Rutas de la interculturalidad: estudio sobre ... - unesdoc - Unesco
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ENFOQUES Y CAMINOS: EN LA CONSTRUCCIÓN DE LOS PROCESOS DE ETNOEDUCACIÓN 129<br />
anc<strong>la</strong>da en los intereses colectivos y no tanto en el interés<br />
ciudadano. Esta posibilidad <strong>de</strong> construir educación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
raíces, en franca re<strong>la</strong>ción con los elementos <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad y<br />
fundamentalmente con el proyecto político-organizativo, es lo<br />
que l<strong>la</strong>mamos etnoeducación en una perspectiva endógena<br />
(García 2009:28).<br />
Para García, <strong>la</strong> Cátedra es parte <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong><br />
etnoeducación, aunque es distinta <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> educación<br />
endógena. “La Cátedra <strong>de</strong> <strong>estudio</strong>s Afrocolombianos es una<br />
forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> etnoeducación que preten<strong>de</strong> aportar en <strong>la</strong><br />
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quiera que <strong>la</strong> Cátedra busca afectar el sistema educativo para<br />
reve<strong>la</strong>r <strong>la</strong> presencia afro en el <strong>de</strong>venir histórico y cultural <strong>de</strong>l<br />
país” (García 2009:30). Se trata <strong>de</strong> promover transformaciones<br />
en el sistema educativo, que enaltezcan <strong>la</strong>s trayectorias<br />
afro<strong>de</strong>scendientes y promuevan su reconocimiento por parte<br />
<strong>de</strong> todos los colombianos, al tiempo que se insiste en <strong>la</strong><br />
consolidación <strong>de</strong> un proyecto educativo propio. Este proyecto<br />
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“[…] <strong>de</strong>be incluir por lo menos los siguientes aspectos:<br />
I<strong>de</strong>ntidad, Apuesta por un Proyecto Político y un enfoque<br />
Pedagógico Etnoeducativo” (García 2009:57).<br />
Este tipo <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nteamientos, promueven <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una<br />
apropiación progresiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
comunida<strong>de</strong>s, para llegar a constituir sistemas educativos<br />
propios en los que <strong>la</strong> política curricu<strong>la</strong>r sea el producto <strong>de</strong><br />
acuerdos locales anc<strong>la</strong>dos en los proyectos políticos <strong>de</strong> los<br />
afro<strong>de</strong>scendientes. “En un proyecto educativo propio, <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>cisión <strong>sobre</strong> cuáles son los contenidos académicos y <strong>la</strong><br />
propuesta pedagógica para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rlos <strong>de</strong>be ser el resultado<br />
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todos los miembros <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad incluido el docente”<br />
(García 2009:71).<br />
De alguna manera, estas propuestas se distancian frente a<br />
voces como <strong>la</strong>s <strong>de</strong> Juan <strong>de</strong> Dios Mosquera, quien hace mayor<br />
énfasis en <strong>la</strong>s dimensiones institucionales <strong>de</strong> <strong>la</strong> etnoeducación<br />
al p<strong>la</strong>ntear que:<br />
Debemos asumir como etnoeducación <strong>la</strong> estrategia<br />
gubernamental y comunitaria que permite <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r el<br />
<strong>de</strong>recho <strong>de</strong> <strong>la</strong>s etnias afrocolombianas e indígenas a <strong>la</strong>