Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

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250 RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - BOLIVIA alguna medida, ha abierto la espacio de diálogo entre la Universidad y la comunidad afro de Yungas para compartir el conocimiento intelectual con los saberes colectivos. �� población cree en la inexistencia de población afro, el Equipo Técnico de Apoyo a la Reforma Educativa (ETARE) durante el periodo de preparación, no consideró las escuelas rurales donde hay población afro. -Como la educación intercultural y bilingüe no habla de la pedagogía sino del idioma, y, “la lengua afroboliviana es un lenguaje tradicional muy distinto al castellano boliviano actual,… [Como] no se trata de un castellano mal aprendido’ ni de un ‘castellano mal hablado’ sino de la experiencia legítima de una comunidad que deriva de los contactos entre el castellano y una variedad de leguas africanas durante la época de la esclavitud” (Lipsky, 2006: 137-166). Empero, “los hábitos lingüísticos tiene su origen en el portugués por ser la primera lengua que los africanos tomaron �� particularidad que los autores lo denominaron contaminación de lenguas, la quechuización de las palabras” (Arellano y �� Paredes Candia, la “aymarización de vocablos castellano que aún se los utiliza y tienen vigencia porque todavía se los necesita” (Paredes, 1982: 112-155)-. Y, como el descendiente africano a la lengua impuesta por el contacto con los nativos le adaptó vocablos aymara y quechua, y además, le imprimió su propio fonema y dicción, los técnicos asumieron que el pueblo afroboliviano no tiene desventajas del idioma, y por eso, además de su particularidad distintiva no formó parte del proceso. El 2006 el Ministerio de Educación y Culturas, mediante la Comisión Nacional de la Nueva Ley de Educación Boliviana, convocó al Congreso Nacional de Educación en Sucre, instancia donde el MEC, en presencia de profesores de colegios públicos, privados y de convenio, la iglesia, universidades, organizaciones sociales y afroboliviano, propuso la Ley de educación “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”. El relacionamiento del pueblo afroboliviano con el Ministerio de Educación, tiene su origen a partir del congreso.
EDUCACIÓN AFRO BOLIVIANA 251 Al año siguiente, se conformó el “Consejo educativo de los pueblos originarios y campesinos” (CEPOS), 20 sabios quechuas, aymaras y guaraníes fueron seleccionados de los 36 pueblos originarios, trabajaron en la inclusión de los saberes indígenas originarios en el diseño curricular a la que no asistió un solo afroboliviano. En el campo educativo, no se logró constituir un equipo, un “Consejo educativo del pueblo afroboliviano”, o, un movimiento que aglutine a docentes afros. Es un espacio que no se trabajó y por tanto son temas pendientes para el fortalecimiento de la educación con el pueblo afroboliviano como expresión verdadera de la interculturalidad.
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