magia ceremonial

apareció alrededor de 1560 D.C. y fue atribuido a Agrippa, no fue
escrito por él. Esto está documentado por Johann Wierus, un fiel
alumno de Agrippa que lo denunció como una falsificación
alrededor de 1567 D.C. El segundo ‘Cuarto Libro,’ qué Turner
reprodujo en 1655, realmente consiste en seis trabajos separados,
recopilados por él y puestos entre las cubiertas de un único
volumen.
Este tardío ‘Cuarto Libro’ contiene seis capítulos:
Geomancia; una reimpresión del Cuarto Libro original (qué
Wierus denunció); el Heptameron; Isagogia; Geomancia
Astronómica; y De la Magia de los Antiguos─Arbatel, que el
lector encontrara en el Capítulo Dos. En la edición de Turner el
nombre de Henry Cornelius Agrippa y Su Cuarto Libro de la
Filosofía Oculta, fueron añadidos desafortunadamente. En mi
opinión, esto no sólo causo una considerable confusión durante
siglos, sino que confundió el propósito para el que el Cuarto
Libro original de la Filosofía Oculta fue escrito─como un
manual de preparación.
No obstante, el Cuarto Libro de Turner ofrece lo que
considero como una legitima explicación por sus acciones. En mi
copia de la edición de 1655 a la que haré referencia de ahora en
adelante como el Cuarto Libro Turner, él explica su posición en el
Prólogo. Entender su punto de vista puede no parecer importante
ahora, pero como el lector verá pronto, es importante no sólo
entender la historia y propósito del Cuarto Libro original, sino el
Cuarto Libro Turner y la inclusión posterior, el Heptameron. En
ese prólogo, fechado en Londres, a últimos de Agosto de 1654,
Turner pretende hacer que las Artes Mágicas estén más disponibles
para el estudiante aspirante asegurándoles que esa Magick
(la ortografía que la Nueva Era pretende haber inventado, dicho
sea de paso) es diferente de la Magicke como es denominada,
cuando está conectada a la Brujería y Hechicería.
Recuerde, Turner trabajo bajo los nubarrones de la
Inquisición española que en esos momentos todavía estaba en
todo su apogeo. Él y otros escritores necesitaron una sólida
justificación para sus puntos de vista mágicos que, después
atacaría a traición la Inquisición del Santo Tribunal, extendiendo
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