magia ceremonial

misterioso parecido con los nombres y palabras Enokianas que
vendrían a ser usadas siglos después del trabajo del Dr. John Dee
y Edward Kelly. Es interesante observar que incluso en este
manuscrito del siglo 10, hay un distintivo estilo Hermético, hasta
donde está implicada la estructura del manuscrito. No obstante,
estos textos mágicos posiblemente debido a su influencia aramea
o Hebraica, fueron todo menos perdidos o rechazados por los
primeros clérigos─magos cristianos que optaron por inventar su
propio sistema grimorico basado en las doctrinas y rituales
religiosos de su iglesia.
Al fin y al cabo entonces, los grimorios como nosotros los
conocemos hoy día, son principalmente de origen cristiano,
basados en el ceremonial de la iglesia y en las ideas espirituales,
aunque influencias seculares más tardías serian importadas de la
Cábala Hebraica a estos textos, y desarrollados en formas más
familiares para la mente europea Occidental.
3. Era Mágica de la Edad Media o Medieval─desde el 1000
D.C. al 1453 D.C.
Debido a los relativamente pocos textos mágicos
conocidos que han sobrevivido de este período, tenemos que
empezar al final de este período de tiempo y trabajar hacia atrás.
Fue al final de este período cuando Heinrich Cornelius Agrippa
von Nettesheim nació en Colonia, Alemania, en 1486. Los
trabajos de Albertus Magnus que fueron creados hacia el 1220
hasta su muerte en 1280 sirvieron como combustible para el
intenso interés de Agrippa en materias misteriosas u ocultas. Esto
lo sabemos por una carta que él escribió a Theodoricus, el obispo
de Cyrene.
En esa carta, Agrippa declara que uno de los primeros
libros de magia que él estudió fue el Speculum de Albertus. Sin
duda alguna, otros escritos ocultos y mágicos ahora perdidos e
incluso grimorios de la Edad Oscura también estuvieron a su
disposición durante ese tiempo. Además, es obvio que las
escrituras de Agrippa también reflejan mucho de los primeros
trabajos mágicos Paganos y Neoplatónicos del período
47