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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - ECUADOR
El tiempo casa adentro: Lo describe como espacios
autónomos para fortalecer lo propio. Para ejecutarse en
comunidades y barrios urbanos con población mayoritaria de
origen afro, usando el saber colectivo (cultura) y el derecho de
ser autónomos. (Política)
El tiempo casa afuera: espacio compartido para enseñar a los
otros (Estado sociedad) sobre lo que somos; mediante la
creación de una Cátedra que en los últimos talleres de
Etnoeducación hemos consensuado que podría llamarse;
Cátedra de Estudios Afroecuatorianos. En este sentido, usando
los canales de la interculturalidad que propone la nación, los
pueblos negros del Ecuador diseñan un camino para enseñar a
los otros sobre su realidad.
b. La etnoeducación y la organización del pueblo
afroecuatoriano.
La Corporación de Desarrollo Afroecuatoriana CODAE, a partir
de octubre de 2003 a abril 2004, organizó una ronda de Talleres
sobre Etnoeducación con el objetivo de reunir todas las
iniciativas y actores, para juntos construir una sola propuesta a
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Etnoeducación que se trabajó en una de las mesas en el taller
realizado en Esmeraldas el 3 y 4 de octubre de 2003. Que dice:
La etnoeducación, es un proceso educativo dinámico que
contribuye al desarrollo de la identidad del afroecuatoriano,
a través del fortalecimiento de su conciencia histórica y
social.
La etnoeducación está ligada al medio ambiente, al
proceso productivo, a la territorialidad y a la
interculturalidad; estas son herramientas para un actuar
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de lograr un afroecuatoriano integral. (Memoria del Taller de
Etnoeducación realizado en Esmeraldas el 3 y 4 de octubre
de 2003)
c. El aporte permanente de las mujeres afroecuatoriana en
la etnoeducación.
La Etnoeducación, también ha sido una propuesta política
desde las mujeres organizadas y agrupadas en la CONAMUNE.
En todos sus encuentros nacionales, uno de los temas a tratar