utilizan hasta los peores epítetos
contra el gobierno en medios públicos, saltaron
indignados porque en Veracruz se planteó una
norma que impide la expresión de esos epítetos,
para agredir funcionarios. Quieren irse por la
libre; lo quieren todo.
EL DECLIVE INFAME DE SECTORES
ESTATALES NO DESEQUILIBRÓ A OTROS
En la referencia mencionada, hay que señalar
que no es la primera vez que se menciona al
Poder Judicial en plena pudrición. Pero hay que
destacar que por fortuna es un sector específico,
el de más bajo nivel moral, aunque algunos
tengan puestos altos. Hay solidez y coherencia
en un alto porcentaje de jueces. Y en los otros
poderes pasa lo mismo. Por otro lado, están los
organismos autónomos, como el mencionado INE
entre ellos y algunos que han querido pasarse de
su raya burocrática como lo hizo el INEGI en su
momento acusado de alterar cifras. Y ahora lo
hace el INAI, queriendo saber incluso, la secrecía
de las denuncias contra los ex presidentes Fox,
Calderón, Peña y el presidente AMLO, en la FGR.
Tratando de evidenciar, tal vez, que son humo
las denuncias que se mencionan en los medios o
para advertir a los ex interesados. Grave violación
de ese organismo, si es el caso, que, igual que
lo hace el INE, se quiera saltar las trancas de sus
limitaciones.
el actual Presidente de la República que hemos
comprobado los ciudadanos, son en efecto,
aparte de bajos, calumniosos. Pero no se ha
respondido con acciones de la parte oficial.
Eso ha provocado que los insultos aumenten.
El reforzamiento del criterio de daño moral
en la ley, tunde más fuerte a los difamadores y
calumniadores porque se transita por la vía civil
con restituciones económicas a veces fuertes.
En la revisión de las leyes que imponían castigo
a los bocasueltas y a los que calumniaban a
funcionarios, lo cierto es que buena parte de
los juristas mexicanos mostraron oposición. La
aprobación de la abrogación de la Ley de Imprenta
de 1917, fue el 26 de noviembre del 2020. Los
llamados delitos contra el honor, la injuria, la
difamación y la calumnia, fueron derogados del
Código Penal Federal en 2007 y cualquier acto
que los exhiba puede ser denunciado como daño
moral. Diferentes son las limitaciones a la libertad
de expresión que menciona el artículo sexto
constitucional por lo vago que son los conceptos.
Y fue expresado incluso en el propio constituyente
(de 1857 y de 1917). Las palabras de Francisco
Zarco aún retumban y en el siglo pasado en sus
escritos, Luis Castaño (Régimen legal de la prensa
en México, Porrúa 1962) Mariano Jiménez Huerta,
Eduardo Pallares, Ignacio Burgoa entre otros,
algunos de ellos criticando la Ley de imprenta y las
limitaciones a la libertad de expresión como una
censura por tratarse de conceptos poco claros.
Las denuncias en todo caso deben estar fundadas
en hechos concretos que se puedan probar, cosa
que los opositores no han podido hacer.
NO SE PRECISAN LEYES. LA RELACIÓN DEBE
SER DE RESPETO
La campaña injuriosa que menciona Galván
Ochoa, ha subido de tono. Los insultos contra

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LIBROS DE AYER Y HOY
Viejos los cerros
TERESA GIL | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
La tercera edad empieza a posesionarse de México,
con un avance apurado del envejecimiento
del país. Se trepa al poder, aunque la juventud
forcejea para desalojar el sitio. A los de Morena
que aspiran a la presidencia, son a los que se puede
aplicar El Día Nacional de las Personas Adulta mayores, ya
que dos de ellos Claudia Sheinbaum y Marcelo Ebrard son
sesentones, ella con 60 años recién cumplidos y él con 62. El
tercero, Adán Augusto López es el menor de ellos, aunque
parece el mayor, con 58. No tendrá abrazos ese día,
pero uno nunca sabe si más adelante. El caso es
que la oposición es la que tiene a los jóvenes en
esa lid, aunque está difícil que lleguen no solo
por las circunstancias de sus organizaciones,
sino por ellos mismos. Alejandro Moreno,
Alito, de 47 años, arrastra una compleja
historia de corrupción y de ofensas públicas,
como a su vez Ricardo Anaya en plena huida,
es alcanzado por una historia oscura de 6
millones de pesos, Otro mencionado, Luis
Donaldo Colosio Rojas, que usa a raudales
el nombre de su padre sacrificado, tiene

cultura
165
37 años y una inexperiencia peligrosa para alguien
que del poder sabe muy poco. A nivel mundial,
los viejos dan lecciones en todos sentidos, ya que,
desde China, Rusia, Alemania, Estados Unidos
y México con su cabecita de algodón, para
nombrar pocos países, todos sus gobernantes
están encumbrados por su experiencia y edad.
Las intenciones guerreristas de algunos de esos
gobiernos, están a discusión. En América Latina
empieza a deslumbrar la juventud progresista en
Colombia y Chile. Aquí los jóvenes han sido mala
experiencia con dos ejemplos nefastos, Carlos
Salinas de Gortari y Enrique Peña Nieto en sus
presidencias, la primera sujeta a discusión. Ni
aquella frase de Wilde. la juventud es un error
que se corrige con el tiempo, les sirve en su vida
actual. Sus historias están a la vista.
ADULTOS MAYORES Y JÓVENES EN LA
DISPUTA POLÍTICA
Llamó la atención que el Senado se prestara el 25
de agosto, a integrarse a un evento del Parlamento
Juvenil, organismo creado en 2015, para celebrar
el Día Internacional de la Juventud, que se había
celebrado el 12 de ese mes. Y que lo hiciera con la
presencia de la senadora Olga Sánchez Cordero,
de 75 años, tres días antes de la celebración de
El Día Nacional de las Personas Adultas Mayores,
como una especie de competencia de mayorías
que pueden ser fundamentales en una jornada
electoral. En el acto de los jóvenes se menciona
a dos personajes presentes no tan jóvenes,
señalados ambos por diversas causas no muy
claras, Armando Ríos Piter de 49 años y María
Amparo Casar de 67 años, ejecutiva de Mexicanos
Contra la Corrupción y la Impunidad, que andan
buscando adeptos. Acerca de la tercera edad
se ha vuelto a recalcar el aumento que se está
dando en el país de ese sector, en un México en
el que tienden a crecer los viejos. Actualmente el
Inegi los configura en 14 y medio millones y a los
jóvenes de 15 a 29 años, en 28.6 millones, cuando
la juventud calculada hasta esos 29 años e iniciada
en cero edad, es de 30 millones.
EN EL MONUMENTO DE LOS ELEGIDOS,
VIEJOS Y JÓVENES
La historia, que hace sus jugadas sin consultar al
pueblo que la crea, donó al gran monumento de
la Revolución a cinco de sus grandes personajes,
tres de los cuales fueron arrasados por la muerte,
en una lucha que era de vencer o morir. Solo Lázaro
Cárdenas y Plutarco Elías Calles, el primero de 75
años y el segundo de 68, llegaron a la ancianidad
vivos. Venustiano Carranza rebasó los 60, pero
fue ultimado en la huida, cuando se dirigía presto
hacia Veracruz. Los dos jóvenes fueron Francisco
I. Madero brutalmente asesinado por un traidor
como Victoriano Huerta, antes de llegar a los
40 y Francisco Villa ante otros traidores, cuando
transitaba en vehículo por las calles de la ciudad.
Tenía 45 años y dentro de esa quinteta tan selecta
y extraordinaria, fue el único que no fue presidente
de la República. En su pequeño libro que ya
hemos comentado en otra ocasión, El Mausoleo
de los elegidos (Editado por el gobierno de
Tlaxcala, 1992), Arturo Langle Ramírez presenta
con imágenes y texto, los grandes méritos de
cada uno y destaca el lugar que se dio a Villa
como parte no presidencial por sus grandes
luchas revolucionarias. Viejos y jóvenes juntos,
en la posteridad, posición que buscan los que se
están moviendo desde la perspectiva de sus años.

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Argentina. La derecha quiere
dar Jaque a la dama
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Como un contrasentido, mientras aquí el poder
judicial es acusado de rémoras que son evidentes,
en Argentina, es un juez el que llama a parar el
movimiento ultraderechista contra la vicepresidenta
Cristina Fernández. La movilización que ha puesto en pie a una
gran multitud en ese país, ha sido visto como un rechazo
a posible de golpe de estado, en un país que es
uno de los que más han padecido las dictaduras
militares. En su obra Jaque a la dama, el
poeta argentino ya fallecido, premio
Casa de las Américas, Carlos
Patiño, describe en esa obra
de teatro los extremos a
los que puede llegar
el militarismo cuando
lo azuza la dictadura
y pierde el sentido
de todo humanismo.
En el centro de la obra
aparece la primera dama que
Carlos Patiño

cultura
167
está en contra de quien ejerce un gobierno de
ese tipo. En esa situación extrema, el origen civil
de los gobiernos se convierte en cómplice y se
suma a los descalabros infames a los que llega
ese estado en un poder. El gobierno civil del caso
actual es el derechista Horacio Rodríguez Larreta,
que ha enviado descaradamente a su policía a
agredir de diferentes maneras a los que apoyan a
la también ex presidenta Fernández, con una furia
desbocada, cuyas imágenes han dado la vuelta al
mundo
LOS CAMBIOS DEMOCRÁTICOS EN EL
CONTINENTE ALEBRESTAN A LA DERECHA
Medios y estudiosos están advirtiendo a las fuerzas
democráticas, para ejercer una vigilancia después
de ver la forma como la derecha y la ultraderecha
están actuando en Argentina. Aquellas dictaduras
en ese país, Paraguay, Uruguay, Chile, Santo
Domingo, et al, que estremecieron a un
continente, tuvieron su apoyo en una guerra
fría que se ensañaba con el sector triunfador
de la Segunda Guerra Mundial y convertía al
comunismo en la doctrina más difamada de la
historia. Ni la ONU, ya floreciente en esas épocas,
como hace ahora al no intervenir en casos como el
de Argentina y otros, se mantuvo al margen de las
crueles y asesinas dictaduras, porque en el fondo,
como ahora, coincidía con los países capitalistas.
La dictadura en Estados Unidos se ejercía en
las propias costumbres, en la persecución que
ejercía el macartismo, en las cárceles a los que
se oponían a la política oficial. Ahora, además
de la intervención en países participa en su vida
interna como se ha visto en los últimos años en
Venezuela, al grado de apoyar a un presidente
ficticio sugerido desde Estados Unidos. La OEA,
que tiene el apoyo del país del norte, se sostiene
que organizó el golpe de estado a Evo Morales
en Bolivia. Medios y algunos estudiosos está
advirtiendo a las fuerzas progresistas a no dejar
pasar esto y mantenerse alertas.
JAQUE A LA DAMA DEL POETA ARGENTINO,
CARLOS PATIÑO, PREMIADA EN MÉXICO
La Universidad Autónoma de Sinaloa que ha
ejercido una función editorial de gran relevancia,
editó la obra de teatro Jaque a la dama en 1979.
Fue parte del reconocimiento que le hizo al poeta
argentino también Premio Casa de las Américas
como ya se dijo, por su trabajo poético sobre el
exilio, al premiar esa obra de teatro. Planteada
como una especie de juego de ajedrez, que se
expresa en la portada del libro, es una interesante
visión de lo que fue la dictadura en Argentina, la
forma como se inició, igual como lo hizo Augusto
Pinochet en Chile, destruyendo al gobierno
legítimo a partir de la persecución y la muerte.
Como periodista que también era y luchador
social, Patiño, quien estuvo exiliado en México y
vivió aquí más de diez años, incorpora en su libro
a periodistas, obreros y juventud que se opone a
la dictadura militar, con un grito permanente: “¡Se
va a acabar, se va a acabar, la dictadura militar”,
cosa que se logró en la vida real, después de
grandes sufrimientos del pueblo y la muerte de
miles! La primera dama, que se opone al gobierno
de su esposo, un general, ofrece, como el título
del libro lo dice, la parte perdedora de la trama,
El propio militar manda que se le de muerte y en
esa hipocresía de las funciones convencionales,
informa al público que su esposa murió en el
incendio de la casa donde vivían. De esa manera
le dio el dictador, Jaque a la dama.

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El mes de la patria, informe,
fechas gloriosas y vacíos
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El inicio del mes de la Patria para nosotros,
fue en 1939, un día crucial para todo el
mundo. El primero de septiembre se
inició formalmente la Segunda Guerra
Mundial con la invasión de Alemania a Polonia.
Aquí, todavía festejábamos la Expropiación
Petrolera del año anterior y Lázaro Cárdenas
se preparaba ante los barruntos de guerra, a
declarar la neutralidad de nuestro país. Este
mes ha signado a México desde muchos puntos
de vista, sobre todo por nuestra Declaración de
Independencia, y más en esta ocasión cuando
de hecho se fijarán formalmente los dos años de
gobierno que le restan a AMLO, que tendrá un
significado mayor al menos para los opositores.
Día crucial en México el primero del noveno
mes cuando los legisladores actúan como si
realmente les importara el derecho. Hubo toda
una movilización disque preocupados algunos
legisladores porque iban a comenzar tarde las
sesiones del segundo año de la legislatura LXV,
debido a que tenían que escuchar el cuarto
informe del presidente vía remota. Estuvieron
muy angustiados porque la sesión debía iniciarse
a las cinco de la tarde, aquellos, ahora con mucha
hipocresía, que se aliaron para votar en contra de
iniciativas fundamentales para el país e hicieron
de la farsa todo un escándalo nacional. “Muy
emocionado” según algunos medios, el panista
Santiago Creel será desde ese día el presidente
de la cámara cuando el PAN toma la titularidad
en la Cámara de Diputados y un morenista como
Alejandro Armenta Mier crea controversia en la
presidencia del Senado.
EL MES DE LA PATRIA CONVULSIONA AL
PODER Y DEJA HUELLAS TRÁGICAS
Vale decir que la apertura de sesiones del Congreso
amerita una bandera a toda asta, en un mes que
ha tenido, también en su primer día, la convulsión
de una nacionalización que ya casi nadie recuerda,
cuando José López Portillo nacionalizó la banca
en 1982 ¿Que fue de aquella fecha que causó
tanta controversia y como se fue revirtiendo el

cultura
169
decreto
presidencial?
Eso lo tenemos a la vista con la actuación
de una banca privada, sobre todo la extranjera,
que cosecha enormes ganancias anuales,
mientras el cliente, el usuario, es cada vez más
atenazado por sus imposiciones. Las fechas van
rodando con el paso del mes y llegaremos al 26
de septiembre, consolidada por desgracia, la
gran tragedia de los 43 de Ayotzinapa, cuando
su desaparición ha sido formalmente expresada.
Los padres no se resignan y nunca se resignarán,
porque un desaparecido como los miles que
hay en México alrededor de 105 mil. dejan una
huella de presencia que solo puede ser destruida
con una muerte ante esa presencia. No se han
tomado las medidas civiles sobre la declaración
de ausencia, que es una postura formal de esa
situación, porque lo que está en juego en este
caso, es la desaparición forzada que deja muchas
situaciones en duda.
SEPTIEMBRE CON FECHAS DEFINITORIAS,
TAMBIÉN DEFINE CULTURA Y EDUCACIÓN
La Secretaría de Educación, que siempre está en
controversia y que, igual que en otros casos jamás
habrá una aceptación uniforme, cumplirá este
año ciento un años de su fundación, por Álvaro
Obregón. Fue fundada el 29 de septiembre
de 1921. La UNAM, que se enfrenta a la difícil
incorporación de las clases
presenciales, cumplirá de su inauguración
formal ocurrida el 22 de septiembre de 1910,
ciento doce años. Fue signada dos meses después
por un movimiento revolucionario que en mucho
detuvo todas las actividades de la educación.
Lo mismo le ocurrió, de otra manera con las
etapas del Covid-19, que ahora paliadas, admite
a su enorme personal de alumnos, académicos
y administrativos. En casi todas las esferas de la
vida, entonces, septiembre revoluciona al país.
Pero también da poesía. De Antonio Machado de
su poema Verdes jardincillos:
Las hojas de un verde,
mustio, casi negras,
de septiembre besa.
Y se lleva algunas
amarillas, secas,
jugando entre el polvo
blanco, de la tierra.

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LIBROS DE AYER Y HOY
Justicia en desaparecidos,
pero deben aclararse
responsabilidades
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La ONU, cuyo alto comisionado de
Derechos Humanos, Guillermo Fernández
Maldonado, estuvo presente en el acto
sobre los desaparecidos el 30 de agosto,
no penetra en los verdaderos problemas de esa
terrible secuela. Tendría, en primer lugar, que
señalar a los gobiernos de Estados Unidos por
omisos o incapaces para controlar la demanda de
drogas a México desde ese lugar. Países y otros
sectores internacionales que le cargan la mano
al actual gobierno, evaden también meterse con
el imperio. La Cruz Roja Internacional señala a
México como el país que tiene más desaparecidos
en América, pero no aclara que miles de esas
cifras vienen de décadas pasadas. Más de 105
mil desaparecidos se mencionan en el país,
acumulados durante varias décadas y las causas
pueden ser muchas. Entre las más reiteradas
están el autoritarismo que prevaleció por décadas
con la desaparición forzada, la corrupción, la
delincuencia organizada y la cercanía con Estados
Unidos ya mencionada. Esta es una permanencia
geográfica que nos impacta de diferentes maneras
y que en este problema mucho tiene que ver con
el desarrollo del narcotráfico, por la demanda de
droga que viene de ese país.
MUCHAS CAUSAS EN LAS QUE NO SE
PUEDE PENETRAR, COMO LAS FAMILIARES
Se mencionan desapariciones voluntarias o
por crímenes particulares, que pueden ir en
ascenso. Decenas de mujeres desaparecidas
fueron encontradas asesinadas en los patios
y sótanos de un feminicida del Estado de
México en fecha reciente. El autoritarismo
que se instaló en gobiernos que utilizaron la
Revolución como una forma de permanencia en
el poder, ya institucionalizada, produjo infinidad
de desapariciones en las guerras sucias que
impulsaron algunos gobiernos y que puede datar
desde hace varias décadas. De muchos casos no
se tiene ningún punto de partida. El autoritarismo
inserto en gobiernos locales todavía se exhibió y
exhibe en muertes violentas y desapariciones en

cultura
171
las que encabezan las listas Jalisco, Guanajuato
y Tamaulipas. Muchos desaparecidos actuales lo
son por ser defensores de su entorno, de causas
sociales, por posturas ideológicas que molestan
a grupos locales o por secuestros, luchas
delincuenciales o enemistades personales.
EL AUTORITARISMO DEL SISTEMA, DEJÓ EN
EL LIMBO A MILES DE VIDAS
Los más de 30 mil desaparecidos que se le
quieren adjudicar a este sexenio, los cuentan los
medios desde 2018, pero este gobierno tomó
posesión el primero de diciembre de ese año.
O sea que varios de esos miles pertenecen al
gobierno de Enrique Peña Nieto. Los demás, han
sido la secuencia que siguió por las condiciones
imperantes, de cómo el mexiquense entregó al
país. Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría, los
Figueroa en Guerrero y otros ex presidentes,
caciques, gobiernos locales y estatales, crearon a
lo largo de décadas, un imperio de autoritarismo
que se cebó en disidentes, guerrilleros o
personajes de medios y sociales, que disentían
de ellos. Una responsabilidad específica, local y
federal que debe deslindarse, aunque la ONU muy
tramposa, señale como principal responsable al
Estado. No hay que olvidar que la nuestra es una
federación y si bien la política federal determina su
responsabilidad, la primaria en los casos locales,
corresponde a los gobiernos de ese entorno. Lo
Foto: Una de buscadoras del Colectivo Madres Buscadoras de Sonora, noviembre 2019. Basem
Siria, Author provided. | https://theconversation.com/ni-vivos-ni-muertos-el-viaje-de-las-madresbuscadoras-de-sonora-129603

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cultura
federal en otros tiempos ha estado a la vista. A
lo largo de las décadas, desde el poder siempre
argumentaban la persistencia del sistema para
ejercer acciones violentas. Muchas de éstas son las
desapariciones forzadas, la guerra de exterminio
en Guerrero y la embestida en Tlatelolco, cuyas
muertes y desapariciones reales aún se ignoran.
Otros presidentes eran más rápidos, porque se
ausentaban como Adolfo López Mateos, y grupos
del ejército eliminaban a Rubén Jaramillo y a su
familia; su esposa, además, embarazada. Algunos
también usaban al ejército como Rubén Figueroa
Figueroa, el temible cacique de Guerrero
que mandó matar a Lucio Cabañas y a otros
guerrilleros y a desaparecer a varios. El número de
los desaparecidos que nada más se daba en cifras
que además no eran confiables, fue aumentando
con las décadas. Los esfuerzos para buscar
fueron limitados y algunos llegaron a organismos
internacionales 40 años después. Con Felipe
Calderón la cifra de muertos y desaparecidos
subió drásticamente ante la decisión de enfrentar
al ejército con un narco en pleno despliegue,
cuyas complicidades, ahora al descubierto con
pelos y señales, ponen en evidencia por qué
desaparecieron tantas personas, cuya secuela está
presente. En esas complicidades se mencionan a
la DEA y a altos funcionarios como Genaro García
Luna, en proceso en Estados Unidos.
LAS DEMANDAS ESTADOUNIDENSES DE
DROGA Y EL SURGIR DE LAS BUSCADORAS
¿Hasta qué punto un estado se considera
dueño de la vida de sus integrantes, como para
provocar la desaparición forzada de algunos de
ellos? Esta fue lo común en décadas pasadas y
las desapariciones vienen de esas vertientes
como parte de una política autoritaria que dio
la pauta para eliminar personas. El gobierno
actual ha tratado de detener esa avalancha, con
Foto:
https://www.telesurtv.net/news/sobredosis-drogas-record-muertes-estadosunidos-20220512-0010.html

cultura
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una nueva política y ha habido disminución en
el crimen, pero las condiciones en lo que es el
crimen organizado están muy definidas. Tardará
tiempo esa lucha. Como decíamos antes, no se
profundiza desde organismos internacionales en
la demanda permanente de drogas de Estados
Unidos que revitaliza a un crimen organizado.
Este tiene reyertas propias, matan, descabezan
grupos y crean estructuras de desaparición en
fosas, recovecos, pozos y montañas, cuando no
son eliminados por el fuego o el ácido. Todo es
monstruoso y es parte de políticas
cómplices que se exacerbaron y en
las que toman parte por su omisión
poderes propios del estado como el
poder judicial al hacer mutis en esos
casos. Todo eso se ha denunciado
incluyendo el surgimiento terrible
de los buscadores de desaparecidos
en lomas, sierras, terrenos agrestes,
mujeres y hombres llevados por
la esperanza de encontrar a sus
familiares. Un libro que causó
impacto es Tiempo suspendido, una
historia de la desaparición forzada
1940-1980 (Editorial Bonilla Artigas
2021), de Camilo Vicente Ovalle
que fue presentado en 2019 en la
Escuela Nacional de Antropología
e Historia. Es un libro acuciante que
se refiere a esos años de la guerra
sucia y la intervención infame de
autoridades que no se detenían
para acallar a los que consideraban
enemigos. Se refiere en especial a
los estados de Guerrero, Sinaloa y
Oaxaca. Y después de esos años,
las desapariciones siguieron en
aumento...

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5 de septiembre de 1782: la dirigente y guerrera aymara, Bartolina Sisa,
muere en la resistencia contra la colonización española.
“Bartolina Sisa Mujer del Feroz Julián Apaza o Tupaj Catari , en pena ordinaria de Suplicio, que
sea sacada del Cuartel a la Plaza mayor atada a la cola de un Caballo, con una soga al Cuello y
plumas, un aspa afianzada sobre un bastón de palo en la mano y conducida por la voz del pregonero
a la Horca hasta que muera, y después se clave su cabeza y manos en Picotas con el rótulo
correspondiente, para el escarmiento público en los lugares de Cruzpata , Alto de San Pedro, y
Pampajasi donde estaba acampada y presidía sus juntas sediciosas; y después de días se conduzca
la cabeza a los pueblos de Ayo-ayo y Sapahagui en la Provincia de Sica-sica , con orden para que se
quemen después de un tiempo y se arrojen las cenizas al aire, donde estime convenir”.