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las enseñanzas mágicas de edades más tempranas y así perpetuándolas.
Turner escribe, “Ahora la Brujería y la Hechicería, son
trabajos hechos meramente por el diablo, en consideración a
algún convenio hecho con el hombre, él actúa mediante los
hombres como sus instrumentos, logrando sus perversos fines: de
éstos, la historia de todo las edades, las personas y países, así
como también las Santas Escrituras, nos ofrecen diversos
ejemplos”. 14
Él entonces defiende la ‘Magick’ trazando una ecuación
entre esta y el término Persa del que deriva (Mago). Turner
continúa, “Pero Mago es una primitiva palabra Persa, con la que
se expresa a alguien totalmente versado en las cosas divinas; y
como afirma Platón, el arte de la Magick es el arte de rendir culto
a Dios.... así que la palabra Mago en sí misma denota un
Contemplador de las Ciencias divinas y celestiales; pero bajo el
nombre de Magick, están comprendidas todas las Artes ilegitimas;
como la Necromancia y la Brujería, y tales Artes que se
realizan por la unión con el diablo y de la que este es parte.” 15
¡En resumen, a primera vista parece que Turner tiene a su
modo un doble discurso en torno al asunto intentando igualar al
Mago con la Magick, y a la Magicke con la Brujería y Hechicería,
y entonces deja caer la pelota diciendo Magick después de todo es
también una herramienta de la Brujería y de la Hechicería! Una
cuidadosa lectura sin embargo, revelara finalmente un sentido
detrás de sus palabras. Es el propósito puesto en la Magick, lo que
la hace un arte para adorar a Dios o una herramienta del diablo, lo
cual en aquel entonces, era igualado a la Brujería y Hechicería. La
substitución de un deletreado de la palabra por otro cuando se
alaba la magia o se ridiculiza la Brujería es absurdo. Podemos
concluir esto cuando leemos, “Así que un Mago no es otro que...
un observador estudioso y expositor de las cosas divinas; y el
14 Agrippa, Henry Cornelius. Cuarto Libro de la Filosofía Oculta.
Kessinger Publishing Company, Montana. Pagina A2.
15 Ibid. Pagina A3.
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