Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

EDUCACIÓN AFRO BOLIVIANA 245
de la educación de hoy propone contribuir a evitar una
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febrero y octubre del 2003 y el de mayo de 2008.
El primer concepto que entra en la Ley es la intraculturalidad, el
conocimiento propio, la educación comunitaria. La
interculturalidad, el debate riguroso sobre cómo nos vemos a
nosotros mismos, entre lugares, lenguas y formas de vida con
los miembros de otro ámbito cultural que, no obstante, de haber
tomado el derrotero del enfrentamiento, se ha convertido en el
mayor desafío del Estado. La plurinacionalidad del país
asemeja un mosaico cuyos componentes son los pueblos que
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OIT, la declaración de las Naciones Unidas sobre derecho a la
libre determinación y la declaración de la Organización de las
Naciones Unidas sobre los Derechos indígenas, lo mismo que
la ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez, lo reconoce.
El fundamento de la nueva Ley de educación está guiado por el
dinamismo entre regiones, en una palabra el territorio, y por sus
formas de vida, lugares y lenguas. En este sentido, cada pueblo
en la región donde habita tiene su propio “capital cultural”. Los
factores culturales son decisivos: la imagen de Dios, la
cosmovisión, los mitos, la relación de los hombres con la
naturaleza, lo sobrenatural, la muerte, su comportamiento con
el medio ambiente como premisa de una propia conciencia
ecológica, su relación con el tiempo, con el suelo y los campos
de cultivo.
La educación es tema nacional y cuenta con el reconocimiento
de la CPE y de la nueva Ley de educación, por tanto, los textos
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cultural”, porque no se puede desconocer la realidad y la
importancia que tienen los pueblos en el interior del Estado y de
la sociedad. En este proceso de cambio, la propuesta no vino
de la elite, sino de las organizaciones indígenas originarias que
son parte de pueblo, que propusieron la lógica de recuperar los
saberes del tejido cultural y visualizarlos en el nuevo concepto
de educación intracultural, intercultural y plurinacional. Las
regiones se diferencian por sus historias y sus estilos de vida,
por lo tanto, hay que dirigir la mirada al conjunto de la
dimensión cultural que, dado la tendencia de migración campo
ciudad, niños, jóvenes y familias desarrollan dinámicas