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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD - ECUADOR
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hecho de que el niño, la niña afro, cuando va a la escuela,
cuando va al colegio, no se encuentra con su persona. La
escuela o la escolaridad en general, no es un proceso que
ayuda a tener orgullo, a sentirse orgulloso de su ser. Porque
todo ese proceso es más bien un proceso de desencuentro y
entonces yo diría que el hecho de querer o de reclamar que no
se encuentra en los procesos educativos, en la escuela
nacional, en la escuela ecuatoriana, sí es una preocupación, sí
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organizaciones y en los procesos organizativos. Entonces yo
diría que con esas dos vertientes, la inquietud de encontrarse o
de trabajar para que las niñas, los niños y las futuras
generaciones se encuentren en los procesos educativos hace
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casa adentro, etnoeducación, como quiera que se llame.
Yo creo que inicialmente esto no tenía un nombre, no era ni
educación étnica ni etnoeducación, sino que era un proceso de
luchar para , encontrarse en ese proceso educativo; que nace
a partir del hecho de que yo no estoy ahí, de no poderme
encontrarme, que uno aprende de todo el mundo, uno aprende
del indio, del blanco, del mestizo, de todo el mundo pero uno no
aprende de uno. Entonces uno se pregunta, si yo estoy en este
país desde hace cientos de años, por qué yo no me encuentro
ahí. (Juan García, entrevista realizada el 3 de febrero de 2011).
Podríamos sintetizar que, primeramente, el proceso nace de la
necesidad de descubrir que a los afroecuatorianos en la
escuela nos enseñaron y nos siguen enseñando de todo y de
todos, menos de nosotros. Esto motivó a preguntarse en los
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regresar a conversar con sus mayores, a leer e investigar para
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por la década de los setenta, el proceso no tenía un nombre en
ese entonces. El término Etnoeducación, se va acuñando, de
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otros colectivos, a nivel nacional e internacional; en este último,
más con Colombia país con el cual, por la cercanía, se han