Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva- Stephen R.Covey

Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva
Stephen R. Covey
nunca piensan en ello, y probablemente ninguna lo hace conscientemente. Sin embargo, es muy común que la
gente se centre en un enemigo, en particular cuando existe una interacción frecuente entre quienes se
encuentran en un conflicto real. Cuando alguien siente que ha sido injustamente tratado por una persona
emocional o socialmente significativa, es muy fácil que se obsesione con esa injusticia y convierta a la otra
persona en el centro de su vida. En lugar de conducir proactivamente su existencia, la persona centrada en el
enemigo reacciona con contradependencia a la conducta y las actitudes de un enemigo percibido.
Un amigo mío que daba clases en una universidad se sentía muy aturdido a causa de las impertinencias de
cierto administrador con el que mantenía una relación negativa. Se permitía pensar constantemente en aquel
hombre hasta que se convirtió en una obsesión. Le preocupaba tanto que ello influyó en la calidad de sus
relaciones con la familia con su Iglesia y con sus compañeros de trabajo. Por fin llegó a la conclusión de que
tenía que dejar la universidad y aceptar un puesto docente en alguna otra parte.
Le pregunté entonces:
- ¿Preferirías realmente enseñar en esa universidad, si ese hombre no estuviera allí?
- Sí —contestó—. Pero mientras él esté allí, quedarme sería una acción destructiva en todos los aspectos
de mi vida. Tengo que irme.
— ¿Por qué has convertido a ese administrador en el centro de tu vida?
La nueva pregunta le sorprendió. Negó el hecho. Pero yo le señalé que estaba permitiendo que un
individuo y sus impertinencias distorsionaran todo el mapa de su vida, socavaran su fe y la calidad de sus
relaciones con sus seres queridos.
Finalmente admitió que aquel individuo había ejercido ese efecto en él, pero sin aceptar que se trataba de
una elección propia. Atribuyó al administrador la responsabilidad de la situación conflictiva. Declaró que él
mismo no era el responsable.
Mientras hablábamos, poco a poco fue comprendiendo que sin duda el responsable era él, pero que, como
no controlaba bien esa responsabilidad, se estaba convirtiendo en un irresponsable.
Muchas personas divorciadas caen en una pauta semejante. To davía las consume la ira y la amargura, y la
ansiedad por justificarse con respecto al ex cónyuge. En un sentido negativo, todavía están psicológicamente
casadas; cada una de ellas necesita de los defectos de su ex pareja para justificar sus acusaciones.
Muchos «niños grandes» atraviesan la vida odiando secreta o abiertamente a sus padres. Los culpan por
su comportamiento pasado, su desatención o favoritismo, y centran su vida adulta en ese odio, siguiendo las
estipulaciones del guión reactivo y justificador que lo acompaña.
El individuo centrado en amigos o enemigos no tiene una seguridad intrínseca. Su sentimiento de los
propios méritos es volátil, está en función de los estados emocionales o de la conducta de otras personas. La
guía proviene del modo en que percibe que responderán los otros, y la sabiduría está limitada por la óptica
social o por una Paranoia centrada en el enemigo. El individuo no tiene ningún poder. Otras personas manejan
los hilos.
Centrarse en la Iglesia. Creo que toda persona seriamente prometida con una Iglesia reconocerá que la
asistencia a las reunio nes no es sinónimo de espiritualidad personal. Hay quienes se obsesionan tanto con el
culto y los proyectos de la Iglesia que pierden sensibilidad ante las apremiantes necesidades humanas que los
rodean, con lo cual contradicen los preceptos mismos que creen profesar profundamente. Otros acuden a la
iglesia con menos frecuencia, o no van en absoluto, pero sus actitudes y conducta reflejan una concentración
más genuina en los principios básicos de la ética judeo-cristiana.
He participado durante toda mi vida en grupos de servicios comunitarios y relacionados con iglesias, y sé
que acudir a la iglesia no necesariamente significa que se vivan los principios que se enseñan en esas
reuniones. Se puede ser miembro activo de una Iglesia, pero inactivo en la práctica de su evangelio.
En la vida centrada en la Iglesia, la imagen o apariencia puede pasar a ser la consideración dominante en
la persona, lo cual conduce a una hipocresía que socava la seguridad personal y el merecimiento intrínseco. La
guía proviene de una conciencia moral social, y la persona centrada en la Iglesia tiende a etiquetar
artificialmente a los otros como «activos», «inactivos», «liberales», «ortodoxos» o «conservadores».
Como la Iglesia es una organización formal constituida por políticas, programas, prácticas y personas, por
sí misma no puede otorgar a nadie una seguridad o unos sentimientos de valía intrínsecos profundos y
permanentes. Vivir en concordancia con los principios que se enseñan en la Iglesia sí puede hacerlo, pero la
organización por sí sola, no.
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