Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

EXPERIENCIAS ETNOEDUCATIVAS Y SITIOS DE PATRIMONIO CULTURAL
EN EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA
los más distintos campos de la vida. El concepto de
etnoeducación, hasta ahora, se centra en las organizaciones de
jóvenes que exponen la música y baile de la saya, expresión
cultural que se ha convertido en parte integral de intercambio
con la sociedad, y, de los relatos de historias de vida. Procesos
que no garantiza a la población afro (niños, adolescentes y
jóvenes) la interiorización y apropiación de su cultura y menos
se consideran en los textos del currículo plurinacional.
Por eso, hoy más que nunca, es necesario establecer
estrategias para insertar a la etnoeducación dentro del sistema
educativo y generar un cambio en el currículo educativo, de tal
manera que se elimine las formas de resistencia tradicional que
impera en la pedagogía del aula y se pueda dialogar con las
demás culturas del país, donde prevalezca la interculturalidad.
Una escuela ha de considerar la diversidad cultural como pilar;
como cita el Artículo 99. I. de la Nueva CPE, “La diversidad
cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional
Comunitario. La interculturalidad es el instrumento de cohesión
y convivencia armónica y equilibrada entre todos los pueblos y
naciones. La interculturalidad tendrá lugar con respecto a las
diferencias y en igualdad de condiciones”. Una escuela ha de
ser parte de una familia intercultural y con identidad y que esté
en consonancia con los orígenes históricos y las necesidades
de todos los ciudadanos. Una escuela ha de hacer gestión en
la diversidad con la inclusión de todos y todas para desterrar
las contradicciones y conceptos que son permeables a los
límites conceptuales que hacen al Suma Qamaña en aymara, el
Sumak Kawsay en quechua, al “Buen vivir” en castellano.
Nuestro concepto de Buen Vivir nos obliga a reconstruir lo
público para conocernos, comprendernos y valorarnos unos a
������ �� ������� ������ ������������ ����� �������� �� ��� ��� ����
prospere la posibilidad de reciprocidad y mutuo reconocimiento
y con ello posibilitar la autorrealización y la construcción de un
porvenir social compartido (León, 2008: 139-40).
257