Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco
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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - COLOMBIA<br />
lenguas criol<strong>la</strong>s ‘afroibéricas’; los <strong>de</strong> Yelvington (2001), <strong>sobre</strong><br />
diferentes dimensiones <strong>de</strong> <strong>la</strong> diáspora en América Latina y el<br />
Caribe; y, para una revisión parcial <strong>de</strong> <strong>la</strong> bibliografía disponible<br />
<strong>sobre</strong> <strong>la</strong> presencia afro<strong>de</strong>scendiente en América Latina, ver<br />
Barrenechea (s/f), para Ecuador el trabajo <strong>de</strong> Walsh, León y<br />
Restrepo (2005) y para Colombia el trabajo <strong>de</strong> Restrepo y Rojas<br />
(2008); <strong>sobre</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> los afro<strong>de</strong>scendientes en América,<br />
Martínez (1992), entre otros.<br />
Este tipo <strong>de</strong> <strong>estudio</strong>s se constituyen en una oportunidad para el<br />
fortalecimiento <strong>de</strong> los proyectos <strong>de</strong> etnoeducación, en <strong>la</strong><br />
medida en que posibilitan <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> miradas más<br />
amplias <strong>sobre</strong> los fenómenos <strong>de</strong> <strong>la</strong> diáspora africana, a lo que<br />
habría que añadir <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> <strong>estudio</strong>s nacionales,<br />
regionales y locales para cada país. Si tomamos el caso<br />
colombiano, todavía es amplio el <strong>de</strong>sconocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
formas en que se constituyeron <strong>la</strong>s economías regionales y <strong>la</strong><br />
participación <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra esc<strong>la</strong>vizada en cada una <strong>de</strong><br />
el<strong>la</strong>s; igualmente es necesario compren<strong>de</strong>r mejor <strong>la</strong>s<br />
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afro<strong>de</strong>scendientes en su heterogeneidad, sus patrones<br />
particu<strong>la</strong>res por regiones, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dinámicas <strong>de</strong><br />
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La complejidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> tarea que <strong>de</strong>bería asumir el sistema<br />
educativo al comprometerse con <strong>la</strong> visibilización <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
trayectorias <strong>de</strong> <strong>la</strong> diáspora en <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> región<br />
requiere seguir pensando y construyendo alternativas frente a<br />
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ámbito pedagógico. La articu<strong>la</strong>ción entre <strong>la</strong> aca<strong>de</strong>mia y <strong>la</strong>s<br />
políticas educativas pue<strong>de</strong> ser una alternativa que contribuya a<br />
este proyecto; no obstante su importancia, su <strong>la</strong>bor sigue<br />
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trabajo académico se ha visto históricamente movilizada por el<br />
accionar <strong>de</strong> organizaciones sociales, muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales han<br />
contribuido notoriamente a crear una <strong>de</strong>manda social <strong>de</strong> los<br />
proyectos <strong>de</strong> etnoeducación.<br />
Organizaciones sociales <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s negras<br />
Antes <strong>de</strong> ubicar el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong>s organizaciones sociales en <strong>la</strong><br />
dinamización <strong>de</strong> proyectos educativos, es pertinente presentar<br />
antes algunos elementos generales <strong>de</strong> <strong>la</strong> participación política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones negras, afrocolombianas, palenqueras y