magia ceremonial

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propio Arte no es otra cosa... que la absoluta perfección de laFilosofía Natural.” 16Me gustaría apuntar de nuevo para ser conscientes que elestilo de escritura contradictorio como fue empleado por Turnerera una típica táctica de escritura de todos los escritores sobremagia de la Edad media y Renacimiento. Saber esto puede ayudaral individuo en sus propias investigaciones. Cuando estudie talestextos para construir una síntesis subjetiva, aprenda a leer entrelíneas, y tome el significando contrario como el significadooculto.Incluso un estudio casual del Cuarto Libro Turner, haceclaro que el propósito de su edición fue ayudar al neófito aobtener experiencia en la magia mediante su abordaje. En el casode la evocación a manifestación física, él añadió el Heptameronen el volumen como un medio de permitir al supuesto Practicanteaplicar los principios determinados en el Cuarto Libro original.Su clásico de 1655 le permite así al inexperto Operador aprenderel arte de la evocación a manifestación física desde la base. Comocon el Cuarto Libro de la Filosofía Oculta que puede haber sidoescrito por los alumnos de Agrippa o por los de la escuela de supensamiento mágico, la paternidad literaria del Heptameron estátodavía por determinar. Fue bien conocido durante la EdadMedia, Pero fue la edición de Turner del Cuarto Libro en 1655 laque verdaderamente lo popularizó. Como ya ha sido mencionado,el Cuarto Libro original que apareció alrededor de 1560simplemente fue lo que considero como una exposición muyconcisa de algunos de los importantes principios de los TresLibros de la Filosofía Oculta. Por lo tanto el Cuarto Librooriginal y el Heptameron fueron textos separados, y ambospudieron haber sido conocidos o no por cualquier Practicanteantes de 1655. ¿Pero de dónde procede el propio Heptameron?Todo lo que se conoce sobre su origen es lo que se hadicho de su autor un tal Pietro d'Abano, también citado comoPedro de Abano en su forma española y que vivió del 1250 al16 Ibid. Pagina A6.130
1316 D.C. Nacido en la vecindad de Padua, Italia, fue un médicoexperimentado y erudito, venerado por sus estudiantes universitariosdebido a su sabiduría y mente analítica. Su esfuerzo porreconciliar las diferencias entre las diversas escuelas médicas depensamiento existentes en la época fue notable, aunque esteesfuerzo visionario probablemente se añadió a los gravesproblemas que tuvo.Después de establecerse en París, se vio forzado a huir yregresar a su Italia natal para evitar los cargos de herejía queapuntaron contra él sus envidiosos colegas médicos parisinos. Asu retorno a Padua, se creó para él una cátedra médica en laUniversidad. Pero los cargos por herejía continuaron persiguiéndolehasta tal punto que cuando sus nuevos rivales oyeronhablar de sus antiguos cargos, dirigieron amplias imputacionescontra él. Fue acusado de poseer la famosa Piedra de losFilósofos, de trato con los demonios, y de adquirir un conocimientosecreto de minúsculas criaturas demoníacas que élguardaba ocultas en pequeñas vasijas. Todo esto atrajofinalmente la atención de la Inquisición sobre Abano. Aunque lademostración de su fe Católica romana ortodoxa le salvó laprimera vez de las torturas del Santo Tribunal Inquisitorial, fuellevado a enfrentarse con los Inquisidores una segunda vez,debido a nuevos y ampliados cargos por herejía.Sin embargo, esta vez la tensión demostrada fuedemasiado para él. Murió durante el trascurso del proceso. Noobstante, todavía fue declarado culpable de herejía a títulopóstumo, y su imagen quemada. Es irónico y trágico que fuera lainocente fascinación de este hombre por una rudimentariaastrología lo que provoco cargos de magia práctica avanzadacontra él. No obstante, como apunta Tyson en su épica edición delos Tres Libros, Johannes Trithemius, el maestro de Agrippa,menciona una Clavícula hecha por Abano en su propio trabajo, elAntipalus maleficiorum, alrededor del 1500 D.C. Si la Clavículaque Trithemius menciona en esa temprana fecha es de hecho elHeptameron, mucho podría ser explicado en lo relativo a esteextraño grimorio.131
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