magia ceremonial

Hermeticum, permaneciendo sumergido durante siglos hasta su
llegada.
5. La Era Mágica de Transición─del 1600 D.C. al 1800 D.C.
He etiquetado este período de la historia como tal porque
parece que fue durante este tiempo cuando surgieron los
esfuerzos para desarrollar lo que sería conocido como la Tradición
Mágica Occidental, recayendo en gran medida sobre el
Practicante individual aquí y allá. Esos esfuerzos por refinar o
producir grimorios adicionales a partir de fuentes materiales
existentes fueron conducidos privadamente, y los grimorios
encontraron eventualmente su camino en semejantes colecciones
como la del Museo británico de Londres y la Bibliothèque de
l’Arsenal en París.
Semejantes trabajos como el Lemegeton, y su tracto más
popular, el Goecia, como fueron conocidos desde el siglo 17 en
adelante, fueron compuestos de trabajos más tempranos como ya
hemos visto. Fueron sintetizados o reunidos en la forma aplicable
que ahora reconocemos durante este período. Lo mismo ocurrió
para otros como las Claviculas Salomonis, una edición latina de
1655 que existe como Waite cita en su trabajo, y el Grimorio de
Armadel.
Éste fue también el período de tiempo en el que muchos
de los manuscritos Sloane fueron producidos y usados para
integrar los trabajos en cuestión y a los qué nosotros afortunadamente
y de forma instantánea tenemos acceso en la
actualidad. Ejemplos de éstos son el Sloane 2383, el 2731, el
3825, el 3648, el Harley 6483, y el adicional MS 10862, entre
muchos otros. Debido, al esfuerzo posterior de traductores tales
como S.L. MacGregor Mathers, A.E. Waite, Aleister Crowley y
otros grimorios que nosotros realmente tenemos en uso hoy
vinieron a existencia. Pero fueron los esfuerzos hechos durante
esta era (desde el 1600 al 1800) lo que dio la base para su
traducción y construcción. ¿Pero entonces qué fuerzas fueron las
que produjeron este período de refinamiento grimoirico y la
síntesis de los tractos mágicos como nosotros los reconocemos
hoy?
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