Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco

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RUTAS DE LA INTERCULTURALIDAD
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de los pueblos arrancados de su tierra. La otra arremetida fue a
la religiosidad, las creencias animistas y su espiritualidad,
fueron reemplazadas por el catolicismo y sus símbolos
impuestos”. (Angola 2011).
La trata transatlántica produjo la movilización involuntaria de
miles de millones de africanos de una a otra orilla. Los que
lograban sobrevivir al inhumano viaje, comprados y marcados
por los nuevos dueños, eran esparcidos por las tierras de las
tres Américas. En el caso concreto de la Región Andina, las
luchas de los pueblos afro descendientes por alcanzar sus
derechos han tenido diversas características, inicialmente por
su libertad frente a la esclavitud, luego junto a los movimientos
independentistas, y, posteriormente sus luchas han sido por su
tierra, por su dignidad y por la vida de sus hijos e hijas.
“Los derechos y libertades del pueblo africano que fueron
vulnerados de raíz en sus propios territorios por los europeos,
fue la calca patética impuesta en cada país de las tierras
conquistadas y colonizadas del Nuevo Mundo. Libertad que,
para la generación de descendientes de africanos en algunos
países de las tres Américas, en particular de Sud América se
abolió con las guerras de independencia, derecho a la libertad
que no fue concesión gratuita de patriotas e independentistas,
sino que tuvo precio de sangre” (Angola 2011). En algunos
casos, sus luchas por su identidad y su cultura han tenido
diversos matices, desde su derecho a una educación propia
(etnoeducación como denomina en Colombia y Ecuador) y por
la expresión de su voz, música, artes y por la recuperación y
valorización de sus expresiones culturales.
Esta reconstrucción de identidad se ha dado en dos espacios:
El primero, casa adentro que son los espacios autónomos para
fortalecer lo propio, el escenario intracultural que me permite
conocerme quién soy y cómo soy yo. “Yo familia, yo comunidad
y yo sociedad”. Desde la plataforma común del imaginario
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desde la música que es el disco vertebral de la identidad, la
prueba de supervivencia… El segundo, casa afuera, es el
espacio compartido para enseñar a los otros, al Estado y a la
sociedad, sobre lo que somos, la relación con lo foráneo,
porque cada pueblo tiene una historia propia, un secreto íntimo