Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - ECUADOR
devoción que poseen solo las personas elegidas; en la mayoría
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en alguna familia una persona conocía y dominaba todos los
rezos, cuando ya fallecía esta persona, alguien de esta familia
que siempre acompañaba a la fallecida retomaba esta
devoción. En los pueblos y comunidades afroecuatorianas, las
personas poseedoras de estos saberes religiosos son muy
importantes porque animan en las misas haciendo cantar y
rezar a los feligreses, al igual que en los velorios; también dan
asistencia a la persona que está a punto de fallecer “hay que
darle el buen morir” dicen ellas. Son las que animan y dominan
los cantos y alabaos 18 en los velorios, en la Semana Santa, en
navidad con los arrullos al niño Dios y en general a los santos y
vírgenes.
b. Esmeraldas
Es la provincia con más riqueza cultural afroecuatoriana,
recordemos que Esmeraldas es el asentamiento ancestral a
donde llegaron, quizá, los primeros descendientes de
africanos, registrados según Cabello Balboa, en 1553. De allí
que esta provincia conserva un gran acerbo cultural conocido a
nivel nacional e internacional.
Dentro de los bienes culturales intangibles se destacan desde
la gastronomía hasta los secretos para curar picaduras de
culebras, por supuesto también los saberes de partear, curar,
rezar, cantar, tocar instrumentos, componer música, construir
instrumentos como marimba, cununos, bombos, guasá,
maracas. Como se analizó anteriormente, las personas
poseedoras de estos conocimientos vienen a ser bienes o
patrimonios culturales tangibles.
Hay que reconocer que esta provincia es la cuna de la cultura
afro costeña; de aquí han migrado a Guayaquil, Milagro,
Quevedo, Quinindé, Quito y otras ciudades más; por lo tanto,
la gente que ha emigrado, va llevando también su cultura, la
misma que la reproduce en el lugar donde vive.
Los personajes reconocidos en esta provincia que trascienden
el ámbito local y nacional son, entre otras: Rosa Huila,
18 “Son cantos a capela en los que no se utiliza ningún instrumento, sólo la voz humana. Son lamentos
que se glosan ante la muerte de un adulto, y las voces de las cantoras solitas se van armonizando,
dando entonaciones fúnebres y creando un ambiente lleno de tristeza y dolor” (Lindberg Valencia y
Grupo La Canoíta s/f, en Memoria Viva, costumbres y tradiciones esmeraldeñas.