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254 RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - BOLIVIA A partir de los 30 años la persona debe estar en el tallo lo que dice tiene peso, tiene consistencia si no está en ella no tendría clara su identidad como persona “quién soy”, pobre de valores, desconoce las tradiciones y más aún su historia. Quedarse en las ramas es quedarse sin fundamento y cambiante, es quedarse en el mecanicismo se llega al aburrimiento. Para que el joven no se aburra tiene que existir una novedad. Los abuelos tienen que buscar esa conexión, en muchos casos hay como un corte entre la generación vivida y la juventud. Los abuelos deben decir nosotros hemos llegado hasta aquí y ustedes tiene que avanzar, tiene que aprender a descubrir y así evitar que el joven cambie de cultura o se avergüence. Quedarse en las ramas sólo nos quedamos con el ruido y tiene graves consecuencias, porque se pierde el interés de vivir, para que comprometernos y se lleva una vida �� Cuando nos quedamos en las hojas, nos quedamos con cositas, es la característica de los jóvenes porque están aprendiendo, la característica del Joven, así como las hojas cambian en cada estación, el joven no tiene coherencia no tiene consistencia, está avasallado por la moda. La riqueza de valores no se cambia. Tiene que haber una relación con las �� constante cambio, pero a veces nos quedamos con la imagen, la gente maneja imágenes que puede convertirse en una costumbre y eso se maneja mucho y perjudica y que muchas de esas imágenes es parte de la cultura. Los que hacemos la cultura somos nosotros y podemos estar equivocados porque se legaliza aquello. Es la visión etnoeducativa donde se preparan a la gente con valores, con conciencia social, con derechos colectivos y la concepción humana de quién soy yo. �� común y estándar que alcanza a representar a todos alrededor de los derechos constitucionales, por dentro sufre un quiebre, los afrobolivianos al no contar con territorio propio, la intraculturalidad se reduce al entorno comunal, eso nos resta el derecho a la autonomía. La regionalización desnaturaliza y crea �� (aymara, quechua y guaraní), muestra el predominio indígena originaria, y por el giro dialectal excluye al afroboliviano.
EXPERIENCIAS ETNOEDUCATIVAS Y SITIOS DE PATRIMONIO CULTURAL EN EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA Las gestiones del pueblo afroboliviano ante el Ministerio de Educación, por un lado, el derecho que la actual Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia nos faculta, y el carácter curricular de la “Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, por el otro, ha permitido en el 2010 (en Beni - Trinidad), la participación del pueblo afro junto a los 36 pueblos originarios al taller nacional convocado por el ME. En el taller, los técnicos impartieron los términos de referencia para que cada pueblo escriba su historia, textos que deben ser introducidos de manera regionalizada en la pedagogía del aula del nuevo Sistema Educativo Plurinacional. 255
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