magia ceremonial

Waite inesperadamente empieza confirmando de hecho la
promesa del Heptameron “...sea escrupulosamente cumplido lo
que el operador debe hacer y cómo debe realizarlo, ‘así como
obtener que los espíritus hablen,’ estas cuestiones son así
explícitamente establecidas por la necesidad de que el hombre
viajero no hierre.” Pero como es característico de Waite, su
actitud se torna rápidamente en una burlona humillación.
Después de coincidir con el propósito del texto en un intento por
persuadir al supuesto Operador para trabajar con él, añade
rápidamente, “Asumiendo el oficio sacerdotal del operador, o
clérigo cómplice, es todo tan simple que ese fracaso no puede ser
bien atribuido a una equivocación por su parte.” 13 No obstante, el
grimorio es completamente práctico. Por la propia simplicidad de
sus demandas. Por lo tanto, esta es una de las razones por lo que
ha sido escogido.
El Cuarto Libro es, para todo propósito práctico, un
planteamiento sumamente conciso de algunas claves de
principios mágicos que aparecen en los Tres famosos Libros de la
Filosofía Oculta. Originalmente, fue considerado escrito para el
Practicante que tenía un trasfondo sustancial en la teoría de la
magia, y como tal, serviría como una rápida revisión de esos
principios. En términos actuales, puede ser considerado como los
apuntes para un curso universitario.
Es un libro práctico, que persigue la ayuda del Operador
en la preparación del siguiente ritual mágico. A pesar de todo, el
libro parece asentado en el propio sentido común. Parece estar
diciendo que el propósito es insuficiente, y que no está completo
en su estado. La misma redacción y contenido del texto claman
suplicando una aplicación práctica de la teoría mágica, para que
el lector pueda experimentar y aprender a través de la aplicación
práctica del Heptameron.
Esta puede muy bien haber sido la motivación de Robert
Turner, un estudioso esotérico que fue el primero en añadir el
Heptameron al Cuarto Libro original en 1655. El lector debe
saber que el Cuarto Libro original de la Filosofía Oculta que
13 Ibid. página 89.
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