Tribuna Comunista Núm. 500

debate teórico y político
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distingue a los humanos de otros animales, un
argumento que Engels repitió y amplió en su libro
inacabado «Dialéctica de la Naturaleza»:
Aceptemos por un momento la frase «lucha
por la existencia», por el bien del argumento.
Lo máximo que puede conseguir el animal es
recolectar; el hombre produce, prepara los
medios de subsistencia, en el sentido más amplio
de las palabras, que sin él la naturaleza no
habría producido. Esto hace imposible cualquier
transferencia sin reservas de las leyes de la vida
en las sociedades animales a la sociedad humana.
Engels estaba reafirmando un elemento
fundamental de la visión marxista de la naturaleza:
que las diferentes formas y complejidades de la
materia implican diferentes leyes científicas. Las
leyes que rigen los movimientos de los átomos y
las moléculas no son las mismas que las leyes que
rigen los movimientos de las bolas de billar; los
seres humanos somos objetos físicos y biológicos,
sujetos a las mismas leyes físicas y biológicas que
los demás animales, pero también somos seres
sociales que producimos nuestros medios de
existencia, por lo que nuestras vidas y nuestra
historia no pueden explicarse plenamente por la
física y la biología.
Como escribió Engels, «la concepción de la
historia como una serie de luchas de clases es
ya mucho más rica en contenido y más profunda
que la mera reducción a fases débilmente
diferenciadas de la lucha por la existencia».
revolucionarios».
Al hacerlo, Darwin contribuyó involuntariamente
a las teorías sociales más revolucionarias jamás
desarrolladas, las ideas que hoy conocemos como
marxismo, y las fortaleció. Es posible, como señala
Paul Heyer, ser darwinista en biología y rechazar
el marxismo, pero no es posible ser un marxista
consecuente y rechazar a Darwin.
La razón es básica. En el centro de la visión de
Marx está la suposición de que la naturaleza y la
historia encajan para formar una totalidad. Dado
que el hombre surgió de la naturaleza y sigue
dependiendo de ella y transformándola, la historia
como ciencia seguirá siendo incompleta hasta
que se comprenda plenamente este fundamento.
Y nadie ha contribuido más a esta comprensión
que Darwin.
La idea de que la naturaleza tiene una
historia, de que las especies surgen, cambian
y desaparecen a través de procesos naturales,
es tan revolucionaria, y tan importante para el
pensamiento socialista como la idea de que el
capitalismo no es eterno, sino que surgió en un
momento determinado y un día desaparecerá de
la Tierra.
El texto anterior es traducción de una versión
abreviada de «A Redder Shade of Green:
Intersections of Science and Socialism» de Ian
Angus (Monthly Review Press, 2017), publicada en
Tribune.
El logro de Darwin
Aparte de su oposición de toda la vida a la
esclavitud y de su participación en los asuntos
de la pequeña ciudad en la que vivía, Darwin
parece haber tenido poco interés en la actividad
o la teoría política. Sin embargo, como escribió
el biólogo evolucionista Ernst Mayr, «en sus
trabajos científicos demolió sistemáticamente
uno tras otro los conceptos filosóficos básicos de
su época y los sustituyó por conceptos nuevos y
Fuente: https://jacobinlat.com/2022/08/20/marxy-engels-lectores-de-darwin/