Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

MARCO CONCEPTUAL Y NORMATIVO 29
Consideran también que desde la visión de la interculturalidad,
la etnoeducación debe ser vista como una forma de diálogo en
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entender cómo nos mira el otro y cómo queremos que nos vea;
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que el currículo y la nueva ley de Educación Intercultural
incluyan a la población afroecuatoriana; y que ese diálogo sea
igual, pero conscientes de que hay una brecha histórica
enorme.
Sostienen que se debe diferenciar entre los derechos de las
culturas indígenas y las culturas afro descendientes.
Enfatizan en que No todos entienden “Quién soy yo”, eso es una
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mismos y ante los otros, un proceso asumido por nosotros
mismo, político, social, educativo.
Finalmente plantean que la etnoeducación es un proceso de
enseñanza de nuestra cultura, de nuestras expectativas, una
herramienta de construcción de nuestra identidad. Busca que
cada uno nos conozcamos tal cual somos para desde allí
conocer y aceptar a la otra persona. Es un proceso propio de
vida, de vivencia cultural, que se puede concretar en lo
educativo. Por lo tanto, los afroecuatorianos necesitamos
darnos a conocer, desde nuestras propias visiones, desde
nuestro propio pensamiento. Así fortalezco mi identidad y mi
cultura. Debemos pluralizar las herramientas, las formas, los
métodos, los contenidos y los espacios.
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proceso en construcción. Proceso que se va cocinando en las
organizaciones sociales y en los colectivos académicos. Lo que
sí está claro, por todo lo que acabamos de exponer desde los
mismos colectivos, es que el término Etnoeducación ya está
arraigado en toda, o en la mayoría, de la población
afroecuatoriana y en todos sus niveles.