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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - ECUADOR
y epistémico afroecuatoriano que se constituye en una
herramienta para acceder al conocimiento (propio) y en un
instrumento para llegar a la interculturalidad, en igualdad de
condiciones y conocimientos”.
En este sentido, desde la cosmovisión de este grupo de
profesores afroecuatorianos, la Etnoeducación apunta también
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hegemónicas; orientado al ejercicio del conocimiento de lo
propio y a formar seres antológicos autónomos.
Por todo lo expuesto, la Etnoeducación es hoy para los
afrochoteños, y para los afroecuatorianos, un proyecto político
y epistémico. Es historia, cultura (Entendiéndose que la cultura
es: música, danza, poesía, coplas, versos, gastronomía,
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religiosidad, dialectos propios, territorialidad, identidad), es
economía (como procesos y formas de producir la tierra), es
política, es interculturalidad, es vivienda. Todo esto es hoy para
nosotros la Etnoeducación; un tema de prioridad e importancia
nacional para los afroecuatorianos. Que estamos seguros nos
permitirá de alguna manera confrontar las asimetrías sociales e
insertarnos en el “desarrollo” desde nuestra propia visión.
Un aspecto central de este proceso Etnoeducativo ha sido
destacar la importancia y necesidad de hablar con nuestra
propia voz; es decir, recuperar el uso de la palabra, para decir
lo que hace cientos de años queremos decir, es un ejercicio
saludable, así como el poder mostrar a los otros ecuatorianos lo
que realmente somos, ayudará mucho en la búsqueda del
respeto mutuo entre pueblos y culturas diferentes.
f. En búsqueda de consolidación de visiones, enfoques y
propuestas.
El colectivo que trabajó este tema en el taller nacional (Quito,
2011) sostiene que la etnoeducación se consolida desde los
procesos históricos, sociales, culturales y organizativos.
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entorno, a la familia, a las escuelas, a las comunidades, al
barrio; que marque la vida de la persona. Que responda a la
identidad, al territorio, a los derechos colectivos, a las
aspiraciones y a los sueños del pueblo afro”. Piensan que el
proceso hacia adentro debe ser etnoeducación y hacia afuera
debe ser interculturalidad crítica.