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magia ceremonial

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sirvieron de estructura intelectual para la orden mágica que él

creó. Pero su cautela, así como su famoso tomo fundacional,

fueron y todavía permanecen en su mayor parte ignorados,

cuando uno examina varios documentos rituales y ceremoniales

de la Aurora Dorada o de cualquier otra sociedad actual que

llevan la palabra Hermética en su nombre.

Desde la construcción ritual hasta los nombres de los

Dioses y su pronunciación hermética, mucho se ha sesgado,

conteniendo errores de diversos grados, o son absolutamente

incorrectos. Sólo le costara un estudio superficial de los textos de

Flowers y Betz para apreciarlo claramente. La pregunta sobra.

¿Qué fuerzas fueron traídas de los egipcios y su magia que al

cabo del tiempo produjeron la síntesis de lo que nosotros

llamamos Hermétismo? Recuerde, éste es un sistema de magia

que influiría indirectamente en la creación y desarrollo de los

otros seis sistemas diferentes de magia enumerados.

La magia del papiro original es, en su totalidad dudosamente

egipcia en su composición, contenido y estructura. Esto

es sumamente importante de recordar porque desde este punto en

adelante encontramos los principios sintéticos de la Magia

Hermética, ese cuerpo de trabajo que secretamente inspiraría y

serviría como base material para los otros seis sistemas. Ya en el

siglo 7 A.C. la guerra entre Egipto y Grecia causó uno de las más

tempranas y pronunciadas influencias griegas en la cultura

egipcia, incluida su magia.

Pero esta influencia no se incremento hasta el 332 A.C.,

cuando Alejandro el Grande conquistó este país mágicamente

fundamentado. Fue desde esta época en delante cuando ese

pensamiento, teología y filosofía egipcia suministro la materia

prima para los Griegos, que entonces aplicaron su lógica y rigor

analítico para crear la magia que hoy llamamos Hermética. De

hecho, un examen de los primeros escritos griegos muestra que

los filósofos griegos acreditaron a los egipcios para mucho de su

propia magia, teología, y filosofía, y esta influencia puede

encontrarse dentro de las escrituras de Plotino, Porfirio,

Pitágoras, y Tolomeo.

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