Tribuna Comunista Núm. 500

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130mujeresparticipar en el mantenimiento de los imperativosde género que sobre unas y otras impone unasociedad patriarcal.Los feminismos contemporáneos que estáncentrados en resguardar y patrullar las fronterasde su sujeto político y necesitan densificaruna identidad fuerte de «las mujeres» estáncontribuyendo a una esencialista santificación dela víctima —a una política «victimista», en palabrasde Wendy Brown—, donde el sujeto político(las mujeres, supuestamente únicas víctimasdel patriarcado) queda investido de verdad,pureza y bondad, pero desprovisto de cualquiermargen de emancipación. Abren también lapuerta a discursos contemporáneos sobre lamasculinidad que restauran un sujeto inverosímilal que asiste una autonomía, autosuficiencia yradical independencia clásicamente masculina yneoliberal.Si la responsabilización de los hombres pasa porconvertirlos en sujetos externos a la estructura yabsueltos del sistema de dominación, estaremos,paradójicamente, disolviendo el poder delgénero, la importancia del patriarcado y sucarácter estructural.Emancipación colectiva o volver a disputar lalibertadUno de los retos que las izquierdas tienenen el siglo veintiuno, tanto frente a las nuevasultraderechas emergentes como frente alimaginario neoliberal, es reconquistar la idea delibertad. Así que otras de las cuestiones es hastaqué punto uno de los principales frentes de luchapolítica al día de hoy —el feminismo— puedeestar en condiciones de llevar a cabo esa disputacon éxito. O, lo que es lo mismo, qué feminismopuede resignificar la noción de libertad más alláde los marcos neoliberales.La cuestión es que los feminismos atrapados enla identidad ponen en marcha discursos del agravio—centrados en el dolor y el daño a las víctimas,que son solo una parte de la sociedad— y no de lalibertad colectiva. Es desde ese centramiento enuna política de la víctima agraviada y convertidaen el sujeto político desde donde se consideraque es incompatible denunciar los privilegiosmasculinos y, a la vez, decir que el feminismo tienecosas buenas que ofrecer a los hombres y quelucha también contra las servidumbres que losoprimen a ellos. Y son justamente esos discursosfeministas que ponen siempre el acento en losprivilegios que los hombres tienen que perder,pero nunca en las libertades que los hombrestienen que ganar, los que asumen unos marcoscompartidos con la reacción: o ellas o nosotros.Esta lógica de suma cero, donde si unos ganan essiempre a costa de que otros pierdan, forma partedel corpus ideológico que sostiene al patriarcado.Pero, además, está en consonancia con unalimitadísima y negativa noción de libertad que laredibuja dentro de los marcos del neoliberalismo.La disputa por la idea de libertad es posibledesde los feminismos, pero solo saliendo demarcos esencialistas e identitarios. Más allá deellos hay una idea más ambiciosa y revolucionaria:que la libertad de unos requiere la libertad deotras y viceversa. Y, de nuevo, solo así puedeentenderse la emancipación que promete elfeminismo, si entendemos el patriarcado como unproblema estructural. Si la lucha feminista tieneque enfrentarse a un sistema de género que nosadoctrina de forma diferenciada a unos y a otrasy prescribe comportamientos y destinos socialesdiferentes para hombres y para mujeres —eso quellamamos «género»—, ¿hasta qué punto se puedecombatir ese sistema de opresión sin combatirtodos los mandatos de género? ¿Podrían acasolas mujeres liberarse del sistema de género y delpatriarcado si no se liberan también los hombres?¿Pueden los hombres ser más libres sin combatirjunto a nosotras la desigualdad?No hay nada más movilizador y transformadorque implicarnos a todas y a todos en un proyecto
mujeres 131político donde revertir lasdesigualdades sea apostar juntospor nuestra propia libertad. Es enese marco donde los discursos delas extremas derechas no puedenreclutar a los hombres contra lasmujeres, donde escapamos a laslógicas liberales que entiendensiempre la libertad de unos comolimitadora de la libertad de otros.Es dentro de estas perspectivasdonde los discursos sobre lamasculinidad pueden significarun importante paso haciaadelante en la transformación denuestra sociedad.Pero solo podremos avanzaren ese camino con una políticaque renuncie a refugiarnos en laconfortable identidad que nosgarantiza un feminismo solo dey para las mujeres. Combatir hoya la extrema derecha, así comola precariedad y los miedos delos que se alimenta, requiereapostar decididamente por unfeminismo para todo el mundo,un feminismo popular y radical.Fuente: https://jacobinlat.com/2022/08/21/un-feminismopara-desactivar-la-reaccion-2/
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